論科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本

《論科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本》姓名：成慧萍班級(jí)：2009級(jí)法律學(xué)號(hào)：00969007【摘要】科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”思想的提出，是我們黨對(duì)馬克思主思想理論的創(chuàng)新和發(fā)展，是在對(duì)過(guò)去經(jīng)濟(jì)建設(shè)中遇到問(wèn)題的重新思考的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有極其重要的意義。因此，正確認(rèn)識(shí)以人為本在科學(xué)發(fā)展觀觀中的地位和作用，充分重視人的價(jià)值在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀 以人為本 人的價(jià)值科學(xué)發(fā)展觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨的三個(gè)代表中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的一脈相承的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是我國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀的提出，有其特殊的歷史背景，并且經(jīng)歷了在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展的過(guò)程。我國(guó)從新民主主義革命到改革開(kāi)放的新局面，在各個(gè)方面發(fā)生了巨大的變化。生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系的改變，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的變化，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)體制的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，利益格局的調(diào)整，思想觀念的變化，人們物質(zhì)文化追求到精神文化追求的變化等等一系列問(wèn)題呈現(xiàn)出了新的特征。另外，在國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)和面臨的國(guó)際壓力，要求我國(guó)重新思考我們所面臨的問(wèn)題，提出一個(gè)長(zhǎng)久的，具有戰(zhàn)略性意義的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)我們逐步推進(jìn)現(xiàn)代化，促進(jìn)我國(guó)向和諧、可持續(xù)的方向發(fā)展，那就是科學(xué)發(fā)展觀。2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》指出：“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！边@是黨中央第一次明確提出了科學(xué)發(fā)展觀。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步深刻闡述了科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵和根本要求，十七大并把科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入了黨章?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！耙匀藶楸尽本佑谧钪匾牡匚?，因?yàn)椤耙匀藶楸尽眱?nèi)在地規(guī)定著為誰(shuí)發(fā)展的問(wèn)題即一切發(fā)展都是為了“人”，人是發(fā)展的目的。而“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”以及“五個(gè)統(tǒng)籌”都在說(shuō)明“如何發(fā)展的問(wèn)題”，即說(shuō)明發(fā)展的方法、手段、途徑等問(wèn)題。正是因?yàn)椤耙匀藶楸尽币?guī)定著“發(fā)展”的目的，所以“以人為本”在整個(gè)科學(xué)發(fā)展觀中居于主導(dǎo)地位。①由此，可以看出，從科學(xué)發(fā)展觀的理論視角來(lái)研究“以人為本”的思想，對(duì)加強(qiáng)人們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解和認(rèn)識(shí)具有十分重要的意義?？茖W(xué)發(fā)展觀把以人為本作為發(fā)展的核心，是以人的根本利益為最終服務(wù)目標(biāo)，滿足人民的根本利益，體現(xiàn)黨對(duì)人民全心全意服務(wù)的根本宗旨和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本要求?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀與生存論哲學(xué)的內(nèi)在契合點(diǎn)。②十六大以來(lái)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，以新的科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)，堅(jiān)持“以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放的要求”，已經(jīng)成為全民族的共識(shí)。2004年2月，溫家寶總理從七個(gè)方面全面闡述了這一發(fā)展觀的基本內(nèi)涵。“以人為本”的當(dāng)代意義就是“要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們多方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展”。③馬克思的實(shí)踐生存觀批判了傳統(tǒng)的超驗(yàn)生存觀與自然主義生存觀，提出要立足于人本身去理解生存活動(dòng)，按照事物的本來(lái)面目及其產(chǎn)生情況來(lái)理解事物。④人是人的最高本質(zhì)。⑤科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，人作為社會(huì)活動(dòng)的主體，在社會(huì)建設(shè)的各方面和堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程中，起著主導(dǎo)的作用，堅(jiān)持以人為本為科學(xué)發(fā)展觀的核心，充分體現(xiàn)了對(duì)人的重視和關(guān)懷。把以人為本確立為科學(xué)發(fā)展觀的基本價(jià)值取向，既是馬克思主義唯物史觀的內(nèi)在要求，也是對(duì)社會(huì)發(fā)展觀的科學(xué)總結(jié)?？茖W(xué)發(fā)展觀的以人為本，是以人民群眾的利益為本，是以人民群眾的共同富裕為本，是以人的全面發(fā)展為本。以人為本強(qiáng)調(diào)了人的多種價(jià)值追求，包括物質(zhì)需求、精神需求、生態(tài)需求2003年12月15日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》《科學(xué)發(fā)展觀的生存解讀》高彩霞 四川教育學(xué)報(bào)2005年5月第5期《提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》人民日?qǐng)?bào)2004年3月1日馬克思恩格斯選集（1） 北京人民出版社馬克思恩格斯全集（1） 北京人民出版社等的實(shí)現(xiàn)，以及人生價(jià)值的提高，強(qiáng)調(diào)了人民群眾能實(shí)現(xiàn)的多種價(jià)值需求。社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)上是人自身的發(fā)展過(guò)程，是人對(duì)人的本質(zhì)的不斷追求、不斷創(chuàng)造、不斷實(shí)現(xiàn)和不斷發(fā)展的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展應(yīng)該是和諧社會(huì)的深層意蘊(yùn)，是科學(xué)發(fā)展觀的最終目標(biāo)。人的本質(zhì)是真正的社會(huì)聯(lián)系，所以人在積極實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)的過(guò)程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會(huì)聯(lián)系、社會(huì)本質(zhì)，而社會(huì)本質(zhì)不是一種同單位個(gè)人相對(duì)立的抽象的一般的力量，而是每一單個(gè)人的本質(zhì)，是他自己的活動(dòng)、他自己的生活 這些人是怎樣的，這種社會(huì)聯(lián)系本身就是怎樣的。①發(fā)展，是人類(lèi)永恒的主題，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面自由發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)追求的最高境界。在長(zhǎng)期的社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想上，我們卻始終未能正視經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人的存在，片面追求物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的失衡，人與自然的對(duì)立，人與人之間的劃分。經(jīng)過(guò)坎坷與曲折后，我國(guó)終于樹(shù)立了科學(xué)發(fā)展觀的以人為本，建立一種以人為本的發(fā)展理論把人放在基礎(chǔ)位置來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要基礎(chǔ)。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，歸根到底是為了人類(lèi)，為了人的自由全面發(fā)展。以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的基本價(jià)值取。我們黨把馬克思主義的重要原則與中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐緊密結(jié)合，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展思想，體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義的根本目的。只有堅(jiān)持以人為本，才能將人們對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好愿望化做實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力，發(fā)動(dòng)更多的社會(huì)成員支持和參與改革建設(shè)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的更快發(fā)展；也只有堅(jiān)持以人為本，才能使人們從不斷得到實(shí)惠中體驗(yàn)發(fā)展進(jìn)步的樂(lè)趣，激發(fā)自身的才智和潛能，是社會(huì)主義朝著更高的目標(biāo)前進(jìn)。只有充分認(rèn)識(shí)人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主體地位，才能徹底轉(zhuǎn)換發(fā)展理念，真正樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，也只有充分重視人的發(fā)展，不斷提高人的素質(zhì)，才能有效增強(qiáng)人