第三章現(xiàn)代漢字

第三章文字學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、文字、漢字的定義；2、漢字的特點(diǎn)；3、漢字的形體演變；4、筆畫、部件、造字法（六書）。第一節(jié)漢字概說一、文字的性質(zhì)文字是記錄語言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是最重要的輔助性交際工具。二、漢字的產(chǎn)生漢字是記錄漢語的書寫符號(hào)系統(tǒng)。它是漢族人的祖先在長期社會(huì)實(shí)踐中逐漸創(chuàng)造出來的。定義：記錄語言的符號(hào)體系，輔助語言起交際作用的工具。文字作用：傳于異地、留于異時(shí)最古老的文字：漢字、圣書字、楔形文字圣書字圣書字是古代埃及成熟文字的又一稱呼，是古埃及文明的重要象征。創(chuàng)始于公元前3000年埃及第一王朝，在公元425年后開始衰亡，目前僅存于古埃及的遺址中。圣書字由意符、音符和定符組成，是一種語詞-音節(jié)文字。意符有許多明顯的象形字，而音符大都是從早期的意符轉(zhuǎn)化而成，只表輔音，附帶不寫出的元音。定符是規(guī)定意義類別的記號(hào)，本身不讀音，跟其他符號(hào)結(jié)合成詞，有區(qū)別同音詞的作用。圣書字有三種字體：碑銘體、僧侶體和大眾體。碑銘體起初是雅俗通用的，后來成為雕刻在金字塔和神廟石壁上，以及繪寫在石器和陶器等器物上的莊嚴(yán)字體；同時(shí)也是3種字體的總稱。其符號(hào)外形很像圖畫，但實(shí)際上大都早已失去象形功能。碑銘體是裝飾性的正體，僧侶體是實(shí)用的草體，主要用于宗教寫經(jīng)。這兩種字體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)完全一致。大眾體又稱書信體或土俗體，它是僧侶體的簡化形式。楔形文字這是源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的古老文字，這種文字是由約公元前3200年左右蘇美爾人所發(fā)明，是世界上最早的文字之一。在其約3000年的歷史中，楔形文字由最初的象形文字系統(tǒng)，字形結(jié)構(gòu)逐漸簡化和抽象化，文字?jǐn)?shù)目由青銅時(shí)代早期的約1000個(gè)，減至青銅時(shí)代后期約400個(gè)。已被發(fā)現(xiàn)的楔形文字多寫于泥板上，少數(shù)寫于石頭、金屬或蠟板上。書吏使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經(jīng)過曬或烤后變得堅(jiān)硬，不易變形。甲骨文甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，主要指中國商朝后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內(nèi)容一般是占卜所問之事或者是所得結(jié)果。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還使用了一段時(shí)期，是研究商周時(shí)期社會(huì)歷史的重要資料。甲骨文其形體結(jié)構(gòu)已有獨(dú)立體趨向合體，而且出現(xiàn)了大量的形聲字，已經(jīng)是一種相當(dāng)成熟的文字，是中國已知最早的成體系的文字形式。它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”。

“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎書之為文字。文字者，所以為意與聲之跡也?！?/p>

——陳澧《東熟讀書記》卷十一三、文字與語言的關(guān)系人類“從鐵礦的冶煉開始，并由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過渡到文明時(shí)代?！?/p>

——《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯選集》第4卷第21頁。思考：為什么說“文字的創(chuàng)造和發(fā)明是人類社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)重要里程碑？A文字在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，文字不像口語那樣受時(shí)空限制，把語言的聽覺符號(hào)變成了視覺符號(hào)。B產(chǎn)生了書面語，使語言有了第二種物質(zhì)形式，對語言的傳播、規(guī)范、發(fā)展作了重大貢獻(xiàn)。C文字對知識(shí)的獲取、積累與傳播，對人類歷史的記載等產(chǎn)生了巨大影響，對人類文明、社會(huì)進(jìn)步作了巨大貢獻(xiàn)。D文字是擴(kuò)大語言交際范圍的最簡便、最常用、最重要的工具。四、漢字的歷史人類出現(xiàn)，語言產(chǎn)生，文字產(chǎn)生較晚。半坡遺址符號(hào)五六千年古漢字前身甲骨文3000多年相當(dāng)成熟人民創(chuàng)造歷史“文字在人民間萌芽”——魯迅1、文字的產(chǎn)生文字產(chǎn)生的原因：

社會(huì)的擴(kuò)大、生產(chǎn)的發(fā)展、斗爭的復(fù)雜、生活內(nèi)容的豐富，有聲語言的弱點(diǎn)越來越突出。文字起源于人類社會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的時(shí)代，文字的出現(xiàn)是為了滿足人們?nèi)找鎻?fù)雜的交際所提出來的要求。文字的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史階段。在文字問世之前，先民們記事的方法主要有兩種：一種是實(shí)物記事，一種是用圖畫記事。實(shí)物記事主要有：結(jié)繩、結(jié)珠、訊木、刻契等。

①結(jié)繩關(guān)于結(jié)繩，《周易正義》引了《虞鄭九家義》中如下的一段話：“古者無文字，其有約誓之事，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡；各執(zhí)以相考，亦足以相治也?！苯琅_(tái)灣的高山族、云南的哈尼族、傈僳族都曾如此。②刻契刻契即在木條上或竹條上刻上鋸齒，用來記數(shù)。我國境內(nèi)的少數(shù)民族在歷史上大多采用過此法。海南的黎族、云南的佤族和哈尼族在上個(gè)世紀(jì)中期仍然保留這種習(xí)俗。③訊木

在一根木棒上刻上各種花紋或插進(jìn)各種東西，用來幫助記憶和傳達(dá)命令。魏先世“《射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡易為化，不為文字，刻木結(jié)繩而已?！薄侗笔贰の罕炯o(jì)》吐蕃“無文字，刻木結(jié)繩以為約。征兵用金箭，寇至舉烽?！薄短茣?huì)要·吐蕃》“契丹本無文記，惟刻木為信。”——《五代會(huì)要》實(shí)物記事舉例：瑤族曾經(jīng)用禾稈記錄一年的收成，用木板刻點(diǎn)和玉米來記工分。云南隴川縣景頗族：假如小伙子愛上了一個(gè)姑娘，他就用樹葉包上樹根、大蒜、火柴梗、辣椒，再用線精巧地包好送給女方。樹根表示想念，大蒜表示要姑娘考慮兩人的事，辣椒代表熾烈的愛，火柴梗表示男方的態(tài)度堅(jiān)決，葉子代表有好多話要說。女方收到以后，如果同意，即將原物退回，如果不同意，便在原物上附加火炭，表示反感，如果還要考慮，便加上奶漿菜。

實(shí)物記事花樣繁多，不一而足。據(jù)周有光《語文閑談》中稱，云南景頗族的載瓦人曾出現(xiàn)過實(shí)物情書、戰(zhàn)書和和約。情書：用紅、白、黑三色線纏一個(gè)芭蕉葉包，內(nèi)有樹根，表示想念；石灰，表示希望會(huì)見；草煙葉，請對方吸后增加愛情。戰(zhàn)書：三色線的芭蕉葉包，內(nèi)有土塊，表示爭奪土地；子彈，表示宣戰(zhàn)。和約：竹筒一節(jié)，兩端各刻一個(gè)缺口，代表議和雙方；中間刻一個(gè)缺口，代表中人；把竹筒一劈兩半，各方保存一半。實(shí)物之后，古人記事和表達(dá)思想便進(jìn)入了另一高級階段——文字畫階段。文字畫屬于前文字階段。文字畫不注重繪畫藝術(shù)性，只渾沌地記錄語言的大意，內(nèi)容缺乏具體與準(zhǔn)確，因而不能算作文字，只能視為文字的濫觴。世界各地保存的原始壁畫大都具有此類性質(zhì)。印第安人奧基布娃（Ojibwa）部落一個(gè)女子的情書：圖畫記事（文字的前身）

熊：女子圖騰周圍是基督教徒相會(huì)的帳篷（發(fā)信人）三個(gè)湖、地勢、位置泥鰍:男子圖騰（收信人）圖畫文字（原始文字）解讀：拋卵在湖中，刮起黑白風(fēng)?？窭藳_圣卵，卵擊高山峰。一道金光發(fā)，天路自此通。文字產(chǎn)生的基礎(chǔ)是圖畫。確定文字的條件：A、有比較固定的音、義，可以記錄語言中的詞。——音、義B、線條化、符號(hào)化?！蜟、約定成俗、社會(huì)公認(rèn)，有一定的襲傳性?！鐣?huì)性文字畫后，真正的文字就逐漸產(chǎn)生了。因此說，文字最大可能是起源于圖畫。文字的創(chuàng)造發(fā)明者無疑是勤勞而充滿智慧的勞動(dòng)人民。關(guān)于文字的締造者，各國都有一些相關(guān)的神化傳說。例如，古埃及的圣書字是知識(shí)之神托特所造，古巴比倫的丁頭字（楔形文字）是命運(yùn)之神那勃所造，希伯萊文是摩西所造，希臘文是荷墨斯所造，婆羅米文是梵摩天帝所造，漢字是倉頡所造。2、漢字的產(chǎn)生、性質(zhì)與地位漢字的起源——倉頡造字說《淮南子?本經(jīng)訓(xùn)》載：“昔者倉頡作書而天雨粟、夜鬼哭”。倉頡，也稱蒼頡，原姓侯岡，號(hào)史皇氏。倉頡以前，各氏族、地區(qū)已經(jīng)有了類似文字的符號(hào)、圖畫。黃帝統(tǒng)一中國后，倉頡把各氏族、地區(qū)互不統(tǒng)一的符號(hào)、圖畫進(jìn)行歸納整理，使其整齊劃一起來，通行全國，所以他的名字能夠獨(dú)傳于后世，被尊為字圣。

在社會(huì)里,倉頡也不止一個(gè),有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖,有的在門戶上畫一些畫,心心相印,口口相傳,文字就多起來,史官一采集,便可以敷衍行事了。

——魯迅《且介亭雜文·門外文談》漢字歷史悠久，是世界上最古老的文字之一。殷商時(shí)代的甲骨文，距今已三千多年。甲骨文無論在形體上還是構(gòu)造上都堪稱成熟的文字?？梢酝茢?，漢字的誕生時(shí)間要遠(yuǎn)早于殷商。西安半坡村遺址出土的一些彩陶距今有五、六千年，其上的一些刻劃符號(hào)如“⊥、┿、╳、↑”等，極可能是漢字的前身或雛形。

思考：文字畫與文字有什么區(qū)別？文字畫與文字有什么區(qū)別？同世界上其他文字一樣，漢字源自圖畫，是原始圖畫日益簡化的結(jié)果。早期漢字中的大量象形字即是一個(gè)明證。由文字畫到文字不僅過程漫長，之間的區(qū)別也十分明顯：圖畫只表示一個(gè)模糊、渾沌的概念，隨意性較大，并且不跟語言中的音節(jié)相對應(yīng)；文字除了表達(dá)一個(gè)相對完整、清晰的意義外，還具有一個(gè)特定的語音形式。漢字的性質(zhì)世界上的文字基本分為兩大類：一類是表音文字，如拉丁文、斯拉夫文和日文等；一類是表意文字，如古埃及的圣書字、古巴比倫的丁頭字以及漢字。表音文字是用幾十個(gè)符號(hào)（字母）來表示一種語言里有限的音位或音節(jié)，一般是一個(gè)符號(hào)代表一個(gè)特定的音，語言中所有詞語都由這幾十個(gè)符號(hào)拼合而成。人們只要掌握了字母的讀音及拼寫規(guī)則，即可讀出詞語的實(shí)際音來。表意文字則是用大量的表意符號(hào)來記錄語言中的語素或詞，這些符號(hào)本身不能顯示詞語的讀音信息。思考：作為表意文字的漢字有什么優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)？目前在世界上存在者兩種文字，一類是表音文字，一類是表意文字。漢字屬于后一種，雖然很多漢字為形聲字，兼有表音的功能，但總體來說，漢字以表意為主。很難說那種文字更優(yōu)越。但早在新文化運(yùn)動(dòng)伊始，便有學(xué)者呼吁廢除漢字，采用拼音文字。如果說當(dāng)時(shí)的主張含有全盤西化而具有激進(jìn)色彩，那么改革漢字，采用拼音文字的建議在今天重新被提出則不得不引起我們的思索，傳承了幾千年的漢字，到底有何缺陷，以至于棄置不用？而拼音文字又有何優(yōu)勢，值得我們?nèi)シ艞墏鹘y(tǒng)文字？漢字拼音化能不能夠行得通？這些不僅是學(xué)術(shù)問題，更是一個(gè)文化命題，其變動(dòng)關(guān)系著中華文化幾千年的文化遺產(chǎn)。1、漢字的最大優(yōu)點(diǎn)，是它的超方言性。中國幅員遼闊，民族眾多，不同方言之間交流非常困難。如果采用表音文字，發(fā)音的不同導(dǎo)致文字的不同，各方言區(qū)之間的交流變得不可能。而作為表意文字的漢字的存在，則使各方言區(qū)雖然語言不同，但可通過漢字進(jìn)行交流而毫無障礙。2、漢字記錄漢語可以有效區(qū)別同音詞。漢語音節(jié)結(jié)構(gòu)非常簡單，這樣同音語素和同音詞非常多，很容易混同，而形態(tài)各異的漢字就起到了分化同音詞的作用。3、漢字是形音義的統(tǒng)一體。這一點(diǎn)，漢字與表音文字是不同的，表音文字只表形、音，而不具備義，它們記錄的是語素的音素、音節(jié)，沒有獨(dú)立地和語素對應(yīng)，因此單獨(dú)看是沒有意義的。4、漢字超時(shí)空性比較強(qiáng)。古文獻(xiàn)中的漢字，我們照樣認(rèn)識(shí)，其中看不懂的，不是語素本身，而是語素意義發(fā)生變化。缺點(diǎn)一是漢字?jǐn)?shù)量多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。結(jié)構(gòu)復(fù)雜可從兩方面來看：一是筆畫多。二是漢字的單位筆畫和部件，不是按照統(tǒng)一的方向排列組合的，而是上下左右全方位展開。二是漢字用于機(jī)械處理和信息處理比較難。在我國，打字是一門技術(shù)。漢字存儲(chǔ)量在電腦中所占空間，是英文字母的284倍。三是漢字用于國際化交流比較困難。首先因?yàn)闈h語結(jié)構(gòu)復(fù)雜，其次漢字是不表音的，不便于學(xué)習(xí)使用。研究漢字和漢字國際化是兩碼事。說二十一世紀(jì)是漢字的時(shí)代，從熱愛民族文化的角度是可以理解的，但以科學(xué)的態(tài)度看，漢字作為國際交流工具是有局限的。第二節(jié)漢字的形體演變

現(xiàn)行漢字的前身（一）甲骨文

殷商時(shí)代刻寫在龜甲獸骨上的文字。1.筆形是細(xì)瘦的線條，拐彎多是方筆。2.外形參差不齊、大小不一。3.異體字較多。龜甲獸骨通行于西周的青銅器上的文字，又叫鐘鼎文。1.筆畫豐滿粗肥。2.外形比甲骨文方正、勻稱。3.異體字較多。（二）金文

金文（三）大篆

1.字形比金文整齊。2.筆畫均勻。3.少量異體字。春秋戰(zhàn)國時(shí)代秦國的文字。石鼓文（四）小篆

秦始皇統(tǒng)一六國后整理、推行的標(biāo)準(zhǔn)字體。1.字形更加勻稱、整齊。2.筆畫圓轉(zhuǎn)、簡化。3.異體字基本廢除。篆書（五）隸書

秦隸——秦代運(yùn)用的隸書漢隸——漢代通行的字體1.實(shí)現(xiàn)了筆畫化，2.擺脫了象形性，符號(hào)化強(qiáng)，3.進(jìn)一步簡化了筆畫。

隸書在漢字發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義，是古今文字的分水嶺。

象形

不象形隸書（六）楷書

又叫“正書”、“真書”，指規(guī)矩整齊，可為楷模之義。由隸書發(fā)展來，興于漢末，盛行于魏晉，延用至今。

1.字形方正。2.筆畫沒有波磔。3.書寫方便。楷書（七）草書

草書章草——東漢章帝時(shí)盛行今草——東漢末產(chǎn)生狂草——唐代產(chǎn)生草書（八）行書產(chǎn)生于東漢末年，介于楷書和草書之間。1.形體近楷不拘、近草不放。2.筆畫連綿，各字獨(dú)立。3.易認(rèn)易記。第三節(jié)漢字的造字方法造字法

漢字的造字法指漢字的構(gòu)造方式。一般地說，古代漢字有象形、指事、會(huì)意、形聲四種造字法；現(xiàn)行漢字同古代漢字相比，又有一些特殊情況。漢字造字法，實(shí)際上就是漢字表意的方法，傳統(tǒng)的說法是“六書”。許慎在《說文解字》中運(yùn)用“六書”對上萬個(gè)漢字作了具體分析?！傲鶗敝兄饕脑熳址ㄓ兴姆N：象形、指事、會(huì)意、形聲，轉(zhuǎn)注、假借實(shí)際上是漢字應(yīng)用的兩種方法。一類是不帶表音成分的——一類是帶有表音成分的——象形形聲漢字造字法可以概括為兩類：會(huì)意指事（一）象形

象形就是描繪事物形狀的造字法。畫成其物，隨體詰詘（屈），日月是也。用這種方法造的字就是象形字。月、雨、口。象形這種造字法接近圖畫，但復(fù)雜的事物、抽象的概念無法象形，所以單靠這種方法造的字極少，但它是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)。

（二）指事

指事就是用象征性符號(hào)或在象形字上加提示符號(hào)來表示某個(gè)詞的造字法。視而可識(shí)，察而見意，上下是也。用這種方法造的字就是指事字。上、下、三。指事字可分兩種。一種是象征性符號(hào)的指事字。另一種是象形字加提示符號(hào)的指事字。（三）會(huì)意字

用兩個(gè)或幾個(gè)部件合成一個(gè)字，把這些部件的意義合成新字的意義，這種造字法叫會(huì)意。比類合誼，以見指撝，武信是也。用會(huì)意法造的字，就是會(huì)意字。休、取、明。會(huì)意字有異體會(huì)意字、同體會(huì)意字兩類。

（四）形聲

由表示字義類屬的部件和表示字音的部件組成新字，這種造字法叫形聲。以事為名，取譬相成，江河是也。用形聲法造的字叫形聲字。洋、芬。壺是一種由陶瓷或金屬等制成的容器，主要用來盛裝液體，如茶壺、酒壺等。古文字的“壺”字，頸窄腹圓，有耳有蓋有底座，是一把酒壺的形象。小篆，從又從一，“又”是手形，“一”為指示符號(hào)，在手下之左側(cè)，指的是手掌以下約一寸的地方，即中醫(yī)診脈的部位，又稱“寸口”。所以，“寸”的本義是指寸口，為經(jīng)脈部位名稱。又形容極短或極小，如寸土、寸步、寸陰等。

甲骨文的“欠”字，像一個(gè)跪著的人，昂首張嘴，大打哈欠的樣子，

它的本義就是“張口出氣”，也即打哈欠。以欠為偏旁的字，如吹、歌、歇等，大都與“張口出氣”有關(guān)。字由“頁”和四個(gè)“口”組成，頁指人頭，一個(gè)人四面都是口，表示說話的人很多，聲音嘈雜，有“吵鬧”、“喧嘩”之義（指人聲喧鬧，塵土飛揚(yáng)，后來用于形容議論紛紛，多含貶義）。

甲骨文“航”字，像人手持長篙撐船之形。本義當(dāng)指渡船、航行，又指船，特指方舟（即兩船相并）。小篆的“航”變?yōu)樾温曌?。貯”是“（貝寧）”的簡化字，是個(gè)會(huì)意字。甲骨文的“（貝寧）”字，像藏貝于箱柜之中，其本義為儲(chǔ)存、收藏。金文“（貝寧）”字形體發(fā)生訛變，變成貝在寧下，小篆以后則貝在寧左，于是“（貝寧）”就由原來的會(huì)意字變成了從貝寧聲的形聲字。

形聲字，形旁是表意符號(hào)，聲旁作為表音成分，但與表音文字的表音符號(hào)有本質(zhì)區(qū)別。請思考：形聲字的表音成分與表音文字的表音符號(hào)的本質(zhì)區(qū)別是什么？表音文字是用字母表示語言中的音位或音節(jié)，通過字母組合來表示詞的意義，語言中的音位或音節(jié)是有限的，所以字母的數(shù)目也不多。一般的說，只要掌握了這種文字所運(yùn)用的字母和拼寫規(guī)則，聽到一個(gè)字就可以拼出來，看到一個(gè)詞就可以讀出來。形聲字的聲旁具有一定的表音功能，能夠幫助識(shí)別漢字的讀音。但是，當(dāng)人們無法從聲旁直接獲取形聲字的讀音信息時(shí)，它的直接表音功能就虛化了，只起間接的提示作用。漢字的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)漢字的特點(diǎn)主要特點(diǎn)：表意體系的文字。（英文）表音文字符號(hào)記錄音素、音節(jié)文字表意文字符號(hào)記錄語素、詞（漢字）漢字的特點(diǎn)同音字音節(jié)數(shù)量少，字形不同

xī

67個(gè)漢字huàn奐多音字意義不同

和

5個(gè)讀音現(xiàn)行漢字的結(jié)構(gòu)可以從結(jié)構(gòu)單位、書寫順序、造字法三個(gè)方面進(jìn)行研究。一、結(jié)構(gòu)單位現(xiàn)行漢字的結(jié)構(gòu)單位有兩級：一是筆畫，二是部件。部件也是筆畫構(gòu)成的，所以筆畫是構(gòu)成漢字的最小單位，獨(dú)體字、合體字都是由筆畫構(gòu)成的。部件又叫做偏旁或構(gòu)件，是構(gòu)成漢字的預(yù)制構(gòu)件，是高一級的構(gòu)字單位，只有合體字是由部件組合成的，獨(dú)體字在組字時(shí)只能充當(dāng)一個(gè)部件。漢字的結(jié)構(gòu)（一）筆畫筆畫是構(gòu)成漢字字形的最小筆畫單位。從落筆到起筆所寫的點(diǎn)和線叫一筆或一畫。筆畫的具體形狀稱筆形。1965年文化部和中國文字改革委員會(huì)發(fā)布的《印刷通用漢字字形表》和1988年國家語言文字工作委員會(huì)、中華人民共和國新聞出版署發(fā)布的《現(xiàn)代漢語通用字表》規(guī)定了5種基本筆畫，即

一（橫）、丨（豎）、丿（撇）、丶（點(diǎn)）、

┒（折）。

復(fù)合筆畫是兩種或兩種一種以上筆畫的連接。常見的宋體復(fù)合筆畫有橫類、豎類、撇類、彎類等4類24種。（二）部件

部件又稱偏