政治思想史研究的基本方法

以本體論和認(rèn)識(shí)論為例政治思想史研究的基本方法單擊此處添加標(biāo)題文字課程主要內(nèi)容一、引言：系統(tǒng)訓(xùn)練思想史研究的規(guī)范方法單擊此處添加段落文字內(nèi)容1二、政治思想史研究的兩個(gè)基本維度2三、本體論與認(rèn)識(shí)論的基本涵義3四、課程小結(jié)4一、系統(tǒng)訓(xùn)練思想史研究的規(guī)范方法經(jīng)驗(yàn)化、直覺式抽象化、理論式思維方式說了什么（理論觀點(diǎn)）怎么說（內(nèi)在邏輯）研究任務(wù)本體論與認(rèn)識(shí)論理論制高點(diǎn)二、政治思想史研究的兩個(gè)基本維度（一）哲學(xué)維度1、觀念史的研究方法：注重思想、觀念等的內(nèi)在邏輯與哲學(xué)式推演，強(qiáng)調(diào)“觀念的單元（unitofideas）”或“元觀念”，將思想、觀念作為主要解釋項(xiàng)去解釋一種思想何以發(fā)生，具有規(guī)范性。2、代表人物：洛維喬伊、施特勞斯等3、哲學(xué)維度中的三個(gè)層次對(duì)政治一般性問題的基本看法，政治學(xué)的基本理論政治制度安排、政策制定、公共規(guī)劃等由上到下、由內(nèi)至外、由表及里1宇宙、世界、人“是什么”；“觀念單元”；“元觀念”本體論與認(rèn)識(shí)論一般性的政治觀念現(xiàn)實(shí)政治主張和具體政治綱領(lǐng)23三個(gè)層次簡例：柏拉圖政治正義柏拉圖“理念論”政治主張最高抽象，“善的理念”個(gè)人正義—理智、激情、欲望國家正義—治國者、護(hù)衛(wèi)者、勞動(dòng)者哲學(xué)王政制，共產(chǎn)共妻，教育制度等（二）歷史維度歷史主義、歷史語境主義、背景主義：注重對(duì)思想家所處的現(xiàn)實(shí)背景、歷史“情境”與知識(shí)環(huán)境進(jìn)行考察，將歷史條件、知識(shí)環(huán)境作為主要解釋項(xiàng)去解釋一種思想何以會(huì)發(fā)生。代表人物：波考克、斯金納、“劍橋?qū)W派”等經(jīng)典觀點(diǎn)科林伍德韋伯伽達(dá)默爾余英時(shí)“問答邏輯”：政治思想史就是對(duì)變化著的問題的變化著的回答；具體問題的具體答案對(duì)思想家進(jìn)行“同情地理解”、“神入地理解”解釋者與被解釋者的貼近和“視域的融合”還原思想家的“思想世界”綜合簡例：馬克思主義辯證吸收德國古典哲學(xué)：黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈唯物主義等如何產(chǎn)生？1資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展到成熟階段、無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)等歷史背景理論淵源22馬克思主義三、本體論與認(rèn)識(shí)論的基本涵義（一）本體論1、基本內(nèi)涵：“本體論”英文為“ontology”，源于古希臘語，意為“existence”，即“存在”（being）。所以，本體論主要是關(guān)于“存在”的理論。2、核心問題是否存在一個(gè)能夠獨(dú)立于人類知識(shí)的“真實(shí)”的“外部”世界？或者，“宇宙”、“世界”、“存在”背后是否有一個(gè)不依賴于人類意志、不以人類意志為轉(zhuǎn)移的真實(shí)本質(zhì)或?qū)嶓w？3、基礎(chǔ)主義與反基礎(chǔ)主義本體論核心問題是否存在一個(gè)獨(dú)立、“真實(shí)”的“外部”世界？是否有一個(gè)真實(shí)的存在本質(zhì)？基礎(chǔ)主義又稱本質(zhì)主義：YES.承認(rèn)“真實(shí)”、“客觀”的“外部”世界，承認(rèn)世界背后的“本質(zhì)”、“實(shí)體”。代表流派：現(xiàn)實(shí)主義（如馬克思主義）、實(shí)證主義反基礎(chǔ)主義又稱非本質(zhì)主義：NO.世界是由社會(huì)或者話語建構(gòu)的，知識(shí)并非客觀，而是由理論和話語負(fù)載，賦予行為以意義的是行為者自身。代表流派：闡釋主義基礎(chǔ)主義反基礎(chǔ)主義反基礎(chǔ)主義實(shí)證主義：自然科學(xué)—社會(huì)科學(xué)“俄狄浦斯效應(yīng)”：預(yù)測(cè)引起被預(yù)測(cè)“制度性事實(shí)”：人民幣、學(xué)校案例：性別差異否定本質(zhì)性的“性別差異”，認(rèn)為“性別差異”乃社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，存在于特定的“男權(quán)文化”歷史時(shí)期，如女權(quán)主義性別差異是本質(zhì)性的嗎？1肯定本質(zhì)性的“性別差異”，認(rèn)為“性別差異”乃兩性的存在特征，具有恒久性和普遍性基礎(chǔ)主義反基礎(chǔ)主義2性別差異流派

主要區(qū)別基礎(chǔ)主義闡釋/建構(gòu)主義實(shí)證主義現(xiàn)實(shí)主義是否存在客觀的世界現(xiàn)實(shí)是真實(shí)客觀是具體地被社會(huì)性建構(gòu)的、合適的現(xiàn)實(shí)研究目的描述解釋因果關(guān)系、發(fā)現(xiàn)真相、預(yù)測(cè)同左解釋性理解意義研究的認(rèn)識(shí)論客觀主義的、研究結(jié)果為真實(shí)客觀主義、研究結(jié)果可能為真實(shí)交往的、主觀的認(rèn)識(shí)論，結(jié)果是創(chuàng)造出來的分析單位個(gè)體主義整體主義整體主義概念與事實(shí)的關(guān)聯(lián)性一致一致語言不透明不一致知識(shí)與世界（經(jīng)驗(yàn)）的關(guān)系經(jīng)驗(yàn)論/反映論經(jīng)驗(yàn)論/反映論意識(shí)對(duì)世界的建構(gòu)乃至決定作用（二）認(rèn)識(shí)論1、基本內(nèi)涵：“認(rèn)識(shí)論”英文為“epistemology”，它探討的是人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在的關(guān)系，認(rèn)識(shí)的前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，認(rèn)識(shí)的真理標(biāo)準(zhǔn)等問題。概括說來，“認(rèn)識(shí)論”反映的是對(duì)于這個(gè)世界我們能夠知道什么以及如何知道的觀點(diǎn)。所以，認(rèn)識(shí)論是一種關(guān)于知識(shí)的理論，亦稱為知識(shí)論。認(rèn)識(shí)論與本體論密切相關(guān)2、核心問題（兩個(gè)層次）第一個(gè)層次（問題A）研究者能夠在社會(huì)現(xiàn)象之間發(fā)現(xiàn)“真實(shí)的”或“客觀的”聯(lián)系嗎？或者，世界到底是不是可知的？我們能夠認(rèn)識(shí)世界或存在的本質(zhì)嗎？（質(zhì)的問題）第二個(gè)層次（問題B）我們是怎么認(rèn)識(shí)世界的？我們進(jìn)行認(rèn)識(shí)的方式和路徑是什么？（手段、方法問題）對(duì)問題A的回答不可知論者，非反映論者第一層闡釋（直接性）第二層闡釋（間接性）回歸到本體論1可知論者，反映論者肯定態(tài)度否定態(tài)度“雙重闡釋”2問題A對(duì)問題B的回答—引申出問題B1在質(zhì)性問題（本體論關(guān)聯(lián)）之后，接下來，我們是如何進(jìn)行認(rèn)識(shí)的？我們是僅憑“直接觀察”就能做到還是需要“非直接觀察”（“深層觀察”）才能做到？現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系？PS：關(guān)于“事實(shí)”及其可靠性的兩種主張經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)中的“事實(shí)”休謨：首次區(qū)分“事實(shí)”與“價(jià)值”，認(rèn)為可靠的“事實(shí)”乃可直接觀察、感知到的感覺經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代科學(xué)正建立在此“事實(shí)”之上，強(qiáng)調(diào)采用歸納法（不完全歸納）進(jìn)行研究，但經(jīng)驗(yàn)世界不可窮盡。理性主義傳統(tǒng)中的“事實(shí)”馬克思：在區(qū)分“現(xiàn)象”與“本質(zhì)”的基礎(chǔ)上區(qū)分了“感性認(rèn)識(shí)”與“理性認(rèn)識(shí)”，認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)會(huì)出錯(cuò)，存在“真象”和“假象”的區(qū)別，因而可靠的“事實(shí)”必須經(jīng)由“理論”抽象上升為理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。強(qiáng)調(diào)理論分析的重要性，注重抽象演繹的研究方法。問題B1直接觀察？OR深層觀察？非深度模式訴諸直接觀察實(shí)證主義、闡釋主義深度模式訴諸深層觀察現(xiàn)實(shí)主義（如馬克思主義）“非深度模式”的研究取向?qū)嵶C主義知識(shí)（客觀）—感覺經(jīng)驗(yàn)—一般性規(guī)律—因果性陳述—預(yù)測(cè)；關(guān)注社會(huì)行為的原因，強(qiáng)調(diào)對(duì)原因的解釋。闡釋主義知識(shí)（非客觀）—理論建構(gòu)、話語負(fù)載—無法建立跨時(shí)空的因果聯(lián)系—世界復(fù)雜多變、不可預(yù)測(cè)；關(guān)注社會(huì)行為的意義，強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的理解，而不是解釋?！吧疃饶Ｊ健钡难芯咳∠颥F(xiàn)實(shí)主義（以馬克思主義為代表）社會(huì)現(xiàn)象背后存在著某種穩(wěn)定的、決定性的“深層結(jié)構(gòu)”，無法通過經(jīng)驗(yàn)直接觀察到，需要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。能夠如實(shí)反映“深層結(jié)構(gòu)”的現(xiàn)象