制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與制度效率文獻(xiàn)綜述

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與制度效率文獻(xiàn)綜述(1)提要制度經(jīng)濟(jì)學(xué)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了新的研究范式。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)打破了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性人”假設(shè)，受到學(xué)界越來越多的關(guān)注。其中，制度與制度效率是研究的主要內(nèi)容。本文從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要觀點(diǎn)和流派入手，進(jìn)而介紹并分析其中關(guān)于制度效率的觀點(diǎn)及其產(chǎn)生分析的原因。關(guān)鍵詞：制度；制度效率；文獻(xiàn)綜述一、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)主要觀點(diǎn)與流派馬克思關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的論述。在馬克思的分析框架中，將參與主體看作是“一定的階級(jí)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)利益的物質(zhì)承擔(dān)者”，已經(jīng)超出了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于“理性人”的假設(shè)，而將其看作是在一定社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)下的“人”。馬克思用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾變化揭示了社會(huì)變革的基本規(guī)律，并認(rèn)為“在每一個(gè)歷史階段上，都存在著與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系的歷史形式。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，這個(gè)一定的歷史形式達(dá)到一定的成數(shù)階段就會(huì)被拋棄，并讓位給較高級(jí)的形式?！瘪R克思所研究的“制度”本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)主體參與人之間所表現(xiàn)出來的生產(chǎn)關(guān)系以及這些生產(chǎn)關(guān)系的總和所形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一一即上層建筑。盡管“堅(jiān)定的”馬克思主義國家一一蘇聯(lián)的解體印證了哈耶克所提出的社會(huì)主義是一條通往奴役之路的觀點(diǎn)，以至于馬克思所論述的包含意識(shí)形態(tài)的理論受到了質(zhì)疑，但是到新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代，馬克思的理論被認(rèn)為是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。尤其是諾思將意識(shí)形態(tài)列入制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇，并認(rèn)為“馬克思的分析框架是最有說服力的，這恰恰是因?yàn)樗诵鹿诺浞治隹蚣芩z漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國家和意識(shí)形態(tài)”。以自發(fā)秩序理論為核心的舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。如果說休謨提出的“稀缺性”到亞當(dāng)?斯密的“看不見的手”，給出了制度分析的起源，那么凡勃倫第一次將制度同經(jīng)濟(jì)學(xué)正式結(jié)合起來。凡勃倫以人的本能作為出發(fā)點(diǎn)，從本能-習(xí)慣-習(xí)俗-制度，認(rèn)為制度是個(gè)人或群體普遍存在的思想習(xí)慣。制度變遷的原因在于人們一些思想習(xí)慣被自然淘汰，又由于個(gè)人對(duì)環(huán)境的強(qiáng)制適應(yīng)過程，而出現(xiàn)環(huán)境隨社會(huì)發(fā)展和制度變化而變化?？得⑺估^承和發(fā)展了凡勃倫的制度分析?？得⑺箤⒔?jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)相結(jié)合做了許多開創(chuàng)性的研究，他在綜合了“從洛克到20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作”之后，提出了“集體對(duì)個(gè)人交易關(guān)系的控制”是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容?？得⑺沟难芯繌摹跋∪毙浴背霭l(fā)，說明了稀缺性“不僅產(chǎn)生沖突，而且產(chǎn)生因?yàn)橄嗷ヒ来娑⒅刃虻募w行動(dòng)”，因此制度就是“集體行動(dòng)控制個(gè)體行動(dòng)”?？得⑺箯?qiáng)調(diào)法律制度對(duì)經(jīng)濟(jì)制度所起的重要作用一一通過法律保護(hù)所有權(quán)，并提出了法制優(yōu)先于經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)。康芒斯在我國曾被認(rèn)為是代表了資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其代表作《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》也被認(rèn)為是“為壟斷資本主義辯護(hù)的錯(cuò)誤思想”。但是，他對(duì)稀缺性和效率的分析，已經(jīng)成為了分析不完全競爭的基礎(chǔ)之一，甚至對(duì)于反壟斷法的建立影響頗深?？得⑺沟挠^點(diǎn)代表了強(qiáng)調(diào)“制度”自發(fā)性的制度學(xué)派。這一學(xué)派后經(jīng)過Knight、哈耶克等人的進(jìn)一步分析和論證，引入了演化分析方法，“用理性人之間習(xí)俗的概念解釋”制度的自發(fā)演化，強(qiáng)調(diào)從習(xí)慣-習(xí)俗-慣例-制度的演化過程。但是，以下兩個(gè)原因?qū)е铝伺f制度經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸走向衰落：一是由于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)大量使用數(shù)學(xué)工具，以至于其更能夠說服大批的學(xué)者和政策制定者；二是由于社會(huì)科學(xué)在1910?1940年期間的融合與轉(zhuǎn)向，行動(dòng)主義哲學(xué)和實(shí)證主義哲學(xué)取代了舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)所倡導(dǎo)的本能哲學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)。以產(chǎn)權(quán)和交易成本為核心的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)這一術(shù)語是由williamson提出的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)一直致力于回答“為什么正交易費(fèi)用的存在使得我們在構(gòu)建經(jīng)濟(jì)模型的時(shí)候必須將制度視為內(nèi)生變量”，對(duì)這一問題的回答構(gòu)成了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，即制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的績效是至關(guān)重要的。1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主羅納得?科斯可以算是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)性人物。其在1937年發(fā)表的《企業(yè)的性質(zhì)》一文，第一次打開了企業(yè)這一長期以來未解的“黑匣子”，提出了交易成本理論。制度也因此被理解成為降低交易成本而存在的規(guī)章、規(guī)則、法律、政策等等。之后的交易成本理論被廣泛應(yīng)用，Arrow將交易費(fèi)用看作是經(jīng)濟(jì)制度必不可少的費(fèi)用、Williamson通過交易成本界定企業(yè)和市場邊界等對(duì)促進(jìn)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展起到了重要作用。諾思是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的另一個(gè)重要的代表人物。他的研究起始于交易成本理論，但是其分析方法同上述研究有所差異，以諾思為代表形成了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究經(jīng)濟(jì)歷史和制度變遷的分支。這一分支認(rèn)為，新的交易制度的形成和延邊促進(jìn)了近代西方世界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷過程。制度安排并不僅僅是為了降低交易費(fèi)用，有助于降低轉(zhuǎn)型費(fèi)用。新舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的主要分歧。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)若干理論之間產(chǎn)生分歧的根本原因在于新舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法不同。首先，研究方法上的差異。研究方法上，舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則應(yīng)用哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等作為主要的分析工具，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)大量地使用了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，這也就導(dǎo)致了新舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判方法上的不同：舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)以哲學(xué)、政治學(xué)等對(duì)邊際、效用、利潤等持反對(duì)態(tài)度，而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則是“運(yùn)用新古典主義經(jīng)濟(jì)理論來解釋制度安排的運(yùn)行和演化”。從這兩種研究方法也可以看出演化理性主義與建構(gòu)理性主義的區(qū)別；其次，對(duì)于制度起源的認(rèn)知。舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)習(xí)慣的累積和重復(fù)，認(rèn)為制度是基于個(gè)體“自發(fā)”產(chǎn)生，是習(xí)慣的延續(xù)，是一種非正式規(guī)則。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為制度的起源在于降低交易成本及其對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響，即包括正式制度，如法律等，也包括非正式制度，如慣例等?；趯?duì)制度起源的認(rèn)知差異，引申出了新舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個(gè)主要差異。舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)制度是自發(fā)演化的，“重組制度框架，建立一個(gè)有效的市場是一件成本高昂、耗時(shí)費(fèi)力的事情”。而新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，即使需要支付高昂的交易費(fèi)用，只要能夠形成對(duì)產(chǎn)權(quán)的有效激勵(lì)，那么制度也是可以“建構(gòu)”的。正因?yàn)閷?duì)于“建構(gòu)”還是“演化”的爭論，新舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于制度效率的理解也有所不同。盡管諾思被歸于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派，但是其思路已經(jīng)逐漸融合了“建構(gòu)”理性主義和“演化”理性主義的邏輯思路，認(rèn)為“作為基礎(chǔ)的非正式約束是有利于正式規(guī)則的變遷的”。二、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國實(shí)踐相結(jié)合之路20世紀(jì)九十年代初，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國開始受到廣泛的關(guān)注。樊綱、孔涇源、張軍、林毅夫、楊瑞龍等對(duì)于制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國的應(yīng)用和發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究。這些研究將中國經(jīng)濟(jì)改革看作“政府主導(dǎo)型的制度變遷方式”，旨在明晰產(chǎn)權(quán)、降低交易成本，同時(shí)也指出這種方式的制度變遷所存在的弊端和障礙，并從制度變遷視角論證了市場化是我國經(jīng)濟(jì)改革的主要目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，楊瑞龍?zhí)岢鱿蚴袌龌^渡的三個(gè)階段：從“改革之初的供給主導(dǎo)型制度變遷方式逐步向中間擴(kuò)散型制度變遷方式轉(zhuǎn)變，并隨著排他性產(chǎn)權(quán)的逐步確立，最終過渡到與市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在要求相一致的需求誘致型制度變遷方式，從而完成體制模式的轉(zhuǎn)變?！被诋?dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，這些研究對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的討論，為我國后續(xù)經(jīng)濟(jì)改革之路提供了理論支持。隨著諾思等人的研究被引入國內(nèi)，學(xué)界對(duì)于制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容也越來越廣泛。國內(nèi)學(xué)界除了從理論上將制度作為經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)生變量之外，更多地考察了制度變遷與中國經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)系。中國自1978年改革開放以來，漸進(jìn)式改革無疑成為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最好的案例。林毅夫、張軍、樊綱、張五常、嚴(yán)冀等等都從正面評(píng)價(jià)了中國逐步邁向市場化的改革是成功的，也正因?yàn)檎潘蓪?duì)經(jīng)濟(jì)的管制，才保證了經(jīng)濟(jì)的高速增長。在對(duì)具體問題的研究上，中國農(nóng)村改革與土地制度變遷、地方分權(quán)、企業(yè)產(chǎn)業(yè)改革等問題也受到了學(xué)者們的廣泛關(guān)注。這些問題本身既是中國經(jīng)濟(jì)改革過程中的重要制度創(chuàng)新，在一定程度上打破了原有體制機(jī)制上的障礙，同時(shí)由于制度變遷過程中不同主體的共同參與，導(dǎo)致了制度結(jié)果的偏離，以至于產(chǎn)生新的發(fā)展問題。因此，如何在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)行制度創(chuàng)新，既有助于解決我國的現(xiàn)有發(fā)展障礙，同時(shí)也有助于解決我國的長遠(yuǎn)發(fā)展問題。汪丁丁是國內(nèi)較早開始對(duì)制度進(jìn)行研究的代表人物之一。他于1992年發(fā)表的論文，在分析制度及制度變遷的基礎(chǔ)上，認(rèn)為制度變遷與技術(shù)進(jìn)步之間具有“明顯的相似性”，并結(jié)合熊彼特的創(chuàng)新理論，分析了制度創(chuàng)新的一般過程，認(rèn)為制度變遷的動(dòng)力來自于“熊彼特的利潤”一一“為減少不確定性所作努力的報(bào)酬”。從制度創(chuàng)新角度看，這種利潤的表現(xiàn)形式是“租”。在他看來，通過制度創(chuàng)新，利益集團(tuán)的“尋租”行為如果能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來好處的話，就能夠有好的結(jié)果。林毅夫則從制度不均衡的角度分析了新制度產(chǎn)生的原因。他的分析認(rèn)為，制度選擇集合改變、技術(shù)改變、制度服務(wù)的需求改變、其他制度安排改變四個(gè)原因?qū)?dǎo)致制度不均衡，“制度不均衡將產(chǎn)生獲利機(jī)會(huì)。為得到由獲利機(jī)會(huì)帶來的好處，新的制度安排將被創(chuàng)造出來?！薄跋敝贫炔痪?，既可以通過誘致性創(chuàng)新，也可以通過強(qiáng)制性創(chuàng)新，并且只有在“統(tǒng)治者的預(yù)期收益高于他強(qiáng)制推行制度變遷的預(yù)期費(fèi)用”時(shí)，強(qiáng)制性創(chuàng)新才可能產(chǎn)生。因此，政治或制度企業(yè)家在正式制度安排創(chuàng)新中起著重要作用。周振華認(rèn)為，“制度創(chuàng)新是一個(gè)由政策層次、組織層次和操作層次的互動(dòng)構(gòu)架而成的過程”。各層次的參與主體一一分別是中央政府、地方政府、企業(yè)和家庭等基層組織共同構(gòu)成了制度創(chuàng)新的動(dòng)力。馬宏偉根據(jù)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)制度結(jié)構(gòu)和制度安排的劃分，將制度創(chuàng)新劃分為制度結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新和制度安排的創(chuàng)新。其中，”制度結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新是指一個(gè)社會(huì)基本的資源配置方式的變革，制度安排的創(chuàng)新是指某一具體的交易方式的變革”。三、關(guān)于制度效率分析的主要觀點(diǎn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于效率的研究以帕累托最優(yōu)為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為當(dāng)參與人都不改變自己的策略時(shí)，經(jīng)濟(jì)就達(dá)到了帕累托最優(yōu)狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，任何一方參與人改變策略，都會(huì)導(dǎo)致另一方受損。同時(shí)，帕累托最優(yōu)也是社會(huì)總福利最大化的狀態(tài)。但是，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于效率的分析的假設(shè)條件很快受到了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家的質(zhì)疑?？扑箤⒔灰壮杀纠碚撘M(jìn)效率評(píng)價(jià)，提出了科斯中性定理，認(rèn)為只要交易成本為零，產(chǎn)權(quán)清晰界定，資源配置就能夠達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)。但是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處處存在交易成本時(shí)，因此，這一定理也就需要被重新解釋。張五常指出，“只有當(dāng)一些約束條件被忽視或不予考慮時(shí)”，才會(huì)發(fā)生無效率。正因?yàn)榻灰壮杀镜拇嬖?，制度才顯得重要。在不同的制度安排下，利益和成本的分配是不同的。換句話說，帕累托最優(yōu)的原則僅僅是社會(huì)總福利的最大化，而忽視了其中利益分配的比例問題。朱富強(qiáng)批判了科斯中性定理，認(rèn)為“資源配置并不是與產(chǎn)權(quán)的初始界定無關(guān)的，在一個(gè)交易成本為零并可以自由交易的社會(huì)中，初始產(chǎn)權(quán)界定給窮人將會(huì)產(chǎn)生更高的資源配置效率。”但是，以交易成本衡量制度效率也具有一定的局限性，因?yàn)檫@一標(biāo)準(zhǔn)將制度效率等同于資源配置效率。弗魯博頓和芮切特曾指出，基于產(chǎn)權(quán)與交易成本分析的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒有提供一個(gè)類似于新古典理論中那樣“界定清晰”的效率標(biāo)準(zhǔn)。布羅姆利的研究在一定程度上“校正”了對(duì)于制度效率的定義。他的《經(jīng)濟(jì)利益與經(jīng)濟(jì)制度》一書中，不僅指出“判斷資源的每一種配置是否有效率取決于經(jīng)濟(jì)深層的制度結(jié)構(gòu)一一產(chǎn)品的所有權(quán)、經(jīng)濟(jì)主體的財(cái)富狀況”，而且認(rèn)為既存在提高生產(chǎn)效率和改善收入分配的制度交易，也存在那些能夠重新分配經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢以及重新配置經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的制度，它們都是有效率的，盡管在一些情況下，這些制度交易是不符合“帕累托效率”的。于是，效率一一在一定制度安排下的效率一一代表一定群體的效率等成為效率研究的重要內(nèi)容。諾思在其早期的研究中，曾通過建立實(shí)證模型，通過衡量交易成本的高低從而判斷制度的效率，并認(rèn)為交易成本是不斷上升的，但是較高的交易費(fèi)用并不代表制度效率低一一那些具有健全的法律制度和司法系統(tǒng)的國家，盡管交易費(fèi)用較高，但是對(duì)于保護(hù)產(chǎn)權(quán)和促進(jìn)增長是具有高效率的。在后來的研究中，諾思提出了制度效率的“適應(yīng)性標(biāo)準(zhǔn)”，即微觀個(gè)體同制度之間的適應(yīng)程度，認(rèn)為有效率的制度“內(nèi)置了創(chuàng)造與實(shí)施有效率的產(chǎn)權(quán)制度的激勵(lì)”。諾思關(guān)于制度效率的分析也得到了國內(nèi)一些學(xué)者的認(rèn)同。例如，韋森把制度看作“規(guī)約機(jī)制”和“激勵(lì)機(jī)制”，并據(jù)此將制度效率定義為“制度安排本身產(chǎn)生的激勵(lì)所引致的經(jīng)濟(jì)增長”。在分析交易費(fèi)用與制度效率的關(guān)系時(shí)，他認(rèn)為盡管“法律規(guī)則的體系化、交往行為的規(guī)范化以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的制度化”需要較高的交易費(fèi)用，但是這種社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長激勵(lì)作用更加強(qiáng)大，而缺乏剛性制度對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的激勵(lì)會(huì)造成社會(huì)效率的損失。但是，韋森對(duì)制度的分析還是延續(xù)了將制度作為自發(fā)秩序的分析方法，強(qiáng)調(diào)習(xí)俗、慣例及法律制度的重要性。國內(nèi)還有一些學(xué)者借用新古典理論的成本-收益法，將制度看作一種產(chǎn)品，通過衡量制度成本和制度收益判斷制度效率，并認(rèn)為制度是否有效率就要看制度收益是否大于制度成本。如林毅夫的分析認(rèn)為，在交易成本相同的情況下，能提供較多服務(wù)的制度更有效率，而在提供相同服務(wù)的情況下，交易成本較低的制度更有效率。但是，這種衡量標(biāo)準(zhǔn)存在很大的主觀性，因?yàn)闊o論是制度收益還是制度成本很難通過定量的成本-收益法進(jìn)行核算。也正如一些學(xué)者，如布羅姆利等人所批判的，效率的衡量本來就應(yīng)該同一定的制度安排相聯(lián)系。朱富強(qiáng)認(rèn)為，效率是“衡量特定目標(biāo)之速度的指標(biāo)”，效率比較首先必須有一個(gè)明確的基準(zhǔn)目標(biāo)，一般而言，效率至少體現(xiàn)為三個(gè)層次：最大化個(gè)體效用的效率、最大化集體效用的效率以及最大化組織機(jī)構(gòu)目標(biāo)的效率。在不同的制度安排下，帕累托效率不具有可比性。在批判了社會(huì)總福利最大化和帕累托最優(yōu)兩種效率評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，作者認(rèn)為應(yīng)該將社會(huì)正義作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。焦兵建立了一個(gè)關(guān)于政府主導(dǎo)下的制度變遷的效率分析模型，從政府和微觀個(gè)體對(duì)效率的偏好差異入手，分析了石油工業(yè)的制度變遷，并認(rèn)為政府和微觀個(gè)體偏好差異過大，會(huì)降低制度效率，而當(dāng)微觀個(gè)體的偏好占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，誘致性制度變遷方式也將成為制度變遷的主要形式。四、評(píng)論：現(xiàn)有文獻(xiàn)的借鑒意義政府還是市場。新舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)之間對(duì)于“建構(gòu)”與“演化”的爭論，間接的辯論著政府與市場之間的關(guān)系。舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)從習(xí)俗-慣例-制度的過程，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的自發(fā)秩序，將政府干預(yù)看作是有害于“制度”演化的。但是，“政府無處不在、時(shí)刻在變的管制，都是影響經(jīng)濟(jì)績效的最關(guān)鍵因素?！芜^程的決策嚴(yán)重地影響著經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行”。效率與制度效率。對(duì)于效率的定義，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以給予其若干種解釋，從帕累托到社會(huì)正義、從成本最小到收益最大，都可以對(duì)其進(jìn)行界定和描述。盡管制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)以新古典理論為代表的效率理論進(jìn)行了批判，并強(qiáng)調(diào)效率必須在一定制度框架下進(jìn)行界定，但是“制度效率”以及“一定制度框架下的效率”兩者之間有聯(lián)系又有區(qū)別，再加上對(duì)于“制度”理解上存在的分歧，導(dǎo)致對(duì)于制度效率的判斷存在分歧。中國的現(xiàn)實(shí)：“建構(gòu)”還是“演化”。中國30多年的改革開放，為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了相當(dāng)豐富的案例，學(xué)者們普遍認(rèn)同向市場化改革的制度變遷過程對(duì)于中國的增長奇跡貢獻(xiàn)巨大，也有研究通過計(jì)量分析判斷了制度貢獻(xiàn)率。但是在討論中國制度變遷過程是“建構(gòu)”的還是“演化”的問題時(shí)，大多數(shù)學(xué)者關(guān)注了中國的強(qiáng)制性制度變遷，認(rèn)為中國走向市場化道路依靠的是政府不斷放松對(duì)經(jīng)濟(jì)的管制，并通過一系列相配套的改革，從而形成了“自上而下”的強(qiáng)制性制度變遷過程。主要150，1994.[6]Wallis，JohnJosephandNorth，DouglasstheTransactionSectorintheAmericanEconomy，1870-1970[J].From：StanleyandRobert，eds.Long-TermFactorsinAmericanEconomicGrowth[M].UniversityofChicagoPress，1986.URL：：///chapters/c9679.[7]Williamson，OliverEconomicsofOrganization：TheTransactionCostApproach[J].TheAmericanJournalof[8]埃里克?弗魯博頓，魯?shù)婪?芮切特著.姜建強(qiáng)，羅長遠(yuǎn)譯.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)一一一個(gè)交易費(fèi)用分析范式[M].上海：格致出版社.上海書店.上海人民出版社，20XX.[9]凡勃倫著，蔡受百譯.有閑階級(jí)論一一關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究國].商務(wù)印書館，20XX.[10]弗魯博頓，芮切特著.姜建強(qiáng)，羅長遠(yuǎn)譯.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)一一一個(gè)交易費(fèi)用分析范式[M].上海：格致出版社.上海書店.上海人民出版社。[11]蔡昉.中國農(nóng)村改革三十年一一制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析[J].中國社會(huì)科學(xué)。[12]陳秀山，徐瑛.中國區(qū)域差距影響因素的實(shí)證研究[J].中國社會(huì)科學(xué)。[13]鄧宇鵬.論區(qū)域制度創(chuàng)新[J].財(cái)經(jīng)理論與實(shí)踐。[14]丁輝峽.制度因素與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長一一基于中國地方數(shù)據(jù)的實(shí)證分析[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)。[15]樊綱.漸進(jìn)之路：對(duì)經(jīng)濟(jì)改革的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1993.[16]樊剛.論體制轉(zhuǎn)軌的動(dòng)態(tài)過程一一非國有部門的成長與國有部門的改革[J].經(jīng)濟(jì)研究。[17]高布權(quán).我國西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新路徑探析[J].廣西社會(huì)科學(xué)。[18]洪銀興，曹勇.經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期的地方政府功能[J].經(jīng)濟(jì)研究。[19]黃少安，孫圣民，宮明波.中國土地產(chǎn)權(quán)制度對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長的影響一一對(duì)1949-1978年中國大陸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的實(shí)證分析[J].中國社會(huì)科學(xué)。[20]焦兵.政府主導(dǎo)型制度變遷的效率分析一一基于若干中國石油工業(yè)制度變遷的案例研究[J].西安石油大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版。[21]孔徑