創(chuàng)誠信校園,樹誠信學風,做誠信學子

誠實守信，是我中華民族優(yōu)良傳統。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風質樸醇厚，歷史越悠久，誠信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。

青少年時期，是人生的黃金時期，是人生中至真至美至純的時期。而誠信是最不應該又最容易讓人忽視的美德。我們有必要把誠信高高舉起，讓人人都能看見，并被她的溫暖光芒吸引。

在可望更可及的未來，誠信將回歸到市場，回歸到社會，回歸到你我身上。她像一股活水，逐漸浸潤，深入人心；她又像一縷清風，吹過田野，吹開人們心扉。在那里，到那時，誠信取代了偽飾，有序取代了無序，簡單取代了復雜，溫情取代了冷漠、人們沐浴在誠信的晨暉中，全都受益不淺。

誠信

徐國良在《誠行天下》（人民文學出版社出版）一書中，講了一些傳統道德中通俗小故事：“立木為信”的故事廣為人知，商鞅藉此推行變法大獲成功。若商鞅失信，那下場比戲弄諸侯的周幽王就好不到哪兒去?！霸託⒇i”的故事也很能說明問題。

新型道德并不是憑空建構出來的，除了傳統遺產和外國借鑒之外，當代社會中也還是有深厚的現實基礎的?；@球明星姚明曾因傷未能參加與一所學校的同學見面會，他承諾一定找機會彌補。一年后他參加世錦賽后不顧勞頓趕到了學校，兌現了諾言。小事往往見真情。農村婦女武秀君經歷三年艱辛，償還了因車禍遇難的丈夫所欠的270萬債務中的大部分，并計劃再用五年徹底還清。這可是一位山里的普通婦女喲！

不能只看到現實中的虛偽、寡信及蒙騙、欺詐等現象，也要看到現實中存在著更多真誠、誠實、守信的良好風尚，這也正是正直的人們給世界帶來的亮光和希望。這樣的事例更令人感動。

誠信是現代文明的一個重要組成部分，但還遠遠不夠。我期望對中國傳統美德能進一步結合當代現實，以全球化的眼光，深入探討“義”（大義、正義、俠義等）、“禮”（禮法、禮儀、禮節(jié)等）、“仁”（仁慈、仁愛、仁厚等）這樣的傳統美德的現實價值和時代意義。若被改造了的、剔除了歷史局限性的、又注入了新的時代內涵的“仁義禮智信”大行天下，和諧世界定能逐步成為現實。

誠信天下誠信天下

誠信天下：古人云：“誠者，天下之道也?！薄靶拧奔葱庞茫鬃诱f：“民無信不立?！笨梢姟罢\信”是一個人的立身之本，是維系人與人交往的重要德行，是古往今來中華民族的傳統美德。誠實、守信、諾言、信用乃至時時事事去踐行，必會贏得友誼與尊重。誠乃立身之本商鞅任秦孝公之相，欲為新法。為了取信于民，商鞅立三丈之木于國都市南門，招募百姓有能把此木搬到北門的，給予十金。百姓對這種做法感到奇怪，沒有敢搬這塊木頭的。然后，商鞅又布告國人，能搬者給予五十金。有個大膽的人終于扛走了這塊木頭，商鞅馬上就給了他五十金，以表明誠信不欺。這一立木取信的做法，終于使老百姓確信新法是可信的，從而使新法順利地推行實施。

“人無信不立?！币粋€人、一個團體，一個國家都是一樣的，言而無信則自取滅亡。商鞅徙木立信

黃金百斤，不如季布一諾

季布，漢朝人，他以真誠守信著稱于世。時人諺云：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！币馑际钦f，季布的一句話，比金子還要貴重。后來，季布跟隨項羽戰(zhàn)敗，為劉邦通緝，不少人都出來保護他，使他安全地渡過了難關。最后，季布憑著誠信，還受到漢王朝的重用。

只有誠信待人者，才能被別人誠信相待。

李苦禪燒畫

李苦禪是我國當代著名畫家，他為人爽直，凡答應給人作畫，從不食言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時完成。不久，當他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。事后，對兒子說：“今后再有老友要畫，及時催我，不可失信啊！”

真正的畫家、藝術家都是些感情真摯而豐富的人。他的不虛偽造作，講誠信，從不食言，真可謂畫品如人品。

經營人心清代乾隆年間，南昌城有一點心店主李沙庚，最初，以貨真價實贏得顧客滿門。但其賺錢后便攙雜使假，對顧客也怠慢起來，生意日漸冷落。一日，書畫名家鄭板橋來店進餐，李沙庚驚喜萬分，恭請題寫店名。鄭板橋揮毫題定“李沙庚點心店”六字，墨寶蒼勁有力，引來眾人觀看，但還是無人進餐。原來“心”字少寫了一點，李沙庚請求補寫一點。但鄭板橋卻說：“沒有錯啊，你以前生意興隆，是因為‘心’有了這一點，而今生意清淡，正因為‘心’少了這一點。”李沙庚感悟，才知道經營人生的重要。從此以后，痛改前非，又一次贏得了人心，贏得了市場。

人心是一筆無形資產，是一筆不可忽視的巨大財富。對于企業(yè)、商家而言，經營人心是事業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展的關鍵。此事亦可看出鄭板橋的智慧與幽默。

“學以論道，誠信為本”，這是不爭的古訓。在當今社會，競爭日益激烈，合作日益廣泛，誠信也因而顯得尤為重要。作為當代大學生，一個綜合素質相對較高的群體，在誠信與學風方面，理所應當作好表率。特別是我們師范學生——將來教書育人的工作者，如果我們自身不作好表率，則會直接影響下一代，這樣社會誠信缺失的現象就會代代相傳，并向社會縱深發(fā)展。然而現在，高?？硷L學風每況愈下，各種不誠信的現象充斥著我們的校園生活，因此如何遏制這種校園不正之風，重振“象牙塔”的圣潔，還校園最后一片圣土，就成為大家越來越關注的現實問題。

1、某大一學生借閱圖書館資料遲遲不歸還，在歸還時管理員發(fā)現她撕走了幾頁書，并在撕走處堂而皇之寫上“此篇文章已抄，請移視線”。

2、某大四學生平時不重視英語學習，考N(N>4)次英語四級不過，擔心不能畢業(yè)，竟然請搶手代考，在考試結束時被發(fā)現，責令退學。

3、每年，在畢業(yè)生忙著寫畢業(yè)論文的日子里，學校的一些角落總會有幾張這樣的廣告粘貼：“代寫畢業(yè)論文，價格面議”。有些甚至按字數標價，實在猖獗。

4、某高校畢業(yè)生在簡歷里寫滿了曾獲獎項：獎學金證書、優(yōu)秀學生干部證書、發(fā)表的文章等，可這些證書在學校轉到單位的檔案里卻無影無蹤。

5、一位考研學生，專門從外地來找導師，因擔心自己不被錄取，想送錢給導師，被導師拒絕了。

上述現象是高校學風不正的典型，是一種教育腐敗，它與一般性的腐敗一樣，都源于人性中對榮譽的貪婪攫取和私欲的極度膨脹。教育作為社會大系統中的一個環(huán)節(jié)，其腐敗與整個社會的風氣、人們僥幸的心理和社會歷史傳統的封閉性思想相關。

傳統社會的誠信是在封閉型生產關系的社會條件下形成的，是以血緣、地緣關系為基礎，靠“熟人”之間的輿論、“面子”維系著的。在市場經濟條件下，生產關系發(fā)生深刻變化，人與人誠信關系的維系打破了過往血緣和地緣關系的局限，取而代之的是法律和信用制度，但這種新的維系手段尚未健全，而且當今社會普遍提倡一種效率、競爭的精神，人與人之間難免充滿了浮躁、攀比情緒，部分人急功近利，想通過走捷徑獲得成功，于是社會經濟生活中出現了形形色色制假售假、坑蒙拐騙的現象，這些現象正程度不同地滲透到社會教育領域。只要能獲得名利，他們不管采取何種形式，更不管會帶來何種后果。可以說，是名利遮蓋了他們的眼睛，是名利沖昏了他們的頭腦，也是名利混淆了他們的視聽。有人鋌而走險請槍手代考，有人多次抄襲論文……其實，說到底是一種賭的心理在作怪，蒙混過關了，則獲名獲利，所謂“得之，我幸；不得，我命，如此而已”。這從一個側面也說明了我們的學風監(jiān)督機制存有不足之處，不夠完善。

人一般都較容易有從眾和僥幸的心理，假如有人不勞而獲、走捷徑獲得成功而沒被發(fā)現，則有些思想覺悟不夠高的人，就很容易跟著這種歪風走，于是，變成大家都投機，不誠信，那么這種誠信缺失現象就會越演越烈，形成一種“潮流”，一種逆社會發(fā)展的意識潮流：人們都在尋求捷徑謀得好處，而不是通過艱辛的努力獲得成功。

遏制這種不良的學習風氣、凈化校園學習氛圍是當今教育的重要任務之一。由于這種誠信危機是在社會大變革激蕩起伏的背景下發(fā)生，因此學風建設是一個逐漸完善、由紛亂無序走向成熟規(guī)范的過程。問題的解決，不僅需要時間，還需要多管齊下，治標與治本并重。首先，必須健全法規(guī)，加大懲處力度，例如對抄襲剽竊行為和考試作弊行為要界定明確，處罰得力，采取公開批評甚至撤除學籍、職務的懲罰；其次，必須拓寬監(jiān)察渠道，使之公開化、透明化，建立健全公開、公平、公正的學術評價制度；最后，更應該加強教育系統和科研系統的道德建設，重新加強誠信教育，引導大家把“嚴謹治學、科學創(chuàng)新和勤奮學習”作為自我需求，培養(yǎng)嚴謹務實的科學精神，重新營造健康積極向上的學習氛圍，只有在這樣的學習氛圍的熏陶下，大家才會自覺產生對知識的渴求，才在學的過程中將問題轉化為內心的體悟。

古話說：“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回?！敝灰總€人都能真正意識到抄襲論文、考試作弊等不良學習風氣的危害性，從我做起，不跟風、不僥幸、不觀望、不抱怨，而是真正地從日常生活做起，誠實守信，踏實做學問，則真正的優(yōu)良學風就有望形成，并能持久延續(xù)。何郯曾上書說：“古人說：‘君使臣以禮，臣待君以忠?！軌蛴谜\信對待別人，別人才會報以誠心。誠心與信任是治亂的根本。不能因為某一個臣子狡詐，就懷疑所有的大臣心懷不忠。更不能因為一個讀書人偽善，就懷疑所有的讀書人虛偽。在想的職責就是主管職官，現在任用一個官員就懷疑他謀私，那么事無巨細都得自己處理，這怎么行得通呢？將帥的職責就是保