歐洲中世紀(jì)大學(xué)

歐洲中世紀(jì)大學(xué)在兩宋時(shí)期，中國(guó)興起了建設(shè)書院和講學(xué)之風(fēng)。同時(shí)期的西歐,也興起了興辦大學(xué)的潮流。近代世界大學(xué)的源頭，就是在西歐的中世紀(jì)。由此可見，歐洲的中世紀(jì)在文化上也并非一無是處，并非完全是黑暗。有了大學(xué)，西歐的文化開始突破神學(xué)的壟斷，向著世俗化的方向發(fā)展。中世紀(jì)的大學(xué)興起，也成為了文藝復(fù)興的一個(gè)文化基礎(chǔ)。一、大學(xué)建立經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)在中世紀(jì)早期（8-11世紀(jì)），歐洲的文化是被基督教壟斷的,教育也是如此。但野蠻的落后的日耳曼人席卷了整個(gè)西歐，羅馬時(shí)代繁盛的文法學(xué)校、修辭學(xué)校等世俗教育機(jī)構(gòu)被擢?dú)?，文化教育成為了一片荒漠。繼之而起的是宗教和核心的教育體系。這種教育在于傳播基督教的教義，是一種神學(xué)教育。不過，它并非一無是處。西歐的各地的修道院教士們青燈古卷、孜孜不倦地抄襲古典的時(shí)代的典籍，不失為保留古典文化的一種較好的方式。在加洛林王朝時(shí)期，查理曼大帝大規(guī)模支持教育文化，興辦學(xué)校,產(chǎn)生了中世紀(jì)短暫的一次“文藝復(fù)興”。加洛林王朝興辦宮廷學(xué)校,成為全國(guó)最高的學(xué)府。各地的貴族又興辦騎士教育，行會(huì)興辦行會(huì)教育，城市興起了城市學(xué)校，這些學(xué)校不僅加速了文化教育的世俗化,也為高等的大學(xué)教育興起提供了文化基礎(chǔ)。到了11世紀(jì)，歐洲的大學(xué)開始興起。我們需要從經(jīng)濟(jì)和文化兩方面來分析一下原因。在經(jīng)濟(jì)上，歐洲經(jīng)歷了大約300年的黑暗，商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始恢復(fù)了起來，城市如雨后春筍一樣在西歐各地出現(xiàn)。城市中產(chǎn)生了一個(gè)新的階層一一市民階層。原來的宗教教育和世俗教育已經(jīng)無法滿足其文化需求。文化方面，在和阿拉伯的長(zhǎng)期交流下,許多先進(jìn)的西亞文化以及古希臘羅馬典籍傳入了西歐，開闊了歐洲人的眼界。歐洲最早的大學(xué)是意大利的薩萊諾大學(xué)和波隆納大學(xué)。波隆納大學(xué)，于1088年創(chuàng)立，被稱為歐洲的“大學(xué)之母”，該大學(xué)是研究羅馬法和民法而興起的。那不勒斯的薩萊諾大學(xué)，它最初是一所醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，以編譯古希臘羅馬及阿拉伯的醫(yī)學(xué)著作著稱，是11世紀(jì)歐洲的醫(yī)學(xué)研究中心，1137年升格為大學(xué)。巴黎大學(xué)最初是巴黎圣母院的教堂學(xué)校，在1174年成為大學(xué)。13世紀(jì)之后，歐洲大學(xué)競(jìng)相建立，如英國(guó)的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，德國(guó)的海德堡大學(xué)和科隆大學(xué)等。在1400年，歐洲有23所大學(xué)，到1500年達(dá)到了58所，1600年達(dá)到了105所。二、中世紀(jì)大學(xué)的組織和制度在中世紀(jì)，大學(xué)有兩種稱呼，分別是“studium”和“universitas”。前者是特定的、范圍狹小的與教育機(jī)構(gòu)和地方學(xué)習(xí)，類似于專科。后者是多學(xué)科、范圍廣、以探求普遍學(xué)問的教育機(jī)構(gòu)。其全名為universitasmagistrorumetscholarium,意思為教師和學(xué)生的組合，原來是一般職業(yè)性、專業(yè)性的團(tuán)體、行會(huì)等，后來發(fā)展成為了“教師和學(xué)生為了學(xué)習(xí)和教授某項(xiàng)專業(yè)的共同目的”而形成的組織。這也說明，歐洲中世紀(jì)大學(xué)的組織是從城市行會(huì)組織發(fā)展而來的。15世紀(jì),展而versitas”取代了"studium”一詞成為了大學(xué)的統(tǒng)稱。中世紀(jì)的大學(xué)按照形成的方式可以分為三類，分別是自然形成的大學(xué)、遷校形成的大學(xué)和教皇、貴族創(chuàng)辦的大學(xué)。如果按照領(lǐng)導(dǎo)體制，可以分為兩類。一類是由學(xué)生主持校物，教授的聘任選拔、學(xué)費(fèi)的數(shù)額、學(xué)期時(shí)限、授課內(nèi)容等都由學(xué)生決定，這類大學(xué)稱為“學(xué)生學(xué)校”，主要分布在南歐地區(qū)，以波隆納大學(xué)為代表。另外一類大學(xué)是由教師掌管校務(wù)，稱為“先生大學(xué)”。由于城市對(duì)學(xué)校的干預(yù)不斷加大，”學(xué)生學(xué)?！痹?3世紀(jì)末開始沒落，最終在18世紀(jì)廢除了。大學(xué)中有行會(huì)性質(zhì)的社團(tuán)，其目的在于保護(hù)群體的利益。最早的學(xué)生的社團(tuán)組織稱為“同鄉(xiāng)會(huì)”，主要目的在于培養(yǎng)大學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)、博愛等精神。教師之間的社團(tuán)有“教授會(huì)”。在建校之初，大學(xué)就會(huì)制定頒布《大學(xué)章程》，公開大學(xué)的機(jī)構(gòu)組成、各部門的權(quán)利義務(wù)以及選舉方式等。大學(xué)的運(yùn)轉(zhuǎn)資金來源于教會(huì)和政府，以及學(xué)生的學(xué)費(fèi)，捐助者等部分組成。最初的大學(xué)生都是來源于城市市民和貧窮人家，貴族子弟看不起大學(xué)。隨著大學(xué)名聲的興起，貴族子弟也以進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)為榮。不過，由于社會(huì)局限的原因，中世紀(jì)的大學(xué)并不接納女學(xué)生，直到近代，女學(xué)生都被排斥在大學(xué)之外。大學(xué)擁有數(shù)量眾多的學(xué)生，也是一個(gè)十分龐大的社會(huì)單元。因此，大學(xué)必須向教會(huì)、城市、貴族手中得到許多特權(quán)。如1155年，腓特烈一世頒布給了波隆納大學(xué)以《安全居住法》，使其擁有了居住權(quán)。總結(jié)起來，中世紀(jì)大學(xué)擁有五個(gè)方面的特權(quán)，分別是：（1）居住權(quán)。也就是師生可以平安居住而不受干擾。（2）,司法自主權(quán)，大學(xué)師生不受城市普通司法的管轄。（3）,罷教權(quán)和遷徙權(quán)。大學(xué)師生如果受到教會(huì)的干擾，可以罷教，也可以遷徙到其他地方。（4）,頒布教學(xué)許可證的特權(quán)。也就是大學(xué)頒布的教學(xué)證書能夠得到社會(huì)的承認(rèn)。（5）,免稅免役權(quán)等?？梢钥闯鰜?，中世紀(jì)的大學(xué)擁有一定的自主權(quán)，較高的社會(huì)地位。也因?yàn)檫@一點(diǎn)，中世紀(jì)的大學(xué)能夠成為突破神學(xué)壟斷的中心。三、中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要分別為文科、法科、醫(yī)科和神科，各大學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不同，不過文科基本是基礎(chǔ)課程。教學(xué)的語言是拉丁語。最初的大學(xué)課程不太固定，由師生自由決定，13世紀(jì)后，受到教皇訓(xùn)令和大學(xué)章程的規(guī)定，逐漸走向了規(guī)范化。文科是大學(xué)的基礎(chǔ)性科目，也就是進(jìn)入大學(xué)首先就要學(xué)習(xí)文科。文科是建立在中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校的“七藝”基礎(chǔ)之上，“七藝”是指文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂。除此之外還可能加上了自然哲學(xué)、道德哲學(xué)和形而上學(xué)。文科的學(xué)習(xí)時(shí)間從4到7年不等。畢業(yè)之后，學(xué)生取得了學(xué)士學(xué)位，才能進(jìn)一步學(xué)習(xí)法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)兒個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行深造。法學(xué)的內(nèi)容主要是民法和教會(huì)法，主要學(xué)習(xí)東羅馬帝國(guó)查士丁尼組織編著的《民法大全》以及教會(huì)頒布的各種法律條文。醫(yī)學(xué)方面主要學(xué)習(xí)古希臘羅馬以及阿拉伯、猶太人等國(guó)的醫(yī)學(xué)作品。神學(xué)主要學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》以及隆巴德的《名言集四編》。在學(xué)習(xí)完了這些課程并考試合格之后，才擁有了“碩士”“博士”或者“教授”的學(xué)位。至今各國(guó)大學(xué)普遍采用的學(xué)位制度己經(jīng)畢業(yè)禮服的方帽、黑袍都是從中世紀(jì)大學(xué)傳下來的。大學(xué)的主要教學(xué)方式主要有程式化授課外和辯論。授課就是講課,由閱讀、評(píng)注、討論、介紹作業(yè)等部分組成。授課也級(jí)別的高低，如普通授課是富有學(xué)問的教師負(fù)責(zé)、特殊演講是不太出名的教師負(fù)責(zé)、粗略演講是學(xué)士或者學(xué)長(zhǎng)負(fù)責(zé)。而辯論是大學(xué)思想最為活躍的表現(xiàn)。許多大學(xué)雖然受到教會(huì)的控制，但是卻不能阻礙反教會(huì)的“異端”思想在辯論中的出現(xiàn)。巴黎大學(xué)是歐洲中世紀(jì)后期的文化中心。著名的哲學(xué)家阿伯拉爾曾經(jīng)在巴黎大學(xué)以邏輯學(xué)的“三段論”推翻了校長(zhǎng)威廉的著名講演，他的演講、辯論現(xiàn)場(chǎng)座無缺席。除此，還有波納文圖拉、托馬斯阿奎那等中世紀(jì)著名的哲學(xué)家出現(xiàn)在這里。中世紀(jì)哲學(xué)上的唯名論和實(shí)在論之爭(zhēng)也在這里展開。牛津大學(xué)的地位僅次于巴黎大學(xué)，在1209年，牛津大學(xué)已經(jīng)擁有了3000名師生，眾多的學(xué)者名流。著名的羅伯特格羅斯泰特是牛津大學(xué)的領(lǐng)袖，對(duì)基督教神學(xué)和物理學(xué)、天文、地理、法律、醫(yī)學(xué)都有研究，著有《科學(xué)概論》，對(duì)后來英國(guó)哲學(xué)家的培根有重大的影響。結(jié)語中世紀(jì)的大學(xué)打破了過去教會(huì)學(xué)校的封閉性、狹隘性，開創(chuàng)了一種規(guī)