2023屆廣州市高三一模語(yǔ)文試題及參考答案解析（逐題解析）

2023屆廣州市高三一模語(yǔ)文試題及參考答案解析（逐題解析）

2023屆廣州市高三一模語(yǔ)文試題（逐題解析）

廣州市2023屆第一學(xué)期高三調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文

（本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘）

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考生號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并用2B鉛筆將考生號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)涂黑。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案：不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。

4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

大家都知中國(guó)人喜講“中庸之道”，一般人以為中庸之道是指平易近人，不標(biāo)新立異，不驚世駭俗，調(diào)和折衷，不走極端而言。然此等乃通俗義，非正確義，《中庸》上說(shuō)：“執(zhí)其兩端，用其中于民?！?/p>

無(wú)論何事都有兩端，此兩端，可以推到極處各成為一極端。在此兩極端間之中間都叫做中，此一“中”可以有甚長(zhǎng)之距離。所謂“中”，非折中之謂，乃指此兩極端之全過(guò)程。如言真善美，是此一極端，不真不善不美是那一極端。但此真、善、美三分，只是西方人說(shuō)法。照中國(guó)人講，此世界便是一真，不是偽，真?zhèn)尾荒軐?duì)立。若論美丑，此世界是渾沌中立，既非極美，也非極丑。

中國(guó)文化是人本位的，以人文主義為中心，看重了人的一面，則善、惡對(duì)立不能不辨。但縱是一大圣人，亦不能說(shuō)他已達(dá)到了百分之百的善?？v是一大惡人，亦不能說(shuō)他是百分之百的惡。人只在善、惡兩極端之“中道”上，既不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有根據(jù)、行為有目標(biāo)，故說(shuō)“執(zhí)其兩端，用其中于民”。若非執(zhí)其兩端，則中道無(wú)可見(jiàn)。真實(shí)可用者乃此中道，非其兩端。此乃中國(guó)人所講“中庸之道”之正確意義。

在此等觀念與意識(shí)之下，我認(rèn)為中國(guó)文化盡可以借鑒西方文化，使中國(guó)文化更充實(shí)更光輝。并不如一般人想法，保守了中國(guó)固有之舊，即不能吸收西方現(xiàn)代之新。似乎大家總愛(ài)把一切事物作相反對(duì)立看，不肯把此等相反對(duì)立來(lái)作互通合一看。所以我們中國(guó)所講“執(zhí)兩用中的中庸之道”，此刻實(shí)該大大地再闡明。這和我們當(dāng)前所該采用的一切想法和做法實(shí)有很大的關(guān)系。

中國(guó)人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一樣調(diào)和融通起來(lái)。佛教、回教、耶穌教來(lái)到中國(guó)，不僅和中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)沖突，在此諸大宗教之相互間都能和平共存，沒(méi)有大沖突。你看中國(guó)社會(huì)上，這里一個(gè)天主堂，那里一個(gè)和尚廟：母親信佛教，兒子信耶穌。這不是信仰不真，卻是受了中國(guó)人相傳那一套中庸之道之影響，大家可以說(shuō)得通，不爭(zhēng)執(zhí)。

《中庸》上說(shuō)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)?！蹦请[微處，在別人無(wú)可代他用力處，在每一人之獨(dú)處，最是那中庸之道之存在流行處。這也是講的圣人難做。但孟子說(shuō)“人皆可以為堯舜”“是不為，非不能”，此又是說(shuō)圣人易做。明代的王陽(yáng)明也說(shuō)圣人易做。王學(xué)講到后來(lái)，說(shuō)到滿街都是圣人。有一位羅近溪，正在講堂講學(xué)，正講每人可以作圣，有一端茶童子進(jìn)來(lái)，聽(tīng)講人問(wèn)，那童子是否也能做圣人？羅說(shuō)，他早就是圣人。為何呢？那童子的職務(wù)是端杯，他把茶小心謹(jǐn)慎地端來(lái)，沒(méi)有潑，沒(méi)有翻，端上講臺(tái)，目不邪視地走了，那已百分之百盡了他的職。縱使要孔子來(lái)端這茶，孔子也這么端，不會(huì)比這童子端的更好，這已是止于至善，不能不說(shuō)他已是一圣人。這也是講圣人易做。

只因我們誤解了此中庸之道，好像中國(guó)人講的中庸之道不痛不癢，不黑不白。一人說(shuō)這對(duì)，一人說(shuō)那對(duì)，不要緊，大家都對(duì)。這就成了滑頭主義，走上了鄉(xiāng)愿的路，所以孔子孟子要講此中道，卻最討厭鄉(xiāng)愿。

（摘編自錢(qián)穆《中華文化十二講》）

材料二：

亞當(dāng)斯密《道德情操論》的核心思想，即道德判斷依賴于人們推己及人的能力，也就是只有通過(guò)使自己的個(gè)體性跨越其邊界與其他人的個(gè)體性相重疊的想象力，人們的道德判斷才能成為可能。在這里感受他人情感的過(guò)程，也就是同情，是道德生活的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，形成社會(huì)秩序。朱熹在《四書(shū)章句集注》中對(duì)“中庸”加注說(shuō)：“子程子曰，‘不偏之謂中，不易之謂庸?！姓?，天下之正道。庸者，天下之定理?！彼?，古今中外，關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可謂成秩序，定天下。

無(wú)論追名亦或逐利，無(wú)非為了追求幸福。那么幸福是什么呢？關(guān)于幸福，亞里士多德在論及自由時(shí)說(shuō)幸福在某種情況下是“關(guān)于財(cái)富的中庸之道”，而財(cái)富則是獲取幸福的必要手段，但如果太貪婪就會(huì)成為財(cái)富的奴隸，也就失去了自由，也就毫無(wú)幸福可言。反之，若能守住中庸，人就獲得了自由，而自由的人，才是有了“幸?！钡娜??？鬃永硐胫械拇笸澜缡恰叭瞬华?dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。也就是人將對(duì)親人的關(guān)愛(ài)推及他人，推及萬(wàn)物，因而需要相應(yīng)的規(guī)范以對(duì)人的行為加以約束，避免自己追求幸福的行為妨礙別人追求幸福。因此要文明，要有精神生活，要有“中庸之道”對(duì)經(jīng)濟(jì)欲望的限制，才會(huì)有幸福，才能讓更多的人得到幸福。在這個(gè)意義上，顯然守不住中庸之道，極端追求財(cái)富的人，是與幸福背道而馳的。譬如信任危機(jī)的出現(xiàn)，人人自危，相互不信任之下，何來(lái)幸?？裳浴?/p>

（摘編自孔波濤、李慧《探討“中庸之道”下經(jīng)濟(jì)的考察衡量》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“中庸之道”認(rèn)為，事物可以假設(shè)有相反的兩極，兩極之間都是“中庸”所說(shuō)的“中”，這個(gè)“中”的距離可以是很長(zhǎng)的。

B.佛教、回教、耶穌教傳到中國(guó)，諸大宗教間之所以都能和平共存，沒(méi)有大沖突，是因?yàn)槭芰宋覈?guó)“中庸之道”的影響。

C.同情是指要有惻隱之心，這是道德生活的基礎(chǔ)，由此形成社會(huì)秩序。因此，中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可說(shuō)是秩序。

D.“中庸之道”認(rèn)為要對(duì)經(jīng)濟(jì)欲望加以限制，這樣才能幸福，這里所說(shuō)的限制就是我們的欲望必須滿足秩序與道德要求。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到了“中庸之道”，前者強(qiáng)調(diào)概念認(rèn)知，后者強(qiáng)調(diào)社會(huì)行為。

B.孟子和王陽(yáng)明都說(shuō)圣人易做，是指“中庸之道”沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)反而顯得更容易。

C.我們?cè)谏钪幸粓F(tuán)和氣，很少苛責(zé)，不強(qiáng)調(diào)是非曲直，這其實(shí)并不是中庸之道。

D.道德判斷能力高的人更易踐行“中庸之道”，因?yàn)樗麄兺芨惺芩说那楦小?/p>

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

B.自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。

C.兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。

D.三十年河?xùn)|，三十年河西。

4.“損人利己”這一行為為人所不齒，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。

5.現(xiàn)代人該如何踐行“中庸之道”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.C2.B3.A

4.①有“己”就有“人”，我們的生活應(yīng)處于這兩者之間，損人利已是不符合“中庸之道”的。

②必須旗幟鮮明地反對(duì)這種說(shuō)法，決不能“不痛不癢，不黑不白”，否則就是“鄉(xiāng)愿”。

5.①要“執(zhí)其兩端，用其中于民”，盡量干好自己的事情。

②要有“同情心”，保持“道德判斷”，遵守正常的“秩序”。

③要用相應(yīng)的規(guī)范約束自己的行為，盡量避免妨礙他人。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

C.“因此，中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可說(shuō)是秩序”錯(cuò)，兩個(gè)句子前后無(wú)因果關(guān)系。中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)是“成秩序，定天下”。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。

B.“是指‘中庸之道’沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)反而顯得更容易”說(shuō)法錯(cuò)誤，不是說(shuō)“中庸之道”沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，而是強(qiáng)調(diào)心無(wú)雜念地干好自己的事情，哪怕是干好別人認(rèn)為的小事情也是可以成為“圣人”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一主要講“中庸之道”，即“執(zhí)其兩端，用其中于民”。

A.強(qiáng)調(diào)應(yīng)該在“質(zhì)”與“文”兩極中選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，體現(xiàn)了材料一“取兩用中”的觀點(diǎn)；

B.強(qiáng)調(diào)為人與功業(yè)的問(wèn)題，不屬于“中庸之道”；

C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系與社會(huì)狀態(tài)的問(wèn)題，不屬于“中庸之道”；

D.強(qiáng)調(diào)彼此轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，不屬于“中庸之道”。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

結(jié)合材料一第二段“無(wú)論何事都有兩端，此兩端，可以推到極處各成為一極端。在此兩極端間之中間都叫做中，此一‘中’可以有甚長(zhǎng)之距離”、第三段“人只在善、惡兩極端之‘中道’上，既不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有根據(jù)、行為有目標(biāo)，故說(shuō)‘執(zhí)其兩端，用其中于民’”可知，有“己”就有“人”，我們的生活應(yīng)處于這兩者之間，損人利已是不符合“中庸之道”的。

結(jié)合材料一最后一段“只因我們誤解了此中庸之道，好像中國(guó)人講的中庸之道不痛不癢，不黑不白。一人說(shuō)這對(duì)，一人說(shuō)那對(duì)，不要緊，大家都對(duì)。這就成了滑頭主義，走上了鄉(xiāng)愿的路，所以孔子孟子要講此中道，卻最討厭鄉(xiāng)愿”可知必須旗幟鮮明地反對(duì)這種說(shuō)法，決不能“不痛不癢，不黑不白”，否則就是“鄉(xiāng)愿”。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

結(jié)合材料一第三段“人只在善、惡兩極端之‘中道’上，既不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有根據(jù)、行為有目標(biāo)，故說(shuō)‘執(zhí)其兩端，用其中于民’”第六段“羅說(shuō)，他早就是圣人。為何呢？那童子的職務(wù)是端杯，他把茶小心謹(jǐn)慎地端來(lái)，沒(méi)有潑，沒(méi)有翻，端上講臺(tái)，目不邪視地走了，那已百分之百盡了他的職”可知，要“執(zhí)其兩端，用其中于民”，盡量干好自己的事情。

結(jié)合材料二第一段“亞當(dāng)斯密《道德情操論》的核心思想，即道德判斷依賴于人們推己及人的能力，也就是只有通過(guò)使自己的個(gè)體性跨越其邊界與其他人的個(gè)體性相重疊的想象力，人們的道德判斷才能成為可能。在這里感受他人情感的過(guò)程，也就是同情，是道德生活的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，形成社會(huì)秩序”可知，要有“同情心”，保持“道德判斷”，遵守正常的“秩序”。

結(jié)合材料二第二段“也就是人將對(duì)親人的關(guān)愛(ài)推及他人，推及萬(wàn)物，因而需要相應(yīng)的規(guī)范以對(duì)人的行為加以約束，避免自己追求幸福的行為妨礙別人追求幸?！笨芍孟鄳?yīng)的規(guī)范約束自己的行為，盡量避免妨礙他人。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

超新星紀(jì)元

劉慈欣

1999年末的一天，位于御夫座的一顆超新星突然爆發(fā)。在漫長(zhǎng)的歲月里，這顆巨大的恒星被星際塵埃所遮擋，沒(méi)有被人類發(fā)現(xiàn)。這次超新星爆發(fā)，給人類帶來(lái)了一場(chǎng)近乎毀滅性的災(zāi)難。由于距離超新星太近，強(qiáng)烈的輻射使人類普遍患上了輻射病，13歲以上的人將在一年內(nèi)逐漸死去，而12歲以下的孩子卻因有基因的自主修復(fù)功能而幸免于難。

于是，整個(gè)世界的大人們想盡千方百計(jì)培育孩子，希望他們擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的使命。

一年后，世界上只剩下了孩子。

當(dāng)大人們?nèi)侩x開(kāi)后，公元鐘啟動(dòng)了。公元鐘由61420個(gè)像素組成，每個(gè)像素代表一個(gè)終聚地，通過(guò)衛(wèi)星信號(hào)，全世界所有終聚地的狀態(tài)都顯示在公元鐘上。當(dāng)某個(gè)像素由綠色變成黑色時(shí)，表示這個(gè)終聚地中所有的人都已死亡。

公元鐘的綠光一天一天地消失，孩子們像著了魔一樣，時(shí)刻盯著鐘面的變化。

第四天早晨，當(dāng)孩子們走進(jìn)公元鐘大廳時(shí)，有一種走進(jìn)墳?zāi)沟目謶?。這時(shí)天還沒(méi)大亮，大廳中一片黑暗喲，前三天的綠光已完全消失了。他們走進(jìn)這黑暗，看到在公元鐘上只剩下一片綠色的光點(diǎn)，像冬夜中稀疏的寒星，直到把燈全打開(kāi)，他們的呼吸才順暢了。這一天，孩子們一步也沒(méi)有離開(kāi)公元鐘，他們一次次數(shù)著鐘上的綠點(diǎn)，隨著綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住他們的心。

“他們就這么丟下我們走了。”一個(gè)孩子說(shuō)。

“是啊，他們?cè)趺茨苓@樣？”另一個(gè)孩子說(shuō)。

曉夢(mèng)說(shuō)：“媽媽去世的時(shí)候我就在她身邊，當(dāng)時(shí)我也是這么想：她怎么能就這么丟下我走了呢？我甚至恨她，可到了后來(lái)，我總覺(jué)得她好像還在什么地方活著……”

有孩子喊：“看，又滅了一個(gè)！”

華華指著公元鐘上的一個(gè)綠點(diǎn)說(shuō)：“我打賭，下次是這個(gè)滅?！?/p>

“賭什么？”

“我要是猜不對(duì)，今天晚上就不睡覺(jué)了！”

“今天晚上可能誰(shuí)也睡不成覺(jué)了。”眼鏡說(shuō)。

“為什么？”

“照這個(gè)速度，公元世紀(jì)肯定要在今天夜里終結(jié)?！?/p>

綠星星以越來(lái)越快的速度一個(gè)接一個(gè)地消失，看著已是一片黑暗的公元鐘，孩子們仿佛懸在一個(gè)無(wú)底深淵之上。

接近午夜零點(diǎn)時(shí)，公元鐘上只剩下最后一顆綠星星了，這黑暗荒漠中的惟一一點(diǎn)星光，在公元鐘的左上方孤獨(dú)地亮著。大廳中一片死寂，這群孩子們?nèi)缡癜阋粍?dòng)不動(dòng)地盯著它，等待著公元紀(jì)元的最后終結(jié)。但一小時(shí)過(guò)去了，兩小時(shí)過(guò)去了，那最后一顆綠星星一直頑強(qiáng)地亮著。孩子們開(kāi)始互相交換眼色，后來(lái)又竊竊私語(yǔ)起來(lái)。

太陽(yáng)從東方升起，越過(guò)這個(gè)寧?kù)o的城市上空，又在西邊落下。在整個(gè)白天里，公元鐘上的那惟一的一顆綠星星一直亮著。

到中午的時(shí)候，信息大廈中出現(xiàn)了一個(gè)傳言，說(shuō)治愈超新星輻射的特效藥早就研制出來(lái)了，但生產(chǎn)的速度緩慢，只能滿足少數(shù)人的需要，為了避免社會(huì)混亂沒(méi)有公布這個(gè)消息。世界各國(guó)秘密地把最有才能的人集中起來(lái)，用這種藥治好了他們的病，現(xiàn)在亮著的那個(gè)綠點(diǎn)就是他們的聚集地。仔細(xì)想想，這種事也并非完全沒(méi)有可能，他們又調(diào)出了聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)發(fā)布的世界交換宣言重看一遍，注意到其中有這樣一段話：“……只有當(dāng)公元鐘完全變成黑色時(shí)，孩子才在憲法和法律意義上真正接過(guò)世界政權(quán)，在這之前，成人仍擁有對(duì)世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)……”

這是一段很奇怪的話，當(dāng)大人們前往終聚地時(shí)就可以交出政權(quán)了，為什么非要等到公元鐘完全熄滅呢？只有一種可能：某些終聚地中的某些人仍有活下來(lái)的希望！

到了下午，孩子們已經(jīng)對(duì)這個(gè)想法信以為真了，他們驚喜地看著那顆綠星星，仿佛在險(xiǎn)惡的夜海上見(jiàn)到了遠(yuǎn)方的燈塔。他們開(kāi)始查詢那個(gè)終聚地的位置，并設(shè)法與它取得聯(lián)系，但這些努力都落空了，所有的終聚地都沒(méi)有留下任何線索，它們仿佛處于另一個(gè)世界。孩子們于是只有等待，不知不覺(jué)天又黑了。

夜深了，在大廳里的公元鐘前，在那顆不滅的綠星星的撫慰下，一天一夜沒(méi)睡的孩子們相繼在椅子和沙發(fā)上睡著了，夢(mèng)中他們都回到了爸爸媽媽的懷抱。

外面下起了雨，雨點(diǎn)打在已調(diào)成透明的落地窗上，發(fā)出輕輕的聲音。下面的城市全籠罩在雨中的夜色里，不多的燈光變得朦朦朧朧，雨水在透明墻壁的外側(cè)匯成一道道小溪流下去……

時(shí)間也在流動(dòng)著，像透明的霧氣無(wú)聲無(wú)息地穿越宇宙。

后來(lái)，雨大了起來(lái)。后來(lái)，好像又刮起了風(fēng)。再后來(lái)，天空中出現(xiàn)了閃電，并響起雷聲，這雷聲把孩子們驚醒了，大廳中響起了一聲驚叫。

那顆綠星星消失了，公元世紀(jì)的最后一片橡樹(shù)葉已經(jīng)落下，公元鐘上一片漆黑。

現(xiàn)在地球上已沒(méi)有一個(gè)大人了。

這時(shí)，雨停了，大風(fēng)很快掃光了半個(gè)夜空的殘?jiān)?，巨大的玫瑰星云出現(xiàn)了。玫瑰星云在蒼穹中發(fā)出莊嚴(yán)而神秘的藍(lán)光，這光芒照到大地上后就變成月光那樣的銀色，照亮了雨后大地上的每一個(gè)細(xì)節(jié)，使下面城市的燈光暗淡了許多。

孩子們站在這座A形建筑高高的頂端，凝視著宇宙中發(fā)著藍(lán)光的大星云，這是古老恒星莊嚴(yán)的墳?zāi)购驮杏潞阈堑膲邀惖呐咛?，這群小身軀被鍍上了一層夢(mèng)幻般的銀色光輝。

超新星紀(jì)元開(kāi)始了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.孩子們看到在公元鐘上只剩下一片綠色的光點(diǎn)，像冬夜中稀疏的寒星。這個(gè)比喻形象地寫(xiě)出了他們恐懼和孤寂的心理。

B.曉夢(mèng)在她媽媽去世時(shí)表現(xiàn)出一種被拋棄的恨，但后來(lái)又覺(jué)得她媽媽活在某個(gè)地方，這表明她對(duì)媽媽離世的理解和釋然。

C.華華指著公元鐘上一個(gè)綠點(diǎn)打賭的情節(jié)，既能凸顯出孩子們天真率直的天性，又能刻畫(huà)出他們積極樂(lè)觀的品性。

D.本文以時(shí)間推移為線索，既串聯(lián)了故事始末，使情節(jié)更緊湊，又渲染了緊張的氣氛，使文章更扣人心弦，吸引讀者。

7.關(guān)于文中孩子們聽(tīng)到傳言的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.孩子們猜想大人們有治病的特效藥，表明他們對(duì)公元世紀(jì)的不滅仍抱有一絲幻想。

B.孩子們調(diào)出了聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)發(fā)布的宣言重看一遍，是為了進(jìn)一步證實(shí)他們的猜想。

C.孩子們驚喜地看著那顆綠星星，查詢那個(gè)終聚地的位置，顯示他們已相信了傳言。

D.孩子們相繼地睡了，夢(mèng)中回到了爸爸媽媽的懷抱，因?yàn)樗麄兿嘈趴梢哉业浇K聚地。

8.文章著力寫(xiě)“公元鐘”的變化有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.有人評(píng)價(jià)劉慈欣的科幻小說(shuō)“有恢宏的科學(xué)意境、樂(lè)觀的科學(xué)態(tài)度和空靈的想象力”。請(qǐng)結(jié)合本文對(duì)上述特點(diǎn)加以分析。

【答案】6.C7.D

8.①預(yù)示著公元世紀(jì)逐漸消失和超新星紀(jì)元的即將到來(lái)。公元鐘上的綠色像素是公元世紀(jì)存在情況的整體顯示，逐點(diǎn)變黑，意味著公元世紀(jì)逐漸消失，也意味著超新星紀(jì)元逐漸到來(lái)。

②推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。本文的故事隨公元鐘綠光的變化依次展開(kāi)。

③逐步強(qiáng)化緊張和恐怖的氣氛。隨著公元鐘綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住孩子們的心，緊張和恐怖的氣氛越來(lái)越濃厚。

9.①恢宏的科學(xué)意境：公元世紀(jì)的巨大變遷，意境恢弘，同時(shí)又賦予合理的科學(xué)解釋。

②樂(lè)觀的科學(xué)態(tài)度：公元世紀(jì)消失前，孩子們雖然經(jīng)歷了巨大的恐懼，但最終能勇敢地站起來(lái)迎接超新星紀(jì)元的到來(lái)。

③空靈的想象力：“紀(jì)元的快速變換”想象神奇，顯得不可捉摸，“夢(mèng)幻般的銀色光輝”空靈玄妙。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。

C.“又能刻畫(huà)出他們積極樂(lè)觀的品性”錯(cuò)誤。原文眼鏡說(shuō)“照這個(gè)速度，公元世紀(jì)肯定要在今天夜里終結(jié)”“綠星星以越來(lái)越快的速度一個(gè)接一個(gè)地消失，看著已是一片黑暗的公元鐘，孩子們仿佛懸在一個(gè)無(wú)底深淵之上”“這黑暗荒漠中的惟一一點(diǎn)星光，在公元鐘的左上方孤獨(dú)地亮著。大廳中一片死寂，這群孩子們?nèi)缡癜阋粍?dòng)不動(dòng)地盯著它，等待著公元紀(jì)元的最后終結(jié)”，可知孩子們對(duì)消失的綠星星充滿了恐懼和無(wú)助。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。

D.“他們相信可以找到終聚地”不當(dāng)。原文“他們開(kāi)始查詢那個(gè)終聚地的位置，并設(shè)法與它取得聯(lián)系，但這些努力都落空了，所有的終聚地都沒(méi)有留下任何線索，它們仿佛處于另一個(gè)世界”“在那顆不滅的綠星星的撫慰下，一天一夜沒(méi)睡的孩子們相繼在椅子和沙發(fā)上睡著了，夢(mèng)中他們都回到了爸爸媽媽的懷抱”，可知與最后一個(gè)終聚地取得聯(lián)系的可能性比較小，原文也只是說(shuō)“夢(mèng)中他們都回到了爸爸媽媽的懷抱”。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)作用的能力。

“當(dāng)某個(gè)像素由綠色變成黑色時(shí)，表示這個(gè)終聚地中所有的人都已死亡”“……只有當(dāng)公元鐘完全變成黑色時(shí)，孩子才在憲法和法律意義上真正接過(guò)世界政權(quán)，在這之前，成人仍擁有對(duì)世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)……”“那顆綠星星消失了，……現(xiàn)在地球上已沒(méi)有一個(gè)大人了”“超新星紀(jì)元開(kāi)始了”，可知“公元鐘”的變化預(yù)示著公元世紀(jì)存在與否的整體情況，逐點(diǎn)變黑，意味著公元世紀(jì)逐漸消失，也意味著超新星紀(jì)元逐漸到來(lái)。

“全世界所有終聚地的狀態(tài)都顯示在公元鐘上”“公元鐘的綠光一天一天地消失”“看到在公元鐘上只剩下一片綠色的光點(diǎn)，像冬夜中稀疏的寒星，直到把燈全打開(kāi)，他們的呼吸才順暢了”“華華指著公元鐘上的一個(gè)綠點(diǎn)說(shuō)……”“公元鐘上的那惟一的一顆綠星星一直亮著”“那顆綠星星消失了，公元世紀(jì)的最后一片橡樹(shù)葉已經(jīng)落下，公元鐘上一片漆黑”，可知“公元鐘”的變化推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。本文的故事隨公元鐘綠光的變化依次展開(kāi)。

“公元鐘的綠光一天一天地消失，孩子們像著了魔一樣，時(shí)刻盯著鐘面的變化”“隨著綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住他們的心”“看，又滅了一個(gè)！”“一片黑暗的公元鐘，孩子們仿佛懸在一個(gè)無(wú)底深淵之上”“那最后一顆綠星星一直頑強(qiáng)地亮著。孩子們開(kāi)始互相交換眼色，后來(lái)又竊竊私語(yǔ)起來(lái)”“在大廳里的公元鐘前，在那顆不滅的綠星星的撫慰下，一天一夜沒(méi)睡的孩子們相繼在椅子和沙發(fā)上睡著了”“這雷聲把孩子們驚醒了，大廳中響起了一聲驚叫。那顆綠星星消失了”，可知“公元鐘”的變化逐步強(qiáng)化緊張和恐怖的氣氛。隨著公元鐘綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住孩子們的心，緊張和恐怖的氣氛越來(lái)越濃厚。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生多角度探究文章意蘊(yùn)的能力。

依據(jù)題目要求可從“科學(xué)意境”“科學(xué)態(tài)度”“想象力”三方面結(jié)合原文分析。

首先是恢宏的科學(xué)意境：“1999年末的一天，位于御夫座的一顆超新星突然爆發(fā)。……13歲以上的人將在一年內(nèi)逐漸死去，而12歲以下的孩子卻因有基因的自主修復(fù)功能而幸免于難”“當(dāng)大人們?nèi)侩x開(kāi)后，公元鐘啟動(dòng)了。公元鐘由61420個(gè)像素組成，每個(gè)像素代表一個(gè)終聚地，通過(guò)衛(wèi)星信號(hào)，全世界所有終聚地的狀態(tài)都顯示在公元鐘上。當(dāng)某個(gè)像素由綠色變成黑色時(shí)，表示這個(gè)終聚地中所有的人都已死亡”等關(guān)于世紀(jì)巨大轉(zhuǎn)變的描述，意境恢弘，同時(shí)又賦予合理的科學(xué)解釋。

再是樂(lè)觀的科學(xué)態(tài)度：“孩子們像著了魔一樣”“走進(jìn)墳?zāi)沟目謶帧薄跋穸怪邢∈璧暮恰薄氨Ш涂謶衷谝稽c(diǎn)點(diǎn)攫住他們的心”“孩子們仿佛懸在一個(gè)無(wú)底深淵之上”“孩子們站在這座A形建筑高高的頂端，凝視著宇宙中發(fā)著藍(lán)光的大星云，這是古老恒星莊嚴(yán)的墳?zāi)购驮杏潞阈堑膲邀惖呐咛?，這群小身軀被鍍上了一層夢(mèng)幻般的銀色光輝”“超新星紀(jì)元開(kāi)始了”，公元世紀(jì)消失前，孩子們雖然經(jīng)歷了巨大的恐懼，但最終能勇敢地站起來(lái)迎接超新星紀(jì)元的到來(lái)，“夢(mèng)幻般的銀色光輝”傳達(dá)了樂(lè)觀的科學(xué)態(tài)度。

最后是空靈的