小學(xué)生安全教育的理論解析及其意義,安全教育論文

小學(xué)生安全教育的理論解析及其意義,安全教育論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【引言】【第一章】小學(xué)生安全教育的理論解析及其意義【2.12.2】【2.3】【第三章】【結(jié)束語(yǔ)/以下為參考文獻(xiàn)】第一部分小學(xué)生安全教育的理論解析及其意義一、安全教育理論范疇界定?！惨弧嘲踩亩x。一般而言，安全、安全問(wèn)題等詞匯作為日常生活的常用語(yǔ)出如今人們生活中。在人們的意識(shí)里，其含義在某種意義上是約定俗成的、不言自明的。但是，人們?cè)跍贤ǖ慕?jīng)過(guò)中，不同的人對(duì)其含義有不同的理解，使其含義又具有一定的模糊性。在中國(guó)古代漢語(yǔ)中，并沒(méi)有將安全作為一詞共同使用的情況。在很多的場(chǎng)合都是用安字來(lái)表示出安全這一概念。(易經(jīng)？系辭下〕中講：是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。在這里安所表示出的就是當(dāng)代漢語(yǔ)中安全的概念。安全是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶畛Ｒ?jiàn)且最常用的詞匯之一，其字面的意義較為明確，指平安、穩(wěn)定、沒(méi)有危險(xiǎn)。安:指不受威脅、沒(méi)有危險(xiǎn)、包含了安康、放心的含義，可謂無(wú)危則安全:指圓滿、完好，或是指沒(méi)有傷害、沒(méi)有毀壞、沒(méi)有損失，可謂無(wú)損則全.安全就是指沒(méi)有危險(xiǎn)，不受威脅，不出事故。[10](漢語(yǔ)大詞典〕中對(duì)安全的解釋有兩種：一種是平安、無(wú)危險(xiǎn)；另一種是保衛(wèi)、保全。安全一詞在希臘文中的意思是完好在梵語(yǔ)中是沒(méi)有遭到傷害或完好的意思；而在拉丁文中又具有衛(wèi)生之意。根據(jù)(韋伯國(guó)際詞典〕，英語(yǔ)的安全〔security〕表示一種沒(méi)有危險(xiǎn)、恐懼、不確定的狀態(tài)，免于擔(dān)憂，同時(shí)在一定的意義上還表示進(jìn)行防衛(wèi)和保衛(wèi)的各種措施。英語(yǔ)中的安全通常用security表示出，有時(shí)也用safety,一般而言，security更多的用于描繪敘述整體安全，safety則多用于描繪敘述個(gè)體安全。[11]總之，安全是相對(duì)于危險(xiǎn)、不安全而言的。所謂安全，是指事物的主體在客觀上不存在威脅，在主觀上不存在恐懼的一種狀態(tài)。[12]當(dāng)然，安全是多方面的，對(duì)于安全的種類的劃分因?qū)W者所關(guān)注的角度不同而不同。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的整理，筆者以為湯繼承在其碩士論文(當(dāng)下大學(xué)生安全教育的問(wèn)題成因及對(duì)策研究〕中對(duì)于安全的分析較為合理。他以為：安全可分為自然屬性的安全和社會(huì)屬性的安全。自然屬性的安全是指免于和減少自然災(zāi)禍毀壞的安全。社會(huì)屬性的安全是指社會(huì)活動(dòng)中沒(méi)有人為毀壞、危害的安全。這里，危害安全的原因或因素是人類的生產(chǎn)、生活、文化和其他社會(huì)活動(dòng)；按社會(huì)公與私的關(guān)系來(lái)劃分，安全能夠分為公共安全和個(gè)人安全。公共安全是指構(gòu)成社會(huì)整體的安全，如國(guó)家安全、社會(huì)公共安全、自然環(huán)境安全。個(gè)人安全是指社會(huì)成員個(gè)人生命、健康和財(cái)產(chǎn)；按國(guó)家的內(nèi)外關(guān)系劃分，安全分為內(nèi)部安全和外部安全。內(nèi)部安全是指國(guó)家內(nèi)部的安全，包括公共安全、公民個(gè)人安全；外部安全是指國(guó)家外部的安全，也就是對(duì)國(guó)家和國(guó)內(nèi)人民的威脅和危害主要來(lái)自國(guó)外，如敵對(duì)國(guó)家侵犯、雖無(wú)敵意但他國(guó)狹隘利己的行為仍然對(duì)本國(guó)利益構(gòu)成威脅、損害、損害。按安全所處的領(lǐng)域劃分，安全主要分為軍事安全、政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、社會(huì)安全、環(huán)境安全。[13]本研究所牽涉的安全是指社會(huì)屬性的安全。社會(huì)屬性的安全是指社會(huì)活動(dòng)中沒(méi)有人為毀壞、危害的安全。這里，危害安全的原因或因素是人類的生產(chǎn)、生活、文化和其他社會(huì)活動(dòng)。由于教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是隨著人類的不斷發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，在社會(huì)的各種場(chǎng)合和活動(dòng)中都有教育存在華而不實(shí)。而學(xué)校教育又是社會(huì)發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的，具有一定的目的性、系統(tǒng)性、組織性。因而，本研究所牽涉的安全是指社會(huì)屬性的安全?！捕嘲踩逃膬?nèi)涵。不同的學(xué)者對(duì)安全教育的內(nèi)涵有不同的看法。筆者從安全生產(chǎn)教育、教育學(xué)領(lǐng)域的安全教育、小學(xué)生安全教育討論關(guān)于安全教育的內(nèi)涵。1.安全生產(chǎn)教育。通過(guò)相關(guān)的文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，迄今為止，安全教育主要指的是企業(yè)的安全生產(chǎn)教育。安全生產(chǎn)教育主要是針對(duì)企業(yè)的各類員工所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有步驟的安全技能與安全知識(shí)的教育，以提高企業(yè)各類從業(yè)人員的安全素質(zhì)和安全技能為目的，使員工構(gòu)成安全意識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的安全生產(chǎn)工作。一般來(lái)講，企業(yè)的安全生產(chǎn)教育的內(nèi)容主要包括對(duì)員工進(jìn)行的安全意識(shí)教育、安全知識(shí)教育以及安全技能教育三個(gè)方面。安全生產(chǎn)教育對(duì)企業(yè)的順利運(yùn)轉(zhuǎn)具有特別重要的意義。首先，安全生產(chǎn)教育能夠加強(qiáng)廣大員工的安全意識(shí)，進(jìn)而有效地預(yù)防各類安全事故的發(fā)生，并將對(duì)企業(yè)及員工的危害及對(duì)企業(yè)的損失降到最低的程度；其次，安全生產(chǎn)教育能夠有效地增加員工安全知識(shí)，進(jìn)而使員工把握應(yīng)對(duì)意外事故的正確方式方法，以減少企業(yè)的損失；再次，安全生產(chǎn)教育能夠促進(jìn)企業(yè)的安全文化建設(shè)，企業(yè)員工的安全素質(zhì)的高低將直接影響到該企業(yè)的安全文化建設(shè)。因而，安全教育是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保證，以適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。2.教育學(xué)領(lǐng)域的安全教育。在教育學(xué)領(lǐng)域中的安全教育，對(duì)人的發(fā)展起著重要的作用。教育的本質(zhì)是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。也就是要根據(jù)一定社會(huì)的需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)或培養(yǎng)人的活動(dòng)經(jīng)過(guò)。教育活動(dòng)對(duì)人的影響極為深入，而安全是教育活動(dòng)的前提。因而，安全教育與人類活動(dòng)息息相關(guān)。學(xué)生的安全關(guān)系到千家萬(wàn)戶的幸福，也是社會(huì)和諧發(fā)展的重要保障。關(guān)于安全教育的內(nèi)涵，不同的學(xué)者對(duì)其會(huì)有不同的解釋。湯繼承在他的碩士論文中以為：安全教育是針對(duì)遭遇突發(fā)性事件、災(zāi)難性事故時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)急、應(yīng)變能力的教育；避免學(xué)生本身的生命財(cái)產(chǎn)遭到損害的自我保衛(wèi)、安全防衛(wèi)能力，加強(qiáng)安全意識(shí)的教育，以及法制觀念、健康心理狀態(tài)和抵御違法犯罪能力的教育。[14]另有學(xué)者以為：安全教育是指維護(hù)生命安全的措施及防備意外事故的教育，亦可涵蓋因心理缺乏安全而危及生命安全的心理指導(dǎo)。[15]因而，安全教育是指根據(jù)學(xué)生的年齡階段、在維護(hù)學(xué)生的生命安全的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織地其增進(jìn)安全意識(shí)、安全知識(shí)及安全技能的教育活動(dòng)。3.小學(xué)生安全教育。在我們國(guó)家，到當(dāng)前為止還沒(méi)有關(guān)于小學(xué)生安全教育的界定。所以，在談及小學(xué)生的安全教育之前，先看一下學(xué)者們對(duì)于中小學(xué)安全教育的界定：馮維、李開勇以為：安全教育是以學(xué)生為本的教育，是在尊重和保衛(wèi)中小學(xué)生生命的基礎(chǔ)上，提高中小學(xué)生防備于處理安全事故能力以及自我保衛(wèi)能力而進(jìn)行的一種教育。[16]四川師范大學(xué)的張玉堂教授以為：安全教育是指通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)等途徑，采取喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式方法、措施，對(duì)主體十分是學(xué)生進(jìn)行衣、食、住、行，身體、心理等各方面的教育和訓(xùn)練，影響主體養(yǎng)成良好的身體習(xí)慣、健康的身體和心理，構(gòu)成安全意識(shí)，并在一定條件下養(yǎng)成力所能及的自救和他救的技能的活動(dòng)。[17]綜上所述，學(xué)者們對(duì)于安全教育內(nèi)涵的界定并沒(méi)有構(gòu)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，筆者以為張玉堂教授的界定是基本合理的，但也有些許缺乏之處。所以，在這里基礎(chǔ)上筆者以為：小學(xué)生安全教育是針對(duì)小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，在尊重和保衛(wèi)小學(xué)生生命的基礎(chǔ)上，通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)等途徑，采取學(xué)生易于接受的教育方式，對(duì)其進(jìn)行衣、食、住、行，以及身體和心理各方面的教育和訓(xùn)練，使其養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，健康的身體和心理素質(zhì)，構(gòu)成安全意識(shí)，并能養(yǎng)成自救及他救的能力的活動(dòng)。〔三〕小學(xué)生安全教育的內(nèi)容。關(guān)于安全教育內(nèi)容，至今也沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是，在教育部頒發(fā)的(綜合實(shí)踐活動(dòng)綱要〕及(中小學(xué)公共安全教育指導(dǎo)綱要〕以及學(xué)者的文章中有關(guān)于安全教育內(nèi)容的相關(guān)闡述。教育部頒發(fā)的(綜合實(shí)踐活動(dòng)綱要〕詳細(xì)目的中指出：要使學(xué)生初步具有認(rèn)識(shí)自我的能力，初步具有自主選擇和獨(dú)立做出決定的意識(shí)和能力，養(yǎng)成勤奮、積極的生活態(tài)度。要認(rèn)識(shí)各種災(zāi)禍及危險(xiǎn)情況以及學(xué)會(huì)自我保衛(wèi)。教育部頒發(fā)的(中小學(xué)公共安全教育指導(dǎo)綱要〕〔下面簡(jiǎn)稱(綱要〕〕中指出：開展公共安全教育，必需要做到科學(xué)規(guī)劃、因地制宜、在不同的階段、分模塊、循序漸進(jìn)地設(shè)置安全教育的詳細(xì)內(nèi)容，并將小學(xué)生分為1-3年級(jí)、4-6年級(jí)兩個(gè)階段分別設(shè)置安全教育的內(nèi)容。安全教育分為五個(gè)模塊，內(nèi)容牽涉預(yù)防和應(yīng)對(duì)社會(huì)安全類事故、公共衛(wèi)生事故、意外傷害事故、網(wǎng)絡(luò)及信息安全事故、自然災(zāi)禍以及其他事件。(綱要〕的重點(diǎn)是幫助和引導(dǎo)學(xué)生了解基本的保衛(wèi)個(gè)體生命安全和維護(hù)社會(huì)公共安全的知識(shí)和法律法規(guī)，梳理和強(qiáng)化安全意識(shí)、正確處理個(gè)體生命與自我、別人、社會(huì)和自然之間的關(guān)系，了解保障安全的方式方法并把握一定的技能。孫丹丹以為安全教育其內(nèi)容主要包括安全知識(shí)、安全責(zé)任、安全技能和安全對(duì)策教育幾方面。安全知識(shí)、安全責(zé)任教育主要是為了使學(xué)生了解把握事故預(yù)防的基本知識(shí)，明白自個(gè)在安全事故中所應(yīng)承當(dāng)?shù)呢?zé)任，是知的方面；而安全技能、安全對(duì)策則是使學(xué)生在學(xué)習(xí)知的基礎(chǔ)上，逐步把握防備和處置事故的技能和方式方法，是會(huì)的方面。[18]學(xué)者畢義星以為，安全教育是生命教育的重要內(nèi)容。而且中小學(xué)安全教育的范圍及內(nèi)容很廣泛，包括交通安全，家庭暴力、校園暴力傷害，用電、用氣安全，溺水傷害，食品衛(wèi)生安全，校園踩踏，意外傷害，防災(zāi)避難等九項(xiàng)內(nèi)容。[19]綜上，兩位學(xué)者從不同的角度闡述了安全教育的內(nèi)容。孫丹丹從比擬宏觀的范圍對(duì)安全教育的內(nèi)容進(jìn)行了闡述；而學(xué)者畢義星是中小學(xué)教育的實(shí)踐者，從其從教經(jīng)歷體驗(yàn)出發(fā)闡述了安全教育的內(nèi)容。而筆者以為(綱要〕中安全教育的內(nèi)容更為符合安全教育的實(shí)際情況，故此將其作為本研究的根據(jù)。二、安全教育的理論基礎(chǔ)?！惨弧成逃碚?。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，生命教育最初源自于美國(guó)的死亡教育，美國(guó)學(xué)者杰唐納華特士〔J.DonaldWalters〕于1968年明確提出了生命教育理論，并在美國(guó)的南加州開創(chuàng)建立阿南達(dá)村及其開創(chuàng)辦理的阿南達(dá)學(xué)?！睞nandaSchools〕中實(shí)踐其生命教育理論。同時(shí)著書(生命教育：與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)〕〔Educationforlife:PreparingChildrentoMeettheChallenges〕來(lái)宣揚(yáng)生命教育的理念和思想。華特士以為：在這里，教育并不只是訓(xùn)練學(xué)生能夠謀得職業(yè)，或者從事知識(shí)上的追求，而是引導(dǎo)人們?nèi)コ浞煮w悟人生的意義；更重要的，不僅僅是在學(xué)校的年歲，人的一生都是教育的歷程。[20]隨后，生命教育理論在世界各國(guó)得到了廣泛的發(fā)展，并逐步成為國(guó)際上一種新的教育思潮。關(guān)于生命教育的最終目的的研究，南京師范大學(xué)的馮建軍教授以為生命教育是一種全人的教育。生命教育就在于通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識(shí)熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、保衛(wèi)生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命、探尋求索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。而安全教育的最終目的是讓人真正理解生命的意義和價(jià)值，進(jìn)而尊重生命、敬畏生命，這是我們的安全教育決不能忽略的。[21]〔二〕以人為本思想的支持。以人為本是人本主義哲學(xué)的觀念，是西方哲學(xué)的一個(gè)核心理念。以人為本思想最早的表示出從古希臘智者學(xué)派普羅泰戈拉的人是萬(wàn)物的尺度到當(dāng)代西方哲學(xué)中的人本主義思潮，人本理念都起著支配作用。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以人為本最早出現(xiàn)于先秦著作(管子〕；儒家思想能夠講是整個(gè)社會(huì)的人本主義，其核心思想是和,包括人與人、人與社會(huì)、人與宇宙之和；道家學(xué)派側(cè)重于人的生命價(jià)值，能夠講是自然的人本主義。因而人本主義也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。在當(dāng)代社會(huì)中，以人為本是以胡錦濤為的在新時(shí)期提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心，是中國(guó)人堅(jiān)持一心一意為人民服務(wù)的根本宗旨的具體表現(xiàn)出。關(guān)于以人為本的科學(xué)內(nèi)涵，我們要從兩個(gè)方面來(lái)把握：一是人這個(gè)概念，在哲學(xué)上強(qiáng)調(diào)的人是相對(duì)于神和物兩者而言的。因而，以人為本強(qiáng)調(diào)要把人放在首要的位置。在這里強(qiáng)調(diào)的是詳細(xì)的人，而不是抽象的人。尤其在21世紀(jì)這個(gè)凸顯生命靈動(dòng)的時(shí)代，人類成為這個(gè)時(shí)代的主角。二是本這個(gè)概念，在哲學(xué)上本也有兩種理解，能夠分別理解為世界的本原以及事物的根本.以人為本的本是根本的本，與末相對(duì)。提出以人為本不是要回答什么是世界的本原，誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，而是要回答在我們生活的這個(gè)世界上，什么最重要、最根本、最值得我們關(guān)注。人們常講的學(xué)校教育，學(xué)生為本等，都是從根本這個(gè)意義上理解和使用本這個(gè)概念的。就學(xué)校教育而言，以人為本就是要做到以學(xué)生為中心的教育觀。在學(xué)校教育的經(jīng)過(guò)中，要做到理解學(xué)生、尊重學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生、并要充分地挖掘每個(gè)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)其健全的人格。以學(xué)生為本就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，也就是素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的提高人的各種素質(zhì)的教育。素質(zhì)教育中包含著安全教育，安全教育的有效施行能夠促進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展就要首先保證學(xué)生安全健康的成長(zhǎng)。這就要求學(xué)校的安全教育做到使學(xué)生知道安全教育、把握安全知識(shí)、樹立正確的安全理念、培養(yǎng)學(xué)生的安全意識(shí)，通過(guò)安全教育的學(xué)習(xí)養(yǎng)成規(guī)范的安全行為，進(jìn)而使以人為本思想在學(xué)校教育中發(fā)揮作用。〔三〕馬斯洛的需要層次理論。需要層次理論的提出者和代表人物是人本主義心理學(xué)的奠基人、美國(guó)著名的心理學(xué)家馬斯洛〔A﹒H﹒Maslow〕，他從人性理論出發(fā)，較早地對(duì)人的需要進(jìn)行了詳細(xì)的研究、分類和闡述。馬斯洛初次提出需要層次論〔Maslowshierarchyofneeds〕是在其1943年出版的(人類動(dòng)機(jī)理論〕中，并在1954年出版的(鼓勵(lì)與個(gè)性〕中對(duì)需要層次論做了進(jìn)一步的完善。在馬斯洛看來(lái)，人的需要能夠分為五種，且它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。各種需要不僅有層次高低之分，而且有前后順序之別，只要低層次的需要得到基本知足之后，才能產(chǎn)生高層次的需要。馬斯洛將這五種需要分為基本需要〔basicneeds〕和成長(zhǎng)需要〔growthneeds〕兩類。華而不實(shí)，生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要屬于基本需要，它們因身心的缺失而產(chǎn)生，因而也被稱為確實(shí)性需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要屬于成長(zhǎng)需要。在人的需要層次里，最基本的是生理的需要，如對(duì)食物、水、空氣、睡眠等的需要；在基本的需要得到知足之后便是安全的需要，表現(xiàn)為個(gè)體需要穩(wěn)定、安全、遭到保衛(wèi)、免除恐懼和焦慮等等。安全的需要是人類的最重要的需要之一，是必須得到知足的。馬斯洛從兒童成熟的角度出發(fā)以為人的低級(jí)需要來(lái)的較早，而高級(jí)需要來(lái)的較晚，并提出了優(yōu)勢(shì)需要的概念。所謂優(yōu)勢(shì)需要,即指那些處于人的需要構(gòu)造的主導(dǎo)地位，對(duì)人的行為積極性影響最大的需要。人在某一時(shí)刻的行為往往是由優(yōu)勢(shì)需要決定的，人的需要構(gòu)造及優(yōu)勢(shì)需要的構(gòu)成，是由人所處的詳細(xì)的社會(huì)、生活環(huán)境條件和人的個(gè)性決定的。因此，同一時(shí)刻不同的人往往具有不同的需要構(gòu)造和優(yōu)勢(shì)需要。即便是同一個(gè)人，在不同的時(shí)期、不同的環(huán)境條件下，也會(huì)具有不同的需要構(gòu)造和優(yōu)勢(shì)需要。[22]而對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，安全、健康快樂(lè)的成長(zhǎng)是每個(gè)家庭和學(xué)校所期盼的。從人生的發(fā)展歷程來(lái)看，小學(xué)階段是最重要的，不僅僅是身體成長(zhǎng)，也是長(zhǎng)知識(shí)最旺盛的時(shí)期。小學(xué)生的好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，喜歡對(duì)任何問(wèn)題都探個(gè)究竟，又因其心理和生理機(jī)能并未發(fā)育成熟、個(gè)體認(rèn)知水平比擬低、自我防備能力比擬差、活動(dòng)范圍比擬廣、安全意識(shí)比擬薄弱等原因，更容易遭到傷害和發(fā)生意外事故；因而，在小學(xué)階段對(duì)小學(xué)生進(jìn)行安全教育能夠培養(yǎng)其安全意識(shí)，并有效的防止意外事件的發(fā)生。綜上，生命教育理論、以人為本思想、馬斯洛的需要層次理論為本研究提供了理論支撐。三、小學(xué)生安全教育的意義?！惨弧抽_展安全教育是小學(xué)生生命發(fā)展的需要。從小學(xué)生本身發(fā)展的角度來(lái)講，安全教育是保證其健康成長(zhǎng)的重要前提。只要生命存在，才能談及教育。珍愛(ài)生命、安全第一是2006年全國(guó)中小學(xué)安全教育日的主題，從活動(dòng)的主題中能夠看出，生命與安全對(duì)學(xué)生來(lái)講是同等重要的。生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)講只要一次，所以生命非常難得珍貴。教育部基礎(chǔ)教育司長(zhǎng)王定華先生以為世上最難得珍貴的是生命。生命不保，何談教育，何談發(fā)展，何談幸福。但是，小學(xué)生是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，更由于他們的年齡小、社會(huì)閱歷淺、心理發(fā)育不成熟等原因，使得他們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)事件的時(shí)往往缺少隨機(jī)應(yīng)變的能力，導(dǎo)致生命安全經(jīng)常遭到威脅。而近年來(lái)，小學(xué)生受損害的事件屢屢發(fā)生。以2018年為例，從3月23日發(fā)生在福建省南平的小學(xué)生砍殺事件，到5月12日發(fā)生在陜西省南鄭縣的小學(xué)生砍殺事件，短短不到兩個(gè)月的時(shí)間，全國(guó)共發(fā)生6起小學(xué)生被害事件，共造成多名小學(xué)生死亡的嚴(yán)重后果。這些事件使人們深思生命喪失、生存遭到威脅、何談教育。這些事件不僅僅使小學(xué)生的生命安全遭到嚴(yán)重的威脅，影響學(xué)校正常的教學(xué)秩序、家庭的和睦，更重要的是引起人們的恐慌心理，使人們意識(shí)中本來(lái)安全而寧?kù)o的校園不再安全。在這里，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育時(shí)，首先要對(duì)其進(jìn)行生命教育，由于生命教育是安全教育的核心。要讓小學(xué)生懂得生命的意義，知道生命不只屬于自個(gè)，還屬于其父母、祖國(guó)和人民。其次要讓他們不僅關(guān)心自個(gè)，還要關(guān)心別人及社會(huì)，并懂得生命的意義和價(jià)值。所以，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行安全教育是其生命發(fā)展的需要?！捕抽_展安全教育有助于小學(xué)生的身心健康發(fā)展。所謂人的身心發(fā)展，指的是一個(gè)人從出生到成年期間在身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的積極的變化。教育原理所要研究的人的身心發(fā)展主要指的是從童年期間到青年初期〔七歲至十八九歲〕的個(gè)體在身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的積極變化。在年輕一代的身心發(fā)展經(jīng)過(guò)中，不同的年齡階段往往會(huì)表現(xiàn)出一些不同的特征，這就表示教育在某個(gè)階段面臨著特殊的發(fā)展任務(wù)。如少年階段〔6歲至13歲〕的學(xué)生，他們的思維特點(diǎn)是具有較大的詳細(xì)性、形象性、抽象思維能力比擬弱，進(jìn)而導(dǎo)致他們對(duì)抽象的事物、道理不易理解。而少年階段的學(xué)生正處于小學(xué)階段，這也就是為什么他們對(duì)待任何事情都要問(wèn)為什么的原因。他們的好奇心強(qiáng)，活動(dòng)的范圍大，這樣使他們面臨更多的安全問(wèn)題。這一時(shí)期的小學(xué)生處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，是他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀構(gòu)成的主要時(shí)期，并具有一定的可塑性和不穩(wěn)定性。因而，在當(dāng)下紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，價(jià)值觀念尚未確定的小學(xué)生可能會(huì)遭到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，如不及時(shí)地對(duì)其進(jìn)行疏導(dǎo)和教育，可能會(huì)引發(fā)學(xué)生的心理疾病、思想困惑、行為失控等現(xiàn)象，因而對(duì)其施行安全教育符合他們的身心發(fā)展規(guī)律，有助于他們身心健康發(fā)展?！踩抽_展安全教育有助于深化素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是在20世紀(jì)80年代中期針對(duì)學(xué)生的高分低能現(xiàn)象及應(yīng)試教育而提出來(lái)的，經(jīng)過(guò)幾年的論證，明晰，終于在上世紀(jì)90年代開展了一場(chǎng)轟轟烈烈的素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)。素質(zhì)能夠講是素質(zhì)教育的核心概念，或者講是素質(zhì)教育的本文關(guān)鍵詞語(yǔ)。正確的理解素質(zhì)的內(nèi)涵有助于素質(zhì)教育更好的發(fā)展。一般來(lái)講，素質(zhì)是作為心理學(xué)的一個(gè)專門概念來(lái)運(yùn)用的。其基本含義是：一般指有機(jī)體天生的某些解剖和生理的特性，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性，以及感官和運(yùn)動(dòng)器官的特性。是能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)。這個(gè)定義在心理學(xué)界基本上是一種共鳴。[23]也就是講，素質(zhì)是一個(gè)人在某些方面特定的、本來(lái)固有的特點(diǎn)。素質(zhì)包括人的很多方面的內(nèi)容，不管是生理的、或是心理的、道德的、文化的等等都是素質(zhì)的組成部分，當(dāng)然這些素質(zhì)里面也包含人的安全素質(zhì)。人的安全素質(zhì)是在成長(zhǎng)的經(jīng)過(guò)中應(yīng)具備的安全知識(shí)、安全技能以及安全意識(shí)的總稱。對(duì)于心理和生理尚處于弱勢(shì)的青少年來(lái)講，安全素質(zhì)有助于其健康的成長(zhǎng)。從我們國(guó)家教育當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，素質(zhì)教育已經(jīng)逐步成為我們國(guó)家教育的改革和發(fā)展的基本方向。關(guān)于素質(zhì)教育不同的學(xué)者也有不同的看法。我們國(guó)家著名學(xué)者袁振國(guó)在他的(現(xiàn)代教育學(xué)〕中以為素質(zhì)教育就是培養(yǎng)、提高學(xué)生素質(zhì)的教育。他以為素質(zhì)教育的根本目的就是全面地提高學(xué)生的素質(zhì)。所謂全面，有兩個(gè)涵義：一是所有學(xué)生的素質(zhì)都要得到提高，到達(dá)某一教育階段所提出的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)與要求；二是各種素質(zhì)都要有所提高，不能重此情比。只要這兩個(gè)全面都付諸施行，才能全面地提高學(xué)生的素質(zhì)。實(shí)際上素質(zhì)教育就是人的全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育的目的強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的全面發(fā)展，要求知識(shí)和能力的并重，即學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)到的知識(shí)充分運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。而小學(xué)生的安全教育的目的強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行安全教育能夠提高他們自我管理和防備危險(xiǎn)的意識(shí)，這也是與素質(zhì)教育的核心是一致的，可以以講安全教育是素質(zhì)教育的部分，是素質(zhì)教育的重中之重。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)紛繁復(fù)雜的，凸顯生命靈動(dòng)的時(shí)代。而這個(gè)時(shí)代也暴露出越來(lái)越多的問(wèn)題，社會(huì)的治安問(wèn)題，人們的心理問(wèn)題以及電腦所帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題等等，都使得學(xué)校要高度重視小學(xué)生的安全教育的問(wèn)題，通過(guò)安全教育喚起小學(xué)生的安全意識(shí)，使他們?cè)谂龅轿ｋU(xiǎn)情況以及地震等災(zāi)禍時(shí)時(shí)能夠做到最基本的自我保衛(wèi)，保證生命的安全，這也是當(dāng)代社會(huì)對(duì)學(xué)生提出的根本要求?！菜摹抽_展安全教育為中等和高等階段的安全教育打下基礎(chǔ)。如前所述，我們國(guó)家的教育主要分為三個(gè)階段，即初等教育階段-中等教育階段-高等教育階段。不同教育階段的安全教育所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是不一樣的。初等教育階段即小學(xué)階段的安全教育主要集中在日常生活中的危險(xiǎn)預(yù)防，如交通安全、安全用電、防雷防雨、保管好個(gè)人物品等，都是初級(jí)的安全知識(shí)。中等教育和高等教育階段關(guān)注的是更高層次一層的安全知識(shí)的教育。例如，胡傳建主編的(大學(xué)生安全教育教程〕中指出，高等教育階段的安全教育包括學(xué)習(xí)安全、寓居安全、生活安全、交際安全、生理與心理安全、安全防備、國(guó)家安全與國(guó)防安全等等幾個(gè)方面，并以為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全教育是他們?cè)谌粘Ｉ钪泻蛯W(xué)習(xí)中不可或缺的一部分。小學(xué)階段的教育在學(xué)生的身心發(fā)展的經(jīng)過(guò)中起著重要的啟蒙作用，人的各種觀念都是從小開場(chǎng)構(gòu)成的，因而在小學(xué)階段對(duì)其進(jìn)行正確的安全知識(shí)的教育有助于其今后的各個(gè)方面的發(fā)展，并為中等教育及高等教育階段的安全教育打下了良好的基礎(chǔ)?！参濉抽_展安全教育有助于家庭與社會(huì)的和諧發(fā)展。和諧社會(huì)是以胡錦濤為的在的第十六屆六中全會(huì)提出的概念，其主要內(nèi)容是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安寧有序、人與自然和諧相處。其內(nèi)涵包括：強(qiáng)調(diào)以人為本，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)構(gòu)造社會(huì)和諧社會(huì)。和諧社會(huì)給中國(guó)公民的素質(zhì)提出了更高層次的要求。眾所周知，和是儒家思想的