2023年歷史必修三普通高中學(xué)業(yè)水平測(cè)試知識(shí)點(diǎn)歸納整理

歷史必修三知識(shí)點(diǎn)歸納整理專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、百家爭(zhēng)鳴１、形成因素：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期劇烈的社會(huì)大變革是是家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的主線因素；經(jīng)濟(jì)上鐵器和牛耕普遍使用,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展;政治上分封制崩潰，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)紛紛網(wǎng)絡(luò)人才；文化上,私學(xué)興起,學(xué)術(shù)環(huán)境寬松。2、儒家、道家、墨家、法家的代表從物及重要觀點(diǎn)學(xué)派代表思想觀點(diǎn)儒家孔子核心:提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)②政治:主張“德治”③教育：開創(chuàng)私學(xué),“有教無(wú)類”、“因材施教”、六藝儒家學(xué)派創(chuàng)始人孟子“仁政”②“民貴君輕”繼承儒學(xué),尊稱為“亞圣”荀子天人關(guān)系:“天行有?！?，“制天命而用之”（唯物主義)；②學(xué)習(xí)的最高目的是把握“禮”。天人關(guān)系上發(fā)展儒學(xué)道家老子哲學(xué)思想：①“道”是世界的主線②樸素辯證法思想③政治主張：“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”莊子宣傳天道與自然無(wú)為②主張萬(wàn)物沒有界線和差別即“齊物”法家韓非法、術(shù)、勢(shì)結(jié)合②主張嚴(yán)刑峻法，加強(qiáng)君主集權(quán)；③主張革新墨家墨子核心是“兼相愛、交想利”，具體提出非攻、尚賢、節(jié)儉等3、歷史意義：“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng);奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想１、因素（1）董仲舒改造儒學(xué)：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；“君權(quán)神授”、天人感應(yīng);大一統(tǒng)。（2)漢武帝:重用儒生,設(shè)立太學(xué)（儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志），表彰六經(jīng)等措施。2、影響：儒學(xué)成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，但遏制學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。三、宋明理學(xué)１、北宋五子：周敦頤(理生萬(wàn)物）；邵雍（重新排列周易六十四卦,為理學(xué)建立開辟道路）；張載（開創(chuàng)理學(xué)中的“氣宗”一派,理學(xué)中的唯物主義）;程頤、程顥(“天理”是世界萬(wàn)事萬(wàn)物存在的根據(jù),要掌握天理就必須遵守“仁”）。２、南宋理學(xué):南宋朱熹—理學(xué)集大成者(將儒家思想上升到天理的高度）（1）本體論:“理氣論”、理先氣后。天理就是指“三綱五?！?。（2）修養(yǎng)論：提出格物致知；強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”。（3）文化成就:將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編為四書，地位僅次于孔子、孟子。3、陸王心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完畢。(１）南宋陸九淵：本體論（宇宙便是吾心,吾心便是宇宙);修養(yǎng)論：發(fā)明本心——反對(duì)埋首書冊(cè),主張以人生實(shí)踐直接體驗(yàn)天理。（２)明朝王守仁：本體論：心外無(wú)物——良心就是天理；修養(yǎng)論:致良知——強(qiáng)調(diào)自我的積極作用,提高自身修養(yǎng)就能結(jié)識(shí)天理。四、明末清初的思想活躍局面1、李贄：提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”、對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn);反對(duì)盲從孔子,指出孔子不是天生圣人;提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”，反對(duì)理學(xué)的虛偽與官場(chǎng)欺詐。2、黃宗羲:代表有（明夷待訪錄）批判君主專制,主張君臣平等，學(xué)校是決定法律、決定是非的最高機(jī)構(gòu),比君主權(quán)威還要大;反對(duì)重農(nóng)抑商;主張工商皆本。3、顧炎武:批判君主專制，反對(duì)君主“私天下”，提出“眾治”的主張；提倡經(jīng)世致用,注重實(shí)學(xué)，梁?jiǎn)⒊瑢⑵洹巴鰢?guó)”與“亡天下”的思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。４、王夫之：批判君主專制,揭露秦始皇及歷代帝王視天下為私產(chǎn);發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。５、唐鄄：對(duì)專制君主的大膽批判，指出“凡為帝王者皆賊也”的主張。專題二古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化一、中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就1、紙:西漢發(fā)明，東漢蔡倫改善，在1２世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲。意義:使信息的紀(jì)錄、傳播和繼承有了革命性的進(jìn)步。極大推動(dòng)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。2、指南針：戰(zhàn)國(guó)—司南、北宋應(yīng)用于航海。在1２世紀(jì)末和13世紀(jì)初傳入歐洲。意義:對(duì)軍事實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)生活有重要作用;為明代鄭和遠(yuǎn)航、西方冷氣航路開辟提供了技術(shù)保障。３、火藥：東晉葛洪的《抱樸子仙藥》中已提到“火藥”，唐朝中期已有火藥配方的記錄;唐末火藥開始用于軍事,兩宋進(jìn)一步發(fā)展。意義:將人類帶入熱兵器時(shí)代,為資產(chǎn)階級(jí)打敗騎士階層發(fā)明了條件。4、印刷術(shù):隋唐發(fā)明雕版印刷技術(shù),北宋平民畢升發(fā)明活字印刷意義：有助于文明交流、傳承,是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的條件。二、中國(guó)的古代藝術(shù)１、書法藝術(shù)書體甲骨文金文小篆隸書楷書行書草書時(shí)期商朝商周秦朝秦漢魏晉魏晉魏晉特性成熟文字澆鑄金味線條圓潤(rùn)字型略長(zhǎng)富于圖案美字型扁方平衡對(duì)稱字型方整規(guī)矩嚴(yán)整活潑實(shí)用雅俗共賞字型多變奔放躍動(dòng)2、古代著名書法家（1)東晉王羲之被后代尊稱為“書圣”?！短m亭序》被稱為“天下第一行書”。(２)唐代的歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)建了楷書中的歐體、顏體、柳體。北宋四大書法家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄都以行書名世,元代趙孟頫創(chuàng)建了楷書中的“趙體”。3、繪畫(1)題材分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大畫科。（2)表現(xiàn)技法：有工筆與寫意、勾勒與沒骨、設(shè)色與墨筆等區(qū)別。(3)特性：山水畫是中國(guó)畫的精粹，意境是山水畫的靈魂。文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體,體現(xiàn)畫家多方面的文化素養(yǎng)，注重詩(shī)意。4、京劇(國(guó)粹)的產(chǎn)生：在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上,吸取了昆曲、秦腔等戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和專長(zhǎng)逐漸演變而形成的。有生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。１79０年四大徽班進(jìn)京開始演變?yōu)榫﹦?1８4０年后正式形成。三、中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色1、春秋《詩(shī)經(jīng)》:最古老的詩(shī)歌總集,被后世列為儒家經(jīng)典。(1)內(nèi)容：分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分,《風(fēng)》是《詩(shī)經(jīng)》的精粹。（２)特點(diǎn):句式為四言詩(shī)體或間以雜言;語(yǔ)言豐富多彩，章節(jié)和諧,感染力強(qiáng);風(fēng)格現(xiàn)實(shí)主義。2、戰(zhàn)國(guó)楚辭代表：屈原《離騷》特點(diǎn)：浪漫主義創(chuàng)作手法;使用楚國(guó)方言，在節(jié)奏和韻律獨(dú)具特色。３、兩漢漢賦代表：賈誼《吊屈原賦》；司馬相如《子虛賦》、《上林賦》。特點(diǎn):氣勢(shì)恢弘、辭藻華美4、唐詩(shī)代表：詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫特點(diǎn)：講究嚴(yán)格的格律,句式整齊，對(duì)仗工整，用韻規(guī)范。5、宋詞代表：婉約派柳永《雨霖鈴》;李清照《聲聲慢》；豪放派蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》；辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》。特點(diǎn):配樂(lè)歌唱，句子長(zhǎng)短參差;題材廣泛，手法多樣。６、元曲：涉及元雜劇和散曲。代表關(guān)漢卿《感天動(dòng)地竇娥冤》7、明清小說(shuō)：元末明初羅貫中《三國(guó)演義》;施耐庵《水滸傳》;明吳承恩《西游記》;清蒲松齡《聊齋志異》;吳敬梓《儒林外史》；曹雪芹《紅樓夢(mèng)》。專題三近代中國(guó)的思想解放潮流一、順乎世界之潮流1、地主階級(jí)抵抗派——學(xué)習(xí)西方軍事科技(器物層次）(1）林則徐:近代中國(guó)第一個(gè)睜眼看世界的人,《四洲志》是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志,《華事夷言》重要介紹了外國(guó)人對(duì)中國(guó)的見解。（2)魏源:編成《海國(guó)圖志》,闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。2、資產(chǎn)階級(jí)維新派——學(xué)習(xí)西方君主立憲制（制度層次）（1）康有為:編著《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》，打著孔子的旗號(hào)宣揚(yáng)維新變法理論。（２）梁?jiǎn)⒊?發(fā)表《變法通議》，規(guī)定伸民權(quán),設(shè)議院，實(shí)行君主立憲，變法圖強(qiáng)。(3)譚嗣同:維新派中的激進(jìn)派,批判封建專制政體和綱常名教。（４)嚴(yán)復(fù):翻譯《天演論》，提出“物競(jìng)天擇，適者生存，堅(jiān)信“世道必進(jìn),后用于今”。其進(jìn)化論成為人們規(guī)定變法圖強(qiáng)的武器。作用：救亡圖存,激發(fā)人民的愛國(guó)思想和民族精神;資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制,主張君主立憲，具有進(jìn)步性;促進(jìn)了人民的覺醒,是近代史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。３、資產(chǎn)階級(jí)革命派——學(xué)習(xí)西方民主共和制度(制度)（1）孫中山:成立興中會(huì)、同盟會(huì)，提出三民主義,領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命。(2)章太炎:發(fā)表《駁康有為論革命書》，批判康有為?；手鲝?指出中國(guó)的出路吸有革命。（3)鄒容:發(fā)表《革命軍》熱情歌頌反清革命。二、新文化運(yùn)動(dòng)1、開始標(biāo)志:192023,陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。２、重要人物:陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅。3、內(nèi)容(１）前期:提倡民主和科學(xué),反對(duì)愚昧和專制；提倡新道德、反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。(2）后期：(新發(fā)展）:十月革命后宣傳馬克思主義。４、影響:偉大的思想解放運(yùn)動(dòng),反封建專制，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面；促進(jìn)馬克思主義傳播;促進(jìn)民眾覺醒；是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。但對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，有片面性。三、馬克思主義的傳播１、十月革命前進(jìn)入中國(guó)十月革命后李大釗撰寫《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》等進(jìn)行介紹。2、五四期間通過(guò)與各種新思潮的競(jìng)逐而進(jìn)一步傳播。３、馬克思主義中國(guó)化:從學(xué)術(shù)思想到指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變(李大釗、陳獨(dú)秀);與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合——各地共產(chǎn)主義小組建立。4、馬克思主義對(duì)中國(guó)的重大影響：改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)；為中共誕生奠定思想、干部和階級(jí)基礎(chǔ)；為中國(guó)人民找到了救國(guó)救民的理論武器。專題四20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果一、孫中山的三民主義1、三民主義（１)內(nèi)容：①民族主義:“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”(民族革命)——以暴力的手段推翻清王朝，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立——奪取政權(quán)。②民權(quán)主義：創(chuàng)建民國(guó)（政治革命)——推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)——建立政權(quán)。③民生主義：平均地權(quán)(社會(huì)革命)——“核定地價(jià)”資本主義土地大綱——鞏固政權(quán)(2)作用：成為辛亥革命的指導(dǎo)思想和革命斗爭(zhēng)的旗幟。2、新三民主義(1）內(nèi)容:明確反帝反封建①民族主義：一是突出了反對(duì)帝國(guó)主義的內(nèi)容,二是國(guó)內(nèi)各民族一律平等,反對(duì)民族壓迫。民權(quán)主義:民權(quán)為平民所有，建立各階級(jí)聯(lián)盟。民生主義:耕者有其田,關(guān)注工農(nóng)生活狀況。(２)作用:成為第次國(guó)共合作的政治思想基礎(chǔ)和大革命旗幟。二、毛澤東思想的形成與發(fā)展1、誕生于井岡山時(shí)期(1）核心思想:把土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)三者結(jié)合，走農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的道路。（2)代表文章：《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么可以存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》。2、成熟于延安時(shí)期（1）核心思想：新民主主義理論(革命性質(zhì)兩步走，從民主主義革命到社會(huì)主義革命；革命動(dòng)力以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ),組成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線;革命前程社會(huì)主義)。(2）文章：《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》《新民主主義論》(3）標(biāo)志:1９4５年中共“七大”，確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。3、發(fā)展于新中國(guó)成立后(1）核心思想:人民民主專政的理論;建立社會(huì)主義制度的問(wèn)題（改造與工業(yè)化并舉）;經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)的解決十種關(guān)系問(wèn)題；對(duì)的解決敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題。（2)文章：《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于對(duì)的解決人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。4、毛澤東思想對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的深遠(yuǎn)影響:指導(dǎo)新民主義革命取得勝利;指導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè);豐富和發(fā)展了馬克思主義；是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。三、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論１、鄧小平理論（1）內(nèi)容：回答了“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。（２)形成過(guò)程：①1９78年形成：《解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》、十一屆三中全會(huì)是標(biāo)志。1992年發(fā)展：南方談話（計(jì)劃市場(chǎng)和社會(huì)主義的關(guān)系)和中共十四大召開。1９97年十五大:明確提出和使用“鄧小平理論”，把它作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章。（3）意義：繼承和發(fā)展了毛澤東思想,是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性奔騰，是中國(guó)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。2、三個(gè)代表重要思想（１)內(nèi)容:中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)定，代理中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國(guó)最廣大人民的主線利益。（2）指導(dǎo)意義:回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和如何建設(shè)黨的問(wèn)題；對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平政府的繼承和發(fā)展;有助于加強(qiáng)和改善黨的建設(shè)。專題五現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技一、文化事業(yè)的曲折發(fā)展１、1９56年4月,毛澤東提出“雙百方針”,在學(xué)術(shù)問(wèn)題強(qiáng)調(diào)“百家爭(zhēng)鳴”,指出文學(xué)藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)“百花齊放”。2、對(duì)的貫徹執(zhí)行“雙百”方針能直接推動(dòng)科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展。（1）五六十年代,“雙百”方針提出并付諸實(shí)行——文化繁榮。（2）改革開放后“雙百”方針得到恢復(fù),新時(shí)期提出文藝工作“文藝為人民服務(wù)，這社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向——文藝再現(xiàn)繁榮。3、脫離“雙百”方針就會(huì)阻礙科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展“十年動(dòng)亂”(六七十年代）,“左”傾錯(cuò)誤,“又百”方針嚴(yán)重挫折——文化凋零。二、人民教育事業(yè)的發(fā)展1、新中國(guó)成立以來(lái)教育事業(yè)的發(fā)展：１965年，形成了比較完整的國(guó)民教育體系;１97７年恢復(fù)高考。新時(shí)期提出的“三個(gè)面向”、即“教育要面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化”；１９９5年提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要位置。改革開放后,初步建立起中國(guó)教育法律法規(guī)體系。實(shí)現(xiàn)“兩基”壯舉（基本普及九年義務(wù)教育、基本掃除青壯年文盲)。2、教育事業(yè)在實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”中的作用:培養(yǎng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)人才，推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)。三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就時(shí)間重大成就作用與意義1964年第一顆原子彈爆炸成功我國(guó)由此跨入核國(guó)家行列1965年人工合成結(jié)晶牛胰島素世界上初次人工合成結(jié)晶牛胰島素１９7０年人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)“發(fā)射成功我國(guó)第顆人造地球衛(wèi)星1973年袁隆平成功哺育出秈型雜交水稻世界上初次育成雜交水稻,被稱這“東方魔稻“第二次綠色革命”1983年研制出第一臺(tái)每秒向量運(yùn)算１億次的“銀河”巨型計(jì)算機(jī)標(biāo)志著中國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展到一個(gè)新階段20２3年“神舟”五號(hào)載人宇宙習(xí)船發(fā)射成功成國(guó)第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國(guó)家2、科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的推動(dòng)作用：增強(qiáng)綜合國(guó)力,促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一、蒙昧中的覺醒1、古希臘智者學(xué)派：言論從個(gè)人角度和利益出發(fā),少重實(shí)利；否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，懷疑神靈。普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，把人置于世界和社會(huì)的中心。2、蘇格拉底:“美德即知識(shí)”;強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，成為啟蒙思想的源頭;“結(jié)識(shí)你自己”。3、斯多亞學(xué)派（西塞羅、塞內(nèi)卡）:提出邏各斯是最高理性，人人一生俱來(lái)帶有理性，人人生而平等，第一次誰(shuí)天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。4、人文精神的內(nèi)涵:古希臘先哲從實(shí)際出發(fā),以人為本，洞察宇宙,探索人生,使人從神靈和自然的控制下覺醒，他們的思想主張是西方人文主義思想的起源。二、神權(quán)下的自我1、古典文化的“再生”——文藝復(fù)興(14——1７世紀(jì))（1)背景:資本主義萌芽，形成中的資產(chǎn)階級(jí)打著復(fù)興希臘羅馬古典文化的旗號(hào)，規(guī)定反對(duì)基督教世界觀和舊觀念，興起于意大利。實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)思想和文化運(yùn)動(dòng)。(２)代表人物：①但丁(跨世紀(jì)詩(shī)人）《神曲》——率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。薄伽丘《十日談》——抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想,宣傳人類平等,發(fā)展個(gè)性。彼特拉克《歌集》——提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，被稱為“人文主義之父”。莎士比亞：《哈姆雷特》——歌頌人性的崇高與尊嚴(yán)。（3）核心思想：提倡人性,反對(duì)神性;追求現(xiàn)世生活，把人從基督教神學(xué)束縛下解放出來(lái)。2、宗教改革(1）背景:天主教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展;出售贖罪券成這宗教改革的導(dǎo)火線。(２）馬丁·路德重要宗教觀點(diǎn)：信仰上帝就可得救。(或因信稱義）(核心）；人人都可以直接和上帝對(duì)話。（3)核心思想:否認(rèn)了教皇的絕對(duì)權(quán)威，把人從教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治下解放出來(lái),適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的規(guī)定。三、專制下的啟蒙１、背景:(1）經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義的發(fā)展（２）政治:資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，規(guī)定推翻封建制度,發(fā)展資本主義。(3）思想：自然科學(xué)的發(fā)展，文藝復(fù)興和宗教改革的影響。人物國(guó)愛代表作思想觀點(diǎn)霍布斯英國(guó)《利維坦》天賦人權(quán),社會(huì)契約洛克英國(guó)《政府論》主權(quán)在民、分權(quán)、君主立憲伏爾泰法國(guó)《哲學(xué)通信》自由、平等孟德斯鳩法國(guó)《論法的精神》主權(quán)在民，“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)(美國(guó)1787年憲法最早實(shí)踐)盧梭法國(guó)《社會(huì)契約論》“主權(quán)在民”、“社會(huì)契約論”、科學(xué)是把雙刃劍，浪漫主義之父。狄德羅法國(guó)《百科全書》人人享受有自由權(quán)利康德德國(guó)《純粹理性批判》理性主義;人是自由平等的,思想自由;確立了人的主體地位。專題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌一、近代物理學(xué)的奠基人和革命者1、牛頓建立經(jīng)典力學(xué)(1）重要內(nèi)容：慣性定律、加速度定律、作用與反作用定律以及萬(wàn)有引力定律。(２）歷史地位：經(jīng)典力學(xué)構(gòu)造了近代物理學(xué)的基本框架,是近代自然科學(xué)理論體系中最先成熟和完善的核心理論體系；它是人害對(duì)自然界結(jié)識(shí)史上的第一次理論大綜合。在生產(chǎn)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中得到廣泛的應(yīng)用和驗(yàn)證（潮汐、海王星)。2、現(xiàn)代物理學(xué)（1）愛因斯坦提出狹義相對(duì)論（時(shí)間、空間和物體的質(zhì)量會(huì)隨著物體的運(yùn)動(dòng)而發(fā)生變化)和廣義相對(duì)論（時(shí)、空不能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在,空間結(jié)構(gòu)和性質(zhì)取決于物質(zhì)的分布），是物理學(xué)領(lǐng)域和人類思想發(fā)展史的一次重大革命。否認(rèn)了經(jīng)典力學(xué)絕對(duì)時(shí)空觀，揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。(2）普朗克的量子論：使人類對(duì)微觀世界的基本結(jié)識(shí)取得革命性的進(jìn)步;它與相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ),為現(xiàn)代自然科學(xué)和技術(shù)革命提供了重要的理論基礎(chǔ)。二、追尋生命的起源1、進(jìn)化文化的重要觀點(diǎn)(1）拉馬克提出生物不斷進(jìn)化(2）達(dá)爾文《物種起源》提出的一套生物進(jìn)化理論:物種是不斷由向高級(jí)、由簡(jiǎn)樸到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。物種不斷地變異;進(jìn)化規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存；人類起源于古猿。（３）赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論:使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立,促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。２、科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源:（1)主線分歧是：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果,還是上帝發(fā)明的產(chǎn)物。(2)產(chǎn)生分歧的根源：世界觀方面宗教從唯心主義出發(fā)，科學(xué)從唯物主義立場(chǎng)出發(fā)；方法論方面說(shuō)，宗教依靠主觀想象和圣經(jīng)來(lái)臆斷,而科學(xué)依靠證據(jù)和實(shí)驗(yàn)來(lái)論證。三、人類文明的引擎1、“蒸汽時(shí)代”——第一次工業(yè)革命（1)技術(shù)革新：棉織織業(yè)：瓦特改良蒸汽機(jī)；交通富爾頓發(fā)明汽船，史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機(jī)車。(２)重要作用:解決了工業(yè)發(fā)展中的動(dòng)力問(wèn)題，人類社會(huì)由此進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。2、“電氣時(shí)代”——第二次工業(yè)革命(1）技術(shù)革新:①電力的廣泛運(yùn)用（１866年，德國(guó)西門子發(fā)明發(fā)動(dòng)機(jī))。②內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明應(yīng)用：德國(guó)人卡·本茨和戴勒姆各自獨(dú)立地制成以汽油為燃料的內(nèi)燃機(jī)。狄塞爾發(fā)明柴油機(jī)。③化學(xué)工業(yè)的建立:諾貝爾發(fā)明無(wú)煙炸藥。通信技術(shù)：莫爾斯發(fā)明有線電報(bào)機(jī)；貝爾電話;馬可尼——“無(wú)線電之父”（2）影響：人類進(jìn)入電氣時(shí)代，產(chǎn)生了壟斷組織；促進(jìn)了世界的整體化,世界市場(chǎng)最終形成;電的應(yīng)用極大地改善了人們的生活,電報(bào)電話、電器走進(jìn)家庭。四、向“距離”挑戰(zhàn)１、信息技術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展(第三次科技革命)1946年美國(guó)第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)產(chǎn)生,電子計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。２、現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響(1)利：大大縮小了全球的空間距離,使全人類實(shí)現(xiàn)信息交流和共享;推動(dòng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展；使人類的生產(chǎn)生活、工作學(xué)習(xí)、思維方式等都發(fā)生了深刻的變化；促進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的更新改造，使人類進(jìn)入信息時(shí)代。(2)弊:導(dǎo)致信息泛濫、垃圾信息、網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)犯罪等;各國(guó)之間圍繞互聯(lián)網(wǎng)的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致世界更加動(dòng)蕩不安；對(duì)青少年產(chǎn)生悲觀影響。專題八1９世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)一、工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷1、浪漫主義文學(xué)(１）英國(guó):拜倫是英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的杰出代表:《唐璜》(2）法國(guó):雨果把浪漫主義文學(xué)推向頂峰:《巴黎圣母院》《悲慘世界》2、浪漫主義音樂(lè)（1）德國(guó)貝多芬：將古典音樂(lè)推向頂峰,又開創(chuàng)浪漫主義音樂(lè)的先河。代表作為九部交響曲?！兜谌ㄓ⑿郏┙豁懬芬约啊兜谖澹\(yùn)）交響曲》以英雄為主題,激勵(lì)著人們與拿到斗爭(zhēng)?！兜诰?合唱）交響曲》加入了以席勒的《歡樂(lè)頌》,是“音樂(lè)文學(xué)上最偉大的杰作”。(2)奧地利施特勞斯:浪漫主義特色,代表作有《藍(lán)色的多瑙河》《春之圓舞曲》《維也納森林的故事》，被譽(yù)為“圓舞曲之王”。（3）德國(guó)舒曼：把浪漫主義音樂(lè)推向頂峰,代表作有《蝴蝶》《幻想曲》。3、浪漫主義繪畫：法國(guó)德拉克洛瓦將浪漫主義繪畫推向了頂峰,《自由引導(dǎo)人民》反映了法國(guó)人民推翻波旁王朝的七月革命。二、碰撞與沖突1、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)文學(xué)家國(guó)籍代表作文學(xué)價(jià)值及地位司湯達(dá)法國(guó)《紅與黑》他是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基者,代表作《紅與黑》問(wèn)世,標(biāo)志著第一部批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的誕生。巴爾扎克法國(guó)《人間喜劇》法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師，其作品痛斥了人與人之間的冷漠與無(wú)情,淋漓盡致地揭露了金錢至上的罪惡,被稱為“社會(huì)百科全書”狄更斯英國(guó)《大衛(wèi)·科波菲爾》、《霧都孤兒》、《雙城記》揭露了英國(guó)社會(huì)存在的極端貧富不均的現(xiàn)象,真實(shí)地反映了19世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)狀況列夫·托爾斯泰俄國(guó)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》他將俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向了頂峰。其作品充滿了戰(zhàn)斗力，被列寧稱為“俄國(guó)革命的鏡子”。2、民族樂(lè)派音樂(lè)代表：俄國(guó)柴可夫斯基,其作品具有強(qiáng)烈的俄羅斯民族風(fēng)格,一生創(chuàng)作了六部交響曲（如《第五交響曲》、《第六（悲愴交響曲》等）、十部歌劇、三部舞曲(《天鵝湖》、《睡