媒介從業(yè)人員與媒介素養(yǎng)

媒介從業(yè)人員與媒介素養(yǎng)摘要：媒介素養(yǎng)這一概念最早由英國學(xué)者提出，我國的媒介素養(yǎng)教育起步很晚，于20世紀(jì)末才剛剛開場。隨著媒介全球化和我國媒介市場化過程的加劇，傳播媒介的運行機制也隨之發(fā)生了重大變化，我國的媒介素養(yǎng)教育已嚴(yán)重滯后，公民尤其媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)日益成為突出問題。鑒于媒介從業(yè)人員在媒介傳播活動中的特殊地位，加強媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)教育，提升他們的媒介素養(yǎng)是我國新聞傳播教育和群眾傳播活動的必然趨勢和內(nèi)在要求。關(guān)鍵詞：媒介媒介素養(yǎng)媒介從業(yè)人員素養(yǎng)教育媒介素養(yǎng)一般是指使用和解構(gòu)媒介信息所需要的知識、技巧和才能。媒介素養(yǎng)此一概念最初由英國學(xué)者早于20世紀(jì)30年代提出來的。英國學(xué)者最早提出媒介素養(yǎng)旨在通過倡導(dǎo)開展對公眾尤其青少年的媒介素養(yǎng)教育，進一步強化并進步他們抗拒群眾傳播媒介提供的流行文化的“低程度滿足〞的意識和才能，鼓勵學(xué)生認(rèn)清并抵抗群眾媒介的影響，從而更好地保護本國的傳統(tǒng)文化理念和價值觀念。經(jīng)過幾十年的開展，到上個世紀(jì)末本世紀(jì)初，媒介素養(yǎng)教育已在歐洲、大洋洲和亞洲等全世界許多國家和地區(qū)得到不同程度的開展，由最初的教誨青少年如何躲避群眾媒體文化的消極影響逐漸開展成為一種旨在進步媒介受眾批判地認(rèn)知吸納媒介信息才能的終身教育。媒介教育雖在全球范圍逐漸興起并蓬勃開展起來，但是它的稱謂和意涵有所不同。在美國和加拿大等國一般稱為ediaLiteray〔媒介素養(yǎng)〕。媒介素養(yǎng)是一種用來接觸、分析、評價群眾媒介中所傳遞的諸多復(fù)雜信息的才能。歐洲大局部國家如英國、法國、芬蘭等國那么稱之為ediaEduatin〔媒介教育或媒介素養(yǎng)教育〕。媒體素養(yǎng)教育關(guān)注著媒介的本質(zhì)特性、媒介的根本運作原理和程式以及群眾傳播媒介如何通過傳遞信息從而起到讓媒介受眾得以愉說享受的成效。而在中國香港特區(qū)和臺灣等地那么交互使用ediaEduatin和ediaLiteray，或稱媒體識讀教育。在此，有必要厘清媒介素養(yǎng)教育和媒介素養(yǎng)這兩個不同的概念。媒介素養(yǎng)教育代表整個教育的全過程，而媒介素養(yǎng)那么是這一過程的終極目的和結(jié)果。換句話說，就是通過媒介素養(yǎng)教育使媒介受眾具有駕馭媒介信息的素質(zhì)，破除對傳播媒介由過去的被動承受和絕對信任，上升到今天對現(xiàn)代傳媒的主動選擇和相對質(zhì)疑，從而成為具有安康的媒介批評才能的現(xiàn)代化“媒介公民〞。當(dāng)然，媒介素養(yǎng)也不是與生俱來的才能，而是通過后來的不懈努力習(xí)得的。一、我國媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀和必要性在我國，媒介素養(yǎng)教育起步比擬晚。由中國社會科學(xué)院副研究員卜衛(wèi)于1997年發(fā)表的第一篇系統(tǒng)闡述媒介素養(yǎng)教育的題為?論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法?論文，才正式拉開了中國大陸媒介素養(yǎng)教育的帷幕。我國國內(nèi)學(xué)者認(rèn)為“媒介素養(yǎng)是指人們對各種媒介信息的解讀和批判才能以及使用媒介信息為個人生活、社會開展所用的才能。所謂媒介素養(yǎng)教育，就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、建立性地享用群眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)學(xué)生具有安康的媒介批評才能，使其可以充分利用媒介資源完善自我，參與社會開展〞[1]。建國后56年以來，隨著新聞學(xué)教育和傳播學(xué)的不斷開展，我國新聞傳播素質(zhì)教育也獲得長足開展，媒介全球化和我國媒介市場化過程的加劇，媒介的運行機制也隨之發(fā)生了重大變化，加之國外及港臺地區(qū)媒介素養(yǎng)教育的外延不斷擴大，我國的媒介素養(yǎng)教育的不夠深化系統(tǒng)和嚴(yán)重滯后的問題已日漸凸顯。因此，如何進步人們在群眾傳播過程中的主體性批判意識，減少媒介信息的負(fù)面影響，加強群眾傳播媒介的社會責(zé)任，對國民開展媒介素養(yǎng)教育已刻不容緩。隨著全球化進程的不斷加快和信息技術(shù)的飛速開展，信息流動的國際化趨勢使我國的媒介環(huán)境變得日益豐富和多變，媒介呈現(xiàn)多元化。除了電視、報紙、播送和互聯(lián)網(wǎng)等主要媒體，還包括音像制品、圖書雜志、電影、BBS、QQ和新近蜂起的短信等媒介技術(shù)幾乎無所不能地全天候提供全方位的群眾媒介信息，毫無限制地滿足媒介受眾的視聽感官需要。媒體已經(jīng)成為繼學(xué)校之后成為社會的“第二課堂〞或“看不見的學(xué)校〞，“從根本上改變了人們的生活方式、思維方式、與周圍世界打交道的方式，即人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒體文化影響和媒體描繪方式所干預(yù)地來觀察和認(rèn)識世界〞[2]。作為文化的使者和信息的紐帶，媒介全球化對于我國國民素質(zhì)的宏大影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往任何社會階段。因此，受眾在接觸海量的媒介信息時，就必然存在一個選擇的問題。是被動承受，還是主動選擇？詳細(xì)說就是群眾傳播媒介能否到達(dá)預(yù)期的傳播效果，直接關(guān)乎群眾傳播活動能否積極營造一個良好的傳播環(huán)境，從而推動社會的良性開展、社會的安定團結(jié)、社會文明程度和國民素質(zhì)的普遍進步。傳播效果是整個傳播活動過程中最重要的一環(huán)，而傳播程度和傳播效果的好壞也是衡量整個傳播活動成功與否的關(guān)鍵一環(huán)。而傳播活動又是通過群眾傳播媒介施行的。群眾媒介在整個傳播活動過程中始終處于主導(dǎo)地位，擔(dān)當(dāng)著信息“把關(guān)人〞〔gatekeeper〕的重要角色，而這些充當(dāng)“把關(guān)人〞的就是操控整個傳播活動的職業(yè)傳播者，或說媒介從業(yè)人員。面對與日俱增的媒介信息，人們?nèi)远嘁栽械姆绞胶陀邢薜闹R處理、建構(gòu)信息，于是，信息總量的劇增和解構(gòu)才能停滯甚至缺失之間的矛盾便產(chǎn)生了“信息疲勞〞，亦或“審美疲勞〞，那么這些泛濫和過剩的信息人們又稱之為“信息迷霧〞。這就要求作為“守門人〞的媒介從業(yè)人員要成為優(yōu)秀的導(dǎo)盲犬，一定要充分認(rèn)識并著力強化自身所擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任，找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)，明確自己的方向，引領(lǐng)受眾穿越“信息迷霧〞并朝著良性的軌道安康開展。從傳受角度來看，傳者是指媒介從業(yè)人員，可以分為兩個層次：一為新聞傳播者和工程技術(shù)員、工程師和媒介管理者，二為從事新聞事業(yè)和主持傳播工作的職業(yè)人員，主要包括新聞傳播專業(yè)的學(xué)生和紙質(zhì)媒介、播送、影視及網(wǎng)絡(luò)傳播等媒介在崗人員，尤其是那些從事最根本的采編、制作和播出如記者、編輯、導(dǎo)演、制片人和新聞主播等一線工作的從業(yè)人員。受者是指社會公眾，亦即媒介受眾或說非媒介從業(yè)人員，受眾是個群體概念。傳者和受者是認(rèn)知互動的關(guān)系，而在現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)信息時代里，已經(jīng)沒有絕對的傳者和受者，也就是說兩者的界限也日漸模糊，每一個媒體傳播者可以發(fā)布傳遞媒介信息，同時也是媒介信息的接收者；而傳統(tǒng)意義上的受眾在承受媒介信息的同時也可即時或延時發(fā)表評論，提出見解，此時，受者也成了傳者，因此從廣義上講，現(xiàn)代社會的每個個體成員都是媒介公民。媒介素養(yǎng)教育包括傳者素養(yǎng)和受者素養(yǎng)。但是，結(jié)合我國特有的國情和傳播實際，在我國的新聞傳播系統(tǒng)中，群眾媒體是黨的喉舌，社會的公器，其特殊的“精神產(chǎn)品〞不僅為全社會效勞，更是思想言論的重要陣地，具有強大的社會話語權(quán)利和言論調(diào)控、導(dǎo)向功能。因此，媒體負(fù)載和提供的信息就具有社會性和思想意識形態(tài)領(lǐng)域的雙重屬性。群眾傳媒在為受眾重新構(gòu)建一個“虛擬的現(xiàn)實世界〞時，也在源源不斷地沒有節(jié)制地傳輸著公眾社會普遍通行的價值觀念和行為形式，在政治、經(jīng)濟、歷史、文化等各個領(lǐng)域盡其所能地對受眾產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣一來，通過傳播媒介傳呈出的看法、觀點和意見就很有可能成為人們關(guān)注和評論的中心。而正是媒介從業(yè)人員日常的采編工作構(gòu)成了群眾媒體的主體活動，從而形成了整個傳播活動的第一步也是至關(guān)重要的一環(huán)。由此不難看出，媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)程度成為直接影響群眾傳播效果的關(guān)鍵因素。2022年10月8日，在中國傳媒大學(xué)召開的為期四天的首屆中國媒介素養(yǎng)教育國際研討會上，中國國家播送電影電視總局副總編輯黃勇表示，“媒介素養(yǎng)教育包括對傳播者和受眾兩方面的教育。他認(rèn)為，傳播人才和媒介從業(yè)人員的素養(yǎng)最終會影響受眾的價值取向和社會取向，因此，加強傳者的媒介素養(yǎng)教育尤為重要〞[3]?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。〞這正如“伐木伐根，治水治源〞，媒介從業(yè)人員就是“根〞，就是“源〞。媒介素養(yǎng)教育是一個復(fù)雜的長期的系統(tǒng)工程，媒介從業(yè)人員的認(rèn)知程度和媒介素養(yǎng)在很大程度上決定著我國媒介教育開展的道路，因此，提升媒介工作者的媒介素養(yǎng)，加強對媒介從業(yè)人員的素養(yǎng)教育勢在必行。二、媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容〔一〕重新審識媒介信息的特質(zhì)在當(dāng)今信息社會里，人們對周圍世界認(rèn)識和理解程度的上下依賴獲取信息的多少。日常生活中人們所接觸的大局部信息都來自群眾傳播媒介，不管你是否愿意承受，受眾都會被撲面而來的各種媒介信息所包圍浸染。因此，必須深化理解媒介的特質(zhì)和媒介信息傳遞的規(guī)律。作為溝通交際的橋梁和中介，一般意義上的媒介具有實體性、中介性、負(fù)載性、復(fù)原性、擴張性。傳播學(xué)意義上的媒介應(yīng)從兩個層面上來認(rèn)識：一方面，作為傳受雙方傳輸信息的技術(shù)手段和信息載體，媒介具有物理屬性；另一方面，作為從事采集、制作和傳播信息為己任如報社、電臺、電視臺和網(wǎng)站等這樣的一種社會組織，媒介具有社會屬性。在其社會組織層面，就其社會屬性而言，媒介為社會某一階級或組織機構(gòu)所操縱和控制，就代表一定的階級利益，因此，媒介信息具有強烈的意識形態(tài)性，代表著一定的價值觀。加拿大著名的文學(xué)評論家和傳播學(xué)家麥克盧漢認(rèn)為，媒介即訊息，媒介本身的改變才是人類真正的訊息，新媒介的出現(xiàn)必然改變著人類社會及人類的思維方式和生活方式。同時，麥克盧漢又提出了他隱而不顯的媒介概念——媒介是人體的延伸：“人體任何一局部的延伸，不管是手、腳或皮膚的延伸都會影響到整個心理與社會。〞[4]〔二〕理解媒介素養(yǎng)教育的建構(gòu)理念根據(jù)西方學(xué)者對媒介素養(yǎng)教育已有的闡述，媒介素養(yǎng)教育的建構(gòu)還包含以下核心理念：1．媒介重現(xiàn)建構(gòu)現(xiàn)實現(xiàn)代人長期置身于媒介充滿的信息時代，潛移默化中一貫被動地承受來自影視、網(wǎng)絡(luò)遞呈的海量信息，而很少主動理性地去驗證媒介事件的真?zhèn)魏兔浇樾畔⒌目尚哦?，因此，常常把媒介?nèi)容當(dāng)成現(xiàn)實生活的真實情形。然而，所有經(jīng)過精心建構(gòu)的媒介產(chǎn)品與現(xiàn)實情形有很大區(qū)別，并不具有普遍性和代表性，很大程度上是第二現(xiàn)實，是“象征性的現(xiàn)實〞，是“虛擬的現(xiàn)實世界〞。在某種意義上說，媒介塑造了我們對周圍現(xiàn)實和整個世界的態(tài)度和看法。而媒介素養(yǎng)教育就是試圖幫助受眾解讀隱藏在光怪陸離的媒介信息背后的世界，從而更加接近真實地認(rèn)識現(xiàn)實原貌。2．媒介信息具有差異性所有的媒介信息都有兩層信息。一是表層信息，一是深層信息[5]。每個人對媒介信息運作規(guī)律和機理的認(rèn)識程度不一。知識構(gòu)造完備，認(rèn)知程度高的受眾可以穿透表層信息，解構(gòu)思辨信息背后所蘊含的的深層意涵，從而根據(jù)自己的實際需要對媒介信息做到正確而有效的取舍；而知識構(gòu)造不完備，認(rèn)知程度低的受眾就只能承受表層信息。因此，媒介素養(yǎng)中的才能構(gòu)造影響媒介傳播信息的效果。媒介受眾因其個性差異，如種族、性別、年齡、生活風(fēng)俗和興趣愛好等方面所表達(dá)出的認(rèn)識程度的差異而呈現(xiàn)出解構(gòu)、思辨、加工和傳遞信息才能的差異性。媒介受眾對信息具有多元化的需求，有的為了直接獲取信息〔infratin〕，有的是尋求指導(dǎo)或建議(instrutinradvie)，有的是為了得到放松和愉悅〔entertainent〕。在人類歷史的長河中，人類運用自己的知識解構(gòu)才能處理、檢測和考慮相對有限的媒介信息，然而，自從人類跨入信息時代短短幾十年，信息量以幾何級數(shù)爆漲，但是人類處理信息的才能卻并沒有太大的變化和進步。這就意味著，面對蜂擁而至的媒介信息，就必須有選擇地識讀，有選擇地理解，有選擇的記憶，有選擇地傳輸；無疑對信息時代的媒介受眾提出了更高的要求和更大的挑戰(zhàn)。而所有的選擇活動大局部都取決于媒介信息本身，因此，媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)直接關(guān)系著受眾能否成為具有安康、批判意識的媒介媒介使用者。3．媒介內(nèi)容具有商品屬性政治經(jīng)濟學(xué)告訴我們，經(jīng)濟根底決定上層建筑。在當(dāng)今經(jīng)濟社會中，任何技術(shù)進步和開展都不能脫離經(jīng)濟背景而單獨進展，當(dāng)然，媒介技術(shù)更不能除外。媒介技術(shù)的特性決定了媒介信息的形態(tài)和性質(zhì)。因此，所有媒介內(nèi)容的建構(gòu)都受經(jīng)濟程度的制約，受商業(yè)利益的驅(qū)動，媒介內(nèi)容的最終決定主要取決于經(jīng)濟基矗經(jīng)濟的開展，決定媒介技術(shù)的革新和開展，因為媒介具有物理和社會雙重屬性，所以媒介技術(shù)的推動和開展直接影響著受眾的思想意識和文化價值觀念，即媒介受眾的媒介素養(yǎng)。而公眾媒介素養(yǎng)的的進步必然反作用于整個社會的民主化進程。顯而易見，作為國民媒介素養(yǎng)教育的“源頭〞，進步媒介從業(yè)人員的媒介素養(yǎng)是媒介人員自身開展的內(nèi)在要求和社會開展的迫切需要。〔三〕全面進步自身思想文化和職業(yè)道德素質(zhì)基于以上闡述，媒介從業(yè)人員除了對媒介及媒介信息的特質(zhì)和媒介素養(yǎng)教育一些根本理念的再度審視，還應(yīng)加強對受眾的深化理解和研究，包括對受眾的地位、受眾的需求、受眾的心理、受眾的認(rèn)知構(gòu)造等方面的深化把握。媒介受眾是一個特定的群體概念，它既有一般社會群體的共性，又有不同于一般社會的特殊性。通過分析媒介受眾的共性和特殊性，就能設(shè)身處地站在受眾的角度來重新審視他們真實狀態(tài)，受眾不再是以往的單純的被動承受者，他們對信息的解讀都是有選擇的，受眾更需要深度的解釋性報道和信息，希望他們自己多成為報道和信息中的主體和主角，甚至希望群眾媒介在一定程度上可以提供個性化的信息效勞，給予他們本身更多的人文主義關(guān)心。而被言論稱之“把關(guān)人〞的媒介工作者，亟須通過媒介素養(yǎng)教育，加強自身的認(rèn)知程度、選擇才能、價值取向、傳播技巧和職業(yè)道德等一系列的素養(yǎng)。?新聞記者?從2001年起連續(xù)三年“評馴出國內(nèi)媒體年度“十大假新聞〞，在2022年的“編者按〞中指出：作為新聞從業(yè)人員，我們深深地感到自責(zé)和愧疚，因為在我們的理念中，新聞和造假本是水火不相容。本來“評馴只是游戲之作，通過“評馴使假新聞從此銷聲匿跡，然而不曾料到，如同翻開了“潘多拉魔盒〞，假新聞如雨后