康德與邊沁的哲學(xué)思想

西方哲學(xué)精神

——康德與邊沁

康德：

康德，德國哲學(xué)家、天文學(xué)家、星云說的創(chuàng)立者之一、德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，唯心主義，不可知論者，德國古典美學(xué)的奠定者。他被認(rèn)為是對現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運動最后一位主要哲學(xué)家。邊沁：杰里米·邊沁是英國的法理學(xué)家、功利主義哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會改革者。他是一個政治上的激進(jìn)分子，亦是是英國法律改革運動的先驅(qū)和領(lǐng)袖，并以功利主義哲學(xué)的創(chuàng)立者、一位動物權(quán)利的宣揚者及自然權(quán)利的反對者而聞名于世。他還對社會福利制度的發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。一、我能夠知道什么

1、先驗感性論

2、先驗分析論

3、先驗辯證論

4、先驗方法論

二、我應(yīng)當(dāng)做什么

1、理性的統(tǒng)一性

2、善良意志

3、絕對命令

4、純粹實踐理性的公設(shè)康德哲學(xué)：哥白尼式的革命

康德認(rèn)為我們看到的、認(rèn)識到的世界，只不過局限于看到的、認(rèn)識到的那部分而已。換句話說，我們看到的、認(rèn)識到的，并不是世界的全部?？档屡e例：我們看到一個人穿紅衣服，但在其它動物和昆蟲的眼里未必就是紅色。

有些東西實際上是不存在的，但是為了我們生活的更加美好幸福，我們不妨把它想象成是存在的?？档掳堰@稱之為“理念”。案例：1經(jīng)線和緯線的利用2喬丹對籃球的想象康德是一名自由主義者，他支持法國大革命以及共和政體。也可以說，康德的“三大批判”構(gòu)成了他的偉大哲學(xué)體系，它們是：“純粹理性批判”（1781年）、“實踐理性批判”（1788年）和“判斷力批判”（1790年）?！凹兇饫硇耘小币卮鸬膯栴}是：我們能知道什么？康德的回答是：我們只能知道自然科學(xué)讓我們認(rèn)識到的東西，哲學(xué)除了能幫助我們澄清使知識成為可能的必要條件，就沒有什么更多的用處了，自從柏拉圖以來的形而上學(xué)問題其實是無解的?！凹兇饫硇耘小毖芯康氖侨祟惾绾握J(rèn)識外部世界的問題，而康德1788年發(fā)表的“實踐理性批判”要回答的問題是倫理學(xué)的問題：我們應(yīng)該怎樣做？簡單化地說，康德告訴我們說：我們要盡我們的義務(wù)。但什么叫“盡義務(wù)”？為了回答這一問題，康德提出了著名的“(絕對)范疇律令(KategorischerImperativ)”：“要這樣做，永遠(yuǎn)使得你的意志的準(zhǔn)則能夠同時成為普遍制訂法律的原則?！笨档抡J(rèn)為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負(fù)責(zé)。

“判斷力批判”要回答的問題是：我們可以抱有什么希望？康德給出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必須假設(shè)有上帝的存在，假設(shè)生命結(jié)束后并不是一切都結(jié)束了?！芭袛嗔ε小敝?，康德關(guān)心的問題還有人類精神活動的目的、意義和作用方式，包括人的美學(xué)鑒賞能力和幻想能力。

要做一個經(jīng)常反省自己的人?！档孪胂笈c認(rèn)知完全是兩個概念?！档氯祟愂俏ㄒ煌ㄟ^教育才能生存下去的物種。

——康德“沒有任何事情會比人的行為要服從他人的意志更可怕了”——康德邊沁哲學(xué)：功利主義在邊沁的一生之中，他曾先后提出或支持過以下的觀點：（1）個人以及經(jīng)濟(jì)的自由，（2）國教分離，（3）言論自由，（4）女性的平等權(quán)利，（5）廢除奴隸制度和體罰（包括兒童），（6）離婚權(quán)，（7）自由貿(mào)易（8）愛高利貸，（9）同性戀的合法化。

判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是謀求最大多數(shù)人的最大幸福。

——邊沁哪怕是犯人的痛苦，能減輕則盡量減輕。這也可以算從整體上增加社會福利。所有人都有追求快樂的權(quán)利?？鞓返目偭?人數(shù)*有用性人類最大的特征就是能夠與他人分享幸福?！吳摺兜赖屡c立法原則導(dǎo)論》，是邊沁最著名的著作，在這一本書中，邊沁闡述了他主要的哲學(xué)思想。包括兩個原理：一是功利原理和最大幸福原理，二是自利選擇原理。

邊沁的倫理價值判斷是基于一種唯樂主義的功利原則及這種道德觀點是否能立足于實踐?；谶@種基礎(chǔ)，他以功利原則的價值判斷為基石，認(rèn)為：快樂就是好的，痛苦就是壞的，因為人的行為都趨利避害。所以任何正確的行動和政治方針都必須做到產(chǎn)生最多數(shù)人的最大幸福，并且將痛苦縮減到最少，甚至在必要情況下可以犧牲少部分人的利益。這就是著名的“最大的幸福原則”。

功利主義的“功利”,包含了以下內(nèi)容:第一、功利就是避苦求樂。強(qiáng)調(diào)和宣揚功利,就是喚醒人們對本性的意識回歸與強(qiáng)化。不管我們是什么樣的人,也不管我們身處什么地位、環(huán)境,擔(dān)當(dāng)什么樣的社會角色,都會避免痛苦,追求快樂。即使那種刻意避樂求苦的行為,究其因也是為了避免更多的人生痛苦,追求更大的人生快樂和幸福。第二、功利主義講的“功利”,是“快樂”和“幸福”的代名詞,也是“利益”的代名詞。也就是說,功利就是利益,追求功利就是追求利益。但這里所說的“利益”并不是單指對物質(zhì)利益有追逐、獲得、享受與滿足,還包括精神上的、情感上的、心靈上的利益追求、獲得與滿足。第三、邊沁的功利主義思想,是以個人為出發(fā)點,但它的歸宿卻不是個人,而是社會。因此,要客觀地理解他的“功利”觀念,得很好地理解“當(dāng)事人”的概念,即功利就是給利益攸關(guān)的當(dāng)事人帶來快樂或防止痛苦的事物特性。這里的“當(dāng)事人”既可以是指自己,也可以是指他者。因而,在邊沁的功利主義思想里面,“功利”不僅是個人的,也是社會的。功利不僅僅是個人對自身利益生活的追求,也是個人對自身利益之外的社會理想的設(shè)定與追求,這就是邊沁功利主義的“功利”概念的基本內(nèi)涵?？档屡c邊沁哲學(xué)思想的異同：康德與邊沁的哲學(xué)思想的最大的不同在于，在義務(wù)論的道德體系中，康德的道德理論是一種精致理論。他強(qiáng)調(diào)的是一種善良意志，即內(nèi)在性，決定人們?yōu)榈赖露赖碌谋拘?。而功利主義，在邊沁看來是指一種人們趨利避害的特性，強(qiáng)調(diào)的是一種外在性，是先有利他，后有互利的重結(jié)果理論。

康德認(rèn)為我們考察一個行為是否道德，要考察兩點，一要考察行為本身是否正當(dāng)，二要考察行為動機(jī)是否出自對道德本身的尊重?？档碌牡赖铝x務(wù)論,就其內(nèi)容講是多方面的,他提出的善良意志、道德命令、意志自律、善惡觀念、道德情感以及至善的道德理想等,構(gòu)成其基本內(nèi)容,也是構(gòu)成他的義務(wù)論倫理學(xué)的基本要素。而邊沁的功利原理有兩個出發(fā)點和前提：a、功利原理或最大幸福原理；b、自利選擇原理。在人類社會生活中，自利選擇占著支配地位。當(dāng)人們進(jìn)行活動的時候，凡是對自己的最大幸福能有最高貢獻(xiàn)，不管對自己以外的全體幸福會帶來什么結(jié)果，都會全力追求，這是人性的一種必然傾向。

邊沁與康德思想的影響

邊沁：“19世紀(jì)的英國哲學(xué)與古典哲學(xué)相比，最大的成就是功利主義的濫觴?！边吳甙选扒楦姓摗钡牡赖略頂U(kuò)大到社會政治領(lǐng)域，建立了功利主義的政治倫理哲學(xué)。邊沁功利學(xué)思想適應(yīng)了資本主義社會發(fā)展的要求,推動各項制度的變革，同時，也推動了民眾觀點的巨大變革,產(chǎn)生了巨大的精神實踐效果?？傊髁x的出現(xiàn)是順乎歷史的發(fā)展潮流的，它對20世紀(jì)的法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。邊沁既是“一個偉大的對既有事物的懷疑者”,也是一個“偉大的顛覆者,或者用大陸哲學(xué)家的語言來說,是他的時代、他的國家的偉大的批判性思想家”。羅素曾經(jīng)評價功用主義者說,他們的理論雖然由于過分注重人的現(xiàn)實的苦樂而顯得卑下,但他們關(guān)心同胞的福利,所以他們本人的品格是無可挑剔的。

康德：對我們這個日益物欲化的社會來說，謀利精神深入人心，追求