演講技巧-巧用心理效應(yīng)提高演講效果

第79頁共79頁演講技巧:巧用心理效應(yīng)，進(jìn)步演講效果演講技巧:巧用心理效應(yīng)，進(jìn)步演講效果。在演講活動(dòng)中，聽眾對(duì)演講信息有著自己獨(dú)特的心理需要。一般地說，假設(shè)聽眾對(duì)演講內(nèi)容有極大興趣，便會(huì)采取積極、熱情的合作態(tài)度；反之，那么會(huì)采取冷漠甚至排斥的態(tài)度，演講就不會(huì)成功，因此，只有那些理解聽眾的心理要求和希望，擅長靈敏運(yùn)用“心理效應(yīng)”杠桿的演講者，才能使演講更加生動(dòng)感人，到達(dá)事半功倍的效果。蝴蝶效應(yīng)，巧用細(xì)節(jié)掀波瀾據(jù)說，在南半球的一只蝴蝶偶爾扇動(dòng)翅膀所帶起來的微弱氣流，幾星期后竟變成了席卷美國德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)！于是，科學(xué)家把它稱為“蝴蝶效應(yīng)”。意思是一件外表上看來非常微小的事情，可能帶來宏大的改變。在演講中，獨(dú)特的細(xì)節(jié)就像一只美麗的蝴蝶，可以激起聽眾情感的洶涌波瀾。洪戰(zhàn)輝在《只要脊梁不彎，就沒有扛不住的大山》的演講中，向聽眾講述了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：“出門的時(shí)候，我走得很慢、很慢。心頭老是浮現(xiàn)出死去妹妹的影子，到了村子的十字路口。我極不情愿地將小孩放到地上，她突然“哇”地哭了起來，這哭聲深深地牽動(dòng)著我的心，我舍不得她，放下，抱起來，抱起來，又放下來，這樣連續(xù)重復(fù)了好幾次，她的哭聲也越來越大，到最后，我實(shí)在不忍心把她一個(gè)人丟在路上，無人看管，決定再一次把她抱回家去。”在這里，洪戰(zhàn)輝防止了報(bào)告式的說教和乏味的陳述，巧用細(xì)節(jié)有聲有色地再現(xiàn)了他尊母命欲送走妹妹，卻因仁慈而不忍最終又把妹妹抱回家的情境，將自己因窘迫現(xiàn)實(shí)、尊重母意與仁慈之心的矛盾、左右為難的心態(tài)與行為表現(xiàn)得淋漓盡致。正是這樣情真意切而又扣人心弦的細(xì)節(jié)表達(dá)產(chǎn)生了宏大的感染力，贏得了聽眾的共鳴，讓聽眾不知不覺地跟著他一同感傷，一同痛苦，一同沉思，產(chǎn)生了如聞其聲、如臨其境的效〔轉(zhuǎn)載自，請(qǐng)保存此標(biāo)記?！彻１日招?yīng)，升華主題見深化在生活中，把鮮艷顏色的物體與模糊顏色的物體放在一起，鮮艷的顏色更鮮艷，模糊的顏色就顯得更模糊，心理學(xué)上把這種現(xiàn)象稱為“比照效應(yīng)”。在演講中，用比照法喚起事物之間的比照能更清楚、更深化地顯示各自的特征，從而升華、突出演講的主題，引起聽眾的高度重視，使之與演講者產(chǎn)生心理的交融。有位同學(xué)在《什么是真正的美》的演講中，列舉了這樣兩個(gè)事例：一位長相俊秀、嗓音甜美的歌手在臨上臺(tái)表演的時(shí)候，竟突然向主辦方提出要增加報(bào)酬。在她的要求已經(jīng)得到滿足的情況下，她也沒有立即就上臺(tái)演唱，而是一張一張地?cái)?shù)著她的票子。臺(tái)下的觀眾足足等了她半個(gè)小時(shí)。在她最后終于要上臺(tái)演唱的時(shí)候，臺(tái)下的一位觀眾實(shí)在忍受不住對(duì)她喊到：“你一點(diǎn)愛心都沒有。你根本不配唱這首“無私的愛”。惱怒的她馬上停頓演出，用手指著那位觀眾開始惡言惡語起來。另一個(gè)事例表達(dá)了一位相貌極其普通貧窮的老太太。她無兒無女，靠撿破爛為生卻收養(yǎng)了十多個(gè)孤兒。為了撫養(yǎng)這些孩子，為了讓他們有書讀，她從大清早出門一直要忙到日落西山才回家，甚至還要定期到醫(yī)院去____。當(dāng)別人問她，自己的生活這么困難為什么還要收養(yǎng)這么多的孤兒時(shí)，她笑了笑，只說了一句：“我喜歡孩子。我喜歡和他們?cè)谝黄??！鼻昂髢蓚€(gè)事例將外貌美卻自私貪心、只會(huì)追求個(gè)人利益的歌手與外貌丑、貧窮卻有愛心、勇于奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)的老太太形成鮮明的比照，通過對(duì)二者的思想、行為以及影響的比照，深化地提醒出演講的主題，從而得出：“真正的美是存在于內(nèi)心深處，只有表如今善言善行中的心靈美才能得到人們的尊敬和愛戴”的結(jié)論，比照中較好地升華、深化了演講的主題。增減效應(yīng)，先貶后褒生奇效“增減效應(yīng)”的意思就是說我們喜歡那些對(duì)我們逐漸表示好感的人，而不喜歡那些對(duì)我們的好感漸漸減少的人，一個(gè)先批評(píng)后表揚(yáng)我們的人比一貫持表揚(yáng)態(tài)度的人，更能贏得我們的喜歡。演講中巧用增減效應(yīng)，表白自己對(duì)聽眾的好感與表揚(yáng)，能使演講生發(fā)出一種奇效，給聽眾留下深化的印象。一位高考狀元在《獻(xiàn)給英勇的失敗者》的演講中，真誠地對(duì)母校復(fù)讀班的同學(xué)說：“當(dāng)付出的心血和汗水都付之東流，許多經(jīng)歷過高考的同學(xué)，不堪再忍受一年的磨難而選擇了退縮。當(dāng)失敗的陰影還在折磨著你們，你們選擇了重新經(jīng)歷煉獄般的高三，卻仍有同學(xué)迷惘于去還是留的抉擇。我非常理解你們此時(shí)此刻的心情，也許，痛苦、悔恨、苦悶和彷徨還在時(shí)不時(shí)啃噬著你們那受傷的心……可是，我要說：我敬仰你們的勇氣！因?yàn)槊鎸?duì)失敗，你們沒有一蹶不振，而是鼓起勇氣來復(fù)讀。選擇復(fù)讀需要太多的堅(jiān)強(qiáng)，盡管你們必需要為此付出很多艱辛的努力，盡管前途也〔轉(zhuǎn)載自，請(qǐng)保存此標(biāo)記?！吃S會(huì)鋪滿荊棘，但你們沒有做消沉彷徨的懦夫，仍然執(zhí)著堅(jiān)決地走下去。我為你們勇于從失敗中崛起的精神所感動(dòng)！更為你們這份堅(jiān)持到底，永不放棄的頑強(qiáng)而喝彩！”面對(duì)復(fù)讀生，假設(shè)一上來就大肆歌頌他們的頑強(qiáng)精神，那么會(huì)顯得過于直白，難免有裝腔作勢(shì)之嫌。在這里，作為高考狀元的演講者繞了一個(gè)彎子，“不堪再忍受”“退縮”“迷?！钡莱隽藢?duì)部分復(fù)讀生的批判態(tài)度，實(shí)那么為貶，“減”去了對(duì)聽眾的好感。之后，演講者話鋒一轉(zhuǎn)，隨著演講的逐步推進(jìn)，對(duì)復(fù)讀生的理解、盛贊之情與“內(nèi)容”俱增，言語間充滿了敬仰和贊揚(yáng)，實(shí)那么為褒，對(duì)聽眾的贊譽(yù)之情隨之“增”加。一貶一褒，一減一增間，給聽眾一種“雖然有缺點(diǎn)，但我還是會(huì)漸漸喜歡上你們”的感覺，使演講產(chǎn)生意想不到的效果，自然就博得了復(fù)讀生們由衷的好感。總之，演講者要擅長運(yùn)用心理效應(yīng)，選擇恰當(dāng)?shù)氖址?，叩擊聽眾的心扉，震撼聽眾的心靈，喚起聽眾的共鳴，才能獲得的演講效果。wwW.f132.演講技巧:發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng)古人云：話須通達(dá)方傳遠(yuǎn)，語必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人。演講氣勢(shì)就是演講內(nèi)容和表達(dá)形式相結(jié)合而顯露出來的一種氣度和神韻。它使演講表達(dá)出震人耳目的浩蕩氣勢(shì)和磁性力量，以此去打動(dòng)聽眾，震撼聽眾的心靈，使其對(duì)演講所闡述的道理，認(rèn)識(shí)上堅(jiān)信不移，行動(dòng)上堅(jiān)持不懈。演講的氣勢(shì)來于演講者對(duì)真理及時(shí)代精神的把握和對(duì)自我真理在握的自信心，它是以有聲語言和態(tài)勢(shì)語言的形式綜合表現(xiàn)出來的。假設(shè)想在演講中充分顯示氣勢(shì)的力量，起碼要把握以下三點(diǎn)：理足而氣壯。演講氣勢(shì)效應(yīng)是一種力量的表達(dá)。其本質(zhì)就是一種理性的力量，它于深邃的思想和獨(dú)到的見解，所闡述的觀點(diǎn)是具有時(shí)代感、獨(dú)創(chuàng)性、深化性和真理性的。就是演講者站在時(shí)代開展的峰巔之上，充分展現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)和氣息。在向人們心靈的深度和廣度的探究中，折射出嶄新的審美理想和道德情操，使人們從演講中聽到時(shí)代精神的回響，感受到生活光流的碰撞旋轉(zhuǎn)，體會(huì)到理想人格的價(jià)值。演講的氣勢(shì)效應(yīng)在于“所見者真，所知者深”和所閃現(xiàn)的智慧火花，對(duì)社會(huì)對(duì)人生的真知灼見，對(duì)事理創(chuàng)造性的闡發(fā)；能深化提醒事物的本質(zhì)和開展規(guī)律，令聽眾事理大白，茅塞頓開。中國有句成語叫做“理直氣壯”，它說出了演講理直氣就壯、理不直氣難壯的深化道理。同時(shí)，演講內(nèi)容的理足，還需要壯美的語言來表達(dá)，也就是說演講的氣勢(shì)還來自語言巧妙而藝術(shù)的運(yùn)用上。演講的語言要字正腔圓，清新流暢，生動(dòng)感人，活靈敏現(xiàn)地闡述真理和抒發(fā)感情。一般說來，鏗鏘的語調(diào)，排比對(duì)偶的手法都可以加強(qiáng)演講的表達(dá)力量，顯示演講的非凡氣勢(shì)。情真而意切。情感是藝術(shù)的靈魂，也是演講氣勢(shì)動(dòng)力的泉。沒有演講者的真摯情感的流動(dòng)、跳躍和燃燒，演講氣勢(shì)就無從談起。演講者只有用血、用淚、用自己的生命激情去呼喊、去敲擊，才能叩開聽眾的心扉，產(chǎn)生征服人心、震撼靈魂的演講效應(yīng)。所謂情真，就是真摯感情的抒發(fā)，不言詞虛浮，不矯揉造作，保持說話人的自然本色，使人聽后感到自然，樂于承受。李燕杰同志的演講之所以生動(dòng)感人，氣勢(shì)非凡，具有磁石般的吸引力，就是因?yàn)樗麩o論講愛國之志，還是民族之魂，或講正氣之歌，吐露的都是自己的真情實(shí)感。情真還應(yīng)表如今情感的深沉與豐富上。構(gòu)成演講氣勢(shì)的情感，既要有深度又要有廣度，這樣才能激起聽眾感情上的波瀾，這就要求演講者的情感必須具有凝聚性和交融性，擅長濃縮和強(qiáng)化情感。當(dāng)演講進(jìn)展到關(guān)鍵時(shí)刻或到達(dá)高潮時(shí)能立即形成強(qiáng)有力的情感爆發(fā)力，給聽眾以強(qiáng)大理性情感的沖擊，使其心靈受到震顫，就能使臺(tái)上臺(tái)下形成“情通理達(dá)”交融和諧的演講氣勢(shì)效應(yīng)。意切，就是演講的氣勢(shì)必須符合演講的主題、聽眾和時(shí)境情況，也就是演講的氣勢(shì)要切旨、切己、切近聽眾、切近生活。演講時(shí)，演講者總是以一定的身份，在特定的環(huán)境里，面對(duì)特定的聽眾表達(dá)自己的一定觀點(diǎn)和思想感情的。為了獲得理想的效果，演講者必須考慮演講氣勢(shì)是否有利于升華演講的主題，能否與自己和聽眾的實(shí)際情況及演講環(huán)境相符。這就要求演講者必須從現(xiàn)實(shí)生活和聽眾的思想需求、認(rèn)識(shí)程度與欣賞習(xí)慣出發(fā)，充分利用客觀環(huán)境的有利因素，采用多種藝術(shù)手段表達(dá)主題和抒發(fā)情感，才能激發(fā)聽眾的興趣，引起共鳴，產(chǎn)生良好的演講氣勢(shì)效應(yīng)。德深而技精。我國古代人們就非常重視氣勢(shì)方面的修養(yǎng)。孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！彼恼Z言表達(dá)，內(nèi)容充實(shí)豐富，博大精深，搖曳多姿，清暢流利，跌宕有序，層層推進(jìn)，其氣勢(shì)“假設(shè)決江河，沛然莫之能御”。演講是演講者內(nèi)心世界的表露和人格的再現(xiàn)。演講的氣勢(shì)是演講者思想、品格、文化、情感、藝術(shù)的綜合反映。要充分發(fā)揮演講的氣勢(shì)效應(yīng)，演講者就必須加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)和磨煉。首先就要努力學(xué)習(xí)，有雄厚的知識(shí)儲(chǔ)藏，進(jìn)步政治敏感性和思想認(rèn)識(shí)程度，準(zhǔn)確掌握時(shí)代的脈搏，對(duì)社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)有超人的透視度和橫闊度，對(duì)事理能作出更全面、更深化、更鋒利、更正確地創(chuàng)造性闡發(fā)。令聽眾不由自主、心悅誠服地承受正確的思想，拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。其次，要加強(qiáng)思想品格的修養(yǎng)。要言行一致，公正無私，樸實(shí)大方，親切熱情，給人一種師表美和信任感。再次，要加強(qiáng)情感修養(yǎng)。演講者的情感不是演講時(shí)臨時(shí)外加的，而是內(nèi)在的，是長期陶冶的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)生活是培養(yǎng)感情的沃土，演講者要主動(dòng)投身到廣闊的社會(huì)生活中去，觀察、體驗(yàn)、分析^p研究更多的人和事，在理論中與方方面面的人接觸交往，體會(huì)不同角色人物的思想感情和行為表現(xiàn)，從而使其生活根底更深沉，培養(yǎng)出更加豐富、強(qiáng)烈而濃重的思想感情來。演講者不僅要有豐富的情感，還必須擅長在聽眾面前表達(dá)真摯的情感。一方面應(yīng)純熟地掌握、駕馭和抒發(fā)情感的藝術(shù)和技巧，另方面還應(yīng)以獨(dú)特的目光和藝術(shù)的敏感去發(fā)現(xiàn)、選取生活中那些獨(dú)具濃重感情色彩的材料，并以獨(dú)特的藝術(shù)智慧去構(gòu)思和表現(xiàn)。不僅能曉之以理，更要擅長動(dòng)之以情。這樣才能使聽眾由情明理，受到宏大的感染和震顫，真正感奮起來，去積極行動(dòng)。最后，還要加強(qiáng)語言的錘煉。演講者要培養(yǎng)對(duì)語言的濃重興趣，養(yǎng)成貯存語言的良好習(xí)慣，把平時(shí)看到、聽到和想到的一切有表現(xiàn)力的、熠熠閃光的語言搜集起來，并有意識(shí)地經(jīng)常運(yùn)用到口語中。同時(shí)還要在選詞、煉句、謀篇上狠下功夫。要準(zhǔn)確選擇詞語，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種不同的句式，巧妙而精當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種修辭手法，把精深的思想、豐富的感情濃縮到最有表現(xiàn)力的語言里。講起來瑯瑯上口，聽起來聲聲入耳，想起來余味無窮。態(tài)勢(shì)表達(dá)要文雅適度，能創(chuàng)造出一種美的形象和美的意境。使聽眾在形象美的陶冶中，加深對(duì)演講主題的理解，受到思想道德的感化。當(dāng)然，演講的氣勢(shì)表達(dá)必須服從演講的整體需要，氣勢(shì)的真情表露，并不等于放肆，并不是一味地語調(diào)高昂，張揚(yáng)聲威。在氣勢(shì)表達(dá)上應(yīng)掌握好分寸，牢記表現(xiàn)主題這個(gè)宗旨，把好感情的閥門，注意控制感情的流量。切不可為氣勢(shì)而氣勢(shì)，不加節(jié)制，使演講氣勢(shì)表現(xiàn)為“過分”狀態(tài)，引起聽眾的逆反心理，演講技巧:如何有效實(shí)現(xiàn)演講預(yù)期效果演講的效果有三層含義：即演講構(gòu)思時(shí)的預(yù)期效果、演講進(jìn)展中的現(xiàn)場效果、演講完畢后的實(shí)際效果，前者對(duì)后二者有著直接的影響。演講的預(yù)期效果的根本要求是集中和突出。正如一句廣告詞所說：我不強(qiáng)迫你，但我誘惑你。實(shí)現(xiàn)演講的預(yù)期效果應(yīng)該在“四度”上做好文章：1.角度——切入演講的巧妙程度巧妙的切入角度與聽眾熟悉的事理或心理定勢(shì)形成反差，而后通過演講者高超的引申和發(fā)揮，能到達(dá)讓聽眾恍然大悟、刻骨銘心的效果。如有一位大學(xué)生在“時(shí)代呼喚雷鋒精神”的演講賽上，演講開頭講了一段自己的親身經(jīng)歷：有一天，我在校門口，看見一位七十來歲的老大爺，背著一個(gè)大包裹，吃力地走著。我主動(dòng)走上前去，熱情地同他打招呼，問他要不要幫助。沒想到老大爺用疑惑的目光警覺地瞪著我，把包裹移到胸前用雙手緊緊抱住，根本就不跟我搭腔。我想，他一定是把我當(dāng)成騙子或者小偷了。演講者由此說開去，感慨生活中雷鋒不是多了，而是少了，少得人們都不敢相信了，并從雷鋒精神是社會(huì)文明進(jìn)步的表達(dá)、市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)更需要雷鋒精神等層面說明了演講的主題。他的這種切入角度確實(shí)讓人耳目一新，效果倍增。2.深度——觀點(diǎn)提煉的獨(dú)到程度觀點(diǎn)來于生活，但它又高于一般的生活，演講者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)比聽眾更新一些、更深一層，“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻”，便是對(duì)這一特性的寫照。例如：按照通常的理解來說，為國家的利益作出犧牲是一種奉獻(xiàn)，一種付出，而羅斯福在演講中卻對(duì)此作出了全新的闡釋，他說：往后的日子，每一天，每一夜，每一個(gè)小時(shí)和每一分鐘都是困難重重……我們?nèi)w所必需的犧牲，可是我必須說，用犧牲一詞并不妥當(dāng)，美國并不把那些盡心于國家，在國家為生存和前途而戰(zhàn)時(shí)，不惜把他的一切奉獻(xiàn)給國家的人，稱之為犧牲。對(duì)任何人，老的或年輕的，現(xiàn)役的陸軍或海軍，這并不叫做犧牲，而應(yīng)稱之為特權(quán)?！盀閲鵂奚且环N特權(quán)”，這一觀點(diǎn)深化而新穎地說明了國家和個(gè)人之間的關(guān)系〔轉(zhuǎn)載自，請(qǐng)保存此標(biāo)記?！?。3.密度——支撐材料的密集程度有時(shí)演講者為說明某一觀點(diǎn)，不惜使用大量的支撐材料，對(duì)聽眾進(jìn)展“信息轟炸”。支撐材料的稀密程度反映出某一段演講在整個(gè)演講中分量的輕與重，對(duì)重點(diǎn)部分進(jìn)展效果強(qiáng)化，材料的密集是重要的方法。以斯大林的一段演講為例：蘇俄歷史的特征之一就是它因?yàn)槁浜蠖粩喟ご?，蒙古的可汗打過它，土耳其的貴族打過它，瑞典的封建主打過它，波蘭和立陶宛的地主打過它，英國和法國的資本家打過它，____的貴族打過它，大家都打過它，就是因?yàn)樗浜?，因?yàn)樗能娛侣浜?，文化落后，國家制度落后，工業(yè)落后，農(nóng)業(yè)落后。上述演講片段是以密集的材料支撐觀點(diǎn)的一個(gè)典型的縮影，第一個(gè)判斷之后的六句話以及承上啟下的第二個(gè)判斷之后的五句話，使得“落后就要挨打”的觀點(diǎn)得到有力的證明，這樣不但不使人感到嗦，反而使人感到歷史真理的強(qiáng)大的說服力。4.力度——聽眾情感的共鳴程度列夫·托爾斯泰說過：“作者所體驗(yàn)的感情感染了聽眾或觀眾，這就是藝術(shù)?！毖葜v藝術(shù)也應(yīng)追求這種效果，沒有感情的勁風(fēng)，就無法招展觀點(diǎn)的旗幟，聽眾情感上沒有產(chǎn)生共鳴，也就難以承受演講者的觀點(diǎn)。表達(dá)感情演講者可以用直接、間接抒情的方法以及修辭方式的選擇，表達(dá)豐富多彩的情感，以打動(dòng)聽眾，到達(dá)演講的效果。請(qǐng)看下面一段演講：什么是美？美就是給予，美就是奉獻(xiàn)，美就是*總理辦公室深夜的燈光，美就是焦裕祿拔掉輸液管奔赴災(zāi)區(qū)的足音，美就是田校長翻山越嶺穿破的草鞋，美就是劉老師辛勤耕耘收獲的白發(fā)……像一幅畫可以欣賞，像一首詩可以吟詠，美的概念越來越明晰，美的形象越來越詳細(xì)，相信聽眾心中美的感受和美的向往也會(huì)越來越強(qiáng)烈。席勒說過：“美的理想要在內(nèi)容與形式的盡量完美的結(jié)合與平衡里才可找到?！贝_實(shí)，強(qiáng)化“四度”，不僅符合思維的規(guī)律，而且適應(yīng)演講的內(nèi)在本質(zhì)要求，通過這種方法，我們一定可以找到內(nèi)容與形式盡量完美結(jié)合與平衡的“演講之美”。演講技巧:怎樣實(shí)現(xiàn)演講的預(yù)期效果演講的效果有三層含義：即演講構(gòu)思時(shí)的預(yù)期效果、演講進(jìn)展中的現(xiàn)場效果、演講完畢后的實(shí)際效果，前者對(duì)后二者有著直接的影響。演講的預(yù)期效果的根本要求是集中和突出。正如一句廣告詞所說：我不強(qiáng)迫你，但我誘惑你。實(shí)現(xiàn)演講的預(yù)期效果應(yīng)該在“四度”上做好文章：1、角度——切入演講的巧妙程度巧妙的切入角度與聽眾熟悉的事理或心理定勢(shì)形成反差，而后通過演講者高超的引申和發(fā)揮，能到達(dá)讓聽眾恍然大悟、刻骨銘心的效果。如有一位大學(xué)生在“時(shí)代呼喚雷鋒精神”的演講賽上，演講開頭講了一段自己的親身經(jīng)歷：有一天，我在校門口，看見一位七十來歲的老大爺，背著一個(gè)大包裹，吃力地走著。我主動(dòng)走上前去，熱情地同他打招呼，問他要不要幫助。沒想到老大爺用疑惑的目光警覺地瞪著我，把包裹移到胸前用雙手緊緊抱住，根本就不跟我搭腔。我想，他一定是把我當(dāng)成騙子或者小偷了。演講者由此說開去，感慨生活中雷鋒不是多了，而是少了，少得人們都不敢相信了，并從雷鋒精神是社會(huì)文明進(jìn)步的表達(dá)、市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)更需要雷鋒精神等層面說明了演講的主題。他的這種切入角度確實(shí)讓人耳目一新，效果倍增。2、深度——觀點(diǎn)提煉的獨(dú)到程度觀點(diǎn)來于生活，但它又高于一般的生活，演講者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)比聽眾更新一些、更深一層，“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻”，便是對(duì)這一特性的寫照。例如：按照通常的理解來說，為國家的利益作出犧牲是一種奉獻(xiàn)，一種付出，而羅斯福在演講中卻對(duì)此作出了全新的闡釋，他說：往后的日子，每一天，每一夜，每一個(gè)小時(shí)和每一分鐘都是困難重重……我們?nèi)w所必需的犧牲，可是我必須說，用犧牲一詞并不妥當(dāng)，美國并不把那些盡心于國家，在國家為生存和前途而戰(zhàn)時(shí)，不惜把他的一切奉獻(xiàn)給國家的人，稱之為犧牲。對(duì)任何人，老的或年輕的，現(xiàn)役的陸軍或海軍，這并不叫做犧牲，而應(yīng)稱之為特權(quán)?！盀閲鵂奚且环N特權(quán)”，這一觀點(diǎn)深化而新穎地說明了國家和個(gè)人之間的關(guān)系。3、密度——支撐材料的密集程度有時(shí)演講者為說明某一觀點(diǎn)，不惜使用大量的支撐材料，對(duì)聽眾進(jìn)展“信息轟炸”。支撐材料的稀密程度反映出某一段演講在整個(gè)演講中分量的輕與重，對(duì)重點(diǎn)部分進(jìn)展效果強(qiáng)化，材料的密集是重要的方法。以斯大林的一段演講為例：蘇俄歷史的特征之一就是它因?yàn)槁浜蠖粩喟ご?，蒙古的可汗打過它，土耳其的貴族打過它，瑞典的封建主打過它，波蘭和立陶宛的地主打過它，英國和法國的資本家打過它，____的貴族打過它，大家都打過它，就是因?yàn)樗浜?，因?yàn)樗能娛侣浜?，文化落后，國家制度落后，工業(yè)落后，農(nóng)業(yè)落后。上述演講片段是以密集的材料支撐觀點(diǎn)的一個(gè)典型的縮影，第一個(gè)判斷之后的六句話以及承上啟下的第二個(gè)判斷之后的五句話，使得“落后就要挨打”的觀點(diǎn)得到有力的證明，這樣不但不使人感到嗦，反而使人感到歷史真理的強(qiáng)大的說服力。4、力度——聽眾情感的共鳴程度列夫·托爾斯泰說過：“作者所體驗(yàn)的感情感染了聽眾或觀眾，這就是藝術(shù)?！毖葜v藝術(shù)也應(yīng)追求這種效果，沒有感情的勁風(fēng)，就無法招展觀點(diǎn)的旗幟，聽眾情感上沒有產(chǎn)生共鳴，也就難以承受演講者的觀點(diǎn)。表達(dá)感情演講者可以用直接、間接抒情的方法以及修辭方式的選擇，表達(dá)豐富多彩的情感，以打動(dòng)聽眾，到達(dá)演講的效果。請(qǐng)看下面一段演講：什么是美?美就是給予，美就是奉獻(xiàn)，美就是*總理辦公室深夜的燈光，美就是焦裕祿拔掉輸液管奔赴災(zāi)區(qū)的足音，美就是田校長翻山越嶺穿破的草鞋，美就是劉老師辛勤耕耘收獲的白發(fā)……像一幅畫可以欣賞，像一首詩可以吟詠，美的概念越來越明晰，美的形象越來越詳細(xì)，相信聽眾心中美的感受和美的向往也會(huì)越來越強(qiáng)烈。席勒說過：“美的理想要在內(nèi)容與形式的盡量完美的結(jié)合與平衡里才可找到?！贝_實(shí)，強(qiáng)化“四度”，不僅符合思維的規(guī)律，而且適應(yīng)演講的內(nèi)在本質(zhì)要求，通過這種方法，我們一定可以找到內(nèi)容與形式盡量完美結(jié)合與平衡的“演講之美”。演講技巧:使演講具有戲劇化效果的演講技巧在非洲有個(gè)傳道的牧師，有一次他在給非洲熱帶的土著居民宣講《圣經(jīng)》時(shí)人們都在聚精會(huì)神地聽著，當(dāng)他念到“你們的罪惡雖然是深紅色，但也可以變成像雪一樣的白”這句話時(shí)，他一下子楞住了。這時(shí)牧師就想，這些常年生活在熱帶的土人，他們?cè)趺磿?huì)知道雪是什么樣子和什么顏色呢？而他們經(jīng)常食用的椰子肉倒是很白的。我何不用椰子肉來比喻呢？于是，機(jī)靈的牧師便將《圣經(jīng)》改念為：“你們的罪惡雖然是深紅色的，但也可變成像椰子肉一樣的白。”“雪白”雖然很形象，但“椰子肉的白”也很形象。而這位機(jī)靈的牧師只用了后者，卻把這個(gè)信息已經(jīng)有效地傳給了土人。這就使他的講話先有了戲劇性的效果。在這里，這位靈敏善變的牧師給了我們一個(gè)珍貴的啟示：我們?cè)谡f話，特別是比喻時(shí)，都要注意會(huì)使用形象性的語言。形象性的語言聽眾容易理解承受。如一九二七年的秋收起義失敗后，*在瀏陽文家市對(duì)那些被打散后又重新集結(jié)的起義隊(duì)伍講話時(shí)曾說：“我們工農(nóng)武裝的力量還很小，就好比一塊小石頭；蔣介石*如今力量還很大，就好比一口大水缸。只要我們咬緊牙，挺過這一關(guān)，我相信我們這塊小石頭就總有一天會(huì)打爛蔣介石那口大水缸！”這里，“小石頭”和“大水缸”雖然都是普通的東西，但對(duì)于工農(nóng)起義的戰(zhàn)士來說，卻是再熟悉不過的了。假設(shè)用"社會(huì)開展的肯定性力量"和"社會(huì)開展的否認(rèn)性力量"的說法代替“小石頭”和“大水缸”來作演講，就不那么容易被戰(zhàn)士們所承受了。*的語言可以說是形象性語言的典范。他經(jīng)常使用人們熟悉的形象。比方說他號(hào)召人民*帝國、封建、官僚資本時(shí)就說要*"三座大山"；遣責(zé)蔣介石不抗日，卻要搶占解放區(qū)的土地時(shí)，就說蔣介石"躲在峨嵋山上，不栽樹，不澆水，卻要摘桃子"等等。由此可見，形象性的語言確實(shí)寓意明晰粗淺，聽眾感受和理解得比較快。擅長辭令者說話，不僅常用視覺和聽覺性語言，同時(shí)，他們也擅長不失時(shí)機(jī)、恰到好處地運(yùn)用其他感覺形式的語言，即味覺、嗅覺和觸覺性語言。如三國時(shí)的曹操，在一次行軍途中，對(duì)那些口渴難忍的士兵說"前面有梅林，可以摘梅子吃"，運(yùn)用的就是能引起士兵"酸"的味覺的語言；*把空話連篇、長而無味的"黨八股"文章譏為"懶婆娘的裹腳，又長又臭"，就既有視覺傳感，又有嗅覺傳感，使聽眾對(duì)"黨八股"文章增加了厭反感?？突J(rèn)為，說話時(shí)巧用諧音法在現(xiàn)實(shí)生活中，可以化平淡為神奇，獲得出人意料的戲劇性效果。在會(huì)談桌上和演講當(dāng)中，也有很大的效用。諧音法的運(yùn)用大致有幾種形式：婉言批評(píng)。在特殊情況下，不愿明言指責(zé)，運(yùn)用諧音法可到達(dá)委婉批評(píng)的效果。有一次，一位小伙子向老人問路："喂！去索家莊該走哪條路？還有多遠(yuǎn)？"老人抬頭看了他一眼，對(duì)小伙子的傲氣和無禮很不滿意，隨口應(yīng)道："走大路一萬丈，走小路七八千丈。"小伙子聽了摸不著頭腦："怎么這兒論丈不管里？"老人笑著對(duì)他說："小伙子，原來你也會(huì)講里〔禮〕？"小伙子知道自己失禮了，連忙給老人陪禮抱歉。諧音挖苦。運(yùn)用諧音法，可對(duì)不便明說的丑惡現(xiàn)象和人物進(jìn)展挖苦鞭笞。辛亥____后，清帝遜位，國民改呼"皇帝萬歲"為"民國萬歲"，人們以為從此天下太平，而事實(shí)卻是軍閥混戰(zhàn)，貪官盛行，____。撰聯(lián)大師劉師亮編出"民國萬稅，天下太貧"的對(duì)聯(lián)，其挖苦的效果可謂入木三分。確實(shí)，民國不能"萬歲"，卻有"萬稅"，天下不大太平，只有"太貧"。諧音表態(tài)。利用交談?wù)Z言中某個(gè)字的諧音關(guān)系，可委婉地說明自己對(duì)某件事的態(tài)度。清人鄭板橋在濰縣做縣令時(shí)，逮捕了一個(gè)綽號(hào)"地頭蛇"的惡棍。惡棍的伯父和舅舅〔與鄭板橋是同科進(jìn)士〕帶著酒菜連夜登門求情。在酒席上，進(jìn)士提出要行個(gè)酒令，并拿起一個(gè)刻有"清"官的骨牌，一字一板地吟道："有水念作清，無水也念青，無水添心便念精。"鄭板橋更正道："年兄差矣，無水添心當(dāng)念情。"進(jìn)士聽了大喜。鄭板橋猛然感到中了計(jì)，緊接著大聲說道："酒精換心方講情，此處自古當(dāng)講清，老鄭身為七品令，不認(rèn)酒精但認(rèn)清。"那兩人見狀，只好告辭。這里，這位進(jìn)士巧用諧音求情，而鄭板橋卻妙用諧音變化，說明了為官一身清、決不徇私情的態(tài)度。諧音還擊。運(yùn)用諧音法，可對(duì)某些不恭的言行給以巧妙還擊。唐朝宰相楊國忠，嫉恨李白之才，總想設(shè)法奚落他一番。一日，楊國忠想出一個(gè)方法，就約李白對(duì)三步句。李白剛一進(jìn)門，楊國忠便道："兩猿截木山中，問猴兒如何對(duì)鋸？""鋸"諧句"句"，"猴兒"暗指李白。李白聽了，微微一笑，說："請(qǐng)?jiān)紫嗥鸩?，三步?nèi)對(duì)不上，算我輸。"楊國忠想趕快走完三步，但剛跨出一步，李白便指著楊國忠的腳喊道："一馬隱身泥里，看畜生怎樣出蹄！""蹄"諧"題"，與上聯(lián)對(duì)得很正。楊國忠本想占廉價(jià)，反被李白羞辱了一番。諧音轉(zhuǎn)換。這里指用關(guān)鍵字的諧音轉(zhuǎn)換成另一個(gè)意義的詞語，用新的語義掩蓋原來的語義。有個(gè)住旅店的人，一覺悟來，發(fā)現(xiàn)自己的五十兩銀子不見了，而這一晚旅店也沒別人，只有他一人，因此他疑心是旅店老板偷去的，但老板死活不成認(rèn)。二個(gè)鬧到縣衙，縣官對(duì)老板說："我在你手心里寫個(gè)贏字，你到院子里曬太陽，假設(shè)曬很長時(shí)間，贏字還在，那么你的官司就打贏了。"隨后，縣官把老板娘叫來。老板娘來到一看只見老板在外面站著，不知怎么回事。這時(shí)只聽縣官對(duì)她丈夫喊道："你手里的贏字還在不在？"店老板連忙答復(fù)說："在，在。"老板娘一聽丈夫成認(rèn)了"銀子"在，就不敢隱瞞了，乖乖地回家拿出了銀子。巧表態(tài)度。運(yùn)用諧音法，可巧妙地表達(dá)對(duì)某些人和事的態(tài)度。有人曾經(jīng)在雞場寫過這樣一副對(duì)聯(lián)："閑人免進(jìn)賢人進(jìn)，盜者莫來道者來。"有人改下聯(lián)為"撈者莫來勞者來"，這句話是針對(duì)那些"下水摸魚"、"雁過拔毛"者而言的。雞場來之不易，勞心者為之籌謀，勞力者為之工作，而"撈者"卻借參觀、檢查之名，來大吃大喝還不算，走時(shí)還白拿。此聯(lián)巧借諧音，說明心跡。談話時(shí)巧用諧音法的妙處真可謂是功力無窮，而顛倒詞序法那么可以增強(qiáng)語意，使交談?wù)Z言更加深化，從而獲得戲劇性的說話效果。于右任的書法享有盛譽(yù)，一向被稱為"于體"，但他平日不輕易贈(zèng)與別人。一次，一個(gè)人求字，于老先生不想給他，無奈他一直要求，只好寫下了"不可隨處小便"幾個(gè)字，滿以為這樣的話登不了大雅之堂。誰知過了幾天，那位求字者拿著裱好的條幅，來向于老道謝。于老把條幅展開一看，正是自己親筆所寫的，只不過變成了"小處不可隨意"，真是一句精辟的格言。這位求字者就是采用顛倒詞序的方法，使于老這一句本不能登大雅之堂的話，變成了一句具有深化哲理性的語言。顛倒詞序，可以改變語意，使交談朝著有利于自己的方面開展。一九四九年九月，云南解放前夕，蔣介石令沈醉槍殺進(jìn)步學(xué)生并逮捕了九十余名愛國人士，正準(zhǔn)備起義的云南省____盧漢急忙打電報(bào)給蔣介石陳述利害，為這批民主人士說情。蔣的回電是："情有可原，罪無可遣。"〔遣在這里是逃避的意思〕盧漢非常著急，把電文給李根先生看。李先生看后，把詞序改成："罪無可遣，情有可原。"在昆明的軍統(tǒng)頭目閱讀電文后，以為蔣介石"恩威并舉"，于是這批愛國民主人士得救了。后來蔣介石得知此事，氣得火冒三丈。他疑心秘書記錯(cuò)了自己口授的電文，又不能排除自己搞"顛倒"了"語序"，只得罵幾聲"娘希匹"罷了。古今中外許多名句格言，都是運(yùn)用顛倒詞序法，以增強(qiáng)語意的表達(dá)效果。郭沫假設(shè)說："活人讀死書，可以把書讀活，死書讀活人，可以把書讀死。"林肯說："你能在所有的時(shí)候欺騙某些人，也能在某些時(shí)候欺騙所有的人，但你不能在所有的時(shí)候欺騙所有的人。"這些格言，就是變換某些字詞，使語言產(chǎn)生了更為深化的含義。理論說明，在一定的情況下，采用顛倒詞序的方法，能更好地表達(dá)人們需要表達(dá)的內(nèi)容。但假設(shè)是在談話時(shí)，重復(fù)幾次談一個(gè)話題，發(fā)表一個(gè)觀點(diǎn)，雖然有強(qiáng)調(diào)說明的作用，但多半因?yàn)闆]有新意而會(huì)使聽眾生煩。在魯迅先生的小說《祝?！防锞陀羞@樣一個(gè)生動(dòng)的例子：祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)，帶著更大的悲傷。她向人訴說："我真傻，真的，我單知道雪天野狼在深山里沒有食吃，會(huì)到村里來；我不知道春天也會(huì)有……"她兒子被狼咬死，大家曾表示同情，但祥林嫂不斷重復(fù)這幾句話，就使大家表示出冷淡的態(tài)度。其實(shí)，一個(gè)人哪能不斷有新的話題？譬如一些朋友相聚，當(dāng)沒有新的情況可說，還要重提舊事時(shí)，可以用新的表達(dá)語言，從新的表達(dá)角度來談，同樣會(huì)有好的效果。一對(duì)戀人相會(huì)，只要有一方擅長老話新說，他們之間就能有永遠(yuǎn)講不完的話題。假設(shè)在生活中，我們都能生動(dòng)、幽默地表達(dá)，那么就不會(huì)因?yàn)橥痪湓拰掖沃貜?fù)而顯得單調(diào)，呆板。馬克·吐溫的長篇小說《鍍金時(shí)代》曾引起很大反響，他在這本書里鞭撻了美國政府的____和那些政客、資本家的卑劣無恥。一天，在酒會(huì)上，記者追問馬克·吐溫對(duì)政府官員的看法。馬克·吐溫一氣之下說："美國國會(huì)有些議員是____。"這句話在報(bào)紙上披露后，議員們大為憤怒，紛紛要求作家出來公開抱歉或予以澄清，否那么，就將訴諸法律。后來，馬克·吐溫在另一個(gè)場合又對(duì)記者發(fā)表談話："前一次我在酒席上發(fā)言，說美國國會(huì)中有些議員是____。事后我考慮再三，覺得此話不適當(dāng)，而且也不符合事實(shí)。我鄭重聲明，我上一次講話應(yīng)該更正為：美國國會(huì)中的有些議員不是____。"這個(gè)聲明非常精彩。作家沒有把已說過的話簡單地重復(fù)一遍，而是作一種相反的表達(dá)，其實(shí)跟前次所說的是同一個(gè)意思，甚至鞭撻的面更廣些，這樣對(duì)方也抓不住把柄了。所謂"戲重演不好看，話重說不好聽"，只是說明了道理的一部分。一些戲因?yàn)樾碌陌缪菡叩谋硌荩恢笔苋讼矚g。富有哲理性的語言也往往由于不同的表達(dá)而每次都能引起人們的興趣。一個(gè)人的話題是否有哲理，是否能產(chǎn)生戲劇性的效果也與說話者的思想成熟程度親密相關(guān)。哲理性語言有許多種類型：警策型。這類語言的特點(diǎn)是話一出口使人一驚，但驚而無險(xiǎn)，出人意料，卻在情理之中，例如，有一位哲學(xué)家曾說過這樣一句話："有人可能一百歲時(shí)才走向墳?zāi)?，但他生下來就已?jīng)死亡。"這句話中的"活了一百歲"與"生下來就已經(jīng)死亡"是一個(gè)大矛盾，然而矛盾背后卻潛藏著深化的哲理。假設(shè)愚型。這一類型的語言往往說出最平常的事，然而這些事情一經(jīng)提示，變成了很耐人尋味的東西。如愛默生說："站在山的旁邊，就看不到山。"歌德也曾說："光線充足的地方，影子也特別黑。"他們說的都是極普通的事實(shí)，然而一經(jīng)他們提示，這些事實(shí)就起了奇妙的變化，使人從中領(lǐng)悟到很多東西。忠告型。這類語言常使人在好心中感到親切，在親切中領(lǐng)悟道理。如："假設(shè)你考慮兩遍再說，那你一定說得比原來好一倍。""假設(shè)一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會(huì)是順風(fēng)。""從偉大到可笑，只有一步遠(yuǎn)。"等等?？偨Y(jié)型。這類語言的特征是歸納經(jīng)歷。如："長久遲疑不決的人，常常找不到的答案。""財(cái)富往往像海水，你喝得越多，就越感到渴。"等等。講演和談活中運(yùn)用哲理性語言，可以起到精辟、深邃和簡煉的效果，可以使自己的言詞更有力量。從生活中提煉具有哲理性的句子，并用排比的形式加以列出，效果會(huì)更好。如一九八八年全國職工演講邀請(qǐng)賽中，有一組論辯，反方青島隊(duì)主辯發(fā)言中闡述"嚴(yán)厲懲罰不是糾正____現(xiàn)象的手段"的觀點(diǎn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)指出："____分子是活生生的人，你消滅了他的肉體，卻消滅不了他的靈魂；你限制了他的人身自由，卻限制不了他的思想自由；你解除了他的職務(wù)，卻解除不了他的惡劣影響。"這段富有哲理的話，贏得了聽眾的陣陣掌聲。在日常交往中，與人談話往往是很愉快的事，但也有自己說的話被別人誤解的時(shí)候。要想使自己的話不被人誤解，必須注意：盡量少用話中有話的句子。在需要明確表達(dá)自己的意思時(shí)，話一定要說得明確、詳細(xì)，千萬不要模棱兩可，以免引起誤解。不要隨意省略主語。在一些特殊的語境中，可以省略主語，但這必須在交談雙方都明白的根底上，否那么可能引起誤解。比方，一位男士挑帽子，售貨員拿了一頂給他，他看了看說："大，大。"售貨員一連給他換了四五種型號(hào)的帽子，他都嚷道："大，大。"售貨員生氣了，說："清楚是小號(hào)，你為什么還說大？"這人結(jié)結(jié)巴巴地說："頭、頭，我說的是頭大！"造成這種狼狽結(jié)局的原因就是他省略了主語。注意同音詞的使用。同音詞就是語音一樣而意義不同的詞。假設(shè)同音詞用得不當(dāng)，就很容易產(chǎn)生誤解。如"期終考試"就容易誤解為"期中考試"，如把"期終"改為"期末"，就不會(huì)誤解了。少用文言詞和方言詞。與人交談中，文言語過多使用，容易造成誤解。除非有特殊需要，一般不要用文言詞。而方言詞的使用更容易造成誤解，特別是不同方言區(qū)的人談話，如各自使用方言，那就更困難了。如"公公"一詞，普通話指丈夫的父親，貴陽話那么指自己的祖父，揚(yáng)州話指外祖父，重慶話指祖父的姐〔妹〕夫，各有所指。說話要注意停頓。如"中國隊(duì)打敗____隊(duì)獲得冠軍"這句話，即可理解為"中國隊(duì)打敗，____隊(duì)獲得冠軍，"又可誤解為"中國隊(duì)打敗____隊(duì)，獲得冠軍"，這樣，如不注意語句的停頓，就容易造成誤解。假設(shè)在演講和談話中巧妙地引用典故，也可以到達(dá)敘事論理引人入勝，妙趣橫生的戲劇性效果。"典"既可以是馬列的經(jīng)典著作，也可以是古今中外之典故，包括成語、俗語、名言、格言等等。例如，《光明日?qǐng)?bào)》曾登載過這樣一個(gè)故事：一天，一位二十歲出頭，蓄著胡須的小伙子走進(jìn)其法律參謀處。小伙子是某廠青工，他報(bào)考電視大學(xué)的準(zhǔn)考證被車間領(lǐng)導(dǎo)拘留了，要他把胡須剃掉再給他。小伙子堅(jiān)持不剃，雙方僵持著。小伙子帶著火氣問："我留這個(gè)胡須違法嗎？"律師笑著答道："不違法。"小伙子立即又說："那我可以控告他們！"隨即把情況對(duì)律師說明。律師沉思了一會(huì)，和言悅色地對(duì)他說："不違法，但你違犯人情，違犯國情！我國六七十歲的人也不一定留胡須，四五十歲的人還經(jīng)常刮胡須，你年紀(jì)輕輕卻留胡須，既不衛(wèi)生，又不美觀。這就叫違犯人情。""為什么說還違犯國情呢？"小伙子不滿地問。"我給你講一個(gè)故事。明末清初，清統(tǒng)治者下了一道命令，一律剃須留辮，否那么格殺勿論。漢族人民發(fā)出寧愿留發(fā)不留頭，不愿留頭不留發(fā)的口號(hào)，于是一場壯烈的抗清開始了，到處血流成河。你知道京劇大師梅蘭芳嗎？在日冠占領(lǐng)上海期間他蓄須拒不登臺(tái)，這些行動(dòng)都是帶有政治性的。請(qǐng)問，你留胡須也帶有政治性嗎？"小伙子連忙說："沒有，沒有！"這位律師引用典故，使談話獲得了一定的效果。在戰(zhàn)國時(shí)，有一位的縱橫家蘇秦。他為了使秦惠王采納以征戰(zhàn)稱霸天下的主張，采用了旁征博引的說理方法。他先詳盡地向秦惠王分析^p了秦國優(yōu)越的政治、經(jīng)濟(jì)條件和強(qiáng)大的軍事力量等國情，以此作為可行征戰(zhàn)的明證，但秦惠王不為所動(dòng)，沒有采納他的建議。蘇秦又列舉了歷的"五帝"、"三王"等事例，最后秦惠王終于采納了他的建議，這就說明事例既要廣，又要不離中心主題。假設(shè)可以巧妙運(yùn)用熟語，那么能大大增加語言的感染力。*同敵人辯論中，常常是信手拈來，純熟地運(yùn)用成語來進(jìn)展點(diǎn)綴，使得自己論說生動(dòng)，駁斥有力。一九四一年一月。國民黨發(fā)動(dòng)"皖南事變"，____新四軍將士。對(duì)此，*在談話中對(duì)國民黨*提出了嚴(yán)重警告，談話中大量使用了成語。"我恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)。*必然是搬起石頭砸自己的腳，那時(shí)我們就愛莫能助了。我們是珍重合作的，便必須他們也珍重合作。老實(shí)說，我們的讓步是有限度的……亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚，這是他們自己性命交關(guān)的大問題，我們不得不盡最后的忠告。假設(shè)他們怙惡不悛，繼續(xù)胡鬧，那時(shí)全國人民忍無可忍，把他們拋到茅廁里去，那就悔之無及了……"在這段話里，*用了"禍起蕭墻"、"搬起石頭砸自己的腳"、"愛莫能助"、"亡羊補(bǔ)牢"、"怙惡不悛"、"忍無可忍"等成語，有一種強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，也大大增強(qiáng)了說服力。俗語是通俗并廣泛流行的定形的語句，簡練而形象化。恰當(dāng)?shù)匾盟渍Z，可以增強(qiáng)講演和談話中的幽默感和說服力。____成功后的一天，上海一幢公寓里發(fā)出陣陣歡笑，原來，畫家張大千要返回四川，他的學(xué)生為他餞行，梅蘭芳等名流也到場作陪。宴會(huì)開始時(shí)，張大千向梅蘭芳敬酒，說："梅先生，你是君子，我是小人，我先敬你一杯！"眾賓客都楞住了，梅蘭芳也不解其意，笑著詢問："此話作何解釋？"張大千笑著朗聲答道："你是君子--動(dòng)口；我是小人--動(dòng)手！"滿堂來賓，笑聲不止，宴會(huì)氣氛一下子活潑起來。張大千簡單的祝酒詞能獲得如此好的效果，原因就在于他能巧妙地引用了"君子動(dòng)口不動(dòng)手"這一俗語。諺語和俗語一樣，也可以為語言增色。諺語經(jīng)歷了千百年的長期流傳，千錘百煉，它凝聚著勞動(dòng)人民豐富的思想感情和智慧。諺語還具有寓意深長、語言簡煉、瑯瑯上口、易于記憶的特點(diǎn)，因此常為講演和會(huì)談?wù)呤褂谩＠?，你想說明一個(gè)道理，先引用一句"九牛扳不過一個(gè)理"；你想談?wù)勅艘兄練?，先引用一?胸?zé)o大志，枉活一世"；你想談鍛煉身體，先引用一句"假設(shè)要健，天天練"；等等。這些諺語鮮明生動(dòng)，富于很強(qiáng)的表現(xiàn)力和戲劇化效果。一九八八年五月，美蘇兩國____會(huì)談。在歡迎儀式上，戈?duì)柊蛦谭蛘f："總統(tǒng)先生，你很喜歡俄羅斯諺語，我想為你搜集的諺語里再補(bǔ)充一條，這就是百聞不如一見。"戈?duì)柊蛦谭蛑?，?dāng)然是聲稱他們?cè)谙鳒p戰(zhàn)略武器上有行動(dòng)了。里根也不示弱，彬彬有禮地回敬道："是足月分娩，不是匆忙催生。"里根的諺語形象地說明了美國政府不急于和蘇聯(lián)達(dá)成削減戰(zhàn)略武器等大宗交易的既定政策。兩國____經(jīng)過緊張磋商，在某些問題上縮小了分歧，都表示要繼續(xù)對(duì)話。戈?duì)柊蛦谭驌?dān)憂美國言而無信，于是在講話中用諺話提醒："言不信，行不果。"里根也送給戈?duì)柊蛦谭蛞痪渲V語："三圣齊努力，森林就茂密。"歇后語一般由前后兩個(gè)半截構(gòu)成，前半截是形象的比喻，像謎面；后半截是講解，像謎底。在交談中，人們運(yùn)用它作為修辭的手段，也能增加語言的表現(xiàn)力和戲劇性效果。例如，為了說明某個(gè)人工作開展慢，引用一句"他呀，大象屁股--推不動(dòng)……"。為了說明自己辦不成這件事，引用一句"我是丫環(huán)帶鑰匙--當(dāng)家不做主呀！"等等，都很恰當(dāng)和得體。常言道："美味不可多用。作為語言中調(diào)味品的歇后語也是如此，用得恰到好處，準(zhǔn)確簡煉，一語千鈞，增添力度；用得多了濫了，就會(huì)令人生厭，顯得不嚴(yán)肅，流于淺薄和滑稽。數(shù)字是枯燥無味的，但有經(jīng)歷的講演者卻知道，數(shù)字自有一種非凡的力量，假設(shè)能巧妙地加以利用，就能發(fā)揮出意想不到的戲劇性作用。一九七二年，來自紐約的一位女國會(huì)議員貝拉·伯朱格進(jìn)展了一次演講，呼吁在政治生活中給婦女平等地位。她說："幾個(gè)星期前，我在國會(huì)傾聽總統(tǒng)對(duì)全國發(fā)表講話。在我周圍落座的有七百多人。我聽到總統(tǒng)在說：這里云集了美國政府的全體成員，有眾議員、參議員，還有法院成員和內(nèi)閣成員。我環(huán)顧四周，在七百多名政府要員中只有十七人是女的；在四百三十五名眾議員中只十一個(gè)是女的；一百名參議員中只有一個(gè)女的；內(nèi)閣成員中沒有女的；法院中也沒有女的。"她用不著多說了，因?yàn)闊o論說多少話，也比不上這幾個(gè)數(shù)字更能說明問題。無論你是否同意她的觀點(diǎn)，在這幾個(gè)確鑿的數(shù)字面前，都不得不成認(rèn)在政治生活中存在著性別歧視。比照性數(shù)字比無比照地羅列數(shù)字，顯然有更大的說服力和更好的效果。我們?cè)谘赞o中應(yīng)擅長將有關(guān)數(shù)字比照著表述出來。比方，為了說明美國電視中危害青少年身心安康的節(jié)目之多，有人指出："調(diào)查說明，從一年級(jí)到十二年級(jí)的青少年學(xué)生，大約有一萬多個(gè)小時(shí)是在聽搖擺音樂中渡過的，這比他們?cè)谛Ｊ甓冗^的全部時(shí)間只少五百個(gè)小時(shí)。有人做了一次普查，平均每個(gè)觀眾一年里在電視節(jié)目中可看到九千個(gè)表現(xiàn)性行為的鏡頭，暴力場面更多。一般高中生到畢業(yè)時(shí)，觀看電視二萬二千小時(shí)，相當(dāng)于他們?cè)谡n堂時(shí)間的兩倍，在這二萬二千小時(shí)中，可看到一萬八千起謀殺……"這樣比照性地運(yùn)用數(shù)字是非常成功的，使人深切感到青少年學(xué)生受毒害之劇烈。一九四六年七月，蔣介石發(fā)動(dòng)了全國內(nèi)戰(zhàn)，派了一百七十余萬人進(jìn)攻解放區(qū)，一時(shí)間"黑云壓城城欲摧。"當(dāng)時(shí)，我方有不少人對(duì)這場斗爭的前景發(fā)生了疑心。這時(shí)候*給大家算了一筆帳：蔣介石共出動(dòng)了二百一十八個(gè)旅，約占蔣軍正規(guī)軍的百分之九十，再也沒有太多的兵力可供抽調(diào)了。我軍在一月至十月間就殲滅了蔣軍二十四個(gè)旅。按這個(gè)速度計(jì)算，當(dāng)我軍殲滅第三個(gè)二十五個(gè)旅時(shí)，敵我力量就會(huì)發(fā)生重大變化。不出一年時(shí)間，就可以迎接中國____新高潮的到來。他用以上計(jì)算方法驅(qū)散了人們心頭的疑云。在演講和談話中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻也往往能收到意想不到的戲劇性的效果。劉向《說苑》中有這樣一個(gè)生動(dòng)的故事：有人對(duì)梁王說："惠子這個(gè)人說話擅長打比喻。假設(shè)大王您不讓他打比喻，那么，惠子就沒話說了。"于是，梁王對(duì)惠子說："希望您今后發(fā)言時(shí)不要打比喻了。"惠子答復(fù)說："假設(shè)有個(gè)人不知道彈為何物，您告訴他彈就是彈，你能明白嗎？"梁王說："當(dāng)然不能明白呀！"惠子接著說："假設(shè)您改換一種說法，告訴他：彈的樣子象弓，是用竹子作弓弦。那么，他該明白了吧？"梁王說："當(dāng)然明白了。"惠子說："我要把我知道的事物告訴不知道這事物的人們，您說不打比喻行嗎？"梁王說："不打比喻是不行的。"這個(gè)事故的有趣就在于梁王本來是不許惠子再打比喻的，可是惠子又悄悄打了一個(gè)比喻，說得梁王心服口服。比喻能增強(qiáng)語言的形象性、生動(dòng)性，可以給語言涂上一層斑斕的色彩。運(yùn)用比喻，可以把思想性、知識(shí)性和興趣性溶于一爐，使真理變得粗淺通俗，易于理解和承受。作家秦牧曾舉過一個(gè)例子："一個(gè)好比喻，常常能很有效地吸引人。比方說資本社會(huì)里，有的人可以不遵守法律，而有的人非守法不可，有人就比喻說：法律像一張蜘蛛網(wǎng)，大昆蟲掙走了，小昆蟲卻給粘住了。"假設(shè)直接說資本的法律對(duì)某些人沒有什么約束力，意思比較抽象，而拿蜘蛛網(wǎng)打比方，詳細(xì)形象的意思便從抽象的霧靄中顯露出來了。比喻一般用來答復(fù)較復(fù)雜的問題。會(huì)談中，當(dāng)對(duì)方以某種事例顯示出難以理解的道理，來吊難時(shí)，我們那么以能比喻的事例顯示出另一種道理，以進(jìn)展反駁。如，儒士張個(gè)與____辯論。____聲稱："雖正，卻不如佛學(xué)玄妙。我們____能讀的書，你們卻不能通曉佛家的經(jīng)典。張個(gè)答："不對(duì)吧，比方飲食，人可以吃的，狗也能吃；狗可以吃的，人卻決不能去吃了。"他的反駁，不失為一種機(jī)智的駁論。運(yùn)用比喻批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，最重要的是選準(zhǔn)喻體，而這個(gè)喻體又是對(duì)方難以反駁的事實(shí)，只要有了這個(gè)前提，對(duì)方的謬論就可以不攻自破。例如，法拉第最初發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)的重要原理時(shí)，有人嘲諷他："這個(gè)又有什么用處呢！"法拉弟詼諧地說："剛生下來的嬰兒有什么用呢？"法拉弟就是用一個(gè)任何人都無法否認(rèn)的最普通的事實(shí)作比喻，說出了電像新生嬰兒一樣前途無量的道理。在講演、談話和會(huì)談中，常常需要闡述一些道理，這些道理假設(shè)配以貼切的比喻，就會(huì)容易讓人理解和承受?？鬃佑袀€(gè)弟子叫子路，不大重視學(xué)習(xí)。有一天，孔子對(duì)子路說："你有什么愛好？"子路說："愛好長劍。"孔子說："我是問你學(xué)習(xí)嗎？"子路反問道："學(xué)習(xí)也有好處嗎？"孔子說："一個(gè)國君，假設(shè)周圍沒有敢于勸諫的正直之臣，他在政策上就要失誤；一個(gè)君子，假設(shè)沒有可以給予他教益的朋友，他在品德方面就會(huì)有失檢點(diǎn)。駕烈性的馬，不能放下手中的鞭子；操縱弓箭，決不能分開矯正弓箭的器具。木頭經(jīng)過墨繩的規(guī)劃加工，就能變直；人經(jīng)常聽取不同意見，就能變得非凡。假設(shè)你肯于學(xué)習(xí)，就能順利成長。"子路雖覺得老師講的句句在理，但仍有點(diǎn)迷惑不解，就打了一個(gè)比喻反問："南山上的竹子，不經(jīng)加工自然直，砍伐下來制成箭，可以射穿犀牛做成的盔甲，這樣看來，又何須學(xué)習(xí)呢？"孔子借用子路的比喻，進(jìn)一步開導(dǎo)他，"話可不能這么說，用竹子削成的箭，雖說也能射穿物體，但不會(huì)是很鋒利的。假設(shè)削出箭尾，插上羽毛，再裝上箭頭，就會(huì)射得更遠(yuǎn)。假設(shè)把箭頭再在磨刀石上加以磨礪，箭射入得不是會(huì)更深嗎？"上述言來語去中，精妙的比喻相繼出現(xiàn)，孔子運(yùn)用一系列貼切粗淺的比喻，一步步征服了子路的心。為了到達(dá)講演的戲劇性效果，也可以采取自問自答的自我設(shè)問形式。一九六六年十月的一天，*總理主持召開一次重要的會(huì)議，第一流的我國核科學(xué)家都參加了。周總理作了簡要的開始白，他說，我國核爆炸成功以后，有人攻擊我們有彈無槍，無非是要解決槍、彈結(jié)合的問題。說完，總理和科學(xué)家們進(jìn)展了詳盡的討論。然后，總理請(qǐng)示*，帶回了*的指示，說："____同意這一方案，贈(zèng)給大家十六個(gè)字：嚴(yán)肅認(rèn)真，周到細(xì)致，穩(wěn)妥可靠，萬無一失。"聽完總理的話，在場的科學(xué)家們覺得肩上的擔(dān)子非同尋常，有人下意識(shí)地吸了口氣。目光敏銳的周總理已經(jīng)覺察到科學(xué)家們的心思，立即解釋說，"什么叫萬無一失？把想到的、發(fā)現(xiàn)的、都認(rèn)真解決了，就叫萬無一失。沒發(fā)現(xiàn)的、解決不了的，是吃一塹長一智的問題。打槍還有卡殼的時(shí)候呢，別說導(dǎo)彈了。放心吧，只要認(rèn)真做了，出了問題，領(lǐng)導(dǎo)來負(fù)責(zé)，我*負(fù)責(zé)！"周總理一席話，說得科學(xué)家們思想的負(fù)擔(dān)完全消失了。這段話一開始就抓住了要害，即科學(xué)家擔(dān)憂的"萬無一失"的問題，進(jìn)展設(shè)問，以問題引路，自問自答，引出一段解釋，清楚明白，使人疑團(tuán)頓消。所謂設(shè)問，就是本無疑問而自提自問，明知故問。可以自問自答，也可只問不答。設(shè)問用得好，能引人注意，誘人考慮，使講演和談話內(nèi)容更吸引人。林肯在做律師時(shí)，曾在一次訴論中以巧妙的設(shè)問贏得了成功。一天，一位老態(tài)龍鐘的女人來找林肯，哭訴自己被欺侮的事。這位老婦是獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)的一位烈士遺孀，每月靠撫恤金維持生活，不久前，出納員竟要她交付一筆手續(xù)費(fèi)才準(zhǔn)領(lǐng)錢，而這筆手續(xù)費(fèi)等于撫恤金的一半，這清楚是訛詐。法庭開庭了，被告矢口否認(rèn)，因?yàn)檫@個(gè)狡猾的出納員是口頭進(jìn)展訛詐的，沒有憑據(jù)，情況顯然不妙。輪到林肯發(fā)言了，上百雙眼睛緊盯著他，看他有無法子改變形勢(shì)。林肯用抑揚(yáng)頓挫的嗓音，首先把聽眾引入對(duì)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的回憶。林肯兩眼閃著淚光，述說愛國志士是怎樣忍饑挨餓地在冰天雪地里戰(zhàn)斗，為澆灌"自由之樹"而灑盡最后一滴鮮血。最后，他以巧妙的設(shè)問，作出令人怦然心動(dòng)的結(jié)論："如今事實(shí)已成了陳跡。一七七六年的英雄，早已長眠地下，可是他們那衰老而可憐的遺孀還在我們面前，要求代她申訴。不消說，這位老婦人從前也是位美麗的少女，曾經(jīng)有過幸福愉快的家庭生活，不過，她已犧牲了一切，變得貧窮無依，他們不得不依靠____先烈，用____先烈爭取來的自由，向我們懇求援助和保護(hù)。試問，我們能熟視無睹嗎？"發(fā)言至此嗄然而止。聽眾的心早被感動(dòng)了，有的捶胸頓足，撲過去要撕扯被告；有的眼圈泛紅，為老婦人流同情之淚；還有的當(dāng)場解囊捐款。在聽眾的一致要求下，法庭通過了保護(hù)烈士遺孀不受訛詐的判決。要使講話吸引人，不妨設(shè)計(jì)幾個(gè)醒目的問題，自問自答，這將會(huì)大大增添你言語的魅力，使你的講演具有戲劇化的效果演講與口才:口才的效應(yīng)與技巧人與人之間的交流離不開語言，良好的語言藝術(shù)稱為口才?？诓诺谋憩F(xiàn)形式有兩個(gè)，一曰辯論，二曰演講?？诓排c演講是一對(duì)孿生姊妹。假設(shè)說演講是歌，那么口才便是歌的譜。而假設(shè)說眼睛是心靈的窗戶，那么口才便是思想的大門。對(duì)具有良好口才，能言善辯者的形容，我們通常說他巧舌如簧、口假設(shè)懸河?？诓啪哂蟹欠驳淖饔?，其效應(yīng)不可小看。翻看古今中外的歷史，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際，口才的效應(yīng)無與倫比。歷，毛遂自薦，救趙于危；燕子使楚，不辱使命；墨翟陳辭，止楚攻宋。諸葛亮的“隆中對(duì)策”，是使天下三足鼎立的策略根底，“舌戰(zhàn)群儒”更是力挽狂瀾于既倒的宏論雄辯。當(dāng)代社會(huì)，口才的效應(yīng)同樣突出。*的口才舉世仰慕，被世界公認(rèn)為“鋼嘴”〔聽說*被稱為“鐵嘴”〕，他的機(jī)敏的應(yīng)變〔舉例：〕，淵博的知識(shí)，侃侃而談的修養(yǎng)，不緊不慢的風(fēng)格，斐然曠世而蠻聲四海，被當(dāng)時(shí)的美國總統(tǒng)尼克松譽(yù)為“冠絕國際”；元帥詩人____，剛直中的幽默微笑，言談中的妙趣橫生，會(huì)談中的犀利鋒芒，論辯中的語驚四座，是傳誦國內(nèi)外的美談佳話。____面對(duì)幾百位中外記者的輪番提問，泰然自假設(shè)，談笑風(fēng)生。他軒昂的氣度，瀟灑的舉止，答問時(shí)，要么正面對(duì)答，旗幟鮮明；要么旁敲側(cè)擊，巧發(fā)其中；要么含蓄委婉，柳暗花明；要么詼諧幽默，綿里藏針……答復(fù)以下問題往往一語中的，彈不虛發(fā)；互相對(duì)話那么娓娓道來，情動(dòng)四海。那種剛?cè)峒鏉?jì)的談吐，成竹在胸的機(jī)變，敏于考慮的智慧，無懈可擊的邏輯，在國內(nèi)外引起了石破天驚的反響，為黨和國家樹立了莊嚴(yán)睿智的形象?？诓诺姆欠沧饔茫€浸透于各個(gè)領(lǐng)域：國際爭端，會(huì)談得好，可以化干戈為玉帛，防止戰(zhàn)禍；商業(yè)桌上，巧于辭令，可以增加利潤，甚至開拓貿(mào)易新渠道，拓寬財(cái)；學(xué)術(shù)研究，闡精釋義，可以方便交流，進(jìn)步程度；一席懇談，可以使絕望者從燃希望，喪志者再度立志；歧途者懸崖烈馬；片言據(jù)要，百意燭照，可以使人感到“聽君一席話，勝讀十年書”。二次世界大戰(zhàn)中，“舌頭、原子彈、金錢”，是美國賴以生存、競爭、取勝的三大武器。如今，美國新的三大戰(zhàn)略武器是“舌頭、美元、電腦”。其中，舌頭竟蟬聯(lián)三大戰(zhàn)略之冠?？梢?，口才之神奇，不能不令人驚奇而矚目。進(jìn)步演講的技巧【進(jìn)步演講ppT的技巧】一、使用遙控翻頁器有些演講者無法分開電腦，主要原因是需要不斷的切換ppT，有個(gè)很好的解決方法——實(shí)用遙控翻頁器或者無線鼠標(biāo)。假設(shè)經(jīng)常做ppT演講，比方老師或者公司白領(lǐng)，建議購置一個(gè)質(zhì)量比較好的遙控器。質(zhì)量不好的遙控器，很容易造成按一次翻兩頁或者反響不靈敏等問題，從而導(dǎo)致演講中的為難。一個(gè)質(zhì)量好點(diǎn)的ppT遙控器不需要太多人民幣，大概30元吧。二、分開講臺(tái)有些場合是必須站在講臺(tái)上的，比方喬布斯在斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講。但是假設(shè)沒有特殊規(guī)定，盡量能分開講臺(tái)就分開講臺(tái)，因?yàn)橹v臺(tái)阻隔了演講者和聽眾之間的交流。三、慎重使用激光筆很多遙控器上面附帶一個(gè)鐳射筆(即激光筆)，在使用激光筆的時(shí)候要注意兩點(diǎn)：1、不能亂晃，容易把觀眾晃暈。需要強(qiáng)調(diào)的地方，點(diǎn)到為止或者畫個(gè)小圓圈即可。2、不能指向觀眾，激光筆對(duì)眼睛有害，一定要注意。四、保持目光接觸使用了ppT之后，演講者會(huì)養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣——看著ppT上的文字進(jìn)展講解，尤其有些人喜歡把ppT當(dāng)做提詞器的時(shí)候，上面寫了好多字，不看不行。觀眾是來聽你講的，不是來看你念ppT的(我想起了多數(shù)的大學(xué)老師……囧)，所以你要和觀眾保持目光接觸，可以適當(dāng)?shù)目匆幌缕聊?，?dāng)時(shí)更多的的時(shí)候樣該面向觀眾。五、使用“演講者視圖”假設(shè)實(shí)在需要ppT來提詞，可以嘗試一下“演講者視圖”功能，把要說的話寫在備注里面，投影的時(shí)候切換到此形式，觀眾看到的只是ppT，你看到的是ppT以及ppT備注里面詳細(xì)的內(nèi)容。盡管有文字提示，建議提早多熟悉一下演講內(nèi)容，還是不要照念好一些。【青春勵(lì)志演講稿范文】當(dāng)我們年少的時(shí)候，我們躊躇滿志，帶著出身牛犢不怕虎的勇氣，大言不慚地說著“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬起這個(gè)地球?！比欢S著時(shí)間的流逝，我們進(jìn)一步接觸社會(huì)，接觸生活，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)并不如想象地那么美妙。漸漸地，我們?cè)械暮狼槎蓟癁榱丝鄲炁c迷惘，有人把那些曾經(jīng)的夢(mèng)想放在心底，選擇一條看似是“捷徑”的人生道路，向現(xiàn)實(shí)作出妥協(xié)和讓步;也有人因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的不如意，選擇逃避，在網(wǎng)絡(luò)中找到了精神寄托，浪費(fèi)了大好的青春光陰。夢(mèng)想的萎縮不僅使我們的青春年華變得乏味，更是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的一種表現(xiàn)。上了大學(xué)，沒有了高考的指揮棒橫在那里，曾經(jīng)有段時(shí)間我過得有些懈擔(dān)想偷懶的時(shí)候就撫慰自己明天可以再努力，我總以為時(shí)間還有很多。直到在別人獲得成績的時(shí)候我還一事無成，在別人為夢(mèng)想拼搏的時(shí)候我還在原地踏步，我才恍然：原來不再回頭的，不只是那古老的光陰，也不只是那些個(gè)夜晚的星群和月亮，還有我們的青春在流逝著。四年，我們有幸擁有著這四年，但多少人的四年已一去不返;還有多少人在為能擁有這四年，而埋頭于題海和各種各樣的考試中呢?當(dāng)初我們從他們這種狀況中走出來，走進(jìn)許多人夢(mèng)寐以求的大學(xué)，難道就把這珍貴的四年白白荒廢了么?青春是一筆宏大財(cái)富，誰越是有效地利用它，誰的人生價(jià)值就越大。不要以為青春是一個(gè)很輕松的話題，以為你擁有的一切都是理所當(dāng)然，你的生活可以隨心所欲。你擁有青春，就意味著你肩負(fù)著一份青春賦予你的責(zé)任，一份祖國將來需要你的責(zé)任，一份你必須對(duì)自己對(duì)父母對(duì)家庭承諾的責(zé)任。當(dāng)然，責(zé)任也好，夢(mèng)想也好，只有建立在行動(dòng)的根底上才不至于成為空談。有了夢(mèng)想和追求，我們才不會(huì)迷失方向，而有了責(zé)任感，我們才有了前進(jìn)的動(dòng)力?！霸S多年以前，偉大的大不列顛探險(xiǎn)家，那位最后死在珠穆朗瑪峰的喬治馬洛里，當(dāng)被問到為何要攀登這座頂峰時(shí)，他答復(fù)：因?yàn)樗谀抢??！碧赵谀抢?，我們決心攀登;月亮和行星們?cè)谀抢?，我們決心冒險(xiǎn);獲取新知的明天在那里，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的新希望也在那里。不要害怕布滿荊棘的路途，年輕的我們定能走出康莊大道;不要害怕生活的磨難艱辛，擁有夢(mèng)想的我們經(jīng)得起平淡的流年;不要害怕責(zé)任的沉重，要相信自己可以全力以赴。在今天這樣一個(gè)時(shí)機(jī)與競爭并存，希望與困惑交織的時(shí)代，如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，履行好社會(huì)和家庭賦予我們的責(zé)任，是一道擺在我們每一個(gè)人面前的課題。我們應(yīng)當(dāng)在青年時(shí)期多做一些有意義的事情，那么，等到多年以后回過頭來看看，我們可以驕傲地說，我無愧!具有戲劇化效果的演講技巧熱門演講競聘演講稿|國旗下演講稿|英語演講稿|師德師風(fēng)演講稿|年會(huì)主持詞|領(lǐng)導(dǎo)致辭在非洲有個(gè)傳道的牧師，有一次他在給非洲熱帶的土著居民宣講《圣經(jīng)》時(shí)人們都在聚精會(huì)神地聽著，當(dāng)他念到“你們的罪惡雖然是深紅色，但也可以變成像雪一樣的白”這句話時(shí)，他一下子楞住了。這時(shí)牧師就想，這些常年生活在熱帶的土人，他們?cè)趺磿?huì)知道雪是什么樣子和什么顏色呢？而他們經(jīng)常食用的椰子肉倒是很白的。我何不用椰子肉來比喻呢？于是，機(jī)靈的牧師便將《圣經(jīng)》改念為：“你們的罪惡雖然是深紅色的，但也可變成像椰子肉一樣的白。”“雪白”雖然很形象，但“椰子肉的白”也很形象。而這位機(jī)靈的牧師只用了后者，卻把這個(gè)信息已經(jīng)有效地傳給了土人。這就使他的講話先有了戲劇性的效果。在這里，這位靈敏善變的牧師給了我們一個(gè)珍貴的啟示：我們?cè)谡f話，特別是比喻時(shí)，都要注意會(huì)使用形象性的語言。形象性的語言聽眾容易理解承受。如一九二七年的秋收起義失敗后，*在瀏陽文家市對(duì)那些被打散后又重新集結(jié)的起義隊(duì)伍講話時(shí)曾說：“我們工農(nóng)武裝的力量還很小，就好比一塊小石頭；蔣介石*如今力量還很大，就好比一口大水缸。只要我們咬緊牙，挺過這一關(guān)，我相信我們這塊小石頭就總有一天會(huì)打爛蔣介石那口大水缸！”這里，“小石頭”和“大水缸”雖然都是普通的東西，但對(duì)于工農(nóng)起義的戰(zhàn)士來說，卻是再熟悉不過的了。假設(shè)用"社會(huì)開展的肯定性力量"和"社會(huì)開展的否認(rèn)性力量"的說法代替“小石頭”和“大水缸”來作演講，就不那么容易被戰(zhàn)士們所承受了。*的語言可以說是形象性語言的典范。他經(jīng)常使用人們熟悉的形象。比方說他號(hào)召人民*帝國、封建、官僚資本時(shí)就說要*"三座大山"；遣責(zé)蔣介石不抗日，卻要搶占解放區(qū)的土地時(shí)，就說蔣介石"躲在峨嵋山上，不栽樹，不澆水，卻要摘桃子"等等。由此可見，形象性的語言確實(shí)寓意明晰粗淺，聽眾感受和理解得比較快。擅長辭令者說話，不僅常用視覺和聽覺性語言，同時(shí)，他們也擅長不失時(shí)機(jī)、恰到好處地運(yùn)用其他感覺形式的語言，即味覺、嗅覺和觸覺性語言。如三國時(shí)的曹操，在一次行軍途中，對(duì)那些口渴難忍的士兵說"前面有梅林，可以摘梅子吃"，運(yùn)用的就是能引起士兵"酸"的味覺的語言；*把空話連篇、長而無味的"黨八股"文章譏為"懶婆娘的裹腳，又長又臭"，就既有視覺傳感，又有嗅覺傳感，使聽眾對(duì)"黨八股"文章增加了厭反感?？突J(rèn)為，說話時(shí)巧用諧音法在現(xiàn)實(shí)生活中，可以化平淡為神奇，獲得出人意料的戲劇性效果。在會(huì)談桌上和演講當(dāng)中，也有很大的效用。諧音法的運(yùn)用大致有幾種形式：婉言批評(píng)。在特殊情況下，不愿明言指責(zé)，運(yùn)用諧音法可到達(dá)委婉批評(píng)的效果。有一次，一位小伙子向老人問路："喂！去索家莊該走哪條路？還有多遠(yuǎn)？"老人抬頭看了他一眼，對(duì)小伙子的傲氣和無禮很不滿意，隨口應(yīng)道："走大路一萬丈，走小路七八千丈。"小伙子聽了摸不著頭腦："怎么這兒論丈不管里？"老人笑著對(duì)他說："小伙子，原來你也會(huì)講里〔禮〕？"小伙子知道自己失禮了，連忙給老人陪禮抱歉。諧音挖苦。運(yùn)用諧音法，可對(duì)不便明說的丑惡現(xiàn)象和人物進(jìn)展挖苦鞭笞。辛亥____后，清帝遜位，國民改呼"皇帝萬歲"為"民國萬歲"，人們以為從此天下太平，而事實(shí)卻是軍閥混戰(zhàn)，貪官盛行，____。撰聯(lián)大師劉師亮編出"民國萬稅，天下太貧"的對(duì)聯(lián)，其挖苦的效果可謂入木三分。確實(shí)，民國不能"萬歲"，卻有"萬稅"，天下不大太平，只有"太貧"。諧音表態(tài)。利用交談?wù)Z言中某個(gè)字的諧音關(guān)系，可委婉地說明自己對(duì)某件事的態(tài)度。清人鄭板橋在濰縣做縣令時(shí)，逮捕了一個(gè)綽號(hào)"地頭蛇"的惡棍。惡棍的伯父和舅舅〔與鄭板橋是同科進(jìn)士〕帶著酒菜連夜登門求情。在酒席上，進(jìn)士提出要行個(gè)酒令，并拿起一個(gè)刻有"清"官的骨牌，一字一板地吟道："有水念作清，無水也念青，無水添心便念精。"鄭板橋更正道："年兄差矣，無水添心當(dāng)念情。"進(jìn)士聽了大喜。鄭板橋猛然感到中了計(jì)，緊接著大聲說道："酒精換心方講情，此處自古當(dāng)講清，老鄭身為七品令，不認(rèn)酒精但認(rèn)清。"那兩人見狀，只好告辭。這里，這位進(jìn)士巧用諧音求情，而鄭板橋卻妙用諧音變化，說明了為官一身清、決不徇私情的態(tài)度。諧音還擊。運(yùn)用諧音法，可對(duì)某些不恭的言行給以巧妙還擊。唐朝宰相楊國忠，嫉恨李白之才，總想設(shè)法奚落他一番。一日，楊國忠想出一個(gè)方法，就約李白對(duì)三步句。李白剛一進(jìn)門，楊國忠便道："兩猿截木山中，問猴兒如何對(duì)鋸？""鋸"諧句"句"，"猴兒"暗指李白。李白聽了，微微一笑，說："請(qǐng)?jiān)紫嗥鸩剑絻?nèi)對(duì)不上，算我輸。"楊國忠想趕快走完三步，但剛跨出一步，李白便指著楊國忠的腳喊道："一馬隱身泥里，看畜生怎樣出蹄！""蹄"諧"題"，與上聯(lián)對(duì)得很正。楊國忠本想占廉價(jià)，反被李白羞辱了一番。諧音轉(zhuǎn)換。這里指用關(guān)鍵字的諧音轉(zhuǎn)換成另一個(gè)意義的詞語，用新的語義掩蓋原來的語義。有個(gè)住旅店的人，一覺悟來，發(fā)現(xiàn)自己的五十兩銀子不見了，而這一晚旅店也沒別人，只有他一人，因此他疑心是旅店老板偷去的，但老板死活不成認(rèn)。二個(gè)鬧到縣衙，縣官對(duì)老板說："我在你手心里寫個(gè)贏字，你到院子里曬太陽，假設(shè)曬很長時(shí)間，贏字還在，那么你的官司就打贏了。"隨后，縣官把老板娘叫來。老板娘來到一看只見老板在外面站著，不知怎么回事。這時(shí)只聽縣官對(duì)她丈夫喊道："你手里的贏字還在不在？"店老板連忙答復(fù)說："在，在。"老板娘一聽丈夫成認(rèn)了"銀子"在，就不敢隱瞞了，乖乖地回家拿出了銀子。巧表態(tài)度。運(yùn)用諧音法，可巧妙地表達(dá)對(duì)某些人和事的態(tài)度。演講心理調(diào)整技巧參考一、熟悉講稿并非像人們想像的那樣死記硬背。逐字逐句地記誦總是弊多利少，甚至可能導(dǎo)致演講失敗。一心只背講稿，老想著下一句是什么，緊張時(shí)就會(huì)“卡殼”。即便能從頭背到尾，整個(gè)過程也會(huì)平淡無奇，因?yàn)檠葜v者根本沒有心力照顧現(xiàn)場。其實(shí)，通過認(rèn)真、反復(fù)的考慮去把握演講的內(nèi)容和講稿的構(gòu)造，才是最適當(dāng)有效的方法。首先想想自己要講的涉及幾方面的問題，哪個(gè)問題是中心，演講稿中先說什么，后說什么，哪里詳，哪里略，心中要有講稿的大體框架。其次，想想l臨場的情況，作些必要的設(shè)想。比方，現(xiàn)場發(fā)生了出乎意料的情況應(yīng)該怎樣應(yīng)變，怎樣一上臺(tái)就控制場面，吸引聽眾。有經(jīng)歷的演講者，常常要設(shè)計(jì)一個(gè)或幾個(gè)開始白，供臨場選用。熟悉講稿，認(rèn)真考慮，把演講的準(zhǔn)備工作推進(jìn)了一步，緊接著便是講練。許多演講家都重視講練。聞一多先生年輕的時(shí)候，登臺(tái)演講前，常常一個(gè)人開聲練講。二、開聲練講講練也應(yīng)有適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?。根?jù)個(gè)人的情況，或不同的目的要求，不同的條件，可以自己一人單獨(dú)預(yù)講，也可以讓幾位朋友或有講演經(jīng)歷的人當(dāng)聽眾，請(qǐng)他們幫助你，指導(dǎo)你進(jìn)展講練。講練過程中，有的人重“講”，有的人重“態(tài)勢(shì)”，有的人把重點(diǎn)放在培養(yǎng)感情上面……在完成寫好講稿、熟悉講稿、適當(dāng)講練等準(zhǔn)備工作的根底上，還得打一次心理上的攻堅(jiān)戰(zhàn)：去除登臺(tái)前焦慮緊張的情緒。三、抑制緊張情緒這種緊張情緒大多數(shù)人都會(huì)有，而且也是一種正常的反響。但這種壓力假設(shè)太強(qiáng)大，假設(shè)得不到緩解，勢(shì)必嚴(yán)重威脅演講的成功。抑制這種心理壓力的有效方法如下：1)要有獲得成功的強(qiáng)烈欲望，要想到自己肯定能成功?！扒榫w是控制情緒本身的重要手段”，我們應(yīng)該用冷靜樂觀、無所畏懼一類“處方”來“醫(yī)治”焦慮不安。這類處方中，“欲望”、“信念”、“優(yōu)勢(shì)”這三味“藥”很重要。欲望就是要獲得成功的意念。信念就是篤信自己要講的思想觀點(diǎn)是正確的，所用的材料是真實(shí)生動(dòng)的。優(yōu)勢(shì)就是多想想自己獨(dú)具的有利因素。2)不要太多關(guān)注個(gè)人得失。愛爾蘭作家蕭伯納談到自己從一個(gè)害怕的人變成成功的演說家時(shí)說：“我是以自己學(xué)會(huì)溜冰的方法來做的——我固執(zhí)地一個(gè)勁地讓自己出丑，直至我可以____?！?)借助松弛法。如可以不斷地告訴自己“放松，放松……”;或者活動(dòng)活動(dòng)身子，以釋放體內(nèi)因緊張而劇增的多余熱能;或者深深吸氣，再均勻而緩慢地吐出。四、演講本卷須知1、千萬不要冷場1)上臺(tái)前，千方百計(jì)使自己處于放松的愉快狀態(tài)。比方說開開玩笑，說說笑話，找一處安靜的地方，誦讀名篇名句，聽一段音樂，看看畫冊(cè)，完全不想馬上要登臺(tái)演講的事。這樣做的目的是轉(zhuǎn)移思想上的興奮點(diǎn)，以調(diào)節(jié)心緒。2)即將登臺(tái)，情緒仍要放松。方法是緩緩地吸一口氣，使兩肋張開，憋氣數(shù)秒，再漸漸地把讓你心神不定的氣吐出來，吐干凈，如此多做幾次。注意：在做深呼吸時(shí)，什么也不去想，盡量讓自己處于無意識(shí)狀態(tài)。3)運(yùn)用“精神成功法”作心理暗示。想自己曾經(jīng)獲得過的成功，想自己的優(yōu)勢(shì)所在。好好地“自我肯定、自我欣賞”一番以后，穩(wěn)住“我比你們強(qiáng)”的心理定勢(shì)。在即將上臺(tái)時(shí)，暫時(shí)藐視一下臺(tái)下的聽眾，將他們看做是“一無所知”，只有“聽我漸漸道來”，他們才有所收獲。4)步上講臺(tái)的那一時(shí)刻，切莫期待什么“轟動(dòng)效應(yīng)”。想到的是：大局已定，只有“萬念俱空”，全身心地投入演講才有成功的希望。5)一開口，語調(diào)可以高一些。響亮有力的開始白一出口，既穩(wěn)住了現(xiàn)場，也穩(wěn)住了自己。講的時(shí)候，要做到“思路先行”，以在登臺(tái)前已經(jīng)“定格”在腦子里的信號(hào)系統(tǒng)為根據(jù)，把握整體，大膽地、毫不猶豫地講下去。當(dāng)演講進(jìn)入良性循環(huán)的運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)，演講的成功已見曙光。2、不要說得太過有的人總喜歡好大喜功。舉一個(gè)很簡單的例子來說，假定有一位汽車推銷員，他每月銷售業(yè)績是三十部汽車，但本月份他只銷售了十部汽車。假設(shè)，事先他已向上司報(bào)告說：“這個(gè)月由于其他車廠推出新型車，因此預(yù)測自己本月份只能賣出四五部汽車”，如今賣出了十部汽車的這一事實(shí)，看起來就不再是一項(xiàng)缺憾而是一項(xiàng)打破了。但假設(shè)他事先向上司表示“雖然這個(gè)月份車廠推出了新型車，但我至少可以賣出十四五部汽車”，那么售出十部汽車的這項(xiàng)事實(shí)，就會(huì)被認(rèn)為是一項(xiàng)“失敗”!3、帶上幾個(gè)專業(yè)詞有時(shí)，當(dāng)我們坐在車上或咖啡廳里，聽到旁邊有人說外國話或?qū)I(yè)名詞時(shí)，我們的目光往往會(huì)不由自主地去注視他們。這種現(xiàn)象就是記憶心理學(xué)上所謂的“凝離效果”。例如：我們假設(shè)將一個(gè)特殊符號(hào)放在一大堆數(shù)字當(dāng)中，那么這個(gè)特別符號(hào)…定會(huì)特別醒目，這就是所謂的“凝離效果”。當(dāng)你追求女朋友的時(shí)候，假設(shè)常在談話中參加一些外語，那么對(duì)方往往會(huì)覺得你有學(xué)問。一旦感覺他有學(xué)問，對(duì)于這個(gè)人談話的內(nèi)容就會(huì)格外注意。反過來說，假設(shè)常用這種方法，那么不但凝離效果會(huì)越來越淡，并且反倒會(huì)使對(duì)方感覺談活的人淺薄!如此不但達(dá)不到表現(xiàn)自己有學(xué)問的目的，反而會(huì)讓對(duì)方留下壞印象，要適可而止。4、不要輕易否認(rèn)別人有時(shí)我們想否認(rèn)一件事，往往會(huì)由于某些因素，使我們無法很干脆地否認(rèn)，因?yàn)橐徊恍⌒木涂赡苡謽淞⒘肆硪粋€(gè)敵人!此時(shí)我們必須找借口來否認(rèn)了。但假設(shè)所找的借口又與自己有親密的關(guān)系時(shí)，雖然對(duì)方因此承受了我們的否認(rèn)，但另一方面他同H-也會(huì)感覺到直接被人否認(rèn)的憤怒。那么如何才能既不傷害感情又到達(dá)否認(rèn)的目的呢?通常，假設(shè)要真正地做到兩全其美，是相當(dāng)困難的。這里有一個(gè)比較理想的方法，你不妨試一試，那就是翻一翻歷史，找一找歷史名人們說過的話，是否有適宜自己目前處境的名言。假設(shè)有，那么我們可借該名人的話，向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己表示的意思。例如我們可以用“孔子曾說……”的方式，來表達(dá)(暗示)自己目前的心境。這樣一來，對(duì)方的感受往往也不會(huì)再那么強(qiáng)烈，而我們想要否認(rèn)的目的就到達(dá)了。5、結(jié)尾不要拖拉1)結(jié)尾應(yīng)該簡潔，有話那么長，無話那么短，切忌畫蛇添足，節(jié)外生枝，生怕聽眾聽不明白。2)有的演講者，在完畢演講時(shí)不考慮如何給聽眾完好的印象，不考慮構(gòu)造的完好性，不考慮演講的后果，而匆匆收尾，突兀僵硬，讓聽眾摸不著頭腦。3)結(jié)尾是為主題效勞的，分開了主題結(jié)尾也就失去了意義。有些演講者一味地追求新奇，設(shè)計(jì)自認(rèn)為非常得意的結(jié)尾，殊不知這種結(jié)尾已遠(yuǎn)離主題。如有些演講者喜歡引用名言警句做結(jié)尾，假設(shè)引用得準(zhǔn)確，對(duì)主題有效勞作用，假設(shè)引用的名言警句與主題不符，就游離主題。4)有些演講者在完畢演講時(shí)喜歡套用例行的客套話，以示自己的謙虛。其實(shí)，講得好與壞、優(yōu)與劣，聽眾心中自有評(píng)論，何必再說謙虛的話呢?使演講具有戲劇化效果的演講技巧在非洲有個(gè)傳道的牧師，有一次他在給非洲熱帶的土著居民宣講《圣經(jīng)》時(shí)人們都在聚精會(huì)神地聽著，當(dāng)他念到“你們的罪惡雖然是深紅色，但也可以變成像雪一樣的白”這句話時(shí)，他一下子楞住了。這時(shí)牧師就想，這些常年生活在熱帶的土人，他們?cè)趺磿?huì)知道雪是什么樣子和什么顏色呢？而他們經(jīng)常食用的椰子肉倒是很白的。我何不用椰子肉來比喻呢？于是，機(jī)靈的牧師便將《圣經(jīng)》改念為：“你們的罪惡雖然是深紅色的，但也可變成像椰子肉一樣的白?！薄把┌住彪m然很形象，但“椰子肉的白”也很形象。而這位機(jī)靈的牧師只用了后者，卻把這個(gè)信息已經(jīng)有效地傳給了土人。這就使他的講話先有了戲劇性的效果。在這里，這位靈敏善變的牧師給了我們一個(gè)珍貴的啟示：我們?cè)谡f話，特別是比喻時(shí)，都要注意會(huì)使用形象性的語言。形象性的語言聽眾容易理解承受。如一九二七年的秋收起義失敗后，毛____在瀏陽文家市對(duì)那些被打散后又重新集結(jié)的起義隊(duì)伍講話時(shí)曾說：“我們工農(nóng)武裝的力量還很小，就好比一塊小石頭；蔣介石反動(dòng)派如今力量還很大，就好比一口大水缸。只要我們咬緊牙，挺過這一關(guān)，我相信我們這塊小石頭就總有一天會(huì)打爛蔣介石那口大水缸！”這里，“小石頭”和“大水缸”雖然都是普通的東西，但對(duì)于工農(nóng)起義的戰(zhàn)士來說，卻是再熟悉不過的了。假設(shè)用"社會(huì)開展的肯定性力量"和"社會(huì)開展的否認(rèn)性力量"的說法代替“小石頭”和“大水缸”來作演講，就不那么容易被戰(zhàn)士們所承受了。毛____的語言可以說是形象性語言的典范。他經(jīng)常使用人們熟悉的形象。比方說他號(hào)召人民打倒帝國、封建、官僚資本時(shí)就說要推翻"三座大山"；遣責(zé)蔣介石不抗日，卻要搶占解放區(qū)的土地時(shí)，就說蔣介石"躲在峨嵋山上，不栽樹，不澆水，卻要摘桃子"等等。由此可見，形象性的語言確實(shí)寓意明晰粗淺，聽眾感受和理解得比較快。擅長辭令者說話，不僅常用視覺和聽覺性語言，同時(shí)，他們也擅長不失時(shí)機(jī)、恰到好處地運(yùn)用其他感覺形式的語言，即味覺、嗅覺和觸覺性語言。如三國時(shí)的曹操，在一次行軍途中，對(duì)那些口渴難忍的士兵說"前面有梅林，可以摘梅子吃"，運(yùn)用的就是能引起士兵"酸"的味覺的語言；毛____把空話連篇、長而無味的"黨八股"文章譏為"懶婆娘的裹腳，又長又臭"，就既有視覺傳感，又有嗅覺傳感，使聽眾對(duì)"黨八股"文章增加了厭反感。卡耐基認(rèn)為