第2課+諸侯紛爭與變法運動【 基礎夯實+ 精講精研】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

這一發(fā)現(xiàn)說明了什么？思考

周禮規(guī)定國家舉行祭祀大典或葬禮時，天子享用九鼎，諸侯享用七鼎。而在鄭莊公（周代鄭國第三位國君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遺址中卻出土了“九鼎”。突破與重構——諸侯紛爭與變法運動第一單元第2課

了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。課程標準與學習內(nèi)容：《孟子·離婁上》中評價戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的殘酷性，說當時：“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”。你怎樣評價戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的影響？春秋五霸-相繼戰(zhàn)國七雄-并存BC476BC256東周時期春秋時期戰(zhàn)國時期475BC770平王東遷田氏代齊三家分晉秦滅東周BC221統(tǒng)一六國周敬王卒

大動蕩、大變革的社會轉型時期

一、原有的社會結構是怎樣的？政治：民族：經(jīng)濟：思想：宗法制、分封制、禮樂制、貴族政治華夷分離、華夷異制集體農(nóng)耕（木石骨等、井田制）、青銅鑄造業(yè)、工商食官天道觀、禮樂觀念“夫先王之制:邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯、衛(wèi)賓服，夷、蠻要服，戎、狄荒服。（五服——周朝所屬不同社會群體對周王承擔的不同職事和義務）——《國語》卷一《周語上》西周統(tǒng)治集團……在對畿內(nèi)和畿外不同人群實行區(qū)別對待的基礎上，制定并推行了靈活而務實的夷夏異制管理制度。——李淵《論先秦時期夷狄認同華夏的觀念》，《河北學刊》

井田制度實際上是“工商食官”制度存在的基礎,兩者的存在相始終。工商食官制度下工商業(yè)者的組織形式完全是井田制度下農(nóng)民組織形式的翻版。（工商食官：手工業(yè)者和商賈按照官府的規(guī)定和要求從事生產(chǎn)和貿(mào)易）——朱紅林《周代“工商食官”制度再研究》·《人文雜志》“上天之載,無聲無臭,儀刑文王,萬邦作孚。”——《詩經(jīng)·大雅·文王》)“文王在上,於昭于天。周雖舊邦,其命維新”

——《詩經(jīng)·大雅·文王》)“維天之命,於穆不已,於乎不顯,文王之德之純?！?/p>

——《詩經(jīng)·周頌·維天之命》前1046年西周建立前770年，平王東遷BC476BC770BC1046前476年，進入戰(zhàn)國觀察地圖，從不同時期地圖可以看到政治如何變動？西周禮樂征伐自天子出春秋禮樂征伐自諸侯出

周天子—天下共主分封宗法制戰(zhàn)國禮樂征伐自大夫出

權力下移傳統(tǒng)制度走向瓦解貴族政治受沖擊二、對原有社會結構的突破及其表現(xiàn)

田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權，蓋為戰(zhàn)國。貪饕無恥，競進無厭，國異政教，各自制斷。上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右。右。

——《〈戰(zhàn)國策〉書錄》禮崩樂壞政治大動蕩——諸侯紛爭思考：這反映了什么歷史現(xiàn)象？政治動蕩戰(zhàn)爭頻仍《中外歷史綱要（上）》第10頁史料閱讀田氏篡齊三家分晉材料一：南夷與北狄交，中國不絕若線?！豆攘簜鳌凡牧隙何迥?，(晉獻公)伐驪戎，得驪姬、驪姬弟，俱愛幸之?！妒酚洝x世家》材料三：“冬，遇于魯濟，謀山戎也，以其病燕故也?！蹲髠鳌啡A夷分離、華夷異制華夷相攻鐵制農(nóng)具青銅牛尊水利工程

井公私新私私私私私私私流行于春秋戰(zhàn)國時期的各國貨幣范蠡個體農(nóng)耕（鐵器牛耕、私田）手工業(yè)分工更細商人富可敵國集體農(nóng)耕（木石骨等、井田制）、青銅鑄造業(yè)、工商食官B政治：王室衰微，諸侯紛爭,禮崩樂壞?！杂蓪捤缮鐣h(huán)境C文化：學在官府被打破，私學興起。D階級關系：士階層活躍和受重用。A經(jīng)濟：鐵器牛耕，經(jīng)濟迅速發(fā)展。——物質條件請結合所學與教材內(nèi)容歸納百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景？問題探究學派代表主張儒家孔子孟子荀子道家老子莊子法家韓非墨家墨子“仁”、“為政以德”、主張恢復西周禮樂制度、“仁政”、“民貴君輕”、“性本善”“隆禮重法”“君舟民水”、“性惡論”“道”是世界的根本、唯物辨證法思想、無為而治

“逍遙自由”

兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉主張加強君主集權，以法治國“百家爭鳴”各家針對社會現(xiàn)狀提出了不同的思想主張?zhí)斓烙^、禮樂觀念關注人以及哲學理性、否定禮，形成君主專制的法治思想

假如你是戰(zhàn)國時期某國的國君，你準備變法，你愿意采納哪個學派的觀點？為什么？問題探究“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇贰扒厝烁粡?，天子致胙於孝公，諸侯畢賀?！彼枷耄悍覞u成主流(1)奠定了中國整個封建時代文化的基礎。儒家的政治思想和道德準則、道家的哲學思想、法家的變革精神共同構成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。(2)各家學派相互取長補短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放特點。(3)是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發(fā)展起了巨大的推動作用。(4)形思想傳播到鄰國及西方，對世界文明的發(fā)展起到重大的推動作用。“百家爭鳴”的歷史影響敢問路在何方？三、社會的重構123政治推行縣制，主要官員由君主任免；實行什伍連坐；經(jīng)濟重農(nóng)抑商；“廢井田，開阡陌”；軍事獎勵軍功；加強對地方控制、穩(wěn)定社會秩序提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，生產(chǎn)發(fā)展提高軍隊戰(zhàn)斗力，軍事實力增強政治：形成君主專制經(jīng)濟：封建土地私有制；個體農(nóng)耕限制商人建立官僚政治富國、強兵強拆大家庭散為小家庭；3社會重點探討經(jīng)濟發(fā)展與制度變革的關系鐵犁牛耕生產(chǎn)力提高公田拋廢、私田開辟生產(chǎn)力土地制度井田制逐漸瓦解、土地私有制逐漸確立階級關系新興地主、農(nóng)民兩大階級政治貴族政治逐漸瓦解、地主階級建立封建制度生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系經(jīng)濟基礎決定上層建筑——戰(zhàn)國變法具有必然性中原南蠻北狄西戎東夷思考:相較于左圖，右圖有何不同？中原南蠻北狄西戎東夷中原各國因經(jīng)濟文化較為先進，自稱華夏戰(zhàn)爭，遷徙，通婚中原南蠻北狄西戎東夷各民族之間相互學習，相互促進，民族融合，中華民族初步形成華夏認同觀念得到發(fā)展。這一時期，華夏族與夷狄各部之間的通婚現(xiàn)象相當普遍。例如，晉獻公就曾娶過三個戎族的女子?！S兆昌《夏商周簡史》從民族結構來說，由于西周春秋時期諸夏與諸蠻夷戎狄的長期斗爭與融合，春秋戰(zhàn)國之際……出現(xiàn)了……華夏民族?！蜷L云《先秦史》

戰(zhàn)國時期，孟子則逐漸以是否行仁義，知禮儀，是否接受華夏文化區(qū)分華夏與夷狄?！蜷L云《先秦史》民族大交融——華夏認同“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！?/p>

——（唐）孔穎達《春秋左傳正義·定公十年》中原民族先進的社會生產(chǎn)春秋時期頻繁往來中產(chǎn)生華夏認同戰(zhàn)國后戎狄蠻夷逐漸融入華夏族政治：民族：經(jīng)濟：思想：宗法制、分封制、禮樂制、貴族政治華夷分離、華夷異制木石骨等、井田制、集體耕作、青銅鑄造業(yè)、工商食官天道觀、禮樂觀念君主專制、官僚政治封建土地私有制、個體農(nóng)耕商人受限產(chǎn)生華夏認同、華夏族擴大關注人、法家漸成主流原有的社會結構重建的社會結構奴隸社會封建社會

鐵犁牛耕→生產(chǎn)力發(fā)展

（農(nóng)手工、商業(yè)發(fā)展）

大量私田出現(xiàn)

土地制度：井田制→封建土地私有制

階級：奴隸主、奴隸

奴隸地主、農(nóng)民