專題十 近代世界科學(xué)技術(shù)

專題十 近代世界科學(xué)技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)：1、了解牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)建，認(rèn)識(shí)物理學(xué)對(duì)近代科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)；2、了解進(jìn)化論的主要內(nèi)容及意義。3、了解蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用。

16世紀(jì)前，中國(guó)的科技發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，但“為什么近代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國(guó)文明中成長(zhǎng)，中國(guó)在近代為何遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方？”“李約瑟難題”概念闡釋1、傳統(tǒng)科學(xué) 建立在直觀的觀察和思辨性的猜測(cè)以及形式邏輯的演繹基礎(chǔ)之上，基本屬于現(xiàn)象的描述和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，沒有形成系統(tǒng)的理論和相對(duì)獨(dú)立學(xué)科體系。2、近代科學(xué) 在收集材料的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)，從經(jīng)驗(yàn)定律上升為系統(tǒng)的科學(xué)理論。建立在觀察實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)和以歸納推理為主要研究手段，確立了一系列定量的科學(xué)規(guī)律。思考：傳統(tǒng)科學(xué)與近代科學(xué)有何區(qū)別？傳統(tǒng)科學(xué)主要是經(jīng)驗(yàn)性和描述性的，近代科學(xué)注重理論性和規(guī)律性的探究”一、近代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的原因（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：（3）文化：（4）個(gè)人：生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需求資本主義制度的逐步確立人文主義和理性主義的興起解放了人們的思想科學(xué)家們的個(gè)人天賦和不懈努力托勒密于公元二世紀(jì)，提出了“地心說”。其實(shí)，地心說是亞里士多德的首創(chuàng)，他認(rèn)為宇宙運(yùn)動(dòng)是由上帝推動(dòng)的。至于教會(huì)利用和維護(hù)地心說，那是托勒密死后一千多年的事情了?；浇陶J(rèn)為，人是上帝根據(jù)自己的形象而創(chuàng)造的，而日月星辰又是上帝為了人而創(chuàng)造的，所以人居住的地方理應(yīng)是宇宙的中心?；浇趟枷肱c托勒密地心說相結(jié)合，就形成“地球在宇宙中心，上有天堂、下有地獄”這樣的構(gòu)想或假想。托勒密與“地球中心說”尼古拉·哥白尼1473年出生于波蘭。哥白尼接受了文藝復(fù)興的進(jìn)步思想，并且研究了古希臘哲學(xué)和天文學(xué)著作，注重實(shí)際測(cè)量。

40歲時(shí)，哥白尼提出了日心說，并經(jīng)過長(zhǎng)年的觀察和計(jì)算完成他的偉大著作《天體運(yùn)行論》。

波蘭哥白尼（1473-1543）哥白尼的“太陽中心說” 哥白尼在《天體運(yùn)行論》中所用的27個(gè)實(shí)例中有25個(gè)是他自己的實(shí)測(cè)記錄，如他測(cè)得地月平均距為地球半徑的60.30倍（現(xiàn)代值為60.27倍）。為了對(duì)付各種非難和困難，他謹(jǐn)慎地對(duì)日心假說做了三次大修改，直到1543年臨終前他才看到《天體運(yùn)行論》的清樣（擱置了30多年）。正如恩格斯所說，日心說是“向神學(xué)發(fā)出的挑戰(zhàn)書”，是“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”。哥白尼揭開了近代自然科學(xué)革命的序幕。二、近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)1、天文學(xué)（1）哥白尼①觀點(diǎn)：②地位：③代表作：④影響：“太陽中心說”近代天文學(xué)的奠基人《天體運(yùn)行論》——“自然科學(xué)的獨(dú)立宣言”日心說不僅改變了那個(gè)時(shí)代人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，而且從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的基礎(chǔ)。喬爾丹諾·布魯諾是文藝復(fù)興時(shí)期意大利偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家。他發(fā)展了波蘭科學(xué)家哥白尼日心說，提出“宇宙無限說”，（太陽系在宇宙中不止一個(gè)，而是有無數(shù)個(gè)。這樣就剝奪了太陽在宇宙中的特殊地位，與基督教的宇宙結(jié)構(gòu)畫面完全不同）還提出了唯物主義思想。這些學(xué)說及思想極大地撼動(dòng)了教會(huì)的統(tǒng)治地位，被教會(huì)處以火刑，布魯諾在羅馬的百花廣場(chǎng)上英勇就義。但他的思想在歐洲大陸傳播開來，他捍衛(wèi)真理不畏迷信的精神被人們所歌頌。意大利布魯諾（1548-1600）一個(gè)被火燒死的真理捍衛(wèi)者伽利略·伽利雷（1564-1642），近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)者，是意大利文藝復(fù)興后期偉大的天文學(xué)家、力學(xué)家、哲學(xué)家、物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家。

他反對(duì)教會(huì)的陳規(guī)舊俗，由此，他晚年受到教會(huì)迫害，并被終身監(jiān)禁。他以系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)和觀察推翻了亞里士多德諸多觀點(diǎn)。因此，他被稱為“近代科學(xué)之父”。他的工作，為牛頓的理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。

——伽利略

1610年，伽利略用望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)有4顆衛(wèi)星圍繞著木星轉(zhuǎn)。這一發(fā)現(xiàn)震動(dòng)了整個(gè)歐洲和全球科學(xué)界。 伽利略是第一位利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體的人。目前人類發(fā)現(xiàn)的16顆木星衛(wèi)星中，有４顆叫“伽利略衛(wèi)星”。

他又發(fā)現(xiàn)太陽上有黑子，月球上有山脈，為哥白尼的地球繞著太陽公轉(zhuǎn)的“日心說”找到了有力證據(jù)。宗教法庭把他軟禁在家，不準(zhǔn)外出。８年多后，伽利略臨死前仍不屈服，堅(jiān)定地說：“地球確實(shí)在圍著太陽轉(zhuǎn)！”1590年，伽俐略在比薩斜塔的頂層做過自由落體運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，讓兩個(gè)重量相差10倍的鐵球，同時(shí)從塔頂落下，結(jié)果，兩球同時(shí)著地，因而，雄辯地一舉推翻了束縛人們思想近2000年的希臘著名學(xué)者亞里士多德關(guān)于重量不同的物體，其下落的速度也不相同的“物體下落速度與重量成正比”的理論。伽俐略開創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)物理的新時(shí)代，被人們稱為“近代科學(xué)之父”，伽俐略用來做實(shí)驗(yàn)的斜塔因而更加遐邇聞名。（2）伽利略①觀點(diǎn)：③影響：為

的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。1610年發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)證明了日心說：開創(chuàng)了：②地位：“近代科學(xué)之父”牛頓經(jīng)典力學(xué)二、近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)1、天文學(xué)

艾薩克·牛頓（IsaacNewton）是英國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家和自然哲學(xué)家。牛頓創(chuàng)立了微積分、總結(jié)出了萬有引力定律以及經(jīng)典力學(xué)的三大定律、最早發(fā)現(xiàn)了光的組成，指出了色散的本質(zhì)。為了紀(jì)念牛頓在經(jīng)典力學(xué)方面的杰出成就，“牛頓”后來成為衡量力的大小的物理單位。1727年3月20日，偉大的牛頓逝世，他被埋葬在威斯敏斯特教堂，在他的墓碑上鐫刻著： 讓人們歡呼這樣一位多么偉大的人類榮耀曾經(jīng)在世界上存在！1781年天王星被發(fā)現(xiàn)，科學(xué)家用牛頓力學(xué)計(jì)算它的軌道，可是計(jì)算結(jié)果總是同觀測(cè)紀(jì)錄不大相符。經(jīng)反復(fù)核算，觀測(cè)無誤。那問題是否出現(xiàn)在牛頓力學(xué)上面？法國(guó)的勒維列和英國(guó)的亞當(dāng)斯堅(jiān)信牛頓力學(xué)的正確，大膽猜想計(jì)算結(jié)果之所以不理想，是因?yàn)樘栂抵羞€有一顆未知的行星，我們沒有考慮到它對(duì)天王星的引力作用。他們用牛頓力學(xué)算出了這顆未知行星的位置和質(zhì)量。1848年9月23日，柏林天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)在收到勒維列來信的當(dāng)晚，用望遠(yuǎn)鏡對(duì)準(zhǔn)勒維列所指出的位置，一下子就看到了一顆新的行星—海王星。勒維列無需觀測(cè)星空，就在筆尖上發(fā)現(xiàn)了新行星。牛頓力學(xué)又創(chuàng)造了新的奇跡。海王星和冥王星的發(fā)現(xiàn)二、近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)2、物理學(xué)：牛頓（1）成就①數(shù)學(xué)：微積分②物理學(xué)：萬有引力定律和力學(xué)三大定律③光學(xué)：光的散射（2）代表作：（3）影響：①（自然科學(xué)角度）為經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)著人類科學(xué)時(shí)代的開始；②（生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展角度）牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命；③（哲學(xué)角度）為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定基礎(chǔ)?！蹲匀徽軐W(xué)的數(shù)學(xué)原理》達(dá)爾文與進(jìn)化論

基督教和科學(xué)研究二者必然發(fā)生矛盾和沖突。最著名的有兩大爭(zhēng)論，一是圍繞日心說與地心說的爭(zhēng)論，二是圍繞生物進(jìn)化論的爭(zhēng)論。 圣經(jīng)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》聲稱整個(gè)世界以及所有生物都是上帝創(chuàng)造的，這就是“神創(chuàng)論”，它是對(duì)“上帝論”的引申。17世紀(jì)愛爾蘭一位大主教甚至“推算”出上帝是在公元前4004年10月17日開始創(chuàng)造世界，經(jīng)過6天到10月22日完成?！吧駝?chuàng)論”還與“目的論”相結(jié)合成為神學(xué)“目的論”。材料1：《圣經(jīng)》是基督教的經(jīng)典，由《舊約全書》和《新約全書》組成?！杜f約全書》的開篇就是《創(chuàng)世紀(jì)》。根據(jù)它的說法，上帝在七天之內(nèi)創(chuàng)造了世間萬物：光、黑夜、白晝、天空、水、路地、植物、日月星辰、海洋生物、飛禽走獸、昆蟲、牲畜。材料2：達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的，“神造的”、不變的觀點(diǎn)。第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種變異性和繼承性。材料3：有人說，17世紀(jì)的牛頓把“造物主（神）”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主（神）”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。（1）依據(jù)材料1，基督教是如何解釋世界的起源的？（2）依據(jù)材料2、3，達(dá)爾文是如何把“造物主（神）”從有生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的？查爾斯·達(dá)爾文（1809—1882），英國(guó)生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾乘貝格爾號(hào)艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。1859年11月24日出版《物種起源》這一劃時(shí)代的著作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。達(dá)爾文乘坐“貝格爾號(hào)”作環(huán)球旅行在這部書里，達(dá)爾文旗幟鮮明地提出了“進(jìn)化論”的思想，說明物種是在不斷的變化之中，是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演變過程。從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了，群起攻之，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理”有失人類尊嚴(yán)。二、近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)3、生物學(xué)：達(dá)爾文（1）成就：（2）代表作：（3）影響：以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化論1859《物種起源》①思想：從根本上改變了人們對(duì)生物界和人類和在生物界中位置的看法，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。②社會(huì)：優(yōu)勝劣汰的觀點(diǎn)成為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行改革或革命的理論依據(jù)。年輕的博物學(xué)家赫胥黎敏銳地認(rèn)識(shí)到了進(jìn)化論所具有的革命意義和科學(xué)價(jià)值，他把《物種起源》一書比作黑暗中照亮人們前進(jìn)的閃電。達(dá)爾文的進(jìn)化論也的確給赫胥黎以巨大的啟示，他以進(jìn)化論為武器，研究了前人發(fā)現(xiàn)的人類頭骨化石等資料，大膽地提出“人類是和猿類由同一個(gè)祖先分枝而來”。就這樣，人猿同祖論首次被赫肯黎提了出來。這是人類起源認(rèn)識(shí)史上一個(gè)新的里程碑。托馬斯·赫胥黎趁熱打鐵1、恩格斯說：“在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們每次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)?！倍鞲袼拐J(rèn)為自然科學(xué)產(chǎn)生的最主要的原因是A、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展B、文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)C、中國(guó)四大發(fā)明在歐洲廣泛傳播D、新航路的開辟及世界市場(chǎng)的擴(kuò)大趁熱打鐵2、據(jù)美國(guó)蓋洛普公司在20世紀(jì)90年代的三次民調(diào)，堅(jiān)信上帝造人的美國(guó)成年受訪者達(dá)44％以上，作為達(dá)爾文故鄉(xiāng)的英國(guó)相信“物種的進(jìn)化非由神定”的人也不到4成。這說明科學(xué)和宗教在人類起源問題上的分歧仍然很大。這一分歧的根源在于A．教育的進(jìn)步狀況 B．科學(xué)的發(fā)達(dá)程度C．世界觀的認(rèn)識(shí)差異 D．生產(chǎn)力的水平高低趁熱打鐵3、西方歷史學(xué)家指出：“當(dāng)人們談及最近幾代人中被傳入日本等東方國(guó)家的西方文明時(shí)，我們不是指希臘羅馬哲學(xué)和人文主義思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世紀(jì)后半葉開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具?！边@里的“開始改變西方面貌的科學(xué)、思維模式和文明的所有工具”是指A.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué) B.瓦特改良蒸汽機(jī)C.達(dá)爾文生物進(jìn)化論 D.愛因斯坦相對(duì)論趁熱打鐵4、“事實(shí)上，自然界就仿如一個(gè)巨大的機(jī)械裝置，按照可以通過觀察、實(shí)驗(yàn)和計(jì)算來確定的某些自然法則在進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。人類的各門知識(shí)都可以分解為少數(shù)簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的有理性的人能夠發(fā)現(xiàn)的定律?！辈牧象w現(xiàn)了誰的主要思想A．牛頓 B．哥白尼C．達(dá)爾文 D．普朗克5、達(dá)爾文進(jìn)化論是科學(xué)史上最重要的科學(xué)理論之一，但人類歷史上，恐怕很少有哪種科學(xué)理論像進(jìn)化論這樣傳得變了形。法國(guó)科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主雅克·莫諾曾深刻地指出：“進(jìn)化論遇到的一個(gè)麻煩在于，每個(gè)人都自以為理解它?！睂?duì)這句話理解準(zhǔn)確的是A．沒有人能真正理解進(jìn)化論學(xué)說B．進(jìn)化論引入社會(huì)領(lǐng)域是對(duì)其思想的曲解C．社會(huì)進(jìn)化論是其理論核心D．進(jìn)化論學(xué)說應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)趁熱打鐵趁熱打鐵6、1889年，上海格致書院春季考試的一份答卷中，這樣寫道：“……（某人）一千八百五十九年，特著一書論萬物分種類之根源，并論萬物強(qiáng)存弱滅之理……此謂天道自然之理?！蔽闹械摹疤斓雷匀恢怼?，指的是A．日心說 B．進(jìn)化論C．經(jīng)典力學(xué) D．相對(duì)論趁熱打鐵7、神創(chuàng)說和進(jìn)化論是人類在生命起源問題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)說的根本原因是A．人類認(rèn)識(shí)水平的提高B．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C．思想解放運(yùn)動(dòng)的洗禮D．資本主義制度的確立8、伏爾泰對(duì)一個(gè)重大的歷史事件這樣評(píng)價(jià)：“整個(gè)自然界所有的行星竟會(huì)服從永恒的法則，而有一種身高5英尺的小動(dòng)物竟然不顧這些法則，完全按照自己的怪想隨心所欲地行動(dòng)，這是非常奇異的。”這個(gè)事件是A．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》B．《物種起源》的發(fā)表C．量子理論的誕生與發(fā)展D．相對(duì)論的創(chuàng)立趁熱打鐵趁熱打鐵9、英國(guó)哲學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書中寫道：“伽利略說地球是動(dòng)的，太陽是固定的；宗教法庭則說地球是固定的，太陽是動(dòng)的，而牛頓派的天文學(xué)家則采取了一種絕對(duì)空間的理論，認(rèn)為地球與太陽都是動(dòng)的?！弊髡咭庠谡f明A．宗教法庭曾經(jīng)熱衷于科學(xué)研究B．科學(xué)家與宗教法庭的觀點(diǎn)難以調(diào)和C．地球與太陽的運(yùn)動(dòng)關(guān)系難以判斷D．科學(xué)家曾經(jīng)繼承了宗教法庭的觀點(diǎn)

詹姆斯·瓦特（1736年—1819）是英國(guó)著名的發(fā)明家，是工業(yè)革命時(shí)期的重要人物。英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員和法蘭西科學(xué)院外籍院士。他對(duì)當(dāng)時(shí)紐可門蒸汽機(jī)作了一系列的重大改進(jìn)，提高了蒸汽機(jī)的熱效率和運(yùn)行可靠性，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。后人為了紀(jì)念他，將制中功率和輻射通量的計(jì)量單位稱為瓦特，常用符號(hào)“W”表示。他的芳名將永遠(yuǎn)刻在人類的歷史上。瓦特與蒸汽機(jī)二、近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)4、能源領(lǐng)域：（1）瓦特與蒸汽機(jī)①背景：

②意義：英國(guó)工業(yè)革命需要新動(dòng)力的支撐與推動(dòng)（生產(chǎn)力發(fā)展的需要）A、解決了工業(yè)革命的動(dòng)力問題B、使工廠擺脫了自然條件的限制，加快了工業(yè)化的步伐。C、推動(dòng)了新交通工具的出現(xiàn)，加強(qiáng)了各地的交流和聯(lián)系?！谝淮喂I(yè)革命“蒸汽時(shí)代”愛迪生與電的應(yīng)用托馬斯·愛迪生(1847—1931)是位舉世聞名的美國(guó)電學(xué)家和發(fā)明家，他除了在留聲機(jī)、電燈、電話、電報(bào)、電影等方面的發(fā)明和貢獻(xiàn)以外，在礦業(yè)、建筑業(yè)、化工等領(lǐng)域也有不少著名的創(chuàng)造和真知灼見。愛迪生一生共有約兩千項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明，為人類的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。為了選擇做燈絲用的物質(zhì)，愛迪生共對(duì)1600種不同的材料進(jìn)行試驗(yàn)，僅植物類的炭化試驗(yàn)就達(dá)6000多次。他的試驗(yàn)筆記簿多達(dá)200多本，共計(jì)40000余頁，先后經(jīng)過3年的時(shí)間。他每天工作十八、九個(gè)小時(shí)。甚至在1871年圣誕節(jié)他結(jié)婚的那一天，竟因工作忘記了新娘子，讓妻子瑪麗小姐在洞房中空等了一夜。最后發(fā)明了白熱電燈——竹絲電燈。直到1908年發(fā)明用鎢做燈絲后才代替它。愛迪生在科學(xué)研究的道路上，步履堅(jiān)實(shí)，用心維艱，的確花費(fèi)了巨大的體力與心力。愛迪生被視為當(dāng)代最多發(fā)明物的人，擁有1093項(xiàng)專利在他名下。

“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”“最大的浪費(fèi)莫過于浪費(fèi)時(shí)間了?！薄叭松虝毫?，要多想辦法，用極少的時(shí)間辦更多的事情?！睈鄣仙陌l(fā)明：電燈電報(bào)電話電車電梯留聲機(jī)蓄電池打字機(jī)甚至與電力無關(guān)的橡皮、水泥二、近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)4、能源領(lǐng)域：(2)愛迪生與電的應(yīng)用①背景：②成就：A、現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的動(dòng)力和能源要求B、科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的推動(dòng)（電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，法拉第）C、發(fā)電機(jī)的發(fā)明—電力時(shí)代到來標(biāo)志（1870年，格拉姆）電燈、電報(bào)、電話、電影等推動(dòng)了社會(huì)變革和文明進(jìn)步；改變了人們的生活方式，將人類社會(huì)推進(jìn)了電力時(shí)代?！诙喂I(yè)革命“電氣時(shí)代”③影響：探究：結(jié)合本課所學(xué)知識(shí)，說說從近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中你得到的認(rèn)識(shí)。①科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，必須加大對(duì)科學(xué)技術(shù)的投入；②經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既為科技發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，也會(huì)推動(dòng)科技的持續(xù)創(chuàng)新進(jìn)步，應(yīng)該堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；③科技的進(jìn)步離不開人才的培養(yǎng)；科教興國(guó)④……趁熱打鐵1、科技史專家丹皮爾認(rèn)為：以前的發(fā)明主要是“世紀(jì)生活的需要推動(dòng)技術(shù)家取得進(jìn)一步的成就”，后來“為了追求純粹的知識(shí)”而進(jìn)行研究，“開始走到實(shí)際的應(yīng)用與發(fā)明的前面，并且啟發(fā)了實(shí)際的應(yīng)用和發(fā)明?！毕铝邪l(fā)明屬于后者的是①蒸汽機(jī) ②汽車 ③火車 ④電燈A、①② B、①③ C、②④ D、③④趁熱打鐵2、19世紀(jì)初的一則名人訃告在說到名人的發(fā)明時(shí)說：“它武裝了人類，使虛弱無力的雙手變得力大無窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。它為機(jī)械動(dòng)力在未來創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將有助并報(bào)償后代的勞動(dòng)?！边@位名人及其發(fā)明是瓦特

改良蒸汽機(jī)

西門子

發(fā)電機(jī)C．愛迪生

電燈

D．哈格里夫斯

珍妮紡紗機(jī)小結(jié)科學(xué)家國(guó)家主要成果地位哥白尼波蘭提出太陽中心說近代天文學(xué)奠基人伽利略意大利開創(chuàng)近代科學(xué)“近代科學(xué)之父”牛頓英國(guó)牛頓經(jīng)典力學(xué)人類科學(xué)時(shí)代的開始達(dá)爾文英國(guó)生物進(jìn)化論生物學(xué)領(lǐng)域掀起一場(chǎng)劃時(shí)代革命瓦特英國(guó)改良蒸汽機(jī)“蒸汽時(shí)代”愛迪生美國(guó)科技發(fā)明“發(fā)明大王”搏擊高考1、（10·福建）圖9是一張歷史研究性學(xué)習(xí)涉筆活動(dòng)宣傳海報(bào)的配圖。據(jù)此判斷，下列標(biāo)題中最適合于這份海報(bào)的是A．“超越時(shí)空的夢(mèng)想”B．“探索與發(fā)現(xiàn)：海王星”C．“普朗克的假說與驗(yàn)證”D．“比薩斜塔—亞里士多德力學(xué)學(xué)說的終結(jié)”TheEarthTheMoon2、（10·廣東）《新