必修三西方人文精神的起源及其發(fā)展一輪復(fù)習(xí)課件

人文精神：是一種人類的自我關(guān)懷，變現(xiàn)為對人的生命、尊嚴(yán)個價值的高度重視，對人類各種精神文化遺產(chǎn)的無比珍惜，對人格與道德的不懈追求。它關(guān)注人的塵世生活，重視人的精神意義，是認(rèn)得價值尺度在認(rèn)得思想意識、思維習(xí)慣和心理活動中的歷史積淀。其核心內(nèi)涵為人文主義（注重人、人性，尊重人存在的價值）專題六西方人文精神的起源及其發(fā)展

西方人文精神的起源與發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)：1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵2、了解文藝復(fù)興的背景、影響，知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。3、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。復(fù)習(xí)指導(dǎo)策略

1．復(fù)習(xí)本單元首先要明確人文精神的內(nèi)涵和價值，認(rèn)清和理解人文精神起源、復(fù)興、發(fā)展、成熟四個階段及其所對應(yīng)的四次思想解放運(yùn)動；其次要把西方人文主義思想的發(fā)展與同時期西方政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程結(jié)合起來，分析思想解放運(yùn)動對當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)的推動作用；再次通過四個階段中重要的典型人物或事件來理解人文主義的精神，特別是理解它在推動人類社會進(jìn)步中的偉大意義。

2．把握一條主線，三個重點一條主線就是“人”，要把握“人”在各個時期的地位變化，各個時期對“人”的道德素養(yǎng)的追求，各個時期人們?yōu)檫_(dá)到對“人”的追求而采取的措施和進(jìn)行的活動。三個重點：一是通過古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對“人”的價值的闡述，明確人文精神的起源；二是結(jié)合時代背景，通過對文藝復(fù)興和宗教改革時期眾多巨匠的思想和作品的理解，認(rèn)識這一時期人文精神的內(nèi)涵；三是通過對啟蒙思想家觀點和作品的把握，結(jié)合時代背景分析啟蒙運(yùn)動先驅(qū)是如何將人文主義發(fā)展到理性階段的。

3.運(yùn)用“文化是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”原理分析文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生的背景、實質(zhì)、內(nèi)容和影響，進(jìn)一步認(rèn)識三大運(yùn)動的內(nèi)在聯(lián)系和差異。一是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度分析三大運(yùn)動在反封建方面的不同，二是將明清之際的新思想與西方啟蒙思想進(jìn)行比較。4．本單元知識復(fù)習(xí)注意聯(lián)系黨和政府以人為本理念、和諧社會構(gòu)建及政府應(yīng)對重大自然災(zāi)害、全球金融危機(jī)的表現(xiàn)等熱點，理解認(rèn)識黨中央、國務(wù)院“以人為本”執(zhí)政理念的科學(xué)性和人文情懷。

西方人文主義思想單元線索起源：興起發(fā)展：進(jìn)一步弘揚(yáng)：古代希臘文藝復(fù)興和宗教改革啟蒙運(yùn)動一條主線：西方人文精神從起源到發(fā)展、完善的過程。三個發(fā)展階段：古代希臘、14-16世紀(jì)、17-18世紀(jì)。理性主義，反對封建專制制度，建立資本主義社會，追求民主、平等、自由矛頭指向天主教會，建立適合資本主義發(fā)展的“廉價教會”人文主義：矛頭指向宗教神學(xué)，追求人的價值，人的現(xiàn)世幸福提倡懷疑精神，反對迷信，提倡人性，強(qiáng)調(diào)人的價值，人的決定作用前5世紀(jì)的希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等14-16世紀(jì)意大利興起的文藝復(fù)興運(yùn)動16世紀(jì)發(fā)起于德意志的宗教改革運(yùn)動17至18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動達(dá)到高潮起源形成發(fā)展完善西方人文精神的起源和發(fā)展演變過程一、西方人文主義思想的起源1．智者學(xué)派的觀點

普羅泰格拉(前490？-前420？)：人是萬物的尺度

古希臘的社會環(huán)境：海洋文明，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，講究公平；直接民主；輪番而治；公民善于演講和辯論如何評價？3．柏拉圖(前427-前347)的觀點

《理想國》：賢人治國4．亞里士多德(前384-前322)：邏輯學(xué)；古希臘文化集大成者2．蘇格拉底(前469-前399)的觀點（背景：雅典民主政治弊端暴露）道德、善惡研究“人”有思想力的人是萬物的尺度美德即知識

蘇格拉底與智者學(xué)派主張的相同點：重視人的價值區(qū)別：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的作用，但忽視道德，而蘇格拉底既強(qiáng)調(diào)人的價值，也重視道德，提出“有思想力的人是萬物的尺度”。人的思想、理性古希臘的人文主義斯多亞學(xué)派：第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論意大利出現(xiàn)

，經(jīng)濟(jì)繁榮。

希望有自己的新文化。意大利地區(qū)較多地保留了

的古典文化。

世紀(jì)起源于

地區(qū)，16世紀(jì)以后傳播到歐洲其他地區(qū)。14意大利資本主義萌芽

二、文藝復(fù)興（14—16世紀(jì)）1．發(fā)展歷程：2．興起的背景：新興資產(chǎn)階級希臘羅馬3．特點：借助古希臘、古羅馬文化之名宣傳資產(chǎn)階級思想。

資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動4．核心思想：_____________人文主義(1)提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受。(2)崇尚理性和科學(xué)，追求知識。5．成就：首先表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。領(lǐng)域代表人物作品及思想文學(xué)①薄伽丘《________》抨擊禁欲思想，反對封建等級觀念②但丁《________》表達(dá)了對教會的憎惡③________《歌集》，被稱為“人文主義之父”④________《哈姆雷特》，稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”美術(shù)________《___________》；《最后的晚餐》一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀_______圣母像，如《西斯廷圣母》________《大衛(wèi)》解放思想，把人從封建神學(xué)世界觀中解放出來，為其后的宗教改革，反對教會的權(quán)威奠定基礎(chǔ)；推動歐洲文學(xué)、藝術(shù)和近代自然科學(xué)等的發(fā)展；為歐洲資本主義的發(fā)展掃除了障礙十日談神曲彼特拉克莎士比亞達(dá)·芬奇蒙娜麗莎拉斐爾米開朗琪羅6.意義（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）注意：文藝復(fù)興前期人文主義更多強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的享樂，后期開始關(guān)注人的品格的塑造什么是宗教改革運(yùn)動？是指16世紀(jì)興起的歐洲新興資產(chǎn)階級以宗教改革為契機(jī)發(fā)動的一場反特權(quán)、反封建、反宗教壓迫的社會政治改良運(yùn)動，先在德意志興起，后發(fā)展到整個歐洲。改革代表人物有馬丁·路德、加爾文和慈運(yùn)理等。其主要目標(biāo)是反對教皇通過教會對全國社會政治文化的控制以及天主教會內(nèi)部存在的驕奢腐化現(xiàn)象。宗教改革興起的背景(16C始于德意志)1、政治：德意志是教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會矛盾。(“教皇的奶?！?2、經(jīng)濟(jì)：新航路的開辟推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3、思想：文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，解放了思想。4、導(dǎo)火線：1517年，教皇出售贖罪券。

基督教(誕生于1世紀(jì)的羅馬帝國)東正教(東歐)天主教(西歐)天主教新教

第一次分裂：1054年正式分裂第二次分裂：16世紀(jì)(宗教改革的產(chǎn)物)路德派加爾文派英國國教因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝上帝間接對話、得救教徒（信仰上帝）直接對話、得救羅馬教會馬丁·路德強(qiáng)調(diào)人只有依靠信仰才能得救，實際上否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而具有鮮明的人文主義色彩(帶有資產(chǎn)階級傾向)。【思考】：結(jié)合馬丁·路德的思想，分析宗教改革時期如何體現(xiàn)人文精神？宗教改革的評價1、性質(zhì)：是一場歐洲資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動，也是西歐早期資產(chǎn)階級以宗教為外衣反對羅馬天主教會的政治運(yùn)動。2、影響：(政治、經(jīng)濟(jì)、思想)(1)政治：①摧毀天主教的精神獨裁，打擊封建勢力。②加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了民族國家的力量。(2)經(jīng)濟(jì)：為歐洲資本主義的發(fā)展掃除障礙。(3)思想：解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展，為啟蒙運(yùn)動作了思想準(zhǔn)備。(▲注意：宗教改革不反宗教信仰)康德：“就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“除了自由而外并不需要任何別的東西……那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！?/p>

1783年《柏林月刊》就“什么是啟蒙運(yùn)動”展開討論:理性：人類能夠運(yùn)用理智的能力。理性的自由：自由須自律；使每個人走向真正的自由盧梭：人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。康德：自由并不意味著任意，自由要有一定的限度

啟蒙運(yùn)動

思考：啟蒙運(yùn)動對人文主義思想有何發(fā)展？伏爾泰：《哲學(xué)通信》，君主立憲、天賦人權(quán)孟德斯鳩：君主立憲、三權(quán)分立(以權(quán)力制約權(quán)力)盧梭：人民主權(quán)；民權(quán)至上；不可轉(zhuǎn)讓康德：自由并不意味著任意，自由要有一定的限度理性主義啟蒙運(yùn)動主要代表人物及其觀點國別思想家著作主要觀點影響高潮：法國伏爾泰孟德

斯鳩盧梭擴(kuò)展：德國康德《論法的精神》①“三權(quán)分立”學(xué)說(分權(quán)平衡)

②法律是理性體現(xiàn)

③主張君主立憲制否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)①抨擊天主教會②倡導(dǎo)君主立憲制③“天賦人權(quán)”,平等自由④法律面前人人平等啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖，其思想影響18世紀(jì)的歐洲《社會契約論》①天賦人權(quán)、人民主權(quán)②社會契約③主張民主共和制④認(rèn)為人類不平等根源是財產(chǎn)私有是最激進(jìn)的民主主義者，為資產(chǎn)階級民主革命提供理論依據(jù)《純粹理性批判》①獨立思考，理性判斷②人非工具③主權(quán)在民，自由平等④人要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)對啟蒙運(yùn)動進(jìn)行總結(jié)，其哲學(xué)最終確立了人類的主體地位《哲學(xué)通信》《路易十四時代》啟蒙運(yùn)動的概況時間、地點內(nèi)容核心斗爭矛頭性質(zhì)主要思想家17世紀(jì)開始(源于英國)；18世紀(jì)達(dá)到高潮(中心在法國)；后波及全歐，影響全世界理性主義(即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力)①旗幟：用理性主義批判封建主義②對象：批判專制主義和教權(quán)主義③目標(biāo)：追求政治民主、權(quán)利平等、個人自由④任務(wù)：消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和教會權(quán)威構(gòu)建一個民主和科學(xué)的理性社會封建制度及天主教會資級掀起的一場反封建、反教會的思想解放運(yùn)動英國：霍布斯、洛克法國：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭；德國：康德(一“理”、二“批”、三“追”、四“滅”)啟蒙運(yùn)動為什么發(fā)源于英國？原因：①17世紀(jì)，英國資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)②17世紀(jì)中期，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命代表新興資產(chǎn)階級和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了,霍布斯、洛克是英國最早的啟蒙思想家。最早提出了“社會契約”的思想和“分權(quán)”理論霍布斯洛克國家不是根據(jù)神的意志，而是通過社會契約創(chuàng)造的；反對君權(quán)神授，但不反對君主專制。在國家政權(quán)形式上提出分權(quán)學(xué)說：立法權(quán)(議會掌握)、行政權(quán)和對外權(quán)(君主掌握)

為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀(jì)的法國？原因：法國的國內(nèi)矛盾最尖銳，除英國外資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，從而使法國的啟蒙運(yùn)動成為歐洲之中心。①社會基礎(chǔ)：18世紀(jì)的法國是歐洲典型的封建專制國家，森嚴(yán)的封建等級制度盛行，等級間矛盾特別尖銳，封建制度的危機(jī)空前嚴(yán)重②物質(zhì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)：法國是歐洲大陸資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國家，新興資產(chǎn)階級力量的日益加強(qiáng)③科學(xué)依據(jù)和理論實踐經(jīng)驗：近代科學(xué)的興起和英國革命的成功啟蒙運(yùn)動興起的背景1、經(jīng)濟(jì)(根本原因)：

資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展2、政治：

資產(chǎn)階級的力量日益壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫英國資產(chǎn)階級革命的影響法國封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展3、思想：4、科技：

文藝復(fù)興和宗教改革解放了思想自然科學(xué)的進(jìn)步，提高了人們的自信不同階段的運(yùn)動對人文精神的詮釋（1）人文精神的內(nèi)涵逐漸發(fā)展和完善。

（2）人文精神的影響范圍逐步擴(kuò)大。從關(guān)注自然到關(guān)注人本身。從單純關(guān)注人到要求解放人。從崇拜人性到崇拜理性。從只破舊不立新到既破舊又立新。孤點起源————多國發(fā)展————全球波及（古希臘）（意、德、英、法）（美、亞）

標(biāo)志是智者學(xué)派。標(biāo)志是文藝復(fù)興。標(biāo)志是啟蒙運(yùn)動。標(biāo)志是啟蒙運(yùn)動。？演變規(guī)律（3）“一定時期的思想是一定時期的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時又對一定時期的政治和經(jīng)濟(jì)起反作用”。萌芽：形成：完善：古希臘經(jīng)濟(jì)繁榮；雅典奴隸制民主政治高度發(fā)展。資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級需要沖破天主教的思想束縛。資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；封建專制成為資本主義發(fā)展的障礙，資產(chǎn)階級提出了反對專制制度的要求。反映萌芽：形成：完善：促進(jìn)了古希臘民主政治的發(fā)展和思想文化的繁榮。推動了早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。促進(jìn)了法、美資產(chǎn)階級革命運(yùn)動和資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展反作用

問題探究：為什么會有人說中國明清時期的進(jìn)步思想是“中世紀(jì)末期的產(chǎn)物”，而法國啟蒙思想則是“近代社會的宣言書”？出現(xiàn)這一差異的主要原因是什么？

提示(1)不同原因：中國思想家提不出新的社會方案，他們的思想屬于地主階級的進(jìn)步思想；法國思想家則提出了一些資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖，他們的思想屬于資產(chǎn)階級的進(jìn)步思想。(2)差異原因：中國處于封建社會末期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱，黃宗羲等地主階級知識分子提不出新的社會方案；18世紀(jì)，歐洲資本主義生產(chǎn)方式逐漸確立，孟德斯鳩等資產(chǎn)階級思想家以科學(xué)為指導(dǎo)構(gòu)建了資產(chǎn)階級理性王國。人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下面材料，回答問題。材料一他的出名主要是由于他的學(xué)說，即“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”?！_素《西方哲學(xué)史》材料二文藝復(fù)興時期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！Ａ_·富爾《文藝復(fù)興》材料三歐洲的啟蒙時代，是偉大人物輩出的時代。他們是封建制度的批判者，是新的資本主義制度的設(shè)計者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們?！幾浴恶R克思選集》(1)文中的“他”指的是誰？他的學(xué)說在西方思想史上有何地位？(2)以文藝復(fù)興時期的一部文學(xué)作品為例，說明文藝復(fù)興“是一次精神的新生”。(4分)(3)孟德斯鳩和盧梭都是當(dāng)時啟蒙思想家的杰出代表，他們分別為新的資本主義制度提出了怎樣的設(shè)想？(6分)(4)結(jié)合近代美國(或中國)的相關(guān)史實，說明近代資產(chǎn)階級是怎樣踐行孟德斯鳩和盧梭上述主張的？(6分)

(1)普羅泰格拉。(1分)他的學(xué)說強(qiáng)調(diào)了人的價值，是西方人文精神起源的重要標(biāo)志。(2分)(2)《十日談》體現(xiàn)了作者反對教會禁欲、謳歌人性的思想，反映了新興資產(chǎn)階級的要求(答出其他作品也可)。(4分)(3)孟德斯鳩(在《論法的精神》中)提出了三權(quán)分立(分權(quán)制衡)的學(xué)說；盧梭在《社會契約論》中闡述了“天賦人權(quán)”學(xué)說)提出了“主權(quán)在民”的思想，主張建立共和國。(6分)(4)美國資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)北美人民推翻了英國的殖民統(tǒng)治，建立了美利堅合眾國，通過1787年憲法確立了三權(quán)分立的原則。中國資產(chǎn)階級革命派發(fā)動辛亥革命，推翻了清朝的封建統(tǒng)治建立了中華民國，通過了《中華民國臨時約法》，確立了三權(quán)分立的原則。(答出美國或中國其中之一即可)(6分)14—18世紀(jì)西歐三次思想解放潮流興起的根本原因、特點及共同影響。名稱興起的根本原因主要特點產(chǎn)生的共同影響文藝復(fù)興資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展打著復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號,宣傳資產(chǎn)階級人文主義思想?沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命做了思想上的動員宗教改革用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威啟蒙運(yùn)動矛頭直指封建專制,主張建立資產(chǎn)階級“理性王國”?“人文精神”主要是指關(guān)注人，尊重人的價值，重視人的意志和利益。“人文精神”在不同的時期有不同的內(nèi)涵。下列能反映啟蒙時代人文精神內(nèi)涵的是A．“人是萬物的尺度”B．人是一件多么了不起的杰作C．“每個人都是自己的牧師”D．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”D皮科在其《關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應(yīng)是:A．文藝復(fù)興時期的思想家 B．宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人C．啟蒙運(yùn)動時代的思想家 D．近代科學(xué)的奠基人A（30分）歷史上重要的社會轉(zhuǎn)型期是人類歷史長河中的一個個精彩片段。它往往誘發(fā)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面的變革和革命，成為我們認(rèn)識和把握歷史的關(guān)鍵。請回答：（1）春秋戰(zhàn)國到秦漢是我國古代的轉(zhuǎn)型時期，請用史實說明這一轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)。（4分）（2）試從全球化、現(xiàn)代化兩個角度，分析“19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，人類社會處于一個轉(zhuǎn)型時期”的原因。（6分）（3）有人認(rèn)為：“社會轉(zhuǎn)型期一般是‘黃金發(fā)展期’，但也容易變成‘矛盾凸現(xiàn)期’?！痹跉W洲國家轉(zhuǎn)型時，社會“矛盾的凸現(xiàn)”使19世紀(jì)中期的思想和文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些思潮或流派？（4分）

（1）表現(xiàn)：政治：分裂到統(tǒng)一，分封制到中央集權(quán)制的確立；經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)展）；文化：百家爭鳴到獨尊儒術(shù)（4分）（2）從全球化角度看：資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系最終形成。（2分）從現(xiàn)代化角度看：第二次工業(yè)革命完成，現(xiàn)代物理學(xué)誕生；1917年十月革命勝利后，隨后走上社會主義道路，開辟了一種新的現(xiàn)代政治模式。（4分）（3）思潮：思想領(lǐng)域出現(xiàn)馬克思主義，文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)批判現(xiàn)實主義（4分）（4）轉(zhuǎn)型時期的“矛盾凸現(xiàn)”往往是由于社會財富分配不合理、社會貧富懸殊擴(kuò)大所至。二戰(zhàn)后，主要資本主義國家有效解決這一問題的機(jī)制是什么？其實質(zhì)是？請簡要評價（6分）（5）若從經(jīng)濟(jì)、政治（軍事）兩個方面論證“20世紀(jì)上半期人類社會激烈震蕩”這一狀況，引用哪些例證比較恰當(dāng)？為了解決這兩方面的問題，化解矛盾，20世紀(jì)40年代國際社會采取了哪些卓有成效的行動？各產(chǎn)生了什么影響？（10分）(4)機(jī)制：實施社會福利制度，實質(zhì)：國民收入再分配的一種形式（反映了分配領(lǐng)域的社會化）（（2分）評價：緩和社會矛盾，刺激消費；但降低了生產(chǎn)者的積極性，增加了財政負(fù)擔(dān)；。（4分，言之有理皆可給分）。（5）例證：經(jīng)濟(jì)方面：1929年到1933年整個資本主義世界爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)；政治方面：兩次世界大戰(zhàn)（1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)和1939年爆發(fā)的第二次世界大戰(zhàn)）。（4分）行動及影響：建立布雷頓森林體系，形成國際貨幣金融體系，在較長一段時間里維持了國際貨幣的穩(wěn)定，促進(jìn)了國際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（2分）建立關(guān)貿(mào)總協(xié)定，形成國際貿(mào)易體系，，促進(jìn)了國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（2分）建立聯(lián)合國，形成國際政治體系（合作機(jī)制），促進(jìn)了世界和平發(fā)展。（2分）材料一伏爾泰認(rèn)為，……(中國的)皇帝自古以來便是首席大祭司……他可能是全國首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者，皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)……中國的法律與倫理道德融為一體，因而……成為民眾自覺遵循的行為規(guī)范，（從而減低了法律的嚴(yán)酷冷峻，增加了人情味）……在別的國家，法律用以治罪，而在中國，其作用更大，用以褒獎善行。材料二孟德斯鳩認(rèn)為，……中國的皇帝實際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為?！袊姆赏c習(xí)俗相混，判斷是否違法并無嚴(yán)格的依據(jù)，罪與非罪、重罪與輕罪，最終都取決于皇帝的意志?！实鄄坏亲罡咝姓L官，同時也是最高立法者和最高司法長官?！袊且粋€專制國家，它的原則是恐怖。注：①18世紀(jì)歐洲“中國熱”，由興起到衰落的百余年間，大體相當(dāng)于中國清朝的康熙、雍正、乾隆三朝時期(1661－1799年)。②“哲學(xué)家”，在18世紀(jì)的法語中，含義大體上是賢能的智者。請回答： (1)根據(jù)材料一、二，分別指出伏爾泰、孟德斯鳩對中國的看法及其各自的理由。(8分)(2)結(jié)合清朝17、18世紀(jì)時期的有關(guān)歷史，簡要說明你同意伏爾泰或孟德斯鳩看法的理由。(6分)【解析】本題考查學(xué)生的閱讀理解能力。第(1)問，伏爾泰的看法是認(rèn)為中國的君主比較開明，理由從材料一“哲學(xué)家、御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)、法律與倫理道德融為一體、用以褒獎善行”等信息中歸結(jié)；孟德斯鳩的看法是中國皇帝實行的是專制統(tǒng)治；理由從材料“皇帝實際上集政權(quán)和教權(quán)于一身，可以憑借其雙重權(quán)力為所欲為……中國的法律往往與習(xí)俗相混，……最終都取決于皇帝的意志”中歸結(jié)要點。第(2)問是開放性題目。注意只能同意一種觀點。理由要對應(yīng)觀點。第(3)問，看法不同的原因一是從材料三中可知二人對中國了解的程度有限；二是從二人政治觀點的不同角度分析。【答案】(1)伏爾泰：開明君主制。理由：①皇帝仁慈、賢能、講道德；②法律與倫理道德相融，褒揚(yáng)善行。孟德斯鳩：君主專制。理由：①皇帝獨攬大權(quán)、為所欲為；②法律與習(xí)俗相混、法律取決于皇帝意志。(2)同意伏爾泰：①康熙崇尚儒家文化，恢復(fù)開科取士；②康熙加強(qiáng)與蒙、藏民族的團(tuán)結(jié)；③階級、民族矛盾緩和。同意孟德斯鳩：①軍機(jī)處的設(shè)立使君主專制達(dá)到頂峰；②中央集權(quán)的強(qiáng)化使地方的能動性逐漸喪失；③實行閉關(guān)鎖國政策。材料三絕大多數(shù)歐洲學(xué)者只能通過出版物分享傳教士提供的有關(guān)中國的信息，僅有少數(shù)有緣結(jié)識在華或曾經(jīng)赴華的傳教士，向他們索取更多有關(guān)中國的信息，與他們共同探討有關(guān)中國的種種問題。這類直接交往除了少量面對面的交談，主要形式是信件往來?！ㄟ^各種渠道與在華傳教士建立了通信聯(lián)系的歐洲學(xué)者中，最有名的便是著名的德國哲學(xué)家萊布尼茨，另一位與傳教士有很多交往的學(xué)者，是法國人弗雷萊?！陨喜牧暇栽S明龍《歐洲18世紀(jì)“中國熱”》(3)根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識，分析伏爾泰、孟德斯鳩對中國看法不同的原因。(8分)(3)原因：①信息來源有限：二者都主要通過出版物間接獲取傳教士提供的信息研究中國，并非自己親身體驗得到的第一手材料。②政治主張有別：伏爾泰主張“開明專制”；孟德斯鳩主張“三權(quán)分立”。啟蒙運(yùn)動與明清之際思想批判的比較同:都對君主專制提出了猛烈的批評異:(1)背景:明清之際的思想批判產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景是資本主義的萌芽;而啟蒙運(yùn)動是資本主義發(fā)展的結(jié)果(2)內(nèi)容:明清之際的思想批判主要是側(cè)重于對君主的批判，提出了一些限制君權(quán)的設(shè)想;啟蒙運(yùn)動主要是針對封建專制制度和教權(quán)主義的批判，提出了一系列先進(jìn)的思想,描繪了未來資本主義社會的宏偉藍(lán)圖;（3）性質(zhì)：明清之際的思想批判屬于封建的思想范疇，為封建君主統(tǒng)治服務(wù)；啟蒙思想屬于資產(chǎn)階級思想，為資產(chǎn)階級未來的政治統(tǒng)治服務(wù)。(4)影響:明清之際的思想批判在當(dāng)時文化專制統(tǒng)治下沒有成為主流思想，因此也沒有促進(jìn)明清社會的轉(zhuǎn)型(即向資本主義社會轉(zhuǎn)變)；啟蒙運(yùn)動為法國大革命做了充分的思想動員，對法國從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起了重要的推動作用。①推動了維新變法運(yùn)動的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對維新運(yùn)動起了極大的推動作用）

②推動了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）

③推動了新文化運(yùn)動的產(chǎn)生和發(fā)展。（新文化運(yùn)動前期，陳獨秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）

歐洲啟蒙思想與中國（對中國的影響）

材料一16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。（1）l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家拿出了怎樣的“資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖”？（2分）（1）反對君主專制，主張君主立憲制、“三權(quán)分立”、民主共和制。（2分）知識的遷移拓展橫向拓展材料二伏爾泰在談及孔子思想時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界。”——伏爾泰（《禮俗論》（2）根據(jù)材料，指出伏爾泰所嘆言的歐洲商人發(fā)現(xiàn)的“東方”是指什么事件？哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“新的精神”世界又指的是什么？（2分）（2）新航路的開辟；孔子的儒家思想。（2分）（3）材料三中18世紀(jì)西方出現(xiàn)“三大革命”，分別指的是當(dāng)時歐洲政治、思想、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的什么重大事件？（3分）（3）法國大革命、啟蒙運(yùn)動、工業(yè)革命。（3分）材料三西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動是在一個得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開的?！?7、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運(yùn)動率先為構(gòu)筑一個新的理性主義文化大環(huán)境開辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。材料一16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。（1）列出中國明清時期的“早期啟蒙思想家們”在政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)方面的主張。（3分）他們提不出“新的社會方案”的根本原因是什么？（2分）表現(xiàn)：政治上，批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上，主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，主張學(xué)以致用。（3分）根本原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（或自然經(jīng)濟(jì)）占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱。（2分）縱向拓展（2）早期啟蒙思想家與歐洲啟蒙思想家的主要共同之處是什么？（2分）

共同之處：批判封建君主專制統(tǒng)治，不同程度地主張實行民主政治和思想自由。（2分）材料二（西方民主思潮）誕生之后，……對世界各國都造成了深刻地沖擊。對中國沖擊的結(jié)果是儒家文化逐漸失去了統(tǒng)治地位。如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。”(3)請回答:19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方民主思潮在中國的主要實踐活動有哪些？

實踐活動：戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動。（13分）閱讀下列材料，回答問題。 材料一明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和國這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇?！獜堘纺辍⒎娇肆ⅰ吨袊幕耪摗?請回答：（1）明清之際的思想家與歐洲啟蒙思想家在思想主張方面有何相同點？如何理解“中國明清時期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇”？從經(jīng)濟(jì)的角度指出出現(xiàn)這種不同狀況的原因。（5分）1）相同點：都反對君主專制，都反映了社會的需要。（1分） 理解：明清之際的進(jìn)步思想家批判宋明理學(xué)，倡導(dǎo)求實精神，開創(chuàng)出儒家思想活躍的新局面。但是，本質(zhì)上是對儒家思想的繼承和發(fā)展，沒有否定封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家反對封建專制統(tǒng)治和教會思想的束縛，描繪“理性王國的藍(lán)圖，實質(zhì)上是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級思想文化，科學(xué)和理性成為資產(chǎn)階級建立自己理想社會的思想武器。（2分） 原因：明清時期繼續(xù)推