日本的語(yǔ)言文學(xué)

日本語(yǔ)言日本文學(xué)（1）日語(yǔ)的形成與發(fā)展日語(yǔ)是大和人的固有語(yǔ)言，與朝鮮語(yǔ)、蒙古語(yǔ)等同屬于阿爾泰語(yǔ)系。日語(yǔ)在生成和發(fā)展過(guò)程中受到了漢語(yǔ)和其他語(yǔ)言的較大影響。在文字的形成方面更是受到了中國(guó)漢語(yǔ)的巨大影響。漢語(yǔ)里也有日制漢字.如:「經(jīng)濟(jì)」、「社會(huì)」、「哲學(xué)」、「人權(quán)」、「解放」、「主義」、「知識(shí)」、「教授」、「文化」……，這些詞匯，是日本人創(chuàng)造出的.一九一九年「五四運(yùn)動(dòng)」以后，中國(guó)文壇出現(xiàn)許多留日派作家，主要人物有魯迅、郭沫若、郁達(dá)夫、田漢、夏衍等。這些中國(guó)新文藝代表作家，也都積極在自己的文章中使用日制漢語(yǔ)。例如中國(guó)大文豪，也是中國(guó)新文藝的領(lǐng)導(dǎo)者----魯迅，就強(qiáng)烈主張舊有的中文不夠用，必須導(dǎo)入外來(lái)語(yǔ)。魯迅所謂的「外來(lái)語(yǔ)」，正是日制漢語(yǔ)。他的文章，中國(guó)味道非常濃厚，但是仔細(xì)尋找，還是可以找到「萬(wàn)年筆（鋼筆）、日傘（洋傘）、人力車、定刻、構(gòu)想、直面、車掌、殘念（遺憾）、夕方（傍晚）、丸、時(shí)計(jì)（時(shí)鐘）、名所、寫(xiě)真」等日文。日本有文字可考的歷史比較短?，F(xiàn)存最早的文字資料產(chǎn)生于公元5世紀(jì)，而且是用漢語(yǔ)記載的。公元478年，當(dāng)時(shí)日本的統(tǒng)治者之一倭王致中國(guó)南朝皇帝的國(guó)書(shū)也是用漢文寫(xiě)成的。后來(lái)（約在公元10世紀(jì)），日本人又利用漢字的草書(shū)創(chuàng)造了日本式字母——平假名（如：安——あ；以——い；宇——う；衣——え：於——お），利用漢字的偏旁創(chuàng)造了片假名（如：阿——ア；伊——ィ；宇——ウ；江——エ；於——オ），從而逐漸形成了漢字與假名相結(jié)合的日語(yǔ)文字書(shū)寫(xiě)方式，一直沿用至今。目前，1981年日本政府公布的《常用漢字表》中收入漢字1945個(gè)。如果加上法務(wù)省公布的166個(gè)“人名用漢字”，一共才有2111個(gè)。但諸橋轍次編撰的《大漢和辭典》中卻收入漢字5萬(wàn)余個(gè)。這些漢字絕大部分是從中國(guó)漢字中吸收的，僅有少數(shù)是日本自己創(chuàng)造的“和字”。日語(yǔ)中實(shí)際上共有48個(gè)假名。但因?yàn)槊總€(gè)假名都有平假名和片假名兩種寫(xiě)法，所以也可以說(shuō)有96個(gè)假名。從語(yǔ)法的角度來(lái)看，日語(yǔ)屬于粘著語(yǔ)，即主要依靠助詞、助動(dòng)詞的粘著來(lái)表示單詞在句子中的地位和時(shí)態(tài)、否定、推量、被動(dòng)、可能等語(yǔ)法機(jī)能。日語(yǔ)的語(yǔ)序是謂語(yǔ)在句子的最后，即在賓語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)的后面而不是像漢語(yǔ)、英語(yǔ)那樣在前面。（2）日語(yǔ)的特色a)語(yǔ)音簡(jiǎn)單其簡(jiǎn)單程度僅次于波利尼西亞語(yǔ)。首先是元音的數(shù)量少。日語(yǔ)的音素中只有a、i、u、e、o五個(gè)元音輔音的數(shù)量也不多。日語(yǔ)語(yǔ)音的這一特點(diǎn)使日本人學(xué)習(xí)外語(yǔ)十分吃力，因?yàn)樗麄兒茈y適應(yīng)英語(yǔ)、漢語(yǔ)等外語(yǔ)的多元音發(fā)音方法。b)敬語(yǔ)復(fù)雜日本人重視禮儀的特點(diǎn)在日語(yǔ)中表現(xiàn)得尤為充分，主要是體現(xiàn)在敬語(yǔ)的使用上。廣義的敬語(yǔ)中又包括尊敬語(yǔ)、自謙語(yǔ)和敬體三類，三者各有其特有的機(jī)能。c)外來(lái)語(yǔ)所占比重較大。日語(yǔ)在形成過(guò)程中所受到的漢語(yǔ)的影響已如前述。從16世紀(jì)開(kāi)始，葡萄牙語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)、英語(yǔ)等歐洲語(yǔ)言相繼傳入日本，給日語(yǔ)帶來(lái)了大量的外來(lái)語(yǔ)，豐富了日語(yǔ)的詞匯和表現(xiàn)力。外來(lái)語(yǔ)由英語(yǔ)而來(lái)

自19世紀(jì)以來(lái)，例如：信箱、球、公共汽車、游泳池、自動(dòng)化、交通尖峰時(shí)間、優(yōu)點(diǎn)、電視、縫紉機(jī)、電腦、刀子等。

由德語(yǔ)而來(lái)

研究會(huì)、主題、打工、病歷、紗布、淋巴、甲酚、煽動(dòng)、神經(jīng)官能癥、炸彈（鋼瓶）、流浪者、放大鏡、歇斯底里、鈉、小夜曲、傷寒、血紅蛋白、疫苗、紗布、x光射線拍片、冰仗、

過(guò)敏癥。從17世紀(jì)到19世紀(jì)，日本僅與歐洲國(guó)家中的荷蘭進(jìn)行貿(mào)易，從荷蘭語(yǔ)來(lái)的外來(lái)語(yǔ)很多。例如：廚師、焦點(diǎn)、管子、鉆床、啤酒花、啤酒、德國(guó)、野丫頭、指南針、

鏡片、圓規(guī)咖啡、玻璃、橡膠、油漆、錳、馬達(dá)等。

葡萄牙人是最早來(lái)到日本的歐洲人，所以由葡萄牙語(yǔ)而來(lái)的也很多。例如：天婦羅、雨衣、紐扣、面包、香煙、撲克牌、最初、最后、荷蘭、希臘、男性內(nèi)衣燒瓶。

金絲雀響板(伴奏)探戈舞番木瓜由法語(yǔ)而來(lái)

素描、公升、公尺、波蘭舞曲、帽子、高級(jí)洋裝店、題材、公克、逃課、影繪、未婚妻、土撥鼠、中產(chǎn)階級(jí)、牛排、休假、瑞士、

炸洋芋餅,月芽形小面包,蠟筆,炸肉餅,冷糕,奶油餡點(diǎn)心。

由俄語(yǔ)而來(lái)知識(shí)分子、募金活動(dòng)、工作定額。由馬來(lái)西亞語(yǔ)而來(lái)不行、鐵槌、蜥蜴。由韓國(guó)語(yǔ)而來(lái)由韓語(yǔ)而來(lái)的相當(dāng)多，但以現(xiàn)代外來(lái)語(yǔ)而言，能和日語(yǔ)區(qū)別的情況很少。例如：?jiǎn)紊頋h等由意大利語(yǔ)而來(lái)以音樂(lè)、烹飪的用語(yǔ)為多。例如：大鍵琴、中音鋼琴、歌劇、奏鳴曲、音階、發(fā)聲練習(xí)、分割演奏法、意大利面、通心粉、再見(jiàn)、最后樂(lè)章。漫畫(huà)（マンガ）

日本で最初に漫畫(huà)という言葉を使ったのは、江戸時(shí)代後期の浮世絵師、葛飾北斎（かつしかほくさい）です。この「北斎漫畫(huà)」によって、初めて日本の漫畫(huà)が世界に登場(chǎng)しました。1970年から本格的に世界に進(jìn)出しはじめて、ベトナムでは1993年から、「ドラえもん」が全50巻出版されて、各巻10萬(wàn)部が売れました。臺(tái)灣では1995年に「クレヨンしんちゃん」が、各巻50萬(wàn)部の売上を記録しました。さらに、フランスでは1996年に、Manga(マンガ)という雑誌が発売されました。豆腐(とうふ)

豆腐は、もともと中國(guó)の食品でした。しかし、日本に伝わってきてから800年がたち、今では日本食として、アメリカやヨーロッパの一部にまで広まっています。フィンランドでは、1980年代中ごろには、缶詰のトーフ(tofu)が出まわって、サラダに角切りの豆腐を入れる食べ方が広まりました。くわしくはこのページを見(jiàn)てみよう！d)男女“有別”即存在著專門供女性使用的“女性語(yǔ)”。女性語(yǔ)也可以說(shuō)是產(chǎn)生于封建社會(huì)的男女差別意識(shí)乃至“男尊女卑”意識(shí)。二戰(zhàn)以后，女性語(yǔ)走向衰落，但女性在生活中使用的語(yǔ)言還是與男性有許多差別。e)方言較多與世界上其他人口或面積與之近似的國(guó)家相比，日本無(wú)疑是方言較多的國(guó)家。日本全國(guó)共有16種方言。f)挨拶固有の形式g)相槌はいええそうですかそれはそれはh)婉曲はいいいえはっきり言わないi)待遇表現(xiàn)敬語(yǔ)の使い方j(luò))謙虛表現(xiàn)自分側(cè)の皮肉自他の位置づけの原則k)省略表現(xiàn)日本文學(xué)日本文學(xué)

定義：日本文學(xué)指的是以日本語(yǔ)寫(xiě)作的文學(xué)作品，橫跨的時(shí)間大約有兩千年。早期的文學(xué)作品受到中國(guó)文學(xué)一些的影響，但在后來(lái)日本也漸漸形成自有的文學(xué)風(fēng)格和特色。19世紀(jì)日本重啟港口與西方國(guó)家貿(mào)易及展開(kāi)外交關(guān)系之后，西方文學(xué)也開(kāi)始影響日本的作家，直到今天仍然得見(jiàn)其影響力。在日本，也有因?yàn)榭紤]到近來(lái)非日本籍的日裔作家，而采用“日語(yǔ)文學(xué)”稱呼的情形

散文物語(yǔ)-擬古物語(yǔ)

-軍記物語(yǔ)-歌物語(yǔ)-歷史物語(yǔ)-說(shuō)話物語(yǔ)小說(shuō)

-私小說(shuō)-

劇本戯曲-能-

歌舞伎

-文楽（人形凈琉璃）

隨筆日記紀(jì)行傳記?自傳

-往生傳

文藝評(píng)論

日本漢文

韻文

詩(shī)

-自由詩(shī)-定型詩(shī)-

散文詩(shī)和歌-

短歌

-

長(zhǎng)歌

-旋頭歌-佛足石歌連歌-俳諧連歌-狂歌-俳諧（連句）俳句-定型-自由律川柳-狂句短歌（近代短歌）歌謠

-記紀(jì)歌謠-今様-小唄

漢詩(shī)日本文學(xué)形式俳句俳句是日本的一種古典短詩(shī)，由十七字音組成。它源于日本的連歌及俳諧兩種詩(shī)歌形式。是對(duì)偶的詩(shī)句，以三句十七音為一首，首句五音，次句七音，末句五音。連歌是開(kāi)始于十五世紀(jì)日本的一種詩(shī)歌，同中國(guó)近體詩(shī)聯(lián)句相仿，是由多個(gè)作家一起共同創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)。它的第一句為五、七、五句式的十七音，稱為發(fā)句，脅句為七、七句式的十四間，第3、第4句以后為前兩種句式輪流反復(fù)，最后一句以七、七句式結(jié)束，稱為結(jié)句。連歌是格調(diào)高雅、古典式的詩(shī)。其后，連歌漸漸被一種稱作“俳諧”的幽默詩(shī)而代替。俳諧和連歌一樣，也是由十七音和十四音的詩(shī)行組合展開(kāi)的詩(shī)。但是，俳諧將連歌諷刺化，加入了庸俗而且時(shí)髦的笑話。俳諧較多地使用諧音的俏皮話，而且喜歡使用連歌中沒(méi)有用過(guò)的富有生活氣息的事物來(lái)作為題材。在俳諧中，開(kāi)始有人將發(fā)句作為獨(dú)立的作品來(lái)發(fā)表。俳句由五、七、五三行十七個(gè)字母組成，這是以日文為標(biāo)準(zhǔn)的。俳句中必定要有一個(gè)季語(yǔ)。所謂季語(yǔ)是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季節(jié)用語(yǔ)。這些“季語(yǔ)”通常帶著現(xiàn)代日本人民對(duì)于幼小時(shí)代或故鄉(xiāng)的一種懷念眷戀之情。定義起源格式芭蕉之人有“俳圣”之名，芭蕉之詩(shī)有“蕉風(fēng)”之譽(yù)。飛白先生指出，《古池》是芭蕉最著名的俳句，更是“蕉風(fēng)”代表作。飛白先生說(shuō)，芭蕉《古池》青蛙入池的一聲清響，在以后的歲月中激起了重重回聲，三百年后的今天，美洲俳句社的刊物就以《蛙池》為刊名。就像人不可復(fù)制一樣，詩(shī)歌拒絕翻譯，一首好詩(shī)，更是只此一個(gè)。關(guān)于松尾芭蕉《古池》的譯法，中國(guó)多有爭(zhēng)論文章。葉渭渠先生曾這樣譯：“閑寂古池旁/青蛙躍進(jìn)池中央/水聲撲通響。”另有人譯為“蛙躍古池內(nèi)/靜潴傳清響”、“古池畔/青蛙一輕躍/水丁冬”、“古池塘、蛙兒跳入水聲響”、“古池碧水深/青蛙撲通躍其身/突發(fā)一清音”。飛白先生在《詩(shī)?！澜缭?shī)歌史綱》中說(shuō)，一個(gè)漢字往往相當(dāng)于日語(yǔ)的兩三個(gè)音節(jié)，若把日語(yǔ)575音譯成漢語(yǔ)575字，勢(shì)必要大大增加俳句的容量，就會(huì)導(dǎo)致在譯文中添加許多水分，如果完全就事論事地翻譯，又往往會(huì)把三行俳句譯成兩行甚至一行。飛白先生采取折中方案，既不按575音，也不加韻腳，照“短、長(zhǎng)、短”節(jié)奏譯成三行。飛白先生是這樣譯的：“古池/一蛙入水/水的音?！彼晌舶沤吨挥幸粋€(gè)，松尾芭蕉聽(tīng)蛙躍古池也在天地間定格。俳諧三祖山崎宗鑒：近江人，本姓志那，名彌三郎范重。曾以武士身份事將軍足利義尚，義尚陣亡后，辭官為僧，隱居攝州尼崎，時(shí)年三十五歲，后移居山崎，即以為姓，改名宗鑒。宗鑒提倡以口語(yǔ)俗語(yǔ)作諷刺揶揄，他雖主張廢除一切格律，但對(duì)季題卻很尊重，這一點(diǎn)被后進(jìn)諸家加以確認(rèn)，終于成為俳句一大鐵則。

荒木田守武：伊勢(shì)人，繼祖、父之后為伊勢(shì)內(nèi)宮神官，既善連歌，有熱中于俳諧晚年撰有《俳諧連歌獨(dú)吟千句》（又稱《守武千句》），就中應(yīng)用連歌法則，作了制定俳諧格律的嘗試，是俳諧史上一大業(yè)績(jī)。松永貞德：京都人，幼名勝熊，別號(hào)逍遙軒、長(zhǎng)頭丸、延陀丸、松友、五條翁、花咲翁、明心居士等。博學(xué)多才，嘗從名流九條玖山、細(xì)川幽齋（即細(xì)川藤孝）等學(xué)和歌，從里村紹巴學(xué)連歌，自稱“有師五十余人”。他又致力于俳諧，祥細(xì)制定俳諧格律，自號(hào)“俳諧中興之祖”，門流滿天下。朝廷曾于慶長(zhǎng)三年（1598）賜號(hào)“花之本”，許為“俳諧宗匠”

俳句名人松尾芭蕉與謝蕪村小林一茶正岡子規(guī)無(wú)季俳句和自由律俳句無(wú)季俳句，顧名思議，就是不要俳句中的季語(yǔ)。自由律俳句則徹底地連俳句的格式也放棄，雖然它一直未成為俳句的主導(dǎo)，但對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，要寫(xiě)一寫(xiě)漢俳的話，還是寫(xiě)這種自由律的俳句要來(lái)的好一些。松尾芭蕉像物語(yǔ)物語(yǔ)（ものがたり、monogatari），意即故事，日本的一種文學(xué)體裁，由口頭說(shuō)唱發(fā)展為文學(xué)作品。在日本文學(xué)史上，物語(yǔ)主要指自平安時(shí)代（794——1192）至室町時(shí)代（1336——1573）的傳奇小說(shuō)、和歌式小說(shuō)、戀愛(ài)小說(shuō)、歷史小說(shuō)、戰(zhàn)記小說(shuō)等。最著名的有《源氏物語(yǔ)》、《伊勢(shì)物語(yǔ)》、《竹取物語(yǔ)》、《平家物語(yǔ)》、《花町物語(yǔ)》《落洼物語(yǔ)》等。日本文學(xué)時(shí)期劃分般分為三個(gè)主要時(shí)期：上古文學(xué)、中古文學(xué)以及近現(xiàn)代文學(xué)具體劃分：1上代の文學(xué)（太古時(shí)代—794）

『古事記』『日本書(shū)紀(jì)』『風(fēng)土記』『萬(wàn)葉集』『懐風(fēng)藻』『歌経標(biāo)式』2中古の文學(xué)（794年ー1192年）漢詩(shī)文：「凌云集」、「文華秀麗集」、「経國(guó)集」「古今和歌集」「蜻蛉日記」，清少納言「枕草子」、紫式部の「源氏物語(yǔ)】「栄華物語(yǔ)」「今昔物語(yǔ)」3中世の文學(xué)（1192－1603）『新古今和歌集』

『方丈記』

『宇治拾遺物語(yǔ)』

『軍記物語(yǔ)』4、近世文學(xué)（1603－1867）5、現(xiàn)代日本文學(xué)上代の文學(xué)（太古時(shí)代—794）日本直到中國(guó)的漢字傳入之后才開(kāi)始有書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，但在最早漢字尚未能適用于書(shū)寫(xiě)日語(yǔ)時(shí)，中國(guó)文言文仍是唯一的文學(xué)形式。直到后來(lái)才發(fā)展出能夠用于表記日語(yǔ)的萬(wàn)葉假名(萬(wàn)葉仮名)

，純粹假借一套指定漢字的發(fā)音來(lái)表記日文詩(shī)歌。在日本奈良時(shí)代所創(chuàng)作的作品包括712年的《古事記》(為神話與史實(shí)參半的史書(shū))、720年的《日本書(shū)紀(jì)》(以編年體寫(xiě)成，為日本流傳至今最早的正史)和759年的《萬(wàn)葉集》(日本現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集，萬(wàn)葉假名即是以此書(shū)命名)等。中古の文學(xué)（794年ー1192年）古典日本文學(xué)的經(jīng)典名著《源氏物語(yǔ)》。古典日本文學(xué)與日本平安時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作有著密不可分的關(guān)系，此時(shí)被譽(yù)為“日本藝術(shù)與文學(xué)的黃金時(shí)期”。女性文學(xué)家紫式部的著作《源氏物語(yǔ)》被視為當(dāng)時(shí)最杰出的經(jīng)典名著，該書(shū)也是全世界最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)。此外同時(shí)代重要的文學(xué)作品尚有905年的《古今和歌集》(為一部和歌總集)以及990年代由另一位女性作家清少納言的《枕草子》(散文集，描述對(duì)生活、感情與貴族生活等的觀察與感想)。伊呂波(いろは)是一首排列日文假名的全字母句(“いろは”是該詩(shī)歌的首三個(gè)音)，同樣創(chuàng)作于平安時(shí)代前期。

源氏物語(yǔ)《源氏物語(yǔ)》是日本的一部古典文學(xué)名著，對(duì)于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，被譽(yù)為日本古典文學(xué)的高峰。作品的成書(shū)年代一般認(rèn)為是在1001年至1008年間，因此可以說(shuō)，《源氏物語(yǔ)》是世界上最早的長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，小說(shuō)描寫(xiě)了平安京時(shí)期日本的風(fēng)貌，揭露人性，宮中的斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)婦女的無(wú)權(quán)地位和苦難生活，被稱為日本的“國(guó)寶”。

全書(shū)共五十四回，近百萬(wàn)字。故事涉及四代天皇，歷70余年，所涉人物四百多位，其中印象鮮明的也有二三十人。人物以上層貴族為主，也有下層人士及平民百姓。全書(shū)以源氏家族為中心，上半部寫(xiě)了源氏公子與眾妃、詩(shī)女的種種或凄婉或美好的愛(ài)情生活；后半部以源氏公子之子熏君為主人公，鋪陳了復(fù)雜紛繁的男女愛(ài)情糾葛事件。從體裁看，該書(shū)頗似我國(guó)唐代的傳奇、宋代的話本，但行文典雅，很具散文的韻味，加上書(shū)中引用白居易的詩(shī)句90余處，及《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》等中國(guó)古籍中的史實(shí)和典故，并巧妙地隱伏在迷人的故事情節(jié)之中，使該書(shū)具有濃郁的中國(guó)古典文學(xué)的氣氛，我國(guó)讀者讀來(lái)有讀本國(guó)小說(shuō)那種強(qiáng)烈的親近感。而且該書(shū)與《紅樓夢(mèng)》一樣，所涉人物都是皇族，雖然所展示的場(chǎng)景是日本的貴族階層，但對(duì)愛(ài)情生活的著墨點(diǎn)染卻與《紅樓夢(mèng)》有異曲同工之妙，但卻比紅樓夢(mèng)早了700多年，因此，被認(rèn)為是日本的《紅樓夢(mèng)》。源氏物語(yǔ)作品內(nèi)容清少納言の紹介清少納言（965～1025年），是平安時(shí)代著名的歌人、作家，三十六歌仙之一，與紫式部、和泉式部并稱為平安時(shí)代的三大才女，曾任一條天皇皇后藤原定子身邊之女官。清是她的姓，少納言是她在宮中的職稱。生于世代文官家庭。能讀漢書(shū)。她的隨筆作品《枕草子》執(zhí)筆于在宮中供職的時(shí)候，成書(shū)于離開(kāi)宮廷之后。清少納言的血統(tǒng)來(lái)源于日本皇族，其本人日本第四十代天皇——天武天皇的第十代世孫。其曾祖父清原深養(yǎng)父是平安時(shí)期著名歌人，也是“中古三十六歌仙”之一，其所創(chuàng)作的和歌有17首選入《古今和歌集》。其父清原元輔曾是肥后與周防國(guó)的國(guó)守，更是吟壇之著名歌人，梨壺五歌人”之一；參加過(guò)敕撰《后撰和歌集》之編纂工作，選入自己的和歌一百零六首?！墩聿葑印?/p>

まくらのそうし

作品記敘她在宮廷里的所見(jiàn)所聞,作者出身于中層貴族，這部作品雖然反映了社會(huì)等級(jí)之間的不平等和對(duì)時(shí)代的憂慮，但是著力渲染的還是對(duì)皇后定子的贊美，對(duì)日本貴族社會(huì)的肯定。在《枕草子》之前，日本已經(jīng)出現(xiàn)了物語(yǔ)文學(xué)和日記文學(xué)，清少納言的《枕草子》開(kāi)拓了一個(gè)新的領(lǐng)域，她的隨筆為日本散文文學(xué)奠定了基礎(chǔ)?！墩聿葑印分?，凡是要對(duì)事物發(fā)表評(píng)論時(shí)，清少納言使用最多的一個(gè)詞匯是“很有意思”，這個(gè)詞語(yǔ)代表她對(duì)一切自然事物的瞬間之美的全部的體驗(yàn)。《枕草子》為后人研究清少納言的生平提供了大量第一手的珍貴資料。

中世の文學(xué)

（1192－1603）中世文學(xué)作品的主要有『新古今和歌集』

『方丈記』『宇治拾遺物語(yǔ)』『軍記物語(yǔ)』

森鷗外

(1862-1922)尾崎紅葉

(1867-1903)夏目漱石

(1867-1916)泉鏡花

(1873-1939)志賀直哉

(1883-1971)

石川啄木

(1886-1912)谷崎潤(rùn)一郎

(1886-1965)芥川龍之介

(1892-1927)吉川英治

(1892-1962)金子光晴

(1895-1975)宮澤賢治

(1896-1933)壺井繁治

(1897-1975)黑島傳治

(1898-1943)石川淳(1899-1987)川端康成

(1899-1972)宮本百合子

(1899-1951)壺井栄(1899-1967)小熊秀雄(1901-1940)小林多喜二

(1903-1933)石川達(dá)三

(1905-1985)太宰治

(1909-1948)遠(yuǎn)藤周作

(1923-1996)安部公房

(1924-1993)三島由紀(jì)夫

(1925-1970)

井上ひさし(1933-)渡邊淳一(1933-）

大江健三郎

(1935-)

中上健次(1946-1992)

村上春樹(shù)

(1949-)

村上龍

(1952-)近世文學(xué)（1603－1867）夏目漱石，日本近代作家，生于江戶的牛迂馬場(chǎng)下橫町（今東京都新宿區(qū)喜久井町）一個(gè)小吏家庭，是家中末子。夏目漱石在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位，被稱為“國(guó)民大作家”。代表作有《過(guò)了春分時(shí)節(jié)》《行人》《心》三部曲。夏目漱石在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位，被稱為“國(guó)民大作家”。他對(duì)東西方的文化均有很高造詣，既是英文學(xué)者，又精擅俳句、漢詩(shī)和書(shū)法。寫(xiě)作小說(shuō)時(shí)他擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)句、迭句、幽默的語(yǔ)言和新穎的形式。他對(duì)個(gè)人心理的精確細(xì)微的描寫(xiě)開(kāi)了后世私小說(shuō)的風(fēng)氣之先。他的門下出了不少文人，芥川龍之介也曾受他提攜。夏目漱石なつめそうせき芥川龍之介芥川龍之介（1892－1927），他是日本大正時(shí)代小說(shuō)家。號(hào)“柳川隆之介”、“澄江堂主人”、“壽陵余子”，筆名“我鬼”。（日本漢字：芥川竜之介）。他全力創(chuàng)作短篇小說(shuō)，在短暫的一生中，寫(xiě)了超過(guò)150篇短篇小說(shuō)。他的短篇小說(shuō)篇幅很短，取材新穎，情節(jié)新奇甚至詭異。作品關(guān)注社會(huì)丑惡現(xiàn)象，但很少直接評(píng)論，而僅用冷峻的文筆和簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言來(lái)陳述，便讓讀者深深感覺(jué)到其丑惡性，因此彰顯其高度的藝術(shù)感染力，其代表作品如《羅生門》、《竹林中》已然成為世界性的經(jīng)典之作。あくたがわりゅうのすけ

日本新感覺(jué)派作家，著名小說(shuō)家。1899年6月14日生于大阪，代表作有《伊豆的舞女》、《雪國(guó)》、《千只鶴》等。1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1972年4月16日在工作室自殺身亡。已有多部作品在中國(guó)翻譯出版。川端康成かわばたやすなり

頒獎(jiǎng)詞

1968年，以《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》三部代表作，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。瑞典皇家文學(xué)院常務(wù)理事、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)主席安德斯·奧斯特林致授獎(jiǎng)辭，突出地強(qiáng)調(diào)：“川端先生明顯地受到歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義的影響，但是，川端先生也明確地顯示出這種傾向：他忠實(shí)地立足于日本的古典文學(xué)，維護(hù)并繼承了純粹的日本傳統(tǒng)的文學(xué)模式。在川端先生的敘事技巧里，可以發(fā)現(xiàn)一種具有纖細(xì)韻味的詩(shī)意?！鲍@獎(jiǎng)演講

川端在瑞典文學(xué)院禮堂作了題為《我在美麗的日本》的獲獎(jiǎng)紀(jì)念講演，他通過(guò)禪宗詩(shī)僧希玄道元、明惠上人、西行、良寬、一休宗純的詩(shī)，芥川龍之介、太宰治的小說(shuō)，《古今和歌集》、《伊勢(shì)物語(yǔ)》、《源氏物語(yǔ)》、《枕草子》的古典傳統(tǒng)，以及東洋畫(huà)、花道、茶道的精神，深入細(xì)致地介紹和剖析了“日本美的傳統(tǒng)”。其后川端兩度赴美在夏威夷大學(xué)和它的分校分別作了題為《美的存在與發(fā)現(xiàn)》的講演和在出席舊金山舉辦的日本周活動(dòng)期間作了題為《日本文學(xué)之美》的講演。這三篇講演稿也是三篇美文，全面系統(tǒng)地論述了日本文學(xué)的傳統(tǒng)美，在川端文學(xué)中獨(dú)放異彩。在這些成績(jī)、榮譽(yù)和地位面前，川端康成在《夕照的原野》一文中這樣敘述自己的心情：“榮譽(yù)和地位是個(gè)障礙。過(guò)分的懷才不遇，會(huì)使藝術(shù)家意志薄弱，脆弱得吃不了苦，甚至連才能也發(fā)揮不了。反過(guò)來(lái)，聲譽(yù)又能成為影響發(fā)揮才能的根源……如果一輩子保持‘名譽(yù)市民’資格的話，那么心情就更沉重了。我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來(lái)，讓我自由。”川端與諾獎(jiǎng)《雪國(guó)》梗概主角島村雖然研究一些歐洲舞蹈，但基本上是個(gè)坐食祖產(chǎn)、無(wú)所事事的紈绔子弟。他從東京來(lái)到多雪的上越溫泉旅館，結(jié)識(shí)在那里出賣聲色的駒子，駒子年輕貌美，不但能彈一手好三弦，還努力記日記，他們之間雖說(shuō)是買賣關(guān)系，但駒子對(duì)島村表現(xiàn)了比較真摯的感情；島村則認(rèn)為二人無(wú)非是露水姻緣，人生的一切均屬徒勞。駒子對(duì)島村表示理解，囑他“一年來(lái)一次就成，帶夫人來(lái)也歡迎，這樣可以持久”。島村一共來(lái)雪國(guó)3次，同駒子在一起，駒子對(duì)他則伺候飲食，陪同游玩。盡管這一切都按藝妓制度計(jì)時(shí)收費(fèi)，但島村追求駒子的美貌，駒子則賞識(shí)島村的大度和學(xué)識(shí)。兩人之間也流露了互相愛(ài)慕之情，最后揮手而別。島村第二次前來(lái)雪國(guó)時(shí)，在火車上看到一位年輕貌美的姑娘，在精心照料一位患病的男青年。姑娘名叫葉子，青年名叫行男。當(dāng)時(shí)，己是黃昏時(shí)分，車窗外夜幕降臨在皚皚雪原之上。在這個(gè)富有詩(shī)情的襯景上，葉子的明眸不時(shí)在閃映，望去十分美麗動(dòng)人。島村凝視，不禁神馳。后來(lái)島村得知葉子原來(lái)是駒子三弦?guī)煾导业娜耍心袆t是三弦?guī)煾抵?。島村風(fēng)聞三弦?guī)煾祷钪臅r(shí)候，曾有意叫駒子和行男訂婚，駒子也是為給行男治病才當(dāng)了藝妓的。但駒子對(duì)此表示否認(rèn)，實(shí)際上對(duì)行男也毫無(wú)感情，甚至島村二次離開(kāi)雪國(guó)，駒子送到車站時(shí)，葉子跑來(lái)報(bào)告行男咽氣，哀求駒子前去看看，駒子也未予理睬。島村雖然欣賞葉子年輕貌美，但在第二次來(lái)雪國(guó)后的幾次接觸中，并未對(duì)她有愛(ài)的表示：直到在他離開(kāi)雪國(guó)之前，劇場(chǎng)失火，發(fā)現(xiàn)葉子從二樓上掉下來(lái)死去，也只是略表同情而已?？偫ㄆ饋?lái)，《雪國(guó)》并無(wú)較多的情節(jié)，著重表現(xiàn)的是在雪國(guó)那獨(dú)有的地方風(fēng)光中，島村和駒子相互間的感情交流。[2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞]北京時(shí)間10月11日19時(shí)(當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月11日13時(shí))，瑞典諾貝爾委員會(huì)宣布2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者為莫言。諾貝爾委員會(huì)給其的頒獎(jiǎng)詞為：莫言“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。(TheNobelPrizeinLiterature2012wasawardedtoMoYan"whowithhallucinatoryrealismmergesfolktales,historyandthecontemporary"。)>>

莫言，山東高密人，1955年生，中國(guó)當(dāng)代著名作家。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫(xiě)的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。著有《紅高粱家族》、《酒國(guó)》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲勞》等長(zhǎng)篇小說(shuō)十一部，《透明的紅蘿卜》、《司令的女人》等中短篇小說(shuō)一百余部。渡邊淳一（1933年10月24日～）日本小說(shuō)家，被譽(yù)為日本情愛(ài)大師。出生于日本北海道，畢業(yè)于札幌醫(yī)科大學(xué)，隨后任母校整形外科講師。在做了10年的外科醫(yī)生后，轉(zhuǎn)而從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，著有50余部長(zhǎng)篇小說(shuō)及多部散文、隨筆集，為當(dāng)今日本文壇的文學(xué)大家。早期的作品以醫(yī)療題材為中心，逐漸擴(kuò)展到歷史、傳記小說(shuō)，渡邊淳一特別是以其醫(yī)學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，豐富多彩、深入男性、女性本質(zhì)的戀愛(ài)小說(shuō)，深受廣大讀者的喜愛(ài)。作為日本現(xiàn)代浪漫小說(shuō)的著名作家，至今仍活躍于文壇，目前已出版了130多部作品。渡邊淳一文學(xué)館坐落于札幌中島公園旁，整個(gè)建筑由地下一層、地上三層構(gòu)成，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，顯得雄壯有力。在文學(xué)館的一樓圖書(shū)館，書(shū)架上陳列了渡邊淳一所有的作品以及關(guān)于文學(xué)館的設(shè)計(jì)者安藤忠雄的書(shū)籍。這些書(shū)籍可供市民借閱。當(dāng)然也可以在館內(nèi)一邊享用咖啡，一邊悠然地欣賞渡邊文學(xué)。在2樓是渡邊淳一紀(jì)念陳列館，囊括了他讀書(shū)時(shí)的成績(jī)單，小說(shuō)《斷魂阿寒》的原型、他的初戀加清純子自殺前的自畫(huà)像，從文之后獲得的大大小小的獎(jiǎng)項(xiàng)，以及他與根據(jù)他的小說(shuō)所改編的影視作品中的演員的合影。另一間房間為特別展示室，每年更換陳列項(xiàng)目，除陳列了他的最新作品手稿外，還有渡邊與名家的談話及接受采訪的記錄。渡邊淳一わたなべじゅんいち

村上春樹(shù)（1949年1月12日－），日本小說(shuō)家、美國(guó)文學(xué)翻譯家。29歲開(kāi)始寫(xiě)作，第一部作品《且聽(tīng)風(fēng)吟》即獲得日本群像新人賞，1987年第五部長(zhǎng)篇小說(shuō)《挪威的森林》在日本暢銷四百萬(wàn)冊(cè)，廣泛引起“村上現(xiàn)象”。村上春樹(shù)的作品展現(xiàn)寫(xiě)作風(fēng)格深受歐美作家影響的輕盈基調(diào)，少有日本戰(zhàn)后陰郁沉重的文字氣息。被稱作第一個(gè)純正的“二戰(zhàn)后時(shí)期作家”，并譽(yù)為日本1980年代的文學(xué)旗手。村上春樹(shù)村上春樹(shù)（むらかみはるき，HarukiMurakami），日本現(xiàn)代小說(shuō)家，生于京都伏見(jiàn)區(qū)。畢業(yè)于早稻田大學(xué)第一文學(xué)部演劇科，亦擅長(zhǎng)美國(guó)文學(xué)的翻譯。是在日本與臺(tái)灣乃至韓國(guó)相當(dāng)受歡迎的作家。在中國(guó)，由林少華翻譯的村上小說(shuō)風(fēng)靡一時(shí)。2001年，上海譯文出版社出版了簡(jiǎn)體中文版的村上春樹(shù)全集。在臺(tái)灣，村上的作品大多由賴明珠翻譯、時(shí)報(bào)出版社出版。村上春樹(shù)也以自我訓(xùn)練跑長(zhǎng)途馬拉松、和喜歡爵士樂(lè)、古典音樂(lè)及美國(guó)作家史考特·費(fèi)茲杰羅聞名。村上の紹介太宰治太宰治（だざいおさむ），本名津島修治（つしましゅうじ），日本小說(shuō)家。太宰治從學(xué)生時(shí)代起已希望成為作家，21歲時(shí)和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書(shū)中作品《逆行》列為第一屆芥川賞的候選作品。結(jié)婚后，寫(xiě)出了《富岳百景》及《斜陽(yáng)》等作品，成為當(dāng)代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時(shí)年39歲，留下了《人間失格》等作品。奈良時(shí)期(8世紀(jì))最早的文學(xué)典籍是《古事記》、《日本書(shū)紀(jì)》及《風(fēng)土記》。前兩部著作追記了日本國(guó)史，后一部則記載了日本各地自然狀況、風(fēng)土人情。兩者均收錄了豐富的神話傳說(shuō)和生動(dòng)的古歌謠。稍后出現(xiàn)的漢詩(shī)集《懷風(fēng)藻》標(biāo)志著文人詩(shī)歌創(chuàng)作的肇始，而和歌集《萬(wàn)葉集》的編撰成功則代表著日本詩(shī)歌發(fā)展的第一個(gè)高峰。平安時(shí)期(8～12世紀(jì))

受中國(guó)唐代文化影響，大量漢詩(shī)文集相繼問(wèn)世，漢文學(xué)熱持續(xù)一個(gè)世紀(jì)之久。敕撰詩(shī)集《古今和歌集》恢復(fù)了日本民族詩(shī)歌的地位。與此同時(shí)，散文創(chuàng)作碩果累累：《竹取物語(yǔ)》、《伊勢(shì)物語(yǔ)》開(kāi)辟了傳奇物語(yǔ)和歌物語(yǔ)兩條道路，《宇津保物語(yǔ)》開(kāi)長(zhǎng)篇物語(yǔ)的先河，這就為物語(yǔ)文學(xué)的集大成之作《源氏物語(yǔ)》的誕生奠定了基礎(chǔ)。長(zhǎng)篇寫(xiě)實(shí)小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》出自女作家紫式部之手。作者以沉郁、凄婉的筆調(diào)抒寫(xiě)了源氏苦樂(lè)摻半的一生及宮廷婦女不幸的命運(yùn)，表達(dá)了作者人生無(wú)常的佛學(xué)觀和以哀為極至的美學(xué)觀。除紫式部外，許多女作家的作品都于此時(shí)脫穎而出，如《蜻蛉日記》、《和泉式部日記》、《更級(jí)日記》等。這些日記成為日本后世文學(xué)中私小說(shuō)的濫觴。女性散文中較為引人注目的是清少納言的隨筆《枕草子》，作者觀察之敏銳細(xì)膩，用筆之纖柔清麗，一直為后人所稱道。此期散文創(chuàng)作的最后收獲是佛教說(shuō)話集《今昔物語(yǔ)》和歷史物語(yǔ)《大鏡物語(yǔ)》。時(shí)期代表作鐮倉(cāng)室町時(shí)期(12～16世紀(jì))

隨著武士階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，貴族和歌文學(xué)走向衰落。1205年完成的《新古今和歌集》雖與《萬(wàn)葉集》、《古今和歌集》形成三足鼎立之勢(shì)，但畢竟是強(qiáng)弩之末，取而代之的是連歌和俳諧的興起。二條良基、山崎宗鑒等人確立了連歌、俳諧的文學(xué)地位。散文方面也出現(xiàn)了描寫(xiě)新興武士生活的軍記物語(yǔ)和抒發(fā)隱遁者之情的僧人隨筆。軍記物語(yǔ)中臻于成熟的經(jīng)典之作是記述平、源兩大武士集團(tuán)興衰始末的《平家物語(yǔ)》。小說(shuō)刻畫(huà)了平清盛等驍勇善戰(zhàn)的武士英雄形象，再現(xiàn)了他們自信向上的精神風(fēng)貌，客觀上反映了貴族社會(huì)向武士社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)代本質(zhì)。僧人隨筆中的傳世之作是鴨長(zhǎng)明的《方丈記》和吉田兼好的《徒然草》。兩篇隨筆各具特色，被譽(yù)為隨筆文學(xué)的雙璧。該時(shí)期誕生的能與狂言是日本戲劇史上輝煌的開(kāi)端?！澳堋敝匮莩?、舞蹈表演，具有莊重典雅的正劇特點(diǎn)，“狂言”以幽默滑稽的科白為主，體現(xiàn)輕松詼諧的笑劇風(fēng)格。世阿彌(1363～1443)在能樂(lè)的表演藝術(shù)和創(chuàng)作理論等方面作出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。江戶時(shí)期(17～19世紀(jì))

商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，町人階級(jí)(市民階層)作為社會(huì)的主體逐漸成為文學(xué)作品的欣賞者。適應(yīng)他們的審美要求，松尾芭蕉在貞門、談林俳諧的基礎(chǔ)上，推出了世俗化的蕉風(fēng)俳諧，井原西鶴鋪寫(xiě)了町人的商業(yè)生活和享樂(lè)生活，豐富了浮世草子（風(fēng)俗小說(shuō)）的創(chuàng)作內(nèi)容。近松門左衛(wèi)門的凈琉璃（木偶戲）更廣泛地表現(xiàn)了社會(huì)下層人物的生離死別、喜怒哀樂(lè)。這種以俗為美的美學(xué)追求，導(dǎo)致輕文學(xué)(戲作文學(xué))的產(chǎn)生，給后世文學(xué)帶來(lái)一定的消極影響。明治時(shí)期(1868～1911)

1868年明治維新是日本近代文學(xué)開(kāi)始的標(biāo)志。坪內(nèi)逍遙（1859～1935）的小說(shuō)理論著作《小說(shuō)神髓》的發(fā)表，具有近代文學(xué)啟蒙的性質(zhì)。二葉亭四迷寫(xiě)出近代第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)《浮云》，森鷗外相繼發(fā)表近代最早的浪漫主義小說(shuō)《舞姬》，確立了近代文學(xué)的發(fā)展方向。硯友社作家群的代表尾崎紅葉（1867～1903）的名作《金色夜叉》是19世紀(jì)末最暢銷的小說(shuō)。20世紀(jì)初，受西方影響，自然主義文學(xué)興起。代表作家島崎藤村的長(zhǎng)篇小說(shuō)《破戒》具有強(qiáng)烈批判現(xiàn)實(shí)的傾向，田山花袋的小說(shuō)《棉被》卻不乏自然主義文學(xué)的特點(diǎn)，受到自然主義文學(xué)理論家的贊許。卓立于這一運(yùn)動(dòng)之外的作家夏目漱石，其代表作《我是貓》以嬉笑怒罵的諷刺給予近代社會(huì)的種種弊端以有力抨擊。大正時(shí)期(1912～1925)

近代文學(xué)進(jìn)入末期，以武者小路實(shí)篤(1885～1976)為首的白樺派作家和以芥川龍之介為代表的新思潮派作家等，為文壇主流。芥川的小說(shuō)以懷疑主義對(duì)“人性的自私”等社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行考察，悲觀的結(jié)論導(dǎo)致其自殺，也意味著大正文學(xué)發(fā)展的終結(jié)。昭和時(shí)期(1926～1988)

及其后日本現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)始形成并得以發(fā)展。初期文壇的主流是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。1928年全日本無(wú)產(chǎn)者藝術(shù)聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱納普)成立，促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的成熟。小林多喜二和德永直（1899～1958）的小說(shuō)《蟹工船》和《沒(méi)有太陽(yáng)的街》是典范之作。與革命文學(xué)并立的是新感覺(jué)派作家，其代表橫光利一(1898～1947)和川端康成等在當(dāng)時(shí)有一定影響。1937年日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)