第七課 知行統(tǒng)一與體驗成功(最終版)

第三單元

堅持實踐與認(rèn)識的統(tǒng)一

提高人生發(fā)展的能力

第七課知行統(tǒng)一與體驗成功第八課現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非第九課科學(xué)思維與創(chuàng)新能力第七課

知行統(tǒng)一與體驗成功

——認(rèn)識與實踐——知行統(tǒng)一思考二、恩格斯：人眼睛的構(gòu)造并非人認(rèn)識的絕對界限。為什么？動物超強(qiáng)的視覺能力蜻蜓，它的大腦工作速度非?？?，在它們的眼里，看一些事物總是以慢動作進(jìn)行著●鴿子，它有能力探測到更微妙的色彩漸變過程，甚至超過了非常先進(jìn)的計算機(jī)程序動物超強(qiáng)的視覺能力蛇，它們擁有超強(qiáng)的熱感應(yīng)視覺探測能力，所有的獵物都難以逃脫?！耨R，具有令人驚異的視覺范圍，每只眼睛視覺范圍都有65度，可以完全看到身后的物體，不必轉(zhuǎn)身和回頭。一認(rèn)識和實踐

認(rèn)識的涵義

認(rèn)識

是意識中觀念地反映、理解和再現(xiàn)客觀對象活動過程及其結(jié)果，是人區(qū)別于動物的特有能力和功能

辨證唯物主義認(rèn)為：認(rèn)識過程是一個在實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、又從理性認(rèn)識回到實踐的過程。認(rèn)識運動的發(fā)展是從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐；實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這樣一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展。

認(rèn)識運動的總體規(guī)律是由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識。它是認(rèn)識的初級階級。感性認(rèn)識

感覺是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡單的反映形式。硬！紅！甜！感性認(rèn)識的形式感性認(rèn)識有三種形式：感覺、知覺和表象

知覺是對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映。一個又紅又大的蘋果！蘋果（知覺）=紅+甜+硬+……（感覺）感性認(rèn)識的形式感性認(rèn)識有三種形式：感覺、知覺和表象

表象是在知覺的基礎(chǔ)上形成的感性形象。表象感性認(rèn)識有三種形式：感覺、知覺和表象感性認(rèn)識的形式直接性：感性認(rèn)識與客觀對象之間不存在中介，是人們感覺器官對事物的直接感知。生動性，形象性：感性認(rèn)識是以感覺、知覺、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。感性認(rèn)識的特點是人們在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過頭腦的思維活動得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級階段。F=GM1M2/R2理性認(rèn)識的含義概念

是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。水果理性認(rèn)識有概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識的形式判斷是對事物有所肯定或有所否定的思維形式。蘋果是水果。西紅柿不是水果。理性認(rèn)識有概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識的形式推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式。帝國主義是紙老虎!理性認(rèn)識的形式理性認(rèn)識有概念、判斷和推理三種形式。一切反動派都是紙老虎!帝國主義是反動派理性認(rèn)識的特點一是間接性，即它不是人們在接觸事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，經(jīng)過頭腦思維才產(chǎn)生的對事物的間接反映。二是抽象性，即它不是具體形象地反映事物的表面現(xiàn)象，而是以概念、判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互對立和相互區(qū)別理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識感性認(rèn)識需要深化，有待發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的相互滲透

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系感性認(rèn)識和理性認(rèn)識辯證統(tǒng)一F=GM1M2/R2感性認(rèn)識理性認(rèn)識來源于有待于發(fā)展到感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系這花是紅的。感覺判斷感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系認(rèn)識的辯證發(fā)展過程認(rèn)識運動的第一個階段：從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識掌握豐富的、合乎實際的感性材料《物候?qū)W》

感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的條件培根運用科學(xué)的方法進(jìn)行思考感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的條件理性主義就像蜘蛛，只會從自己肚子里拉出絲來紡織知識之網(wǎng)，狹隘的經(jīng)驗主義就像螞蟻，只會碰到東西就把它統(tǒng)統(tǒng)搬到洞穴，而不會加工制作。將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。認(rèn)識的辯證發(fā)展過程認(rèn)識運動的第二個階段：從理性認(rèn)識再回到實踐接受實踐的檢驗并指導(dǎo)實踐的過程認(rèn)識只有回到實踐中去，才能達(dá)到改造世界的目的。理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性從模型（認(rèn)識）到實物（實踐）認(rèn)識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件要從實際出發(fā)，堅持理論和具體實踐相結(jié)合的原則理論付諸實踐，要憑著一定的物質(zhì)技術(shù)條件和手段

理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件理論要要為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動?；氐綄嵺`的理論應(yīng)當(dāng)是正確的理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的條件

實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐是認(rèn)識發(fā)生的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用，具體表現(xiàn)在四個方面。

材料一：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”?！珴蓶|

材料二：李時珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的入藥麻醉作用。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系（１）實踐是認(rèn)識的來源

（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實踐是認(rèn)識目的和歸宿２、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)為什么？因為：①實踐是認(rèn)識的來源孫子兵法是怎樣產(chǎn)生的？●軍事上的需要●在具體的軍事活動中產(chǎn)生的曼陀羅花華佗和麻沸散

東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。當(dāng)時沒有麻醉藥，手術(shù)時病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒以減輕痛苦。可有的手術(shù)時間長，刀口大，流血多，光用酒來麻醉還是不能解決問題。茄科草本植物，中醫(yī)稱它的花冠為洋金花、風(fēng)茄花，有麻醉的效用。后來華佗聽說吃了臭麻子花(又名洋金花)會人事不醒。他找來嘗了嘗，頓時覺得頭暈?zāi)垦＃瑵M嘴發(fā)麻：好大的毒性呀!經(jīng)過不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。因此，華佗給它起個名字--叫麻沸散。1、華佗為什么要研究麻醉藥？2、華佗對麻醉藥的認(rèn)識是怎么來的？3、從中體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？想一想認(rèn)識的來源只有一個獲得認(rèn)識的途徑可以有兩個：

認(rèn)識從哪里來？個人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取這并不排除學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性一切真知都來源于實踐認(rèn)識的產(chǎn)生問題（源）知識的傳播問題（流）----實踐直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗啟示:讀書與實踐相結(jié)合2006年8月，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決議，部分通過將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認(rèn)識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識能力也有了大大的提高。

人們對冥王星認(rèn)識的變化表明了什么道理？

實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力？（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識能力實踐提高認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)當(dāng)然是重球。為什么？亞里士多德說的！兩個小球同時落地重球和輕球哪個先著地③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn)客觀事物本身無法回答認(rèn)識是否正確反映了它主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西（實踐）為什么？（4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿A、認(rèn)識來源于實踐，反過來又為實踐服務(wù)，為人類造福。B、認(rèn)識世界的目的是為了改造世界。離開了對實踐的指導(dǎo)，認(rèn)識不為改造世界服務(wù)，認(rèn)識就是空洞的，就喪失了存在的意義

C、辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點是實踐的觀點。實踐既是認(rèn)識的起點，又是認(rèn)識的歸宿。實踐和認(rèn)識的關(guān)系：公式:實踐——認(rèn)識——實踐認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識脫離了實踐，不服務(wù)于實踐的話，那么就失去了認(rèn)識的意義。實踐的觀點是認(rèn)識論首要的基本觀點實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實踐認(rèn)識實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力實踐是認(rèn)識的最終目的實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（決定）（反作用）促進(jìn)阻礙堅持實踐第一的觀點重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用堅持理論與實踐相結(jié)合方法論要求：二知行統(tǒng)一在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力在知行統(tǒng)一中體驗成功在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力

1.提高人生發(fā)展的能力對實現(xiàn)成功人生具有重要作用

齊白石是我國現(xiàn)代書畫家和篆刻家。但他原是一位雕花木工，只在余暇學(xué)畫和篆刻。27歲那年，他的人生出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)折。1889年春節(jié)的一天，當(dāng)?shù)貢嫾医o齊白石出了個畫題讓他完成。作完后，附近會琴棋書畫、詩詞歌賦又喜結(jié)交朋友的秀才胡沁園先生十分驚喜，遂收齊白石為徒。他教齊白石讀唐宋詩，并引導(dǎo)他看書。齊白石非常珍惜這個機(jī)會，常常讀到深夜。經(jīng)過苦讀，齊白石背熟了唐詩三百首，還研讀了不少古文，瀏覽了許多古典名著。他作的詩也別具一格，具有唐風(fēng)宋骨的韻味。胡沁園從“立意”、“用筆”等基本功入手教授齊白石，還把自己珍藏的古今名畫借給他觀摩。齊白石眼界大開，他揣摩“八大山人”的作品，臨摩、領(lǐng)會其用筆之妙，吸取百家之長，繪畫技藝突飛猛進(jìn)，不足一年就掌握了山、水、人、物、花、鳥的基本畫法和技巧。案例一書畫家齊白石書畫家齊白石

在老師的言傳身教下，他苦練書法和刻印。短短幾年時間，齊白石在繪畫、篆刻、吟詩、書法、裝裱等方面都取得了驚人的成績，成為名滿天下的書畫家。由于齊白石的不懈努力，不斷提升了自己的發(fā)展能力，最終使自己從一位普通的雕花木匠轉(zhuǎn)變成名滿天下的書畫家

1972年初中畢業(yè)后到天津港當(dāng)上了一名門吊司機(jī)。他把工作崗位作為課堂，把生產(chǎn)實踐作為教材，把設(shè)備故障作為課題，把身邊擁有一技之長的工友作為老師，勤奮學(xué)習(xí)、不斷鉆研，攻克了一個又一個技術(shù)難關(guān)，成為全國勞動模范、“五一”勞動獎?wù)芦@得者，被人譽為與時俱進(jìn)的“藍(lán)領(lǐng)專家”。案例二藍(lán)領(lǐng)專家——孔祥瑞

2001年，他發(fā)明了“門機(jī)主令器星行操作法”，使門機(jī)每次作業(yè)可節(jié)省15.8秒，當(dāng)年創(chuàng)效1600萬元；2003年，他主持的“門座式起重機(jī)中心集電器”技改項目獲得國家實用新型發(fā)明專利。從2004年起，他還帶領(lǐng)科技人員先后完成了翻車機(jī)摘鉤桿等80多項技術(shù)革新。2006年，改進(jìn)設(shè)備電纜，節(jié)約維修成本100萬元；2007年，攻克“大型機(jī)械走行防碰撞裝置”難題，創(chuàng)效181余萬元，主持研制的“大型機(jī)械電纜防出槽技術(shù)”獲國家實用新型發(fā)明專利，并創(chuàng)效990萬元。

藍(lán)領(lǐng)專家——孔祥瑞

人們正確認(rèn)識和處理問題，不斷提高人生發(fā)展的各種能力，不僅是一個學(xué)習(xí)的過程，而且也是一個實踐的過程。學(xué)習(xí)能力是當(dāng)今社會一個優(yōu)秀員工必備的素質(zhì)。中職學(xué)生要對自己的能力有正確的認(rèn)識，要不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力。砌墻

教我一招案例三文憑與能力

案例四

我不認(rèn)為只有上大學(xué)，上名牌大學(xué)才能成才。這是多數(shù)家長癡迷的傳統(tǒng)想法。自學(xué)是自己最好的大學(xué)，自學(xué)不但能成才而且能成大才?！葼?蓋茨雖然中職學(xué)生的學(xué)歷起點不算高，但只要滿懷信心，自強(qiáng)不息，勤于思考，積極實踐，就一定會取得人生道路上的成功。2.人生發(fā)展的各種能力是在實踐和認(rèn)識循環(huán)往復(fù)的過程中不斷鍛煉提高的

發(fā)明家愛迪生案例一

美國發(fā)明家愛迪生是鐵路工人的孩子，小學(xué)未讀完就輟學(xué)，在火車上賣報度日。愛迪生是一個異常勤奮的人，喜歡做各種實驗，制作出許多巧妙機(jī)械。他對電器特別感興趣，自從法拉第發(fā)明電機(jī)后，愛迪生就決心制造電燈，為人類帶來光明。愛迪生在認(rèn)真總結(jié)了前人制造電燈的失敗經(jīng)驗后，制定詳細(xì)的試驗計劃，分別在兩個方面進(jìn)行試驗：一是分類試驗1600多種不同耐熱的材料；二是改進(jìn)抽空設(shè)備，使燈泡有高真空度。他還對新型發(fā)電機(jī)和電路分路系統(tǒng)等進(jìn)行了研究。發(fā)明家愛迪生

愛迪生將1600多種耐熱發(fā)光材料逐一地進(jìn)行試驗，唯獨白金絲性能良好，但白金價格貴得驚人，必須找到更合適的材料來代替。1879年，幾經(jīng)實驗，愛迪生最后決定用炭絲來作燈絲。他把一截棉絲撒滿炭粉，彎成馬蹄形，裝到坩鍋中加熱，做成燈絲，放到燈泡中，再用抽氣機(jī)抽去燈泡內(nèi)的空氣，電燈亮了，竟能連續(xù)使用45個小時。就這樣，世界上第一批炭絲的白熾燈問世了。

奧運冠軍杜麗

2008年8月9日,北京奧運會正式開賽首日,國人把摘取本屆奧運會及中國隊首金的期望寄托在了雅典奧運會射擊冠軍杜麗的身上.然而,在女子10米氣步槍比賽中,杜麗讓國人”大失所望”,僅名列第五.

事隔5天之后,在女子50米步槍三種姿勢決賽中,杜麗技壓群芳,為中國軍團(tuán)獲得第19枚金牌,并刷新了該項目的奧運會紀(jì)錄.從難以忘懷的失敗到重回最高領(lǐng)獎臺,從悲傷的淚滴到勝利的淚花,短短5天,杜麗完成了這一超越.案例一3.提高人生發(fā)展的能力需要做到知行統(tǒng)一

案例二史玉柱的成功之路

他曾經(jīng)是莘莘學(xué)子萬分敬仰的創(chuàng)業(yè)天才，5年時間內(nèi)躋身財富榜第8位；也曾是無數(shù)企業(yè)家引以為戒的失敗典型，一夜之間負(fù)債2.5億；而如今他又是一個著名的東山再起者，再次創(chuàng)業(yè)成為一個保健巨鱷、網(wǎng)游新銳，身家數(shù)百億的企業(yè)家。史玉柱再次崛起的故事，突顯出“執(zhí)著與毅力”的魅力與價值。事業(yè)的跌宕起伏、世間的是非議論，唯有敢與苦難作伴的人，才能從跌倒的陰影中爬起來，邁向成功。

從巨人漢卡到巨人大廈，從腦白金到黃金搭檔，史玉柱是具有傳奇色彩的創(chuàng)業(yè)者之一。在知行統(tǒng)一中體驗成功

中職學(xué)生如何在實際學(xué)習(xí)、生活中做到知行統(tǒng)一？體驗成功快樂勤于學(xué)習(xí)同勞動群眾相結(jié)合學(xué)習(xí)課本知識積極投身社會實踐假如生活欺騙了你——普希金案例一假如生活欺騙了你不要悲傷不要心急憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜相信吧快樂的日子將會來臨心兒永遠(yuǎn)向往著未來現(xiàn)在卻常是憂郁一切都是瞬息一切都將會過去而那過去了的就會成為親切的回憶哲理簡析：

我們要以客觀的態(tài)度正確面對人生道路上的成功與失敗。把失敗與挫折當(dāng)成成長中的財富，化失敗為動力，以樂觀向上的心態(tài)迎接生活中的不如意。從這個意義上來看，失敗是寶貴的，它將成為“親切的回憶”，它將帶來更大的成功。在人類探索太空的道路上,有無數(shù)令人激動的成功.但是人類自開始載人航天活動以來,始終面對著各種風(fēng)險與挑戰(zhàn),前人積累的成功與失敗的經(jīng)驗,成為發(fā)展載人航天事業(yè)的財富挑戰(zhàn)者號在1986年1月28日進(jìn)行代號STS-挑戰(zhàn)者號航天飛機(jī)51-L的第10次太空任務(wù)時，因為右側(cè)固態(tài)火箭推進(jìn)器上面的一個O形環(huán)失效，導(dǎo)致一連串的連鎖反應(yīng)，并且在升空后72秒時，爆炸解體墜毀。機(jī)上的7名宇航員全在該次意外中喪生。案例二挑戰(zhàn)者徐強(qiáng)精度案例三

徐強(qiáng)，1970年11月出生，沈陽鼓風(fēng)機(jī)（集團(tuán)）有限公司齒輪壓縮機(jī)公司齒輪加工組組長。他技術(shù)嫻熟，業(yè)務(wù)精湛，被大家稱贊為“齒輪王”。他立足本職，刻苦鉆研，攻克了齒輪加工中的多項關(guān)鍵性難題，創(chuàng)造了國內(nèi)大型齒輪加工4級精度的全國之最，被國內(nèi)外同行們稱為“徐強(qiáng)精度”，每年為企業(yè)創(chuàng)造價值4000多萬元。他先后獲全國杰出青年崗位能手；遼寧省青年崗位能手；遼寧省五一勞動獎?wù)隆?010年獲“全國勞動模范”稱號。

雖然不同的人具有不同的智能結(jié)構(gòu)類型，但能力是可以通過后天學(xué)習(xí)來提升的。作為現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，必須不斷提高學(xué)習(xí)能力，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，才能讓自身的潛能得到充分的開發(fā)與發(fā)展。

追求人生成功是一種精神，是一種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、不怕艱難困苦、不怕挫折的精神。追尋人生成功也是一個過程，是一個持續(xù)的、艱辛的實踐過程，是一個堅持不懈的奮斗過程。在人生成長的道路上，我們應(yīng)該懂得，成功其實是向某個目標(biāo)前進(jìn)的成長過程。每一次小的成功其實只是成功其實只是成長中的一個高點堅持不懈地實現(xiàn)一個一個具體的階段目標(biāo)就能達(dá)到最終的成功，每個目標(biāo)都是成長的一個臺階。結(jié)束語

1．下列觀點包含實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有：①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退(

)A．①②③B．②④⑤C．①④⑤D．①③④D

2、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明（）A、實踐是認(rèn)識的唯一來源B、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展C、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D、實踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段。C3、恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”(

)A．實踐是認(rèn)識的來源B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力C．實踐是檢驗認(rèn)識的惟一標(biāo)準(zhǔn)D．實踐是認(rèn)識的目的B

4、“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識論角度看，其哲學(xué)寓意（）A、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動B、實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、一切真知都來自于實踐D、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B5.下列觀點正確的是(