2023年中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題復(fù)習(xí)提要

中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題（1）復(fù)習(xí)提綱四川廣播電視大學(xué)萬(wàn)平“中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題（1）”是中央廣播電視大學(xué)為開(kāi)放教育漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)本科段開(kāi)設(shè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)必修課，屬于統(tǒng)設(shè)課程。本課程教學(xué)各重要環(huán)節(jié)均由中央廣播電視大學(xué)負(fù)責(zé)。中央廣播電視大學(xué)已經(jīng)下發(fā)了本課程的期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)，本課程的考試命題亦由中央廣播電視大學(xué)負(fù)責(zé)。為了幫助同學(xué)們更好地把握本課程的重難點(diǎn)，我們?cè)谥醒腚姶蟊菊n程的期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，將該課程的期末復(fù)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容提醒如下。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谌鎻?fù)習(xí)的基礎(chǔ)上，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，弄清疑點(diǎn)，結(jié)合本復(fù)習(xí)提綱的內(nèi)容，全面復(fù)習(xí)迎考。一、考試的范圍和依據(jù)：本課程的考試命題依據(jù)是《中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題》課程的教學(xué)大綱以及課程主教材：北京大學(xué)出版社出版的《<詩(shī)經(jīng)>與楚辭》（褚斌杰主編）、《唐詩(shī)宋詞》（程郁綴著），文字教材是編制教學(xué)媒體、組織教學(xué)和復(fù)習(xí)考試的重要依據(jù)。二、關(guān)于考試形式和題型：本課程考試采用閉卷考試的形式?？荚嚨木砻娣?jǐn)?shù)為100分，考試時(shí)間為150分鐘?？荚囉芍醒霃V播電視大學(xué)統(tǒng)一命題。“中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)題（1）”的命題方式與一般學(xué)科有些不同，它將《詩(shī)經(jīng)與楚辭》與《唐詩(shī)宋詞》提成兩個(gè)部分，分別出題，相稱(chēng)于1卷和2卷，各占50％，兩個(gè)部分的題型基本相同。試題類(lèi)型大體涉及四類(lèi)：1.填空；2.名詞解釋?zhuān)?.簡(jiǎn)答題；4.論述題。三、復(fù)習(xí)內(nèi)容：（一）關(guān)于填空題：中央廣播電視大學(xué)下發(fā)的本課程的期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)中，已經(jīng)列出了填空題，并且附了答案，所以，我們對(duì)于填空題不再作提醒。（二）關(guān)于名詞解釋?zhuān)褐醒霃V播電視大學(xué)下發(fā)的本課程的期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)中，已經(jīng)列出了50個(gè)名詞，這是我們復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，我們規(guī)定大家全面掌握這些名詞。關(guān)于名詞解釋?zhuān)梢詮娜齻€(gè)方面進(jìn)行回答：一是介紹名詞的由來(lái)；二是簡(jiǎn)要介紹名詞的內(nèi)容；三是介紹該名詞有關(guān)的代表作家、作品。下面，我們作一些名詞解釋示例：1.風(fēng)騷傳統(tǒng)：“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》；“騷”指《離騷》，代表《楚辭》。在中國(guó)文學(xué)史上他們分別代表了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義精神，發(fā)展、形成了我國(guó)詩(shī)歌的兩種不同的優(yōu)良傳統(tǒng)，習(xí)慣上就稱(chēng)為“風(fēng)”、“騷”傳統(tǒng)。2.“四家詩(shī)”:漢代傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有四家，即魯、齊、韓、毛。魯詩(shī)出自魯人申培，齊詩(shī)出自齊人轅固，韓詩(shī)出自燕人韓嬰，毛詩(shī)創(chuàng)始人為魯人毛亨和趙人毛萇。后三家詩(shī)亡佚，毛詩(shī)獨(dú)行于世。3．六義：所謂“六義”說(shuō)，又稱(chēng)“六詩(shī)說(shuō)”，是前人關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》分類(lèi)的一種說(shuō)法，源自《毛詩(shī)序》：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?.“四始”：“四始”是前人關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》分類(lèi)的一種說(shuō)法，說(shuō)出自司馬遷《史記·孔子世家》：“《關(guān)雎》之亂認(rèn)為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。”5.風(fēng)雅頌:今人多認(rèn)為是根據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)來(lái)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行的分類(lèi)。風(fēng)，本義指樂(lè)調(diào)，所謂“國(guó)風(fēng)”，便是匯集各地的地方土樂(lè)。雅，是正的意思，，雅即朝廷正樂(lè)。頌，是用于宗廟祭祀的舞曲。6.周民族史詩(shī)：“周民族史詩(shī)”是“五四”以后的《詩(shī)經(jīng)》研究者受西方詩(shī)歌理論的影響而對(duì)《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容進(jìn)行的新的分類(lèi)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等五篇。這些作品的內(nèi)容反映了周民族的發(fā)祥、發(fā)展的歷史過(guò)程。7.《九章》:《九章》是詩(shī)人屈原的一部短篇抒情詩(shī)集，它涉及九篇作品。依王逸《楚辭章句》的順序是《惜頌》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》。8.初唐四杰:初唐四杰是初唐四位杰出詩(shī)人的合稱(chēng),他們是王勃、楊迥、盧照鄰、駱賓王。他們年少而才高，官小而名大，詩(shī)歌創(chuàng)作重視抒發(fā)一己之情懷，出現(xiàn)了一種壯大的氣勢(shì)，具有慷慨悲涼的感人力量，為初唐的詩(shī)壇吹進(jìn)了一陣清新的空氣。9.詞:詞原是配合燕樂(lè)而創(chuàng)作的歌詞,在唐代先被稱(chēng)為曲或曲子詞。曲子是燕樂(lè)曲調(diào)，詞則是與這種曲調(diào)相配合的唱詞。在演變過(guò)程中，“詞”逐漸脫離音樂(lè)關(guān)系，從而成為韻文中與詩(shī)并列的獨(dú)特的一體。10.山水詩(shī):所謂山水詩(shī),指以山水等自然景觀為重要描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌。涉及一些不完全純寫(xiě)山水，但是有關(guān)山水的描寫(xiě)居于突出地位的詩(shī)，也涉及一些詩(shī)中所描寫(xiě)的山水給人強(qiáng)烈審美感受的詩(shī)歌。11.田園詩(shī)：田園詩(shī)指歌詠田園生活的詩(shī)歌，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。自從東晉詩(shī)人陶淵明掛冠歸隱田園，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體后，唐宋等詩(shī)歌中的田園詩(shī)，便重要變成了隱居不仕的文人，和從官場(chǎng)退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌。12.詠史詩(shī)：詠史詩(shī)指的是以歷史題材為詠寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌創(chuàng)作。所謂歷史題材，既可以指歷史上的某個(gè)人物、某個(gè)事件，也可以指某個(gè)歷史時(shí)間段。13.懷古詩(shī)：懷古詩(shī)指作者登臨古地、憑吊古跡時(shí)（或之后），追念往事、抒發(fā)感慨而作的詩(shī)。14.詠物詩(shī)：詠物詩(shī)重要指那些以客觀的“物”為集中描寫(xiě)對(duì)象、并在描寫(xiě)中抒懷興感的詩(shī)歌。（三）關(guān)于論析題：1．宋代詩(shī)人王禹偁有詩(shī)曰“葉憐詩(shī)道日已替，風(fēng)騷委地何人收”，這里的“風(fēng)騷”指的是什么？它們對(duì)后世的文學(xué)產(chǎn)生了如何的影響？（1）“風(fēng)騷”指的是我國(guó)古代詩(shī)歌的兩種優(yōu)良傳統(tǒng)，即代表《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》所形成的“風(fēng)”詩(shī)傳統(tǒng)和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩(shī)傳統(tǒng)。所謂的“風(fēng)”詩(shī)傳統(tǒng)，是現(xiàn)實(shí)主義精神的世代相傳，“騷”詩(shī)傳統(tǒng)則是積極浪漫主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。（2）《國(guó)風(fēng)》民歌的現(xiàn)實(shí)主義的思想內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)藝術(shù)對(duì)后世的影響表現(xiàn)在：漢樂(lè)府民歌、建安風(fēng)骨、北朝民歌、杜甫的“詩(shī)史”、白居易的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)、宋代王禹偁、金代元好問(wèn)的詩(shī)歌、關(guān)漢卿的雜劇、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。（3）“騷”詩(shī)的積極浪漫主義影響于后世的曹植、阮籍、鮑照、李白、李賀以至蘇武、辛棄疾的豪放詞、吳承恩的《西游記》、蒲松齡的《聊齋志異》。2．關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品的來(lái)源重要有哪幾種說(shuō)法？《詩(shī)經(jīng)》采編的目的是什么？關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品的來(lái)源重要說(shuō)法是獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、采詩(shī)說(shuō)。先秦有公卿士大夫獻(xiàn)詩(shī)的制度，獻(xiàn)詩(shī)的目的是運(yùn)用詩(shī)歌進(jìn)行諷諫或者贊譽(yù)，表達(dá)對(duì)政治的評(píng)價(jià)，《詩(shī)經(jīng)·大雅》《小雅》、《國(guó)風(fēng)》中的卿士大夫的政治美刺詩(shī)也許就是通過(guò)這條途徑搜集起來(lái)的。采詩(shī)制度先秦古籍沒(méi)有明確記載，但是這種制度應(yīng)當(dāng)是存在的，進(jìn)行采詩(shī)的應(yīng)當(dāng)是周王朝以及各諸侯國(guó)的樂(lè)官，《國(guó)風(fēng)》以及《小雅》中的許多詩(shī)就是這樣匯集在一起的?！对?shī)經(jīng)》采編的日的是多重的，其政治功利目的涉及：勸諫君王、補(bǔ)察時(shí)政；作為貴族子弟的倫理教科書(shū)。其娛樂(lè)目的涉及參照民間音樂(lè)，制禮作樂(lè)，滿足耳目之娛；作為音樂(lè)教程。3．試舉例說(shuō)明周民族史詩(shī)的歷史價(jià)值。周民族史詩(shī)的歷史價(jià)值表現(xiàn)在的個(gè)方面：一是記載了周人從產(chǎn)生、發(fā)展到最終滅商建周的歷史；如周民族始祖后稷的出生、周人從邰至豳和從豳至周原的遷徙、文王討伐崇密的戰(zhàn)爭(zhēng)、武王滅商的通過(guò)，在周民族史詩(shī)中都有記載。二是再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)周人社會(huì)生活各個(gè)方面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗的情況。4．試結(jié)合作品，論述周民族史詩(shī)的藝術(shù)特色。周民族史詩(shī)的藝術(shù)特色表現(xiàn)為：（1）敘事與抒情、描寫(xiě)相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)方式；如《公劉》一首敘述公劉率領(lǐng)族人搬家豳地的歷史，詩(shī)歌每章都用“篤公劉”起首，表達(dá)了周人對(duì)公劉的贊美和愛(ài)戴。（2）講究謀篇布局的章法結(jié)構(gòu)；周民族史詩(shī)大多按照時(shí)間順序敘述，其中有的用相同詞語(yǔ)領(lǐng)起一章，形成章節(jié)之間的排比，增強(qiáng)了層次感，又使深層內(nèi)容緊密相連。（3）善于運(yùn)用多種修辭手法，增強(qiáng)了史詩(shī)的形象性，如《生民》用一系列的排比描寫(xiě)后稷種植莊稼。（4）擅長(zhǎng)使用疊音向來(lái)摹聲摹態(tài)，不僅生動(dòng)傳神，還增長(zhǎng)了詩(shī)的節(jié)奏感。5.如何理解《詩(shī)經(jīng)》中的農(nóng)業(yè)祭祀詩(shī)的價(jià)值？試舉例說(shuō)明。《詩(shī)經(jīng)》農(nóng)業(yè)祭祀詩(shī)是指《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)春夏祈谷、秋冬報(bào)賽等祭祀活動(dòng)的詩(shī)歌，其價(jià)值表現(xiàn)在;（l）記錄了周人為祈求豐收進(jìn)行的宗教活動(dòng)及其相關(guān)風(fēng)俗禮制，如《楚茨》對(duì)祭祀場(chǎng)面的描寫(xiě)；（2）具體描寫(xiě)了周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式、規(guī)模等情況，如《載殳》中描述的耦耕方式及田間勞作情況；（3）表白了統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視和提倡，鼓舞了人民的生產(chǎn)熱情，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。6．關(guān)于《豳風(fēng)·七月》，《詩(shī)序》認(rèn)為是周公在陳王業(yè)，建國(guó)后的學(xué)者多認(rèn)為是被剝削的農(nóng)奴在傾訴自己的痛苦悲哀，試結(jié)合作品和有關(guān)典籍，闡述一下你自己對(duì)《豳風(fēng)·七月》的理解?！夺亠L(fēng)·七月》是一首最典型的農(nóng)業(yè)生活詩(shī)，從內(nèi)容看，詩(shī)中以描寫(xiě)一年十二月的物候、農(nóng)活和農(nóng)奴終年的勞苦為主，所以詩(shī)的主體應(yīng)當(dāng)是出于熟悉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)奴之手。但其中還描寫(xiě)了領(lǐng)主們喜氣洋洋的宴飲場(chǎng)面，這應(yīng)當(dāng)是樂(lè)官代領(lǐng)主而言。從用途來(lái)看，《七月》是可以用于迎節(jié)、祈年、祭臘的樂(lè)歌，語(yǔ)調(diào)也雍容和緩，應(yīng)當(dāng)是通過(guò)了樂(lè)官的加工。因此它也許是周朝樂(lè)宮在豳地農(nóng)奴所作歌謠的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作而形成的一首代言體詩(shī)，代農(nóng)奴和領(lǐng)主兩者立言，既保存了西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的原貌，思想藝術(shù)上又具有某些樂(lè)官加工潤(rùn)飾的痕跡。7．試以《豳風(fēng)·七月》為例，論述《詩(shī)經(jīng)》中農(nóng)業(yè)生活詩(shī)的社會(huì)歷史意義及其文學(xué)價(jià)值?！对?shī)經(jīng)》農(nóng)業(yè)生活詩(shī)的社會(huì)歷史價(jià)值表現(xiàn)在：（1）真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的階級(jí)差異，使人們更加深刻地結(jié)識(shí)到周朝階級(jí)對(duì)立的社會(huì)本質(zhì)和農(nóng)奴的不幸悲哀；（2）多方面反映了西周時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體情況，為研究西周的農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了重要的史料。其文學(xué)價(jià)值表現(xiàn)在：（1）充滿農(nóng)業(yè)生活氣息的獨(dú)特表達(dá)方式，如以物候描寫(xiě)形象地表現(xiàn)季節(jié)的更替；（2）擷取富有深意的生產(chǎn)生活片斷，導(dǎo)致含蓄雋永的韻味，如“女心傷悲，殆及公子同歸”，暗示著行將出嫁的女子對(duì)父母家人的依依不舍。8．以《鹿鳴》、《賓之初筵》、《伐木》等詩(shī)為例，分析《詩(shī)經(jīng)》燕饗詩(shī)的重要內(nèi)容及其思想藝術(shù)價(jià)值。燕饗詩(shī)是反映古代燕禮、饗禮等禮儀活動(dòng)的詩(shī)，其重要內(nèi)容是描寫(xiě)宴飲的盛況以及賓主之間的互相贊美稱(chēng)譽(yù)。其政治價(jià)值表現(xiàn)為聯(lián)絡(luò)情誼、鞏固統(tǒng)治；其歷史價(jià)值表現(xiàn)為記載了古代燕饗之禮的程序典禮，為研究周代禮制提供了重要的史料；其藝術(shù)審美價(jià)值表現(xiàn)為：（1）真實(shí)再現(xiàn)燕饗活動(dòng)的場(chǎng)面和融洽熱烈的氣氛，形成一種和諧歡快的總體風(fēng)格；（2）塑造了許多栩栩如生的燕饗活動(dòng)中的貴族形象。9．試析《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)所表達(dá)的情感內(nèi)容及其思想價(jià)值?！对?shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)所表現(xiàn)的情感內(nèi)容涉及：（l）主體民族的自豪感，如《小難·六月》等；（2）同仇敵愾抵御外侮的戰(zhàn)斗精神，如《秦風(fēng)·無(wú)衣》；（3）怨恨戰(zhàn)爭(zhēng)、思念家鄉(xiāng)的心情，如《小雅·采薇》、《豳風(fēng)·東山》。其思想價(jià)值表現(xiàn)為：反映了周代戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史和周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，表現(xiàn)了周人愛(ài)國(guó)愛(ài)家、明辨善惡的可貴品格。10．試結(jié)合作品分析《詩(shī)經(jīng)》徭役詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色?！对?shī)經(jīng)》徭役詩(shī)所表現(xiàn)的思想感情重要涉及以下兩個(gè)方面：（l）深切的思鄉(xiāng)、念親之情，如《鴇羽》中對(duì)父母無(wú)人奉養(yǎng)的憂心，《君子于役》中對(duì)在遠(yuǎn)方服役的丈夫的牽念；（2）對(duì)個(gè)人勞苦和命運(yùn)不公的感慨，如《小雅·何草不黃》中“獨(dú)為匪民”的怨憤?！对?shī)經(jīng)》徭役詩(shī)的藝術(shù)成就很高，如《鴇羽》中以呼天式的抒情傾訴自己的痛苦；《君子于役》以平實(shí)樸素的語(yǔ)言、白描的手法描繪最典型的黃昏之時(shí)農(nóng)村生活的畫(huà)面，將女主人公憂傷悵惘的思念之情放在寧?kù)o溫馨的背景之中，更突出了徭役帶給人們的痛苦；《何草不黃》用萎黃干枯的野草起興，暗示了征夫役卒在繁重的勞役驅(qū)使下，也如野草般疲敝憔悴。11.《詩(shī)經(jīng)》中的諷喻規(guī)諫詩(shī)和怨刺批判詩(shī)在思想情感上有哪些異同？諷喻規(guī)諫詩(shī)的作者大多是貴族中地位較高的人物，其重要內(nèi)容是對(duì)統(tǒng)治者的諄諄勸告儆誡，如《板》《桑柔》，其感情基調(diào)表現(xiàn)為對(duì)周王朝行將傾釲的命運(yùn)的憂心如焚，即憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)。怨刺批判詩(shī)的作者大多是等級(jí)制度中的受壓迫者或失意者，其重要內(nèi)容是對(duì)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)直言不諱的大膽批判，如《十月之交》，其感情基調(diào)表現(xiàn)為抒憤述傷，即感慨個(gè)人際遇的憂生之情。其精神實(shí)質(zhì)上的共同點(diǎn)是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)注，它們共同構(gòu)成了《詩(shī)經(jīng)》的諷喻精神。12．創(chuàng)作《詩(shī)經(jīng)》諷喻怨刺詩(shī)的諷喻詩(shī)人具有什么樣的精神品格，這對(duì)后世的詩(shī)人產(chǎn)生了什么樣的影響？諷喻詩(shī)人都是周代貴族中的優(yōu)秀分子，其精神品格涉及兩個(gè)方面：（l）憂國(guó)憂民的情懷，這是他們與周王朝休戚相關(guān)的命運(yùn)決定的。（2）守禮修德的自覺(jué)意識(shí)，表現(xiàn)為對(duì)“禮”’的篤信并恪守“德”的規(guī)范，用此自律并以之律他。諷喻詩(shī)人的這種精神品格在中國(guó)封建社會(huì)具有一定的典范意義，對(duì)后世詩(shī)人及其作品產(chǎn)生了極為重大的影響，如屈原的至死不悔的愛(ài)國(guó)之情，他憂憤深廣的政治抒情詩(shī)《離騷》；唐代“詩(shī)圣”杜甫憂國(guó)憂民的情懷和他的“三吏”、“三別”等“詩(shī)史”作品；白居易提倡的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)等，都是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》諷喻精神和諷喻詩(shī)人的精神品格的繼承發(fā)揚(yáng)。13．《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)涉及哪幾類(lèi)內(nèi)容？試舉例說(shuō)明?！对?shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)容非常豐富多彩，重要涉及：（1）男女的相戀相思，如《鄭風(fēng)·叔于田》寫(xiě)女子對(duì)男子的悅慕，《鄭風(fēng)·溱洧》、《邶風(fēng)·靜女》寫(xiě)男女的歡會(huì)，《子衿》、《采葛》寫(xiě)刻骨銘心的相思，《蒹葭》寫(xiě)求而不得的惆悵，《鄘風(fēng)·柏舟》寫(xiě)對(duì)戀愛(ài)婚姻自由的大膽爭(zhēng)取。（2）對(duì)結(jié)婚場(chǎng)景的描繪、對(duì)新婚的祝賀，如《碩人》對(duì)貴族女子出嫁時(shí)盛大的場(chǎng)面的描寫(xiě)、《桃夭》對(duì)新嫁娘的贊美。（3）對(duì)不幸婚姻的悲嘆，如《氓》中的棄婦對(duì)自己悲慘命運(yùn)的訴說(shuō)。14．結(jié)合作品分析《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的思想藝術(shù)成就?！对?shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的思想性表現(xiàn)在它們所表達(dá)的感情是真誠(chéng)的、崇高的、純潔的，如《關(guān)雎》中對(duì)愛(ài)情的積極健康的追求，《出其東門(mén)》中對(duì)愛(ài)情的忠貞，《子衿》中對(duì)愛(ài)人的真誠(chéng)思念等。《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的藝術(shù)成就表現(xiàn)為：（l）現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)手法，它真實(shí)地再現(xiàn)著周代社會(huì)男女之間相愛(ài)相戀的世俗生活，抒發(fā)著他們真實(shí)的哀樂(lè)情感；（2）特點(diǎn)鮮明的形象塑造，詩(shī)人通過(guò)直接的情感傾訴，在抒情詩(shī)中塑造了許多鮮活的少男少女形象。（3）深含意蘊(yùn)的景物描寫(xiě)，這些景物或用來(lái)烘托感受，或用來(lái)寄托情意，如《蒹葭》中以凄清的秋景烘托悵惘的心情，《桃夭》以爛漫的桃花暗示婚禮氣氛的熱烈和新嫁娘容貌艷麗。（4）生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，如《鄭風(fēng)·溱洧》中男女的對(duì)答、《子衿》中女子對(duì)情人的抱怨等。15．《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻詩(shī)和愛(ài)情詩(shī)的美學(xué)價(jià)值《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻詩(shī)和愛(ài)情詩(shī)的價(jià)值可以從三個(gè)方面把握：（1）《詩(shī)經(jīng)》中的婚姻詩(shī)和愛(ài)情詩(shī)所表達(dá)的情感是崇高的、純潔的，標(biāo)志著那個(gè)時(shí)代的中國(guó)人對(duì)于愛(ài)情已有了十分嚴(yán)厲的結(jié)識(shí)，已經(jīng)由原始的性愛(ài)升華為情愛(ài)。（2）愛(ài)情詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中藝術(shù)價(jià)值最高的部分之一，現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)手法、特點(diǎn)鮮明的形象塑造、深含意蘊(yùn)的景物描寫(xiě)以及生動(dòng)活潑的語(yǔ)言在這些詩(shī)篇中得到了充足的展現(xiàn)。（3）愛(ài)情詩(shī)篇的社會(huì)文化價(jià)值，重要在于我們可以通過(guò)婚戀當(dāng)事人的遭遇和命運(yùn)，來(lái)透視當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的本質(zhì)。16．為什么說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)上古文化一部形象化的歷史？它從哪些方面體現(xiàn)了中華民族上古的文化精神？《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇從各個(gè)方面多角度、多層次地展示了自殷商到春秋中葉社會(huì)的歷史風(fēng)貌，社會(huì)各個(gè)階層的人物，如創(chuàng)業(yè)開(kāi)國(guó)的英雄祖先、辛勞勞作的農(nóng)人、風(fēng)塵仆仆的征夫役卒等：社會(huì)生活的各個(gè)方面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、婚戀等，都以詩(shī)的形式形象化展現(xiàn)出來(lái)?！对?shī)經(jīng)》從以下四個(gè)萬(wàn)面體現(xiàn)了上古的文化精神：（1）根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊(yùn)，如史詩(shī)中對(duì)發(fā)明和平安定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的英雄祖先的贊美，農(nóng)事詩(shī)中對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和農(nóng)業(yè)祭祀的描寫(xiě)，徭役詩(shī)中對(duì)破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)徭役的怨恨。（2）濃厚的宗族倫理情味和宗國(guó)情感，如燕饗詩(shī)中表現(xiàn)的父兄君臣朋友之間的血肉親情，祭祖詩(shī)中對(duì)英雄祖先的尊奉等。（3）以人為本的人文精神，平凡人的世俗生活和情感是《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)篇的最重要內(nèi)容，如他們的農(nóng)事、燕饗、戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役、婚姻、戀愛(ài)等。（4）現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度，這表現(xiàn)在：a《詩(shī)經(jīng)》是直面現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，周人把詩(shī)的創(chuàng)作看作對(duì)自己現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)。b．《詩(shī)經(jīng)》直面現(xiàn)實(shí)的情感抒發(fā)，周人以個(gè)體的抒情表現(xiàn)了周民族現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面。17．和原始歌謠相比，《詩(shī)經(jīng)》作品的創(chuàng)作有哪些新的發(fā)展？《詩(shī)經(jīng)》作品的創(chuàng)作與原始歌謠相比，有以下方面的發(fā)展：（1）由原始詩(shī)歌的實(shí)用功能到功利主義的創(chuàng)作自覺(jué)。周人開(kāi)始自覺(jué)地有目的的創(chuàng)作詩(shī)歌：（2）個(gè)體詩(shī)人的出現(xiàn)，詩(shī)歌從表達(dá)群體意識(shí)的集體歌唱向獨(dú)抒個(gè)人情感的個(gè)體創(chuàng)作過(guò)渡發(fā)展：（3）藝術(shù)水平的提高，周人開(kāi)始自覺(jué)地在詩(shī)歌創(chuàng)作中追求美，從而提高了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)水平。18．簡(jiǎn)敘《詩(shī)經(jīng)》抒情詩(shī)創(chuàng)作取得的成就?！对?shī)經(jīng)》標(biāo)志著中國(guó)抒情詩(shī)藝術(shù)逐漸發(fā)展成熟，其藝術(shù)成就表現(xiàn)在：（1）人物形象的成功塑造，其人物塑造的手法有：通過(guò)事件的簡(jiǎn)要敘述或人物活動(dòng)的典型場(chǎng)景描述來(lái)塑造人物；通過(guò)簡(jiǎn)樸的外貌描寫(xiě)和心理描寫(xiě)來(lái)塑造人物；通過(guò)樸實(shí)無(wú)華的抒情議論塑造人物。（2）中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)境界的創(chuàng)始，《詩(shī)經(jīng)》中不僅運(yùn)用了許多帶有文化原型意義的意象構(gòu)成起興詩(shī)句，還使這些意象和人物情感相融合，來(lái)發(fā)明藝術(shù)意境。（3）高超的藝術(shù)技巧，涉及賦比興的手法、多樣的修辭手法和多種抒情方式的運(yùn)用。19．如何理解《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作與周代文化之間的關(guān)系？試結(jié)合作品進(jìn)行分析?！对?shī)經(jīng)》創(chuàng)作和周文化之間的關(guān)系體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（l）《詩(shī)經(jīng)》的物象擇取受周文化精神的影響，如人物服飾打扮的描寫(xiě)中經(jīng)常出現(xiàn)的“狐裘”以及各種各樣的玉制飾物，在周代文化里是人物身份地位和道德品質(zhì)的象征。（2）《詩(shī)經(jīng)》作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)受周人的思維方式和審美心理的影響，如以外在儀容的描寫(xiě)來(lái)塑造人物形象、以思鄉(xiāng)懷歸之情來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)搖役。這兩者對(duì)后世的文學(xué)作品都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。20．結(jié)合作品分析《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言藝術(shù)特性。《詩(shī)經(jīng)》作品的語(yǔ)言藝術(shù)特性表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：名詞和動(dòng)詞的豐富多彩和具象化。擅長(zhǎng)運(yùn)用重言或雙聲疊韻形容詞來(lái)摹聲摹形。第三、二節(jié)拍的節(jié)奏韻律和語(yǔ)言的音樂(lè)美。第四、重章復(fù)唱的章法和中心詞語(yǔ)的多種形式的錘煉。21．如何全面結(jié)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)歷史上的地位及其對(duì)后世文學(xué)的影響。《詩(shī)經(jīng)》的歷史地位和影響體現(xiàn)在：（l）奠定了中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是抒情詩(shī)的傳統(tǒng)、群眾藝術(shù)的傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)；（2）確立了中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的藝術(shù)原則，這一原則就是“風(fēng)雅”和“比興”；（3）奠定了中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)，《詩(shī)經(jīng)》的四言形式是后世其他詩(shī)歌體裁發(fā)生之源，其遣詞造句、章法結(jié)構(gòu)、節(jié)奏韻律也為后世詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)。22．試述你對(duì)楚辭來(lái)源的見(jiàn)解。楚辭是南方楚文化的產(chǎn)物，它的來(lái)源涉及：（1）楚地的原始神話和巫峴、工祝的有關(guān)宗教活動(dòng)：如《離騷》中一次向重華陳詞、二次向神巫問(wèn)卜、三次升天邀游，都和宗教巫事活動(dòng)何密切關(guān)系。（2）楚地的樂(lè)曲和民歌，如《哀郢》等篇的“亂”、《抽思》的“少歌”等都是樂(lè)曲體制的名稱(chēng)。楚辭句式的加長(zhǎng)和‘“兮”字的大量使用，說(shuō)明楚辭的形成與楚地民歌密切相關(guān)。此外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的散文高潮對(duì)楚辭的形成發(fā)展也產(chǎn)生了較大的影響。23．楚辭體具有哪些詩(shī)體特性？試舉例分析。楚辭體的詩(shī)體特性表現(xiàn)為：（l）宏偉繁復(fù)的體制，如屈原的《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》等比起《詩(shī)經(jīng)》中的作品，篇章體制要長(zhǎng)大得多，其中《離騷》、《涉江》、《哀郢》等篇篇未有亂，《抽思》中尚有“少歌”、“倡”等。（2）句式的加長(zhǎng)和“兮“字的大量使用，特別是后者，幾乎成為楚辭體最明顯的標(biāo)志。楚辭體中的“兮”不僅出現(xiàn)頻率極高，并且起著句讀、調(diào)節(jié)節(jié)奏、代替某些虛詞的語(yǔ)法作用，這是屈原的獨(dú)創(chuàng)，是楚辭體獨(dú)有的。24．如何理解魯迅先生對(duì)楚辭的產(chǎn)生與“時(shí)與地”的關(guān)系的闡述？魯迅先生認(rèn)為楚辭的形式文采之所以和其他文學(xué)作品不同，因素有二，即“時(shí)”與“地”，也就是產(chǎn)生的時(shí)代和產(chǎn)生的地區(qū)。從產(chǎn)生地區(qū)上看，楚辭體是南方楚文化的產(chǎn)物，它的形式文采不可避免地受到了楚地獨(dú)特的文化的影響，楚地的原始神話、巫峴工祝的宗教巫術(shù)活動(dòng)、楚地的樂(lè)曲和民歌都對(duì)楚辭體的形式文采產(chǎn)生了深遠(yuǎn)巨大的影響。從產(chǎn)生時(shí)代來(lái)說(shuō)，楚辭產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)縱橫家鋪陳辭來(lái)的言辭和記載這些辭令的“繁辭華句”的散文，對(duì)楚辭體的形式文采的特色的形成也產(chǎn)生了相稱(chēng)的影響。25．詩(shī)人屈原所處的時(shí)代和社會(huì)情勢(shì)是如何的？當(dāng)時(shí)楚國(guó)的情況如何？屈原生活的時(shí)代的社會(huì)情勢(shì)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是各諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)空前劇烈，重新統(tǒng)一的局面行將出現(xiàn)。二是變法運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)各重要諸侯國(guó)相遞進(jìn)行。當(dāng)時(shí)的楚國(guó)正處在這一時(shí)代的洪流之中，秦國(guó)和楚國(guó)是當(dāng)時(shí)左右局勢(shì)的兩個(gè)重心，統(tǒng)一大業(yè)的完畢，非秦即楚，因此案、楚之間的斗爭(zhēng)非常劇烈。而楚國(guó)的舊貴族勢(shì)力把持著政權(quán)，他們毫無(wú)政治遠(yuǎn)見(jiàn)，只知道茍安享樂(lè)，楚王朝日趨衰敗，在與秦國(guó)的對(duì)抗中節(jié)節(jié)敗退。26．簡(jiǎn)敘屈原的生平。屈原生平的大事有：（l）早年以貴族身份擔(dān)任三閭大夫；（2）受楚懷王拔擢擔(dān)任左徒，力圖實(shí)現(xiàn)自己的美政抱負(fù)；（3）蒙冤被疏，創(chuàng)作震爍古今的長(zhǎng)詩(shī)《離騷》；（4）遭讒言陷害，被流放江南；（5）郢都淪陷后，自沉于汨羅江。（6）其流傳的作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》等。27．長(zhǎng)詩(shī)《離騷》重要表達(dá)了詩(shī)人如何的思想感情？這些感情是如何通過(guò)詩(shī)的形式表達(dá)出來(lái)的？《離騷》抒發(fā)了詩(shī)人的忠怨之情和愛(ài)國(guó)精神，這是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的主旋律。詩(shī)分為兩大部分，第一部分從開(kāi)篇到“豈余心之可懲”，重要寫(xiě)詩(shī)人矢志報(bào)國(guó)、高潔自守所碰到的不公正待遇，表現(xiàn)了詩(shī)人的美政抱負(fù)與楚國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突。第二部分從女的責(zé)難到篇末，重要寫(xiě)詩(shī)人遭讒被疏以后，繼續(xù)求索的精神和他內(nèi)心的矛盾沖突及其決心以死來(lái)殉自己的抱負(fù)的最后抉擇。28．《離騷》豐富的美學(xué)內(nèi)涵重要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？《離騷》的美學(xué)內(nèi)涵重要表現(xiàn)在：（1）由莊嚴(yán)而偉大的思想而帶來(lái)的無(wú)比光輝的崇高美；（2）由于詩(shī)人自覺(jué)承擔(dān)悲劇命運(yùn)而形成的慷慨激昂的悲壯美；（3）由高超的、獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)表現(xiàn)手段而形成的奇麗美，表現(xiàn)為三個(gè)藝術(shù)世界，即神話世界、往古世界、香草美人世界。29．屈原在《離騷》中是如何吸取和運(yùn)用神話的？詩(shī)中對(duì)詩(shī)人三次游覽天界的描寫(xiě)有什么寓意？在《離騷》中，屈原為了抒寫(xiě)自己的心情，從古代流傳的大量神話傳說(shuō)中，汲取了豐富的形象，通過(guò)自己奔放不羈的自由想象，把原有的神話結(jié)撰成新的層出不窮的生動(dòng)情節(jié)和扭力畫(huà)面，并使它服從于一個(gè)新的抒情主題，成為表達(dá)詩(shī)人思想感情的藝術(shù)構(gòu)思的一部分。詩(shī)中詩(shī)人三次游覽天界的描寫(xiě)寄寓了詩(shī)人對(duì)抱負(fù)至死不悔的追求和詩(shī)人為改變國(guó)家的前程、自己的命運(yùn)而做的不懈努力，展現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾沖突和他始終不渝的愛(ài)國(guó)忠君之情。30．《離騷》一詩(shī)中對(duì)往古世界的回顧有如何的含義？屈原借對(duì)往古堯舜三后的清明政治和桀紂昏庸失國(guó)的歷史的回顧，為統(tǒng)治者的改革樹(shù)立了楷模，并警告楚國(guó)君臣，要以殷紂為戒，否則必將重蹈他們的覆轍。詩(shī)人還通過(guò)對(duì)歷史上一些君臣遇合的佳話的回顧，表達(dá)了對(duì)君臣知遇的渴望，并以此來(lái)鼓舞自己在困境中奮進(jìn)不止，探索不斷。31．《離騷》一詩(shī)中的“香草美人”有什么寓意？《離騷》的比興手法與《詩(shī)經(jīng)》的比興有何不同，有什么新的發(fā)展？《離騷》中繽紛的香草是詩(shī)人內(nèi)心世界的外化，是世界上美好品德的形象化，詩(shī)人正是通過(guò)他所鑄造的這些絕美意象，展示了自己高潔美好的品德。屈原還借男女情愛(ài)的心理來(lái)表達(dá)自己政治生活中的希望與失望、堅(jiān)貞與被嫉、苦戀與追求?！对?shī)經(jīng)》的比興手法一般是觸景生情，是實(shí)寫(xiě)；《離騷》的比興，大多是虛構(gòu)、想象，是積極浪漫主義創(chuàng)作手法的有機(jī)組成部分?！对?shī)經(jīng)》的比興往往只是一首詩(shī)的片斷，是一種比較單一的比方、聯(lián)想；《離騷》卻把物我、情景交融起來(lái)，構(gòu)成一種象征體。32．簡(jiǎn)敘《天問(wèn)》一詩(shī)的結(jié)構(gòu)層次及其思想內(nèi)容?！短靻?wèn)》一詩(shī)的前半部分是對(duì)宏觀的宇宙自然的發(fā)問(wèn)，分為四個(gè)層次：（1）關(guān)于宇宙本源問(wèn)題；（2）關(guān)于天體、天象問(wèn)題；（3）關(guān)于鯀禹治水問(wèn)題；（4）關(guān)于大地、四方靈異問(wèn)題。后半部分是對(duì)人世間歷代興亡的發(fā)問(wèn)，也分為四個(gè)層次，分別是夏、商、周的歷史和楚國(guó)的現(xiàn)狀。詩(shī)人借對(duì)宇宙自然和人間興亡的思考，表現(xiàn)了對(duì)楚國(guó)前程的強(qiáng)烈憂患意識(shí)和企圖力挽狂瀾的愛(ài)國(guó)熱忱，這正是全詩(shī)的主題思想所在。33．《天問(wèn)》一詩(shī)在藝術(shù)上有哪些突出的特色？試結(jié)合作品進(jìn)行分析?！短靻?wèn)》的藝術(shù)特色表現(xiàn)在：（l）通篇問(wèn)旬的獨(dú)特的整體結(jié)構(gòu)模式；（2）深沉的理性思考和熱烈的情感相結(jié)合；（3）靈活多變的問(wèn)句形式。34．試結(jié)合作品分析屈原《九歌》的藝術(shù)成就?！毒鸥琛返乃囆g(shù)成就表現(xiàn)在：（l）擬人化的自然神形象的塑造；詩(shī)中各類(lèi)神的生活環(huán)境、容貌體態(tài)，都與其自然物的特點(diǎn)相合；詩(shī)人問(wèn)時(shí)又賦予了它們?nèi)说奶匦?、人的性格。?）情景交融的意境，作者善于把周邊的景物、環(huán)境氣氛和人物的思想感情融合起來(lái)；（3）情味悠深的語(yǔ)言，它往往十分單純自然，但又非常優(yōu)美、極富含蘊(yùn)。35．試論詩(shī)體和詞體在文學(xué)特性上的差異。詩(shī)體與詞體的文學(xué)特性上的差異表現(xiàn)為：（1）從詩(shī)詞與音樂(lè)的關(guān)系看，詩(shī)在脫離音樂(lè)之后，變得更加成熟和繁榮，而音樂(lè)性卻是詞體的最基本特性。（2）從詩(shī)詞的外部形式上看，律詩(shī)的句式長(zhǎng)短相向，詞的句式則長(zhǎng)短不一；詩(shī)的句法比較固定，詞的句法靈活多樣：律詩(shī)平仄相間、押韻固定，詞的押韻則有多種新變；律詩(shī)的對(duì)仗有固定的規(guī)定，詞的對(duì)仗比較靈活多樣。（3）從詩(shī)詞的題材上看，詩(shī)歌在題材內(nèi)容上偏重政治主題，以關(guān)系到國(guó)家興亡、民生疾苦、胸懷抱負(fù)、宦誨浮沉等內(nèi)容為主；詞在內(nèi)容題材上的一個(gè)顯著特色就是重要抒寫(xiě)男歡女愛(ài)和相思離別。（4）從詩(shī)詞的風(fēng)格上看，詩(shī)莊詞媚。（5）從詩(shī)詞的語(yǔ)言特色上看，詩(shī)是典型的語(yǔ)言藝術(shù)，而詞是典型的精美語(yǔ)言藝術(shù)。36．詩(shī)的合樂(lè)與詞的合樂(lè)有什么區(qū)別？詩(shī)詞合樂(lè)的不同表現(xiàn)在：（1）詩(shī)最終脫離了音樂(lè)，獨(dú)立發(fā)展，并更加成熟繁榮：而音樂(lè)性卻一直是詞最基本的特性。（2）詩(shī)所配合的是先秦的雅樂(lè)和六朝的清樂(lè)，而詞配合的是隋唐時(shí)的燕樂(lè)。（3）詩(shī)與樂(lè)的配合形式是“以樂(lè)就詩(shī)”，詞與樂(lè)的配合形式則是“以詩(shī)就樂(lè)”，倚聲填詞。37．試結(jié)合作品闡述你對(duì)“詩(shī)莊詞媚”一語(yǔ)的理解。“詩(shī)莊詞媚”是對(duì)詩(shī)詞總體特性的一種概括。這一方面表現(xiàn)在詩(shī)詞的題材內(nèi)容上，詩(shī)多表達(dá)政治主題，以國(guó)家興亡、民生疾苦、胸懷抱負(fù)、宦海沉浮為主，詞多寫(xiě)男歡女愛(ài)、相思離別。另一方面體現(xiàn)在詩(shī)詞的風(fēng)格上，即使同樣的題材，在詩(shī)詞中也會(huì)呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。如懷古題材的詩(shī)多沉郁蒼涼，而詞卻往往在歷史滄桑中插入艷情。再次體現(xiàn)在詩(shī)詞的語(yǔ)言上，詞的語(yǔ)言相比于詩(shī)顯得更精美典雅、輕靈細(xì)巧、纖柔香艷。38．試結(jié)合實(shí)例論述“詞是一種典型的精美語(yǔ)言藝術(shù)”。詞的語(yǔ)言講究精美刎亮、典雅脫俗、輕靈細(xì)巧，這表現(xiàn)在：（l）偏愛(ài)取資微物來(lái)鑄辭煉句，修飾事物時(shí)，喜歡帶上濃重的女性色彩和田間氣息；（2）追求色彩鮮美，通過(guò)對(duì)色彩的細(xì)致描繪，喚起讀者的聯(lián)想和情緒體驗(yàn)，使意蘊(yùn)更加豐厚。39．試結(jié)合作品分析王維山水詩(shī)的特點(diǎn)。王維山水詩(shī)的特點(diǎn)表現(xiàn)為：（1）在追求形似的基礎(chǔ)上，開(kāi)始追求神似，即追求一種空靈的意境、醇雅的意趣，如《山中》、《終南別業(yè)》等；（2）追求畫(huà)意，將繪畫(huà)中講究線條、色彩、構(gòu)圖、意境之美的手法，運(yùn)用到山水詩(shī)的創(chuàng)作中，如《終南山》、《山居秋瞑》等。40．試結(jié)合作品分析李白山水詩(shī)的特色。李白山水詩(shī)的總體特色是雄奇、豪放，這表現(xiàn)在：（1）從描寫(xiě)對(duì)象上看，李白喜歡選取高大、壯美、流動(dòng)的自然山水作為描寫(xiě)的對(duì)象，山水自身就給人一種陽(yáng)剛之美；（2）從藝術(shù)手法上看，李白總是以奔放的激情和積極浪漫主義的手法去描繪山水景物，如大膽的想象夸張、神話傳說(shuō)的運(yùn)用等，導(dǎo)致一種奇幻瑰麗又豪放雄壯的風(fēng)格。41．盛唐山水詩(shī)和中唐山水詩(shī)有什么不同？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。盛唐山水詩(shī)風(fēng)格清新、韻致高遠(yuǎn)、格局闊大，氣象萬(wàn)千，大體可概括為兩類(lèi)：一是清麗淡遠(yuǎn)，以王孟為代表；一是雄奇豪壯，以李白為代表。王維的山水詩(shī)追求“神似”，追求空靈的意境，追求畫(huà)意。李白和杜甫前期的山水詩(shī)喜歡描寫(xiě)高大壯美、奔放流動(dòng)的山水景物，作品充滿陽(yáng)剛之美。中唐山水詩(shī)雖然有新變、有拓展，數(shù)量上甚至超過(guò)盛唐，但開(kāi)始轉(zhuǎn)向清雅閑淡，骨力漸弱，如韋應(yīng)物的沖淡平和、劉長(zhǎng)卿的衰颯凄涼。42．柳宗元和劉禹錫是中唐山水詩(shī)成就比較突出的詩(shī)人，試析兩人山水詩(shī)風(fēng)格的異同。柳宗元和劉禹錫是中唐山水詩(shī)成就比較突出的兩位詩(shī)人，其山水詩(shī)的風(fēng)格、情趣卻有很大不同：柳宗元將壓抑憤懣的感情寄托在山水景色之中，使情與景契合無(wú)間，風(fēng)格則比較凄清幽冷，如《江雪》、《漁翁》等。劉禹錫生性豪放曠達(dá)，生活態(tài)度也比較樂(lè)觀開(kāi)朗，其山水詩(shī)也呈現(xiàn)明朗雄放的風(fēng)格，如《望洞庭》、《浪淘沙》等。43．盛唐田園詩(shī)和中唐田園詩(shī)有哪些不同？試舉例說(shuō)明。盛唐田園詩(shī)內(nèi)容上多描寫(xiě)田園風(fēng)光的優(yōu)美、田園生活的溫馨和田園中真誠(chéng)樸實(shí)的人際關(guān)系，多用白描的手法，風(fēng)格淡雅自然，意境清新悠遠(yuǎn)。如孟浩然的《過(guò)故人莊》、王維的《渭川田家》、《新晴野望》等。中唐田園詩(shī)開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)μ锛疑畹男羷诘拿鑼?xiě)和對(duì)民生疾苦的關(guān)懷，藝術(shù)手法上多用典型事件來(lái)反映普遍的社會(huì)現(xiàn)象，如元結(jié)的《貧婦詞》、王建《田家行》等。44．宋代以言志為主的送別詞有什么特色？試結(jié)合其代表作進(jìn)行分析。宋代以言志為主的送別詞的特色即是內(nèi)容上不以抒寫(xiě)離愁別恨為主，而是在詞里抒寫(xiě)對(duì)入侵的外敵的仇恨、對(duì)朝廷茍安的憤怒、對(duì)恢復(fù)中原的渴望，并以此來(lái)共勉。風(fēng)格上擺脫了婉約纏綿的送別詞風(fēng)，表現(xiàn)為激昂、豪放、悲壯。如張?jiān)傻摹顿R新郎》（夢(mèng)繞神州路）、辛棄疾《木蘭花慢》（漢中開(kāi)漢業(yè)）等。45．試結(jié)合作品分析送別詩(shī)詞中的“南浦”這一意象。（l）這一意象多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中；（2）“南浦”成為送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象與屈原《九歌·河伯》關(guān)系極大，江淹《別賦》后“南浦”在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)；唐宋送別詩(shī)詞中“南浦”出現(xiàn)地更為普遍。（3）“南浦”在不是描寫(xiě)送別的詩(shī)詞中，也浸染了離情別恨，有時(shí)被寫(xiě)作“別浦”，有時(shí)與“北梁”對(duì)舉。宋代人創(chuàng)的《南浦》詞牌多被用來(lái)寫(xiě)惜別傷離之情或羈旅愁懷。46．試結(jié)合作品分析送別詩(shī)詞中的“楊柳”這一意象。（1）自《詩(shī)經(jīng)》中的《小雅·采源》開(kāi)始，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起，致使《折楊柳》曲也多寫(xiě)離愁別恨；（2）“柳’與“留”諧音，所以古代有折柳留客的風(fēng)習(xí)，因此“楊柳”與送別密切聯(lián)系在一起。（3）唐宋送別詩(shī)詞中多用“楊柳”的這一意象來(lái)抒寫(xiě)離別之情。47．試結(jié)合作品分析詠史懷古詩(shī)詞的藝術(shù)特性。詠史懷古詩(shī)詞的藝術(shù)特性表現(xiàn)為：（1）“詩(shī)”與“史”的結(jié)合，即文學(xué)性和歷史性的統(tǒng)一；（2）“詠史”與“言志”的統(tǒng)一，即借詠寫(xiě)歷史表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的強(qiáng)烈關(guān)注；（3）“古”與“今”的結(jié)合，即在時(shí)空的跨度上具有無(wú)限自由伸展的容量。48．唐代的詠物詩(shī)具有哪些藝術(shù)特點(diǎn)？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。唐代詠物詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)為：（l）描繪生動(dòng)，新奇?zhèn)魃瘢唬?）不求形似，以貌取神；（3）以物擬人，移情于物；（4）借物抒懷，詠物明志；（5）詠物寓理，物理渾然。49．試結(jié)合作品分析南宋末年的詠物詞的特色。南宋末年詠物詞的特色表現(xiàn)為：（l）物在詞中的分量越來(lái)越重，全篇內(nèi)容都集中于對(duì)物的賦寫(xiě)；（2）托物寄興，在詠物中寄托自己的情志；（3）結(jié)構(gòu)安然嚴(yán)密，又多善于渾化典故?！靖健浚簩?duì)論析題中的作品分析題，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：1．介紹作品的創(chuàng)作背景及寫(xiě)作情況。2．對(duì)作品自身的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色進(jìn)行分析，對(duì)較短的作品，如律詩(shī)、絕句等可以逐句分析，對(duì)較長(zhǎng)的作品可以作問(wèn)題分析或段落分析；3．結(jié)合與作品有可比性的其他作品進(jìn)行比較分析，從而顯出新意；4．介紹作品的地位及影響。作品分析示例：1．試析《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》一詩(shī)。（原詩(shī)略）“癡心女子負(fù)心郎”，這是一個(gè)古老的、至今還在不斷重演的普遍的生活悲劇，也是中國(guó)文學(xué)幾千年來(lái)不斷反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)創(chuàng)作題材。《氓》一詩(shī)就敘述了這樣一個(gè)發(fā)生在兩千數(shù)年前的婚姻悲劇?！睹ァ啡?shī)共六章，前兩章寫(xiě)少女為人追求并最終與之結(jié)為夫妻的通過(guò)。這兩章生動(dòng)地刻畫(huà)了一個(gè)溫婉多情的少女的形象。詩(shī)的首章寫(xiě)道：“匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋認(rèn)為期”，這幾句話是少女對(duì)男子憤怒責(zé)難的回答，可以推想，男子“來(lái)即我謀，”大約是想私訂終身，當(dāng)少女不樂(lè)意草率成事時(shí)，男子便勃然作色了，少女只能溫言勸慰。這一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，既顯出了男子的不知體貼和暴躁易怒，也顯出了女子的溫婉柔順，委曲求全。這也為下文“言既遂矣，至于暴矣”埋下了伏筆，使后面的悲劇不顯得那么突兀?！俺吮藞捲币韵铝洌岩粋€(gè)多情少女牽念情人的乍悲乍喜之情寫(xiě)得真切生動(dòng)，一個(gè)多情女子的形象躍然紙上。三四兩章是女主人公在痛苦的婚姻生活中得出的慘痛教訓(xùn)，也是全詩(shī)最警策之處。哀傷的女主人公發(fā)出“吁嗟女兮，無(wú)與土耽”的浩嘆。男子往往朝三暮四，不忠于愛(ài)情；女子卻總是堅(jiān)貞不渝．無(wú)法自拔，于是也就經(jīng)常落得悲慘的結(jié)局。這既是對(duì)薄幸男子的嚴(yán)厲譴責(zé)，也是對(duì)天真少女的好意警告。這兩章連用了比興的手法，以桑葉的隕落暗示女子的年老色衰，以斑鳩醉于桑葚比方女子的沉溺于愛(ài)情，這比興手法的過(guò)用和起興對(duì)象的選擇，使詩(shī)歌更具有形象性和質(zhì)樸的民間風(fēng)味。第五章先是回憶婚后的勞苦和不幸，然后設(shè)想回到娘家之后的情形，往事只堪哀，前程又可畏，女子禁不