2023年電大行政管理政治學(xué)原理期末復(fù)習(xí)資料整理按字母排

填空題B7、柏拉圖在《抱負國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正,一個“抱負國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。C38、從社會政治發(fā)展史來看,政府組織機構(gòu)的設(shè)立原則重要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一原則。42、從中國的歷史演變來看，國家與社會的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的重要特點。66、從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為。Ｄ5、道德政治觀或倫理政治觀認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。19、道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心,在統(tǒng)治手法上強調(diào)無為而治。79、第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準確地說，它是一個政治標(biāo)語。93、代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。。F２２、公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性,公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。２5、法國啟蒙思想家盧梭在“社會契約論”的基礎(chǔ)上，進一步引出人民主權(quán)學(xué)說。24、公共利益是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱,它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和規(guī)定的表達，是個人利益和團隊利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。29、公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益。33、封建地主階級在進行政治統(tǒng)治時，在統(tǒng)治形式上采用君主專制的中央集權(quán)制。40、分權(quán)制衡原則重要是資本主義國家政府組織機構(gòu)的設(shè)立原則。Ｇ21、公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。3１、國家的三要素說，認為具有人民、土地、主權(quán)者即為國家。３5、國家結(jié)構(gòu)形式重要可以分為單一制和復(fù)合制。59、古代社會治理的核心理念是統(tǒng)治。70、根據(jù)分權(quán)制衡思想,可以通過對國家權(quán)力的功能劃分,在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機制。７3、個人主義是自由主義的核心原則。80、根據(jù)馬克思的理解,意識形態(tài)指的是統(tǒng)治階級的思想觀念。J23、經(jīng)驗事實表白，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。８2、初期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、福利化三個階段。８8、建設(shè)社會主義政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一性,而憲政就是實現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本途徑。1０0、具有現(xiàn)代化和民主意識的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在,對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。Ｋ5３、寬容而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應(yīng)當(dāng)具有的精神。L11、抱負主義方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計思緒。14、倫理與政治不分是儒家思想的特色。Ｍ２、馬克思主義認為，國家權(quán)力問題是所有政治的基本問題,主線問題。8、馬克思主義的經(jīng)濟分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑和意思形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。1２、馬基雅維利被認為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。18、墨子的政治學(xué)說以兼愛、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。３2、馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運營依據(jù),把國家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。45、美國政治舞臺一直由民主黨和共和黨所把持。69、孟德斯鳩認為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。９2、民主的基礎(chǔ)與前提是提倡寬容精神和個人獨立。96、民主化意味著兩個方面的進展:建立現(xiàn)代民主制度,明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟、法律、社會等多重角度，為之設(shè)立保護屏障。Ｑ３6、權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中重要表現(xiàn)為分權(quán)原則。Ｒ16、儒家政治學(xué)說的核心是仁政,主張為政以德,修己治人。17、儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和霸道。Ｓ５8、善治即良好的治理,它是治理所應(yīng)追求的目的。Ｗ68、我們把人民運用其民主權(quán)力直接對國家權(quán)力進行監(jiān)督的監(jiān)督機制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。X１０、西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟學(xué)研究方法把政治生活中的個人看作是理性經(jīng)濟人，他們遵循著個人利益最大化原則進行政治活動。20、行為主義就是堅信社會科學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在可觀測的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。55、憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。56、憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物,它強調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運作必須遵從人們的政治正義觀念。61、現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利的思想。７4、現(xiàn)代社會科學(xué)把意識形態(tài)當(dāng)作一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。77、現(xiàn)代保守主義提倡最大也許的經(jīng)濟自由和最小也許的政府管制。８6、憲政建設(shè)是實現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本途徑。8７、憲政重要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。90、選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。94、憲法和個人權(quán)利被當(dāng)作是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的主線機制。99、現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和對人民的保護兩方面的內(nèi)容。95、憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)利制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念７8、順從型政治文化往往與獨裁政治統(tǒng)治相隨著。Y6、亞里士多德把國家等同于“最高的善”,認為它是人互相間的一種道德性結(jié)合。49、一元主義和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。６2、一般說來,專制制度下的人民只能通過政治斗爭才干實現(xiàn)自己的政治權(quán)利。６３、與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上采用普選制。81、一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類:政治革命和政治改革。98、1９世紀，由于市場經(jīng)濟的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴大,民主得到了真正開發(fā)的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。Z1、中國儒家學(xué)說對政治的闡釋,直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。3、在中國歷史上,權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時期的法家。４、直到馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個較為準確而深刻的定義。15、自秦漢到晚清,中國中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)２0２3數(shù)年。26、在我國，制度化的政治接觸渠道是信訪。３0、中國人民政治協(xié)商會議是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的重要場合。37、專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。4３、中國當(dāng)前最重要的政治社團是工會、青年組織和婦女組織。50、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團和軍人集團往往是政府的重要支持力量。６4、制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。7６、自由主義結(jié)識到一個人的自由也許會威脅別人的自由,所以，它提倡法律下的自由。9、政治權(quán)利是政治的核心,一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行的。１3、政治研究的科學(xué)化進程碰到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、價值中立問題。２７、政府的作用必須通過一定的程序和途徑,在形式上或者實質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的公共利益的訴求。２8、政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力,也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益分派中處在優(yōu)勢地位。34、政府以法律制度為基礎(chǔ),以暴力手段為后盾,具有凌駕于社會之上的普遍強制力。39、政府的權(quán)威性是國家的強制性和合法性的有機結(jié)合和集中體現(xiàn)。41、政治學(xué)所研究的問題錯綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是個人、社會、國家三者的關(guān)系問題。44、政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團隊。46、政黨的目的是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力。47、政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。48、政治社團提供信息的功能在我國共青團、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。５１、政治秩序是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。52、政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說政治共識的存在。54、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來鑒定的政治秩序的合理性,其核心觀念是人們對政治合作的理解。57、政治合法性危機重要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。60、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來鑒定的政治秩序的合理性,其核心觀念是人們對政治合作的理解。65、政治參與是普通公民通過各種合法方式參與政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運營方式、運營規(guī)則和政策過程的行為。67、在我國，參與政治的社團一般稱作人民團隊,涉及工會、共青團、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。71、政治文化是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相相應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。72、政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會化得以傳播和沿襲。75、作為政治理論，自由主義強調(diào)個人自由永遠目的、國家權(quán)威始終是手段。83、政治正義觀是政治合法性的最主線的基礎(chǔ),它是人們評價政治體系的標(biāo)準。84、政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目的的前提。８5、政治制度化涉及政治參與的制度化、政治管理的制度化兩個基本方面的內(nèi)容。８９、政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性,它涉及國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。91、作為一種制度，民主的最大特點在于，它以公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。97、哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑,這一貫被當(dāng)作是暴民統(tǒng)治的典型二、選擇題（每題至少有一個答案，多選或者少選均不能得分）Ｂ43、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,本著(AＢCD)的方針,實行參政議政,參與民主政治生活。A肝膽相照B榮辱與共C互相監(jiān)督D長期共存?11１、（A）被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300數(shù)年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A自由主義B保守主義C社會主義Ｄ無政府主義?119、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在１8世紀末1９世紀初期。它的產(chǎn)生是對以（D）為標(biāo)志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。A德國革命B美國革命Ｃ英國革命D法國革命?C3、道家的政治學(xué)說以（B)為思想核心。A王道B法自然C無為而治D非攻11、傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于（ABＣD)。Ａ政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)高度合一B官本位C“皇權(quán)主義”和政治全能主義D權(quán)力本位

２0、從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與（D）研究高度結(jié)合,因此，一直沒有形成獨立的政治學(xué)科。A管理B文學(xué)Ｃ歷史D社會倫理

44、從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的(AC)。A自由權(quán)B社會經(jīng)濟權(quán)C公民權(quán)D社團和群體權(quán)

45、參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，重要涉及（ABCＤ)。A復(fù)決權(quán)B罷免權(quán)Ｃ創(chuàng)制權(quán)D選舉權(quán)?5５、從社會主義的發(fā)展歷史來看,具有典型意義的政體形式重要有(ACD)。Ａ蘇維埃政權(quán)形式B聯(lián)邦政權(quán)形式Ｃ巴黎公社政權(quán)形式D人民代表大會政權(quán)形式?８７、從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處,這種精神就是(AC)。A效率精神B民主精神C契約觀念Ｄ法治觀念

９5、從政治參與的本質(zhì)上看,政治參與是公民對于國家的（AＢD）關(guān)系。A義務(wù)B責(zé)任C權(quán)力D權(quán)利

1２3、抽象地看,實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑涉及(ＡD)。

1２6、從廣義上看,政治文明重要是指公共領(lǐng)域里的(C)，它意味著人們之間的普遍合作。Ａ政治穩(wěn)定B政治一致C政治秩序Ｄ政治共識

1３2、從全球化的發(fā)展過程來看,推動著全球化的重要動力有(ＡBD)。A技術(shù)革命B各國的制度變革Ｃ文化趨同D跨國公司

144、從政府政治體系的角度來說，政治民主化重要表現(xiàn)為(B)的民主化改造。A政府職能B政府體制Ｃ政府結(jié)構(gòu)D政府管理?

Ｄ31、（B）的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分的主線理由。A法律Ｂ利益Ｃ階級D國家

69、當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實行(Ａ)。A多黨制B兩黨制C一黨居優(yōu)制Ｄ一黨制89、當(dāng)代政治共識的建立途徑更多地是通過(D)的形式來實現(xiàn)的。A意識形態(tài)B宣傳教育C國家強制D重疊共識

92、(AＤ)的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A法國B美國C德國D阿根廷?10７、“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的(ＡD)思想有著密切的關(guān)系。Ａ新社會民主主義Ｂ保守主義C自由主義D后社會主義

１４３、多元民主理論認同(A)主義的民主觀,但在某些具體問題上持有不同觀點Ａ精英Ｂ代議制C傳統(tǒng)D自由

１49、第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具有的基本條件是（ABCD)A經(jīng)濟市場化Ｂ文化世俗化Ｃ政治文明化Ｄ政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化?E11５、20世紀現(xiàn)代自由主義的重要觀點是(AＢ)。A福利改革B經(jīng)濟干預(yù)C自由經(jīng)濟D自由貿(mào)易

Ｆ25、(Ｃ）方案是“法治”社會的政治設(shè)計思緒。A科學(xué)主義B經(jīng)驗主義C現(xiàn)實主義D抱負主義

Ｇ8、根據(jù)（D）的觀點，人是一種政治的動物,人的本性就是要過一種社會集體生活。A柏拉圖B西塞羅Ｃ蘇哥拉底Ｄ亞里士多德?36、關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（A）。Ａ君權(quán)神授論B人民主權(quán)論C社會契約論D天賦人權(quán)論

３９、公民權(quán)利一方面表現(xiàn)為(A）。A政治權(quán)利Ｂ財產(chǎn)權(quán)C平等權(quán)D自由權(quán)?4０、各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利重要體現(xiàn)在公民的（D）上。64、共產(chǎn)黨組織被認為是(Ｃ)政黨的典型。A核心會議型B支部型C單位化D代表性

8０、(C）觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理,而是與其他團隊、公民平等的身份去參與,與它們協(xié)商合作,共同治理。A善治Ｂ服務(wù)C契約D平等?９9、公民委托出去的只是國家的治權(quán),而始終掌握著國家的主權(quán)。由于公民可以運用(ABＣＤ）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤消決定B制止行為C否決議案D選舉權(quán)利?H11８、懷疑人類的理性能力,使保守主義信奉(D），反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。A生態(tài)主義Ｂ無政府主義C抱負主義Ｄ實用主義J２1、就研究內(nèi)容而言,從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為（B）。A皇權(quán)政治學(xué)B倫理政治學(xué)C政治社會學(xué)D政治經(jīng)濟學(xué)

35、(B）精辟地論述道:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界線的地方才休止?！?要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”Ａ密爾Ｂ孟德斯鳩C盧梭D托克維爾

38、就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的重要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利重要涉及（AＣD)。A民主權(quán)B財產(chǎn)權(quán)C生存權(quán)D自由權(quán)

41、加強基層民主建設(shè),實行（C），是保證公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。A直接選舉B普遍選舉Ｃ村民自治D監(jiān)督制約?116、基于個人才干和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不批準（ＣD）這樣的觀念。A政治平等B法律平等C社會平等D收入平等?1２7、（AD)精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。A寬容B民主Ｃ法治D理性?1

151、精英民主理論所指的精英是指（CD)上最優(yōu)秀的人物,他們是與普通大眾相相應(yīng)的一個群體。A文化Ｂ經(jīng)濟Ｃ政治D道德

Ｋ72、概括而言,政黨的功能和作用重要體現(xiàn)在(ABCD）。A實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑Ｂ組織政府的手段C實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑D形成和培養(yǎng)政治精英的渠道

Ｌ73、兩黨制以（CＤ)最為典型。Ａ加拿大Ｂ澳大利亞Ｃ英國Ｄ美國

138、抱負主義途徑認為民主的首要價值在于（Ｄ）Ａ權(quán)威B平等C自由D自治

1４7、抱負主義途徑認為民主的價值在于(ABD）。A權(quán)威Ｂ平等C自由D自治

Ｍ5、美國政治學(xué)家（Ｂ)認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分派的決策活動。這一定義在當(dāng)今西方社會得到廣泛認同和引用。A馬克斯·韋伯Ｂ戴維·伊斯頓Ｃ漢密爾頓D哈羅得·拉斯韋爾

10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認為政治重要是（ABCD)。A經(jīng)濟的集中體現(xiàn)B主線問題是政治權(quán)力C有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)Ｄ一種具有公共性的社會關(guān)系?1２、馬克思主義認為,社會的（A）決定政治權(quán)力的分派。Ａ經(jīng)濟秩序B階級狀況C政治力量分布D政治秩序

１5、馬克思主義創(chuàng)建的（CD）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)結(jié)識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。Ａ階級分析方法B經(jīng)濟分析方法C歷史唯物主義D辯證唯物主義?4２、馬克思主義認為（Ｄ)是凝聚社會力量的核心。A集體B政黨C民族認同D利益

54、馬克思主義認為(A）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A專制君主制B立憲君主制C共和制D寡頭制

５６、馬克思主義認為,國家是(ＡD）的產(chǎn)物。Ａ私有制B社會契約C社會共同體Ｄ分工

７5、美國政治學(xué)家(D)認為，沒有自治組織的存在，就不也許實現(xiàn)國家層面上的民主。A羅爾斯Ｂ布坎南Ｃ亨廷頓Ｄ達爾?94、馬克思主義對于(D)問題十分重視,把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。A政權(quán)建設(shè)B普選C人民當(dāng)家作主Ｄ政治參與?141、目前,現(xiàn)代國家一般都采用（ACＤ）民主制。A代議制B一元C直接參與D精英

１42、民主化成為一種世界性的進程是在（B)。A１9世紀B２０世紀Ｃ19世紀末D１８世紀末?１46、民主的限度涉及(Ａ）。A以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度B以不干涉政黨活動為限度C以不干涉社會自主為限度D以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度?150、民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同限度的實行。在所有不同版本的民主實踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（C）是最通行的制度模式。A直接民主B間接民主C憲政民主Ｄ人民民主?Q１24、全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是(AＢCD）。A使國家主權(quán)受到一定的制約Ｂ推動世界范圍內(nèi)的民主化Ｃ對后發(fā)展國家的政治文化導(dǎo)致了雙重影響Ｄ對政府的治理提出了更高的規(guī)定?Ｒ2、儒家政治學(xué)說的重要內(nèi)容是（BC）。A法治B德治Ｃ禮治Ｄ無為而治

78、(A)認為，處在當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中,指望人們都持某一種綜合性教義是不也許的,除非用國家力量來壓迫民眾。A羅爾斯Ｂ韋伯C托克維爾D亨廷頓?81、（A)認為,在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的批準,所謂“批準限定公正”。A布坎南Ｂ哈耶克C羅爾斯D諾齊克?１45、人們把古希臘(A）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A柏拉圖Ｂ亞里士多德C西塞羅D蘇哥拉底?S４、孫中山先生是(Ａ)政治觀的代表人物。A管理B神權(quán)C道德D權(quán)力

33、（D）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A組織Ｂ能力素質(zhì)C身份資格D理論與策略?34、（B）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A命令方式B規(guī)范方式C說服方式D壓力方式?5０、（Ｄ

57、（C)是政府的靈魂。A權(quán)威性B有機組織性Ｃ階級性D公共性?61、市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其（ＡD)為特點。A制度化B平等性Ｃ組織化D獨立性?66、（AＤ）是多黨制的典型。A法國Ｂ美國C日本Ｄ意大利?7６、社會主義將（D)擬定為其憲政規(guī)則。Ａ司法獨立B三權(quán)分立Ｃ黨的領(lǐng)導(dǎo)Ｄ議行合一?85、善治是一個上下互動的管理過程，它重要通過（AＢCD）方式實行對公共事務(wù)的管理。Ａ確立認同和共同的目的B合作C伙伴關(guān)系D協(xié)商?8６、善治提倡有效率的治理,具體而言涉及（BCＤ)。A責(zé)任性B制度效率C回應(yīng)性D管理效率?８8、善治的實質(zhì)在于建立在對(CＤ)認同之上的合作。A法律B平等C公共利益D市場原則?91、（A）是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。Ａ選舉B監(jiān)督C集會D游行?96、雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中,(B）則是最主線的民主途徑。Ａ監(jiān)督Ｂ選舉C彈劾Ｄ罷免

103、（Ｂ)?113、(Ａ)是西方國家的主流意識形態(tài)。A自由主義B福利社會主義C社群主義Ｄ“第三條道路”?1２5、（Ｄ)是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的主線途徑。A發(fā)展經(jīng)濟B共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化

１３9、(B）是天生的民主派。A工人階級B中產(chǎn)階級C資產(chǎn)階級D小資產(chǎn)階級

T2６、（Ａ)途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。A抱負主義B經(jīng)驗主義C科學(xué)主義D多元主義

W37、我國公民享有的民主權(quán)利重要涉及(ABCＤ）。A選舉權(quán)和被選舉權(quán)Ｂ申訴和控告權(quán)C監(jiān)督權(quán)Ｄ批評和建議權(quán)?52、為了有效消除執(zhí)政者的欲望,防止執(zhí)政偏向,亞里士多德提出了(ＡBD)等一系列的權(quán)力制約方法。A限任Ｂ監(jiān)督C法治Ｄ選舉?１0６、（A）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。A《公民文化》B《政治文化》Ｃ《政治社會學(xué)》D《政治心理學(xué)》?1３4、完善人民代表大會制度需要(ＡBCＤ）。A完善人大的選舉制度B完善人大的罷免制度Ｃ完善人大的質(zhì)詢制度D厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系

１40、為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（ＡＣＤ)等原則，限制公共權(quán)力,還主張通過度權(quán)與制衡,實現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的互相制約。A有限政府B廉潔政府C高效政府D法治政府?X27、行為主義政治學(xué)規(guī)定用研究（D）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象,由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。A經(jīng)濟學(xué)Ｂ生物學(xué)C社會科學(xué)D自然科學(xué)

30、行為主義政治學(xué)著重研究（AＢCD）的活動,以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團隊實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A政府Ｂ政黨C利益集團D選民

48、現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(Ｄ）是國家產(chǎn)生的邏輯起點。A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則?5１、下列組織屬于邦聯(lián)制的是（ＡBＤ）。Ａ歐洲共同體B獨聯(lián)體Ｃ俄羅斯聯(lián)邦D東南亞國家聯(lián)盟?68、西方國家政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑重要有（ABCＤ)。A大眾傳媒B立法機關(guān)C超國家機構(gòu)Ｄ政黨和議會黨團?７4、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（B)。A德國B英國C法國Ｄ美國

８４、契約觀念的首要條件就是（B)，它是人們締約的起點。A公開性B自愿C責(zé)任性D一致批準

90、憲政制度于17世紀在(D)確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A美國B德國Ｃ法國D英國

100、現(xiàn)代國家的選舉原則重要有(ＡBCＤ)。114、現(xiàn)代自由主義以認同和支持(C)為特點。A自由貿(mào)易Ｂ自由經(jīng)濟C國家干預(yù)D政府改革?117、下列關(guān)于改良社會主義的觀點,表述對的的是(AC）。A按照道德原則分派財富B按照市場原則分派財富C反對暴力革命D目的是推翻資本主義?１21、新右派產(chǎn)生于20世紀７0年代后期，它的理論具體表述就是（AD)。A自由經(jīng)濟B弱國家Ｃ干預(yù)經(jīng)濟D強國家?1２9、憲政的核心是（D)。A形成公民社會B依法治國C保障自由D民主政治?１30、現(xiàn)代政治文明并不規(guī)定宗教、思想和的統(tǒng)一,而規(guī)定(D）的合法性得到認可，可以在公民中取得統(tǒng)一。A國家元首B立法機關(guān)C政黨Ｄ政治秩序

133、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有(ABCD）。A平等原則B寬容和理性精神C自由原則D秩序原則

1３5、憲政建設(shè)的主線意義在于它的(D)正義。A法治B形式C結(jié)果D程序

136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的因素有（ABＣD）。A人們的社會盼望以及參與意識的提高B政府的執(zhí)行危機C新舊價值觀念的沖突Ｄ利益沖突加劇?Ｙ7、188０年美國(D)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個重要事件標(biāo)志。A華盛頓大學(xué)B康奈爾大學(xué)C哈佛大學(xué)D哥倫比亞大學(xué)?17、1９49年—1９78年,中國基本上實行(Ｄ）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。A民粹主義B無政府主義C精英主義D民眾主義

18、197８年以后,隨著改革開放的深化,中國基本上采用了(Ｃ)的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A民粹主義B民族主義C精英主義Ｄ民眾主義

19、亞里斯多德認為政治的最高形式就是(D）。Ａ自由B民主Ｃ法律Ｄ國家?28、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的（ＡBCD)等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的重要代表作。A《中國社會各階級分析》B《新民主主義論》C《論人民民主專政》D《論聯(lián)合政府》?４9、議行合一原則是（Ａ)國家政府組織設(shè)立的基本原則。A社會主義B奴隸制C資本主義Ｄ封建制

58、(D）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則,它重要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。A權(quán)力制約原則B法治原則C監(jiān)督原則Ｄ人民主權(quán)原則

63、1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)建了第一個國際性的工人階級政黨（D)。Ａ第一國際B社會工人黨C共產(chǎn)黨D共產(chǎn)主義者同盟

71、英國政府一直在(ＡD)的輪流執(zhí)掌之下。A保守黨B共和黨C民主黨D工黨?1０2、一般來講,（A)只有在民主社會和憲政國家中才干存在和實現(xiàn)。A社會監(jiān)督B政治監(jiān)督Ｃ以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D政府監(jiān)督

104、一般來說，政治參與的制度化規(guī)定(CD）。A對政治參與權(quán)的保護Ｂ平等的參政權(quán)C有效的利益整合機制D政治參與渠道的通暢

１05、輿論監(jiān)督以其（ABCD）而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭”。Ａ評價性B廣泛性C及時性D公開性

108、意大利馬克思主義政治理論家（Ｄ）在分析西方資本主義國家特點的時候指出,國家統(tǒng)治＝暴力+文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯B伯恩斯坦C馬佐尼D葛蘭西?1２０、19７0年代以后，(C)的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A生態(tài)主義B社群主義C新右派Ｄ女權(quán)主義

Z1、(C）政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。A管理B神權(quán)C道德Ｄ權(quán)力

6、政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（A）Ａ亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底Ｄ西塞羅?9、政治學(xué)名著《抱負國》的作者是（A）A柏拉圖B亞里士多德C西塞羅D蘇哥拉底?13、中國古代的法家主張,政治之道在于（ＡBＣ）,即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。Ａ法B勢Ｃ術(shù)Ｄ變

1４、政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B）。Ａ制度研究途徑Ｂ權(quán)力研究途徑Ｃ政策過程研究途徑D政治功能研究途徑?１6、中國古代關(guān)于政治的研究重要圍繞君主的（D）而展開。A治臣之道B治民之術(shù)C合法性D治國之道

22、在２０２3數(shù)年的歷史演變中,(B）學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。A兵家B儒家C法家D道家?２3、政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（AＢ)。Ａ政治哲學(xué)研究B政治科學(xué)研究C政治經(jīng)濟研究D政治法律研究

24、政治研究科學(xué)化進程碰到的難題是(ＡBD）。A隱性價值問題B價值中立問題C經(jīng)費問題D數(shù)據(jù)問題

29、在眾多政治設(shè)計思緒中,具有明顯對比性的是抱負主義與現(xiàn)實主義方案,兩者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(AＤ）的結(jié)識和評價的截然不同。Ａ公共權(quán)力B民主C利益D人性

３２、政治權(quán)力具有(ABCDＥ)的特性。A權(quán)威性B擴張性Ｃ排他性D強制性E支配性?46、在市場經(jīng)濟條件下,(ＡC）是最為基本的社會資源配置機制。A政府B行業(yè)協(xié)會Ｃ市場Ｄ政黨

47、綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看,憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則規(guī)定（ABＤ)。A權(quán)力制約原則Ｂ法治原則Ｃ監(jiān)督原則D人民主權(quán)原則?53、縱觀各國的憲法,以下的(ABCD）體現(xiàn)了法治原則。A司法獨立B國家制定的法律必須是良法Ｃ法律面前人人平等D各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

5９、作為1７８7年美國憲法重要起草人的(A）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人,因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法,就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的積極。A漢密爾頓B華盛頓C杰斐遜D潘恩?６0、（B)指出：在專制政府中國王便是法律,同樣地,在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。A杰斐遜Ｂ潘恩C漢密爾頓D華盛頓

6２、政黨形成于１９世紀初期,它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。Ａ二元君主B君主立憲Ｃ共和民主D議會民主?65、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D）。Ａ在野黨B反對黨C執(zhí)政黨D參政黨

６７、作為社會（或市民社會）構(gòu)成的重要角色,(CD)是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。A公民個人Ｂ政府C社團D政黨?(AＢＣD)。A示威抗議B政變C恐怖活動Ｄ司法訴訟?７7、針對政治制度的合法性危機，有也許出現(xiàn)的政治行動重要是（D)。A政治妥協(xié)Ｂ政治改良Ｃ政治革命Ｄ政治改革?79、政治合法性的核心觀念是人們對(Ｃ）的理解。A政治妥協(xié)Ｂ政治治理C政治合作D競爭?82、最先提出政治合法性概念的是（Ｃ)。A布丹B霍布斯Ｃ馬克斯·韋伯Ｄ孟德斯鳩?８3、治理方法的單一從主線上說是古代治理中缺少（D)精神的結(jié)果。A法制Ｂ法治C民主D平等協(xié)商

93、在現(xiàn)代社會中,(B）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。A彈劾B選舉C監(jiān)督Ｄ罷免?９7、政治參與事實上乃是公民行使以(D）為核心的公民權(quán)利的過程。A征詢權(quán)B知情權(quán)C罷免權(quán)D普選權(quán)?９8、政治參與的作用重要表現(xiàn)在(ＢCD)。A有助于促進精神文明建設(shè)Ｂ有助于實現(xiàn)社會公平C有助于促進政治民主發(fā)展D有助于經(jīng)濟發(fā)展?101、在現(xiàn)代法治社會，(D）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。Ａ政黨Ｂ社會C公民D新聞輿論

１09、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”批準的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持(AＢ)。A代議制B民主制C法治D法制

110、在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團隊和個人之間的（ＡC）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標(biāo)。Ａ沖突B合作C競爭Ｄ團結(jié)?１1２、在現(xiàn)實生活中,人們一般把社會主義和(B）當(dāng)作是兩種對立的意識形態(tài)。A無政府主義B自由主義C保守主義D法西斯主義?１2２、在當(dāng)代,政治發(fā)展重要指政治的(A）過程。A現(xiàn)代化B開明化Ｃ清明劃Ｄ法制化

128、(D）在《變化社會中的政治秩序》中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定,而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。Ａ布坎南Ｂ哈耶克C羅爾斯Ｄ亨廷頓

1３1、政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性,它的主線原則就是（D)。A法制Ｂ民主C平等D秩序?１37、政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性,它涉及(ABD)。A政治過程的有序狀態(tài)B權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定C社會穩(wěn)定D國家政權(quán)體系的穩(wěn)定一、名詞解釋L5、利益:就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得了社會內(nèi)容和特性的需要。１６、利益集團(壓力集團)：是指具有特定利益規(guī)定和社會政治主張的人們,為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團隊。S18、市民社會:是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團隊所構(gòu)成。35、社會監(jiān)督：指的是社會團隊組織(重要涉及政治社團、輿論機構(gòu)等)和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利,以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權(quán)力主體進行的監(jiān)督。G６、公共利益:是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和規(guī)定的表達，是個人利益和團隊利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。１１、共和制：是國家最高權(quán)力機關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國家普遍實行的政體9、君主制：是指以世襲和終身任職的君主(國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹)等為國家元首，并由君主所有或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。3６、公民監(jiān)督:重要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督。X2、行為主義：是指堅信社會科學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在可觀測的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。31、選舉：是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則,由所有或部提成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。4４、憲政：是指通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。Y3９、意識形態(tài):是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念45、有限政府：指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。M46、民主:是一種政治制度，在這種制度中,全體公民有權(quán)并且可以直接或間接地，積極或悲觀地參與公共事務(wù)的決策過程。48、民主化:是指社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。Z１、政治：指的是人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益規(guī)定，解決和協(xié)調(diào)各種社會利益規(guī)定的社會關(guān)系。３、政治權(quán)力:是一種政治能力,也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系,即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。4、政治權(quán)利:一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，重要涉及政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權(quán)利。1７、政治社團組織:是指在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起,有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會組織或團隊。34、政治監(jiān)督：又稱之為自上而下的監(jiān)督,它屬于政治治理行為范疇,指的是在政治治理過程中,國家有權(quán)機關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負職權(quán)的合法范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對其進行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，涉及憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。19、政黨:是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團隊。23、政治秩序：是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。2４、政治共識：它指的是人們對政治社會中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的結(jié)識與見解。25、政治合法性:是指人們根據(jù)其政治正義觀念來鑒定的政治秩序的合理性,其核心觀念是人們對政治合作的理解。26、政治革命:是指以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)治的暴力行動,是政治權(quán)力迅速實現(xiàn)變更,以一種政治體系代替另一種政治體系的劇烈的變革。29、政治參與：是普通公民通過各種合法方式參與政治生活,并影響政治體系的構(gòu)成、運營方式、運營規(guī)則和政策過程的行為。37、政治文化：是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相相應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。３８、政治信仰:是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。40、政治革命:是指以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)治的暴力行動，是政治權(quán)力迅速實現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的劇烈的變革。41、政治改革：是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化,也即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權(quán)的規(guī)定,有計劃、有環(huán)節(jié)地進行政治體系的改善,調(diào)節(jié)政治關(guān)系,以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。４２、政治穩(wěn)定：是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性,它涉及國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。43、政治制度化:是指政治秩序逐步建立制度，依據(jù)制度運作的過程。二、簡答題B1８、保守主義如何看待財產(chǎn)私人所有?保守主義把財產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要，在它看來:(１）財產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；（2）它也鼓勵人們尊重法律，尊重別人財產(chǎn)。此外，財產(chǎn)也是人的個性的外化,人們總是用其所有來定義和評價一個人；（3）財產(chǎn)私人所有會增進人們的權(quán)利和責(zé)任意識。45、保守主義的基本思想要素是什么?答：（1）傳統(tǒng)觀；（２)實用主義；(3)人性論；(４）社會有機論;（5）等級觀念；(6）權(quán)威觀念；(7）財產(chǎn)觀念。C２2、從政治學(xué)的角度講,如何理解權(quán)力這一概念？)答：(1)從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力,是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具;(2）可以從以下三個方面理解這一含義:一方面,權(quán)力是一種關(guān)系,是一種人對人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動者對受動者的制動關(guān)系，同時受動者也對施動者和權(quán)力過程具有能動的反作用；另一方面，權(quán)力是一種能力,是一個人或者機構(gòu)對另一個人或者機構(gòu)的駕馭能力和制約能力；再次，權(quán)力是一種工具,權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。24、從歷史的角度看,國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化?答:從歷史的角度看,國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”：（1)第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán);（２）第二代“權(quán)利”指社會經(jīng)濟權(quán)利；（3）第三代“權(quán)利”指向社團和群體，涉及少數(shù)民族語言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展權(quán)等。1、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么?(1)政治是一種具有公共性的社會關(guān)系;（2）政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)；(3)政治的主線問題是政治權(quán)力,也就是國家政權(quán)問題;(４)政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象,是科學(xué),也是藝術(shù)。F26、封建地主階級政治統(tǒng)治的特點是什么?答:（1)在權(quán)力分派上采用封建等級制度，使政治權(quán)力與土地所有者密切結(jié)合；（2)在統(tǒng)治形式上采用君主專制的中央集權(quán)制，君主的意志和權(quán)力處在萬流歸宗的地位;（3)在經(jīng)濟和政治上,封建地主階級對農(nóng)民階級進行殘酷的剝削和壓迫；(4）在思想上，封建地主階級廣泛運用宗教和宗法思想,對農(nóng)民階級進行精神奴役。29、法治原則一般涉及哪些內(nèi)容？答:(1)憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機關(guān)、組織和個人都必須以之為主線的活動原則;(２)法律面前人人平等;(３)國家制定的法律必須是良法;(4）各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予;（5)司法獨立。Ｇ28、構(gòu)成憲法精神的原則統(tǒng)一體是什么？(憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了哪些原則規(guī)定?)(現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則是什么？)答:(１)人民主權(quán)原則，人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則,它重要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題;(2）權(quán)力制約原則,權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定了國家權(quán)力的各部分之間互相監(jiān)督、彼此牽制,以保障公民權(quán)利的原則;(3)法治原則，法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民重規(guī)定把國家事務(wù)法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體來說人民主權(quán)是國家產(chǎn)生的邏輯起點，權(quán)力制約是國家運營的基本手段,法治則是國家治理的主線保障。J５3、經(jīng)濟發(fā)展如何促進政治民主化？答：（1)經(jīng)濟發(fā)展發(fā)明了一個龐大的中產(chǎn)階級，這是民主的基礎(chǔ)之一；（2)經(jīng)濟發(fā)展促進教育的發(fā)展。公民受教育限度提高，自主意識增強,不容易受極端分子的煽動,不盲從政治野心家的蠱惑,這有助于民主政治的成長;（3)經(jīng)濟發(fā)展使人們逐步結(jié)識到自身利益并希望表達出來。公民自我意識和個人權(quán)力觀念的形成,是規(guī)定制度保障其權(quán)利的開始。市場經(jīng)濟自身教會公民自立、多元化、寬容以及不要盼望過高。這都有助于維持一個民主制度。K1５、寬容和理性精神在政治上的含義是什么？（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上，寬容和理性精神規(guī)定公民尊重別人所持的思想和信仰,對與自己思想和見解不同的人抱寬容態(tài)度。但是寬容是有限度的,它的限度在于規(guī)定對方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識；（2）妥協(xié)精神，在實踐中,當(dāng)發(fā)生利益沖突時，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制,尊重別人利益的妥協(xié)精神；M9、民主具有哪些價值？(1）它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而,民主政府是“最能使社會繁榮的政府”；（2)它將政治競爭納入到既定的程序和規(guī)則之中，有助于減少社會對抗的突發(fā)性和社會成員在政治上鋌而走險的也許性;（3）它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移,也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動而引起的社會動蕩。12、民主觀念的現(xiàn)代性變革重要表現(xiàn)在哪些方面？(1)民主的意義和“人民”的地位和作用：“人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治”;(2)民主的范圍：“有限的”或“自由的”民主取代了“無限的”或“極端的”民主;（3)民主的運作方式:“間接民主”或“代議制民主”取代“直接民主”或“參與制民主”；(４)民主的基礎(chǔ)與前提：提倡“寬容精神”和“個人獨立”。5１、民主也許的具有的缺陷有哪些?答：（１）輕視個人權(quán)利,容易制造“溫和專制”;(2）趨附時尚，也許減少政策水平;（3）爭執(zhí)不已,也許導(dǎo)致效率損耗。52、民主的限度是什么？答:(1)民主須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度;(2）民主須以不干涉社會自主為限度；（3）民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度。(3)每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。Q20、全球化對國家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響?（１）全球化使國家主權(quán)受到一定的制約;(2)全球化對政府的治理提出了更高的規(guī)定；（3）全球化推動世界范圍內(nèi)的民主化;（4)全球化對后發(fā)展國家的政治文化導(dǎo)致了雙重影響。3７、契約觀念包具有哪幾個要素??答：(1)自愿；(2）一致批準；(3)責(zé)任性;(4）公開性或者說透明性。49、全球化具有哪些特性？答：(1）全球化是自近代資本主義誕生以來而開始的一個客觀的歷史進程和趨勢；（2)全球化的內(nèi)容以經(jīng)濟領(lǐng)域為主，涵蓋社會生活各個方面;（３)全球化的進程是世界各民族、國家和文化互相沖突和磨合的過程。R3、儒、法、道、墨政治學(xué)說的重要內(nèi)容是什么？（1)儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為重要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人,即,以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下;（2)法家強調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀,主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民;(3)道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心,在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”；(４）墨子的政治學(xué)說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。S６、市民社會的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的民主化有何意義?（1）多元的市民社會是“多元民主”的社會載體;（2)健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶；（3)自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地;(４）多重組織的社會是民主發(fā)展的平衡砝碼。２1、什么是政治?如何理解政治的含義?答:（1)政治指的是人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益規(guī)定，解決和協(xié)調(diào)各種社會利益規(guī)定的社會關(guān)系。（２）對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解:A、它強調(diào)政治是一種社會關(guān)系，并且指明這種社會關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系;B、它強調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來維護、實現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益規(guī)定和社會關(guān)系，才具有政治性,這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；C、它從經(jīng)濟關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā),揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。4１、社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機制是什么？答:(1)應(yīng)當(dāng)明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個不同的領(lǐng)域和范疇,而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第一個層次:權(quán)利對權(quán)力的悲觀監(jiān)督和制約;(2)在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第二個層次:權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；（３)考慮到權(quán)力具有制約性和強制性,當(dāng)面對強大的國家權(quán)力,作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小,很難與之相抗衡，公民權(quán)利經(jīng)常無法得到充足的體現(xiàn)和實現(xiàn),因此在現(xiàn)代社會,公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利,通過建立一定的組織團隊(一般來講是各種政治社團)、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運營；(４）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機制中權(quán)力之間的互相制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用,這使得人們可以進一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機制的本質(zhì)理解和準確把握。42、社會監(jiān)督的途徑和方式有哪些?答:(1）公民監(jiān)督:重要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進行監(jiān)督。(２）社會團隊監(jiān)督:重要指各種社會組織和利益集團對國家機關(guān)和公職人員的監(jiān)督。社會團隊通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對政府管理活動的監(jiān)督；(3)輿論監(jiān)督:是指社會運用各種傳播媒介和采用多種形式,表達和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見及見解，以實現(xiàn)對政治權(quán)力運營中偏差行為的矯正和制約。34、實現(xiàn)政治合法性有哪幾種途徑?答:（１）建立政治共識；（2）憲政建設(shè);(3)提高政治體系的效率。35、善治的精神是什么?答:(1)契約觀念，契約觀念的要素:第一,自愿；第二，一致批準;第三,責(zé)任性;第四，公開性或者說透明性。（2)效率精神,涉及的內(nèi)涵：第一，管理效率;第二,制度效率;第三,回應(yīng)性。３6、善治的效率精神涉及哪幾方面的內(nèi)涵？答:（１）管理效率,即指管理的成本與效果的比較。善治限度越高,管理的有效性也就越高。（２)制度效率,制度效率將兩種不同的制度進行比較，分析這兩種制度對于經(jīng)濟、社會的影響。善治所關(guān)注的，不僅僅是某一特定治理行為自身的效率,更關(guān)注某種制度的影響。(３)回應(yīng)性，回應(yīng)性是責(zé)任性在效率問題上的體現(xiàn)。T5、統(tǒng)治模式具有哪些基本特性?（1）政治色彩濃厚。在古代社會，政治、行政兩者合一，以統(tǒng)治為核心理念的政治管理行為是作為政治的附屬行為，公共性尚未得到充足自覺。此時的治理基本上是為統(tǒng)治階級的利益服務(wù),而很少具有公共利益的色彩;(2)治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者。在奴隸社會和封建社會,神權(quán)論大行其道,最高統(tǒng)治者——君主或教皇被認為是神在人間的代表，政府權(quán)力來源于神，來源于最高統(tǒng)治者。權(quán)力的擁有者和行使者在欺壓愚弄人民的同時,居高臨下地統(tǒng)治著人民,防止人民起來反抗;(3)政府職能包羅萬象。在古代社會，國家與社會領(lǐng)域的界線是模糊的，國家和社會高度融合。國家可以隨時侵入社會,但社會力量對于政府的參與也往往缺少制度化的渠道。國家與社會的界線不明導(dǎo)致國家權(quán)力的分化限度也比較低,立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)統(tǒng)攬于政府。政府職能一方面非常廣泛,另一方面專業(yè)化限度低，這使得治理的效率非常低下；（4)治理方法單一。在奴隸社會和封建社會，以統(tǒng)治為核心理念的治理重要運用酷刑和宣傳教化的手段。統(tǒng)治者一方面用殘酷的刑罰威懾民眾，另一方面用教化的手段用宗教或宗教化的思想禁錮民眾。治理方法的單一從主線上說是古代治理中缺少平等協(xié)商精神的結(jié)果。Ｗ２、我國傳統(tǒng)政治研究具有哪些特點?（1）從研究方法與研究體系的角度看,中國人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體,政治研究事實上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng))的綜合研究。(2）就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看,中國傳統(tǒng)政治研究特點似可概括為“倫理政治學(xué)”。(3）,從具體的研究角度和成果來看,中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點如禮治和德治等。19、我國當(dāng)代憲政建設(shè)的重要內(nèi)容是什么？(１）擴大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)；(2)完善我國人民代表大會制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的重要渠道和場合。（３)實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一。(4)堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。16、為什么政治現(xiàn)代化過程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定?（1）現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定；（2)新舊價值觀念的沖突,導(dǎo)致政治不穩(wěn)定;(3)人們的社會盼望以及參與意識的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定；（４）政府的執(zhí)行危機,導(dǎo)致政治不穩(wěn)定;（5）此外,對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往導(dǎo)致了很大的不穩(wěn)定因素(6)教會、工作場合和娛樂、職業(yè)、文化團隊、社區(qū)等，也都具有政治社會化的功能,承擔(dān)著傳播政治文化的功能。54、為什么說中產(chǎn)階級是天生的民主派?答:中產(chǎn)階級是天生的民主派由于他們：（1)崇尚自由,反對干涉;（2)主張合作雙贏，反對你死我活；（3）傾向中道溫和,反對極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治,而不是革命推翻這種政治。４4、為什么說意識形態(tài)可以發(fā)揮“觀念的力量”的作用?答:意識形態(tài)可以發(fā)揮“觀念的力量”的作用，是由于它具有以下三個方面的特性：（1)它對現(xiàn)存秩序表達不滿，提出批評;（２）它提供未來抱負的模式；（3)它指出政治變遷如何發(fā)生,指明人們應(yīng)當(dāng)如何改變現(xiàn)實。X8、西方國家政治社團發(fā)揮作用的重要方式有哪些？（１)游說：由政治社團代表或?qū)Ｂ氃和庹f客直接對參與決策的議員和行政官員進行說服工作。（2)決策征詢：政治社團針對政府官員和議員的不同決策提供專門的信息征詢和顧問，從而影響政府公共政策。（３）社交活動。政治社團針對政府官員和議員展開公關(guān)活動的重要方式就是定期不定期地舉行社交活動。(４）支持競選。在競選過程中政治社團通過支持候選人的提名、提供政治捐款、協(xié)助選民登記、動員選民參與投票等活動，支持對其表達和諧的候選人當(dāng)選或連任。（5)主導(dǎo)輿論：政治社團運用公眾輿論和大眾傳媒影響政府公共決策人員。（６）非常規(guī)方式:政治社團有時候也采用非常規(guī)手段或方式實現(xiàn)利益表達,涉及合法的方式如司法訴訟、合法示威抗議等,以及非法的方式如政變、恐怖活動以及非法示威抗議等。２５、憲政體制下,公民的政治權(quán)利涉及哪些內(nèi)容?答：（１)自由權(quán),各國憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治方面;(２)平等權(quán)，公民平等權(quán)重要是指公民在法律面前人人平等,意即公民受到法律的平等保護，公民觸犯法律時,受到同等的處罰性對待，公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。此外，在政治活動中公民資格、機會的平等，特別是一人一票的權(quán)利，也體現(xiàn)著這種政治平等；（3）民主權(quán),各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利重要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。39、現(xiàn)代國家的選舉原則是什么?答：(1）普遍選舉原則;（2)平等選舉原則；（３）直接選舉和間接選舉原則;(４）秘密投票原則。４0、現(xiàn)代國家的選舉程序大體涉及哪幾個環(huán)節(jié)?答：現(xiàn)代國家的選舉程序在各國的選舉法都有具體規(guī)定,大體涉及以下幾個環(huán)節(jié)：(1)劃分選區(qū)；（２）選民登記;(３）提出候選;(4)競選;(5）投票;(６）計算選票。Z５0、最具代表性的民主理論有哪些?答:(1）直接參與民主理論；（2)代議制民主理論（或自由民主理論);(3)精英民主理論;（4）多元民主理論。31、18、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的重要特點是什么？答：(１）在國家政治生活中,除了中國共產(chǎn)黨之外,還存在著其他8個政黨,這些政黨都是社會主義政治生活中的合法政黨和積極力量；(2)中國共產(chǎn)黨享有公認的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。中國共產(chǎn)黨不僅對國家實行思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo),并且對各民主黨派實行政治領(lǐng)導(dǎo)。4、政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素有哪些?(1）生產(chǎn)資料。生產(chǎn)資料是滿足社會需求的人類勞動得以進行的必要條件，所以,誰占有生產(chǎn)資料,誰就可以獲得支配社會生存和發(fā)展的能力。生產(chǎn)資料的占有者必然成為政治權(quán)力的主體。(２)物質(zhì)財富。物質(zhì)財富一般是指勞動形成的物質(zhì)產(chǎn)品。任何物質(zhì)財富自身都代表著一定的力量。掌握滿足人們實際需要的物質(zhì)財富,也就具有了對別人的支配能力。（3)暴力。暴力自身就是一種力量,因此,它構(gòu)成了政治力量的有機組成部分。暴力具有直接強制力。（４）其他。政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素還涉及所擁有的自然資源、所處的地理條件、有益的文化傳統(tǒng)、有利的形勢變化和時機以及政治權(quán)力客體的服從心理等等。7、政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團的特性是什么?（1）政黨的目的是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；(2)政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機構(gòu)；（3)政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關(guān)注；(４）政黨以一定限度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。10、政治參與的特性是什么？(１）從政治參與的主體來看,政治參與是普通公民的政治行為;(2)從政治參與的本質(zhì)上看,政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系;(3）從政治參與的外延來看,政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動,而不涉及非法的行為;(4）從政治參與的目的與對象來看,它不只是囿于政府決策,而是涉及所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。11、政治權(quán)力的實現(xiàn)和作用方式有哪些?（１）暴力方式（武力）。暴力方式是指政治權(quán)力主體直接以暴力手段實行政治權(quán)力。(2）壓力方式（操縱）。壓力方式是指政治權(quán)力主體運用政治權(quán)力對政治權(quán)力客體形成一定的強制形勢,由此使權(quán)力客體意識到政治權(quán)力作用的后果而不得不按照政治權(quán)力主體的意志做出行為選擇,從而達成自己的既定目的。（３)命令方式（權(quán)威)。命令方式是指政治權(quán)力主體借助于某種傳播媒介，以指示語言表達自己的意志,規(guī)定政治權(quán)力客體照此行事。（４）規(guī)范方式（契約)。規(guī)范方式是指政治權(quán)力主體制定或借助于某種社會規(guī)范來貫徹自己的意志，規(guī)約政治權(quán)力客體的行為。(5）說服方式(灌輸)。說服方式是指政治權(quán)力主體以特定的理論、方案實現(xiàn)與政治權(quán)力客體思想的和心理的溝通，進而貫徹自己的意圖。（6)獎酬方式(激勵）。獎酬方式即政治權(quán)力主體運用自己掌握的資源對政治權(quán)力客體施行獎酬，以鼓勵或激勵其按照預(yù)定的目的行動。（7）處罰方式(遏制)。處罰方式是指政治權(quán)力主體依據(jù)某種規(guī)范或規(guī)定對政治權(quán)力客體的逾矩行為進行限度不同的處罰，從這個意義上來說，它是規(guī)范方式的一種補充方式。13、政治選舉具有哪些意義?（１)政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構(gòu),從而為實現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障；（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑;(3）政治選舉是促進民意的形成、表達,并使公民民主意識得以提高的重要手段;（4)政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。１4、政治改革的特性是什么?(1）政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體,通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動來實現(xiàn)政治改革進程；（２)政治改革是有計劃、有環(huán)節(jié)的漸進過程,整個變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴格控制，通過量變的過程達成質(zhì)變的實質(zhì)；(3)政治改革以和平的方式進行，從主線上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位;(4）政治改革從維護和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的主線基礎(chǔ)和原則為限度。17、政治社會化的途徑有哪些？政治社會化是政治文化的學(xué)習(xí)和傳播過程。政治社會化的途徑涉及:（１）家庭，家庭是政治社會化的第一個途徑。(２)學(xué)校,學(xué)校是系統(tǒng)化強有力的社會化途徑。（3）大眾傳播工具,電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會政治社會化的重要途徑。(4)社會政治組織,各種各樣的社會、經(jīng)濟、政治組織，如工會、職業(yè)協(xié)會、社團、政黨、國家機關(guān)等,也是政治社會化的重要途徑。(5）政治符號，特定的政治符號如國旗、國徽、國歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。2３、政治權(quán)力具有哪些特性？答:（１)權(quán)威性;(2）支配性；（３)強制性;(４）擴張性；(５)排他性。２7、政府的基本特性是什么？答：（1）階級性;（2）公共性；（3)權(quán)威性；（4)有機組織性;(５）特定的職能規(guī)定性。30、政府組織機構(gòu)具有那些特性?答:一般來說，政府組織機構(gòu)具有如下特性:（１）階級性。(2)實體性。(3)嚴密組織性。(４)特定的職能性。3２、政治社團的特性是什么？答：(１)政治社團是利益和目的較為單一具體的政治組織;(2）政治社團是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織;（3)政治社團是旨在影響政府政策制定和實行過程的政治組織;(4)政治社３３、是群眾性政治組織。３8、政治參與的意義有哪些？（政治參與的作用是什么？）答:(1）政治參與促有助于進政治民主發(fā)展;（2）政治參與有助于經(jīng)濟發(fā)展，政治參與可以加強政府或執(zhí)政黨推動經(jīng)濟增長政策的力量;（3)政治參與有助于實現(xiàn)社會公平，政治參與是人民群眾表達愿望的過程,它有助于使社會利益分派的政策向符合人民利益的方向發(fā)展,并尚有助于推動社會福利事業(yè)。４3、政治文化在政治生活中發(fā)揮的功能是什么?答：（1）影響社會政治體系；(2）影響人們的政治行為；（３）影響社會的政治發(fā)展。4６、政治革命的特性是什么？(政治革命不同于其他政治發(fā)展方式的特性是什么？)答：（１）政治革命是以革命階級為主體的政治活動，是革命的階級推翻落后、反動階級的統(tǒng)治的運動;（2)政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán),通過奪取政權(quán)來推動政治發(fā)展,是政治革命的最重要標(biāo)志；(３）政治革命是以政治體系全面的、主線的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進行決裂,建立一種全新的政治體系和政治體制；(4）政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式,通過革命的暴力推翻反動的階級統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。47、政治穩(wěn)定對政治發(fā)展具有哪些重要意義？答：(1）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展的內(nèi)在目的之一,一個有良好社會的政治秩序必然是穩(wěn)定的,人們將有序地組織他們的社會生活，而不必由于政治不穩(wěn)定而導(dǎo)致社會福利的總損失;(2)政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目的的前提。政治穩(wěn)定作為政治發(fā)展的前提條件,是政治體系實現(xiàn)政治發(fā)展目的的基礎(chǔ)保證，只有在政治有序運營的前提下，政治發(fā)展的目的才干按照既定的計劃、方案逐步得到實現(xiàn)。４８、政治制度化涉及哪幾個方面的內(nèi)容？答：(1)政府職能結(jié)構(gòu)的合理化；（2)行政執(zhí)行的程序化；（3）反饋監(jiān)督機制的制度化。三、論述題１、試評述歷史上的非馬克思主義政治觀。答：(1)認為政治是一種社會價值追求,是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。最為典型的例子是中國古代的儒家學(xué)說和古希臘學(xué)者們的結(jié)識。中國儒家學(xué)說對政治的闡釋,直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。而在古希臘，柏拉圖在其《抱負國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于“公正”,一個“抱負國”就是一個“公正”國，它具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。而亞里士多德則把國家等同于“最高的善”,認為它是人互相間的一種道德性結(jié)合，這些都是道德政治觀或者倫理政治觀的體現(xiàn)。這種政治觀體現(xiàn)了人們對于政治的盼望和價值規(guī)定,體現(xiàn)了特定歷史時期社會成員對于政治生活和活動的衡量標(biāo)準,體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。但是,這種觀念僅僅從社會價值的層次上把握政治，重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價值而輕社會現(xiàn)實,無法現(xiàn)實地反映社會政治生活,也不能深刻揭示社會政治的本質(zhì);（2）政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇敬緊密結(jié)合在一起,無論是中國的“天”還是西方的“上帝”，人們都憑借對它的崇敬來賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀是一種唯心主義的政治觀,因而是不科學(xué)的；（3)認為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，涉及對于權(quán)力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時期的法家。他們主張,政治之道在于法、術(shù)、勢,即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。在西方，政治學(xué)家馬基雅弗利認為政治本質(zhì)上就是獲取并保持權(quán)力,政治的手段則是玩弄權(quán)術(shù)?，F(xiàn)代西方諸多思想家，諸如馬克斯·韋伯、哈羅得·拉斯韋爾等人就是從權(quán)力角度定義政治的。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)狀出發(fā)把握政治,觸及了政治的現(xiàn)實內(nèi)容。但是，它忽視了政治生活中的確存在著特定的價值和道德,也沒有指明權(quán)力背后的實際動因,因此,對于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的；(4)認為政治是公共管理活動，這是一種管理政治觀。在中國，孫中山曾從這一角度來簡明地界定政治,他說：“政治兩字的意思,淺而言之,政就是眾人的事,治就是管理，管理眾人的事,便是政治”。在西方,也有許多政治學(xué)家從管理公共事務(wù)來探討和闡述政治涵義。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點，具有容易同政治實踐相吻合的特點，容易從社會實踐中得到驗證，但是，它忽視了政治尚有統(tǒng)治性的一面;（5)認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分派的決策活動。這一定義由美國政治學(xué)家伊斯頓提出，并且在當(dāng)今西方社會得到廣泛認同和引用。對于政治含義的這一擬定,指出了政治活動的基本對象是社會價值物，涉及物質(zhì)價值和精神價值；政治活動的內(nèi)容和方式是分派社會價值物的決策活動；這種分派是權(quán)威性即合法強制性的分派。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志，但是,它沒有揭示社會價值權(quán)威性分派及其方式形成的深層動因，同時，把政治活動僅僅限定于分派性決策，亦具有片面性。2、試述中國傳統(tǒng)政治研究的特點。答：(1）從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體,政治研究事實上就是將社會視為一個整體(系統(tǒng)）的綜合研究;(2）就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治