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文檔簡(jiǎn)介

唐宋古文韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、三蘇唐代古文運(yùn)動(dòng)勃興的原因1、自然的趨勢(shì)中國(guó)文學(xué)自建安至初唐這幾百年間,基本上朝唯美主義的方向發(fā)展,逐漸形成一種華艷無(wú)質(zhì)的文風(fēng),徒有形式而無(wú)內(nèi)容,當(dāng)這種風(fēng)氣發(fā)展到極端時(shí),自然使人生厭,要求建立新的風(fēng)格。唐古文運(yùn)動(dòng)唐代古文運(yùn)動(dòng)勃興的原因2、政治的背景唐代君主集權(quán)的勢(shì)力,相當(dāng)穩(wěn)固,衰落了幾百年的儒家思想漸漸抬頭,于是宗經(jīng)征圣、王道教化的種種觀念,適應(yīng)著當(dāng)代政治需要而抬頭,造成了明道、實(shí)用的文學(xué)要求。唐古文運(yùn)動(dòng)唐代古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展先導(dǎo)人物:以柳冕為主。主張:柳冕說(shuō):「君子之文必有道」他完全否定文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值,而歸根于教化與倫理。影響:柳冕的主張,正式建立了儒家的文學(xué)理論,不僅為韓、柳所本,也成為中國(guó)一千多年來(lái)儒家道統(tǒng)文學(xué)的定論,但因他只有理論沒(méi)有創(chuàng)作,所以無(wú)法完成復(fù)古大業(yè)。

唐古文運(yùn)動(dòng)

中唐,韓愈、柳宗元主張以內(nèi)容內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文,取代當(dāng)時(shí)空疏無(wú)本、華而不實(shí)的駢文。

主張:A.文以載道:使文學(xué)和儒學(xué)融合為一,以文章作為宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)教化的工具。B.務(wù)去陳言:在舊體古文的基礎(chǔ)上,重視文學(xué)語(yǔ)言的創(chuàng)新唐古文運(yùn)動(dòng)韓柳古文運(yùn)動(dòng)影響:韓柳一方面有復(fù)古的理論,一方面又有創(chuàng)作的成績(jī),所以得到世人擁護(hù),奠定古文運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。韓愈門(mén)徒極眾,能成家的也不少;柳宗元雖不收門(mén)徒,但影響也很大。后來(lái)宋代的歐陽(yáng)修等,都受兩人的影響。唐古文運(yùn)動(dòng)韓愈的古文理論

1、“學(xué)古道而欲兼通其辭”(文學(xué)復(fù)古,文道合一)《題歐陽(yáng)生哀辭后》;

2、“大凡物不得其平則鳴”(不平則鳴)《送孟東野序》;

3、“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高低皆宜”(氣盛言宜)《答李翊書(shū)》;

4、“惟陳言之務(wù)去”“文從字順務(wù)識(shí)職”(務(wù)去陳言,文從字順)《答李翊書(shū)》、《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》唐古文運(yùn)動(dòng)韓愈的古文創(chuàng)作1、閎中肆外的論議文:《原道》《原毀》、《進(jìn)學(xué)解》、《師說(shuō)》、《論佛骨表》等;

2、生動(dòng)傳神的記敘文:《張中丞傳后敘》、《藍(lán)田縣丞廳壁記》;

3、情至而深的抒情文:《祭十二郎文》、《祭柳子厚文》;“情之至者,自然流為至文。讀此等文,須想其一面是哭,一面是寫(xiě),字字是血,字字是淚”

——吳楚材評(píng)《祭十二郎文》唐古文運(yùn)動(dòng)韓愈的古文創(chuàng)作4、婉而能諷的小品文:《雜說(shuō)》《送董邵南游河北序》、《送李愿歸盤(pán)谷序》、《毛穎傳》、《送窮文》、《祭鱷魚(yú)文》;

5、雄奇疏蕩的文風(fēng):“韓如海,柳如泉,歐如瀾,蘇如潮”(宋·李涂《文章精義》)“韓子之文,如長(zhǎng)江大河,渾浩流轉(zhuǎn)”(蘇洵《上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書(shū)》)唐古文運(yùn)動(dòng)柳宗元的古文創(chuàng)作1、寓言:《三戒》、《羆說(shuō)》、《蝜蝂傳》;

2、游記:《永州八記》;

3、傳記:《段太尉逸事?tīng)睢?、《童區(qū)寄傳》、《種樹(shù)郭橐陀傳》;

4、雜文:《捕蛇者說(shuō)》、《愚溪對(duì)》;

5、政論、史論、文論:《封建論》、

《桐葉封弟辨》、《答韋中立論師道書(shū)》、《與友人論為文書(shū)》。唐古文運(yùn)動(dòng)唐代古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展繼起人物:李翱、皇甫湜、張籍、孫樵、樊宗師等人。主張:他們?cè)谖膶W(xué)上的注意點(diǎn)雖然很不一致,但對(duì)六朝文體的攻擊,散文體的建立,則采取同一的態(tài)度。影響:他們一面鼓吹,一面創(chuàng)作,使古文運(yùn)動(dòng)得到初步的成功

唐古文運(yùn)動(dòng)唐代古文運(yùn)動(dòng)勃興的后果好處因?yàn)槠綔\質(zhì)樸的散文得到提倡,于是,空虛華美的駢文,遭受打擊而趨沒(méi)落。因?yàn)楣盼募姨岢膶W(xué)上的實(shí)用主義,使文學(xué)與人生社會(huì)發(fā)生密切關(guān)系,所以一掃過(guò)去那種極端的個(gè)人主義與浪漫主義之弊。傳奇文(小說(shuō)),也可說(shuō)是這一運(yùn)動(dòng)的副產(chǎn)品。

唐古文運(yùn)動(dòng)唐代古文運(yùn)動(dòng)勃興的后果壞處因復(fù)古之說(shuō),忽視文學(xué)的進(jìn)化原理,造成后代貴古賤今的頑固觀念。因「明道」而走向「載道」,過(guò)去重視文學(xué)的實(shí)際功用,于是文學(xué)成為倫理道德的附庸,失去獨(dú)立的藝術(shù)生命。過(guò)于重視古文,因此經(jīng)、史以及哲學(xué)化的子書(shū),都成為文學(xué)的正統(tǒng),純文學(xué)的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲,反而降為末流,因而擾亂了文學(xué)與學(xué)術(shù)的分野

唐古文運(yùn)動(dòng)宋代一、宋代古文運(yùn)動(dòng)背景:晚唐五代,李商隱等人專(zhuān)求華美的四六駢體文,六朝華靡風(fēng)氣又盛行起來(lái)。二、西昆體和反西昆體

1.西昆體:宋初楊億、劉筠、錢(qián)惟演等人,主盟文壇,詩(shī)文學(xué)李商隱,一味追求辭藻,忽略思想內(nèi)容。2.反西昆體:柳開(kāi)、穆休、石介等人反西昆體,鼓吹古文運(yùn)動(dòng),卻未扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣。歐陽(yáng)修繼承韓柳功業(yè),一掃「西昆體」作風(fēng):1、在政治界、學(xué)術(shù)界占有重要的地位,威望很高。

2、他不專(zhuān)發(fā)議論,在創(chuàng)作上有優(yōu)異成就。他與門(mén)下士蘇軾、曾鞏、王安石等推動(dòng)古文運(yùn)動(dòng),達(dá)到比韓、柳時(shí)代更有力、更普遍的成就3、文學(xué)思想上,歐陽(yáng)修是重道又重文,先道而后文。歐文特點(diǎn)1、各種散文體裁都駕馭自如2、議論豪健俊偉,現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)3、文風(fēng)婉轉(zhuǎn)而流暢

(1)措辭平易(2)用詞造句精煉有變化

4、氣勢(shì)旺盛,長(zhǎng)于感嘆而又從容閑易曾鞏1、主張:先道后文2、散文特點(diǎn):(1)自然淳樸,不重文采;(2)少抒情,多記敘,記敘條理分明,精煉達(dá)意特長(zhǎng)議論(3)議論紆徐委備,縱橫開(kāi)闔,發(fā)展歐文紆徐特點(diǎn)

《墨池記》、《<戰(zhàn)國(guó)策>目錄序》1、主張:文學(xué)創(chuàng)作與政治密切聯(lián)系,為社會(huì)政治服務(wù)2、散文特點(diǎn):(1)論時(shí)政,率直感言,立意高遠(yuǎn),思想深刻(2)文冷峻,詞犀利,語(yǔ)簡(jiǎn)練;筆力雄?。?)長(zhǎng)議論,重說(shuō)理,思辨(4)墓志秉筆直書(shū)王安石蘇洵、蘇轍1、蘇洵文風(fēng):縱橫捭闔,雄放簡(jiǎn)奧,議論圓轉(zhuǎn),有戰(zhàn)國(guó)縱橫家作風(fēng)代表作:《六國(guó)論》2、蘇轍主張:養(yǎng)氣,重視作家內(nèi)心修養(yǎng)文風(fēng):汪洋澹泊;議論文筆力雄健,說(shuō)理清晰;游記文議論、抒情、描寫(xiě)相結(jié)合代表作:《黃州快哉亭記》蘇軾1、議論文。史論和政論有較濃的縱橫家習(xí)氣,見(jiàn)解新穎深刻,富有啟發(fā)性。雜說(shuō)、書(shū)札、序跋等議論文,形式活潑,議論生動(dòng),夾敘夾議,兼代抒情,它們以藝術(shù)感染力來(lái)加強(qiáng)邏輯說(shuō)服力2、敘事、抒情、說(shuō)理三種功能完美結(jié)合的敘事記游之文。如《石鐘山記》。3、筆記小品。當(dāng)行則行,當(dāng)止則止,少有蕪詞累句。蘇軾4、辭賦和駢文辭賦繼承了歐陽(yáng)修的傳統(tǒng),但更多的融入了古文的疏宕蕭散之氣,吸收了詩(shī)歌的抒情意味,因而青出于藍(lán)而勝于藍(lán),創(chuàng)作了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》這樣的名篇。他的駢文同樣體現(xiàn)出行云流水的風(fēng)格。3、筆記小品。當(dāng)行則行,當(dāng)止則止,少有蕪詞累句。唐代小說(shuō)(傳奇)(一)唐傳奇及其興起的原因唐代的短篇文言小說(shuō)叫唐傳奇?!皞髌妗钡奶岱ㄒ话阏J(rèn)為始于晚唐裴铏的小說(shuō)集《傳奇》,因“作意好奇”(明胡應(yīng)麟)、“多奇異而可傳示”(清梁紹壬)而得名。魯迅認(rèn)為唐代“始有意為小說(shuō)”,指出了唐傳奇在中國(guó)古代小說(shuō)史上的劃時(shí)代的意義。

唐傳奇興起的原因

1、社會(huì)生活的變化與發(fā)展(城市經(jīng)濟(jì)、市民生活);

2、科舉考試的“行卷”“溫卷”之風(fēng)(史才、詩(shī)筆、議論);

3、古文運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)作用;

4、佛教興起及俗講的影響;

5、魏晉南北朝志人、志怪小說(shuō)的影響。(二)初盛唐傳奇(初興期)1、王度(585?—625):《古鏡記》2、佚名:《補(bǔ)江總白猿傳》(歐陽(yáng)紇妻)3、張鷟(660?—740):《游仙窟》(崔十娘、五嫂)

(三)中唐傳奇(繁榮期)1、陳玄祐:《離魂記》(張倩娘、王宙)

2、沈既濟(jì)(750?—800):《枕中記》(呂道士、盧生)、《任氏傳》(鄭六、狐女)3、沈亞之(781—832):《湘中怨辭》(鄭生、蛟女)4、許堯佐:《柳氏傳》(韓翊、柳氏)5、陳鴻:《長(zhǎng)恨傳》、《東城老父?jìng)鳌罚ǘ冯u者賈昌)6、白行簡(jiǎn)(776?—826):《李娃傳》(李娃、滎陽(yáng)公子)7、元?。?79—831):《鶯鶯傳》(崔鶯鶯、張生、紅娘)8、李公佐:《南柯太守傳》(淳于棼、槐安國(guó)王)、《謝小娥傳》(謝小娥、申蘭、申春)、9、李朝威:《柳毅傳》(柳毅、洞庭女、涇川龍子、洞庭君、錢(qián)塘君)10、蔣防:《霍小玉傳》(李益、霍小玉)(四)晚唐傳奇(衰落期)

1、牛僧儒:《玄怪錄》(集)、《周秦行紀(jì)》(薄太后、戚夫人、王昭君、潘妃、楊貴妃)

2、李復(fù)言:《續(xù)玄怪錄》(集)

3、裴铏:《傳奇》(《昆侖奴》、《聶隱娘》)

4、杜光庭:《虬髯客傳》(“風(fēng)塵三俠”李靖、紅拂女、虬髯客)

5、薛調(diào):《無(wú)雙傳》(無(wú)雙、王仙客)

6、袁郊:《紅線》(田承嗣、薛嵩、紅線)(五)唐傳奇的主要內(nèi)容

1、神怪故事:《古鏡記》、《補(bǔ)江總白猿傳》、《游仙窟》、《任氏傳》2、諷世故事:《枕中記》、《南柯太守傳》3、愛(ài)情故事:《長(zhǎng)恨傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《柳毅傳》、《霍小玉傳》、《無(wú)雙傳》4、豪俠故事:《虬髯客傳》、《昆侖奴》、《聶隱娘》、《紅線》(六)唐傳奇的藝術(shù)成就

1、思想內(nèi)容方面(四點(diǎn))

2、情節(jié)結(jié)構(gòu)方面

3、人物形象方面

4、語(yǔ)言藝術(shù)方面(七)唐傳奇的深遠(yuǎn)影響1、沈既濟(jì)《枕中記》——明湯顯祖《邯鄲記》2、陳玄祐《離魂記》——元鄭光祖《倩女離魂》3、許堯佐《柳氏傳》——明梅鼎祚《玉合記》

張四維《章臺(tái)柳》4、陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》——清洪昇《長(zhǎng)生殿》5、白行簡(jiǎn)《李娃傳》——元石君寶《曲江池》

明薛近兗《繡襦記》6、元稹《鶯鶯傳》——金董解元《西廂記諸宮調(diào)》、元王實(shí)甫《西廂記》7、李公佐《南柯太守傳》——湯顯祖《南柯記》8、李公佐《謝小娥傳》——明凌夢(mèng)初《初刻拍案驚奇》卷十九“李公佐巧解夢(mèng)中言,謝小娥智擒船上盜”9、李公佐《古岳瀆經(jīng)》——《西游記》孫悟空形象10、李朝威《柳毅傳》——元尚仲賢《柳毅傳書(shū)》、元李好古《張生煮?!?、清李漁《蜃中樓》11、裴铏《昆侖奴》——明梁辰魚(yú)《紅綃》、梅鼎祚《昆侖奴》12、杜光庭《虬髯客傳》——明張鳳翼《紅拂記》、凌夢(mèng)初《虬髯翁》13、袁郊《紅線》——明梁辰魚(yú)《紅線女》、無(wú)名氏《雙紅記》、京劇《紅線盜盒》宋話本

話本——說(shuō)話人使用的底本“話本”定義中的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn):

1、“說(shuō)話”或“說(shuō)話人

2、“底本”“說(shuō)話”和“說(shuō)話人”“說(shuō)話”是一種技藝,一種職業(yè),是古代民間藝人講說(shuō)故事的特殊名稱(chēng),相當(dāng)于后世的“說(shuō)書(shū)”?!罢f(shuō)話”淵源很久,大約隋唐時(shí)始稱(chēng)“話”或“說(shuō)話”。隋侯白《啟顏錄》:“白在散官,隸屬楊素,愛(ài)其能劇談,每上番日,即令談戲弄,或從旦至晚始得歸。后出省門(mén),即逢素子玄感,乃云:‘侯秀才可與玄感說(shuō)一個(gè)好話?!保ㄒ?jiàn)《太平廣記》二四八引)宋元“說(shuō)話”的情形說(shuō)話的場(chǎng)所:“瓦肆(舍)”、“勾欄”、茶樓酒肆:

“南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦。惟北瓦大,有勾欄一十三座。常有兩座勾欄,專(zhuān)說(shuō)史書(shū)。”(《都城紀(jì)勝·瓦市》)“打野呵”:“或有路歧不入勾欄,只在要鬧寬闊處做場(chǎng)者,謂之‘打野呵’?!保ā赌纤问兴劣洝罚┱f(shuō)話的種類(lèi):講史、講經(jīng)、小說(shuō)、說(shuō)鐵騎兒(或曰合生,或曰說(shuō)渾話)。南宋臨安的瓦舍分布狀況底本:“說(shuō)話”和“話本”說(shuō)話人平時(shí)要揣摩復(fù)習(xí),師徒間傳習(xí)授受,或傳之子孫,世代相守:所以有了“話本”。最初的話本,只是一種寫(xiě)本,僅僅掌握在說(shuō)話人手里,當(dāng)作秘本應(yīng)用和傳抄,并不公開(kāi)傳播以供大眾閱覽。寫(xiě)作“話本”的目的,是為了職業(yè),為了實(shí)用,為了經(jīng)濟(jì)利益,而不是為了文學(xué)或?qū)徝?。由于坊間書(shū)賈的搜求牟利,“話本”被刻印流傳?,F(xiàn)存宋元話本小說(shuō)保留到今天的宋代話本有40余種,元代話本有16種,小說(shuō)史上一般統(tǒng)稱(chēng)它們?yōu)椤八卧挶尽?。具體情況看下表:話本名稱(chēng)保存出處《張生彩鸞燈傳》熊龍峰刊行小說(shuō)四種《西湖三塔記》清平山堂話本《簡(jiǎn)帖和尚》《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》《宋四公大鬧禁魂張》古今小說(shuō)《張古老種瓜娶文女》《錯(cuò)斬崔寧》(《十五貫戲言成巧禍》)醒世恒言《鬧樊樓多情周勝仙》《碾玉觀音》(《崔待詔生死冤家》)警世通言《西山一窟鬼》(《一窟鬼癩道人除怪》)

《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》《萬(wàn)秀娘仇報(bào)山亭兒》作品介紹《碾玉觀音》(《崔待詔生死冤家》)崔寧、璩秀秀、郭排軍《錯(cuò)斬崔寧》(《十五貫戲言成巧禍》)崔寧、陳二姐、劉貴、王氏夫人、靜山大王宋元話本的思想內(nèi)容基本主題暴露當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安;官吏草菅人命、玩忽職守;婦女地位低下,無(wú)安全保障;個(gè)性解放

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