外國(guó)法制史(自考經(jīng)典復(fù)習(xí)資料)

外國(guó)法制史(自考經(jīng)典復(fù)習(xí)資料)外國(guó)法制史(自考經(jīng)典復(fù)習(xí)資料)42/42外國(guó)法制史(自考經(jīng)典復(fù)習(xí)資料)外國(guó)法制史1楔形文字法：是指古代兩河流域及其毗連地區(qū)用楔形文字鐫刻的法律的總稱。它是人類歷史上最早的一批成文法典，具有獨(dú)特的體系結(jié)構(gòu)和共同特征，其中最具有代表性的是《漢穆拉比法典》?；咎攸c(diǎn)：①在結(jié)構(gòu)體系上比較完整，一般分為序言,法典本文,結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分；②各國(guó)統(tǒng)治者有意將法律描繪為神的意志的體現(xiàn)，這是由當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平以及人們的宗教信仰程度所確定的；③內(nèi)容缺乏一般的抽象概念和立法原則，多是習(xí)慣的記載或?qū)徟袑?shí)踐的記錄。2漢穆拉比法典：是迄今為止世界上保留最為完整的一部奴隸制成文法典，它是公元前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)漢穆拉比王頒布的，也是古代兩河流域楔形文字法的集大成者。其制定的緣由：①快速消退境內(nèi)法律的不統(tǒng)一和地方上各自為政的混亂現(xiàn)象；②適應(yīng)私有關(guān)系的發(fā)展，調(diào)整新產(chǎn)生的各種關(guān)系；③緩和自由民內(nèi)部的沖突，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固奴隸主階級(jí)的統(tǒng)制。《漢穆拉比法典》關(guān)于自由民地位的規(guī)定：將自由民分為兩類：阿維魯和穆什凱奴。前者享有充分權(quán)利，其法律地位比后者高，法典里有很多條款特地愛護(hù)他們的人身平安及其享有的一切財(cái)產(chǎn)。后者是沒(méi)有充分權(quán)利的自由民，包括的范圍很廣。兩者的地位和權(quán)利不同等，在法典中表現(xiàn)得特別明顯。3《漢穆拉比法典》的歷史地位：在古代西南亞奴隸制法的發(fā)展中占有重要地位，它包含了兩河流域蘇美爾法典的精華，集兩河流域古代法律的大成。從世界范圍來(lái)看，它也是奴隸制早期一部比較完備的成文法典。它所處的歷史地位和本身具有的特點(diǎn)，使它對(duì)后來(lái)東方一些國(guó)家的法律產(chǎn)生影響。法典的很多部分，特殊是有關(guān)契約,債權(quán),損害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定相當(dāng)完備，是很多早期奴隸制國(guó)家的立法文獻(xiàn)所不能比擬的，而文字簡(jiǎn)潔，對(duì)概念闡述的細(xì)密程度，甚至超過(guò)歐洲某些國(guó)家早期立法發(fā)展的水平?！稘h穆拉比法典》的主要內(nèi)容：①極力維護(hù)君主專制制度，借神權(quán)愛護(hù)王權(quán)；②充分愛護(hù)奴隸主對(duì)財(cái)產(chǎn)和奴隸的私有權(quán)；③反映古巴比倫社會(huì)的階級(jí)對(duì)立關(guān)系和自由民內(nèi)部地位和權(quán)利的不同等；④包含著大量調(diào)整手工業(yè)和商業(yè)的規(guī)范，有關(guān)財(cái)產(chǎn),契約的規(guī)定，幾乎占全部條文的一半；⑤保存了若干原始公社制的殘余。4古代印度法的特點(diǎn)：①印度宗教眾多，影響到印度法律的結(jié)構(gòu),體系異樣困難；②宗教及法律緊密結(jié)合，兩者互為補(bǔ)充；③公開宣揚(yáng)社會(huì)的不同等，將一切居民的地位和權(quán)利,義務(wù)用法律形式加以確定，形成一套完整的種性制度；④匯合法律,倫理道德和哲學(xué)為一體，法典實(shí)質(zhì)是三者的混合物，是道德,生活和法律的箴言大全。三藏：是佛教法的重要淵源，也是佛教的重要經(jīng)典。由律藏,經(jīng)藏和論藏組成。印度法系：是在南亞次大陸和東南亞廣闊信仰印度教或佛教的國(guó)家和地區(qū)，都尊以《摩奴法典》為大成的印度法為本源，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，其法律制度形成了共同的特征和歷史傳統(tǒng)，獨(dú)立的法律體系已經(jīng)形成，即印度法系。種姓制度：是古代印度的一種等級(jí)制度，不同種姓在法律地位,權(quán)利及義務(wù)等方面均是不同等的，在宗教和社會(huì)生活方面也有嚴(yán)格區(qū)分。種姓制度是古代印度奴隸主階級(jí)維護(hù)自己統(tǒng)治的工具。5摩奴法典：是古代印度最重要的一部法律文獻(xiàn)，涉及刑法,民法,訴訟等，內(nèi)容比較廣泛，是對(duì)婆羅門法的總結(jié)和繼承。它是有婆羅門教僧侶依據(jù)吠陀經(jīng)典和歷來(lái)的習(xí)慣編制而成，對(duì)后來(lái)古代印度及其毗鄰地區(qū)影響很大。《摩奴法典》的基本內(nèi)容：①公開確認(rèn)四種原始種姓以及派生的各個(gè)種姓的等級(jí)差別；②法典以婆羅門教教義為指導(dǎo)思想，是該教政治思想體系的重要文獻(xiàn)；③將古代印度的專制君主神圣化，進(jìn)一步用神權(quán)來(lái)維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治。其影響：《摩奴法典》在古代印度法律發(fā)展史上占有重要地位，對(duì)后來(lái)印度的法律具有深遠(yuǎn)的影響。在印度封建社會(huì)的前期，它始終被統(tǒng)治階級(jí)奉為圣典。伴隨印度大量的移民和宗教的傳播，印度法律輸入東南亞各國(guó)和毗鄰印度的國(guó)家，歷史上形成了以《摩奴法典》為基礎(chǔ)的印度法系。6古希臘法：是泛指存在于古代希臘世界全部法律的總稱。古希臘法成文化較早，形成了獨(dú)特的法律體系，對(duì)鄰近地區(qū)和古羅馬法律影響很大。其基本特征：①古希臘始終沒(méi)有出現(xiàn)全境共同適用的法律制度，各邦法律差別較大；②希臘的成文法出現(xiàn)較早，但是缺乏完備的發(fā)達(dá)的法律體系；③希臘法上接埃及法，下啟羅馬法，承上啟下；④古希臘法沒(méi)有形成精深的理論；⑤通過(guò)殖民擴(kuò)張，影響了周邊地區(qū)。雅典“憲法”：是以古希臘雅典城邦實(shí)行的奴隸主的民主政治制度，經(jīng)驗(yàn)了數(shù)次重大立法改革得以實(shí)現(xiàn)，因其內(nèi)容相當(dāng)于近代以來(lái)的憲法而得名，是近代西方憲政制度的淵源。梭倫憲法：是公元前594年雅典執(zhí)政官梭倫所進(jìn)行的立法。內(nèi)容包括頒布解負(fù)令，取消一切債務(wù)奴役制，依據(jù)財(cái)產(chǎn)多少劃分公民的等級(jí)等。梭倫立法為雅典民主政治的確立和發(fā)展鋪平了道路。貝殼放逐法：是雅典在克里斯特尼改革后不久實(shí)行，規(guī)定在民眾大會(huì)上以投票方式，指定放逐那些危害國(guó)家的分子。表決時(shí)雅典公民在貝殼或陶片上寫下自己認(rèn)為應(yīng)當(dāng)放逐的人名，投票數(shù)超過(guò)6000則被放逐國(guó)外，放逐者中止公民權(quán)，10年后方得返回。7簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)梭倫的“憲法”：它為雅典民主政治的確立和發(fā)展鋪平了道路，亞里士多德說(shuō)梭倫憲法的民主特色就在于：第一而且最重要的是禁止以人身為擔(dān)保的借貸；第二是任何人都有自愿替被害人要求賠償?shù)淖杂桑坏谌窍蚺銓彿ㄔ荷暝V的權(quán)利。這一系列改革在雅典法制史上具有劃時(shí)代的意義。梭倫改革的主要內(nèi)容：①頒布解負(fù)令，取消一切債務(wù)奴役制；②依據(jù)財(cái)產(chǎn)多少將公民劃分為四個(gè)等級(jí)，并規(guī)定相應(yīng)的政治權(quán)利，打破了貴族壟斷官職的局面；③限制和減弱貴族會(huì)議的權(quán)力，提高了民眾大會(huì)的作用；④設(shè)立400人會(huì)議和陪審法院。梭倫改革為雅典民主政治的確立和發(fā)展鋪平了道路。8雅典憲政制度的民主性及其局限性：⑴其民主性的特點(diǎn)：①形式上允許一切雅典公民參及國(guó)家的日常活動(dòng)；②大多數(shù)國(guó)家的公職人員都是選舉產(chǎn)生，而且集體職務(wù)多于個(gè)人職務(wù)；③雅典公民能夠通過(guò)各種制度或措施來(lái)直接捍衛(wèi)民主制度，免遭來(lái)自反民主勢(shì)力的破壞和攻擊。雅典憲法所固定的民主政治制度在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是具有進(jìn)步意義的，推定了雅典經(jīng)濟(jì)和文化的快速發(fā)展，并對(duì)后來(lái)歐洲的民主傳統(tǒng)賜予很大影響。⑵但其仍是奴隸主階級(jí)的民主，有著明顯的局限性，主要表現(xiàn)在：①憲法的實(shí)施和民主制度的貫徹，事實(shí)上局限在一個(gè)很狹小的范圍，享有同等權(quán)利的公民僅占少數(shù)。②要求農(nóng)民不顧農(nóng)時(shí)，手工業(yè)者放棄生產(chǎn)，前往雅典開大會(huì)仍有困難，因此，在民眾大會(huì)起主要作用的是奴隸主階級(jí)的上層分子。③公職人員盡管選舉產(chǎn)生，但是擔(dān)當(dāng)公職須要具備確定的條件。④民眾大會(huì)雖然是雅典國(guó)家的最高政權(quán)機(jī)關(guān)，但統(tǒng)治集團(tuán)為了限制國(guó)家的整個(gè)活動(dòng)，實(shí)行多種方法牽制民眾大會(huì)的權(quán)力。9雅典產(chǎn)生民主制憲法,實(shí)行民主政治的緣由：①雅典是個(gè)沿海國(guó)家，工商業(yè)很早就比較發(fā)達(dá)，而農(nóng)業(yè)相對(duì)落后；②由于工商業(yè)所占比重較大，對(duì)外貿(mào)易更為發(fā)達(dá)，雅典較早地形成了工商業(yè)奴隸主團(tuán)體；③工商業(yè)奴隸主團(tuán)體之所以強(qiáng)有力，在于得到廣闊農(nóng)民,手工業(yè)者的支持；④雅典的奴隸數(shù)目比自由民數(shù)量多達(dá)數(shù)倍。10羅馬法：泛指羅馬奴隸制國(guó)家的全部法律，存在于羅馬奴隸制國(guó)家的整個(gè)歷史時(shí)期，既包括自羅馬國(guó)家產(chǎn)生至西羅馬帝國(guó)滅亡這個(gè)時(shí)期的法律，又包括公元7世紀(jì)以前東羅馬帝國(guó)的法律。羅馬法的淵源：羅馬法的淵源特別困難，各個(gè)歷史時(shí)期有著不同的變化，主要淵源有習(xí)慣法,十二表法,民眾大會(huì)制定的法律,元老院通過(guò)的決議,長(zhǎng)官的告示,法學(xué)家的解答,皇帝的赦令等。羅馬法的分類：羅馬法學(xué)家從不同的角度，用不同的標(biāo)準(zhǔn)將羅馬法劃分為四類：公法及私法，成文法及不成文法，市民法,萬(wàn)民法及自然法，市民法和長(zhǎng)官法。11市民法：是羅馬國(guó)家固有的僅適用于羅馬公民的法律，是在羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的初期形成的，具有內(nèi)容原始,范圍狹窄和留意形式主義等特點(diǎn)。萬(wàn)民法：是市民法的對(duì)稱，是羅馬國(guó)適用于外國(guó)人及外國(guó)人，外國(guó)人及羅馬人之間所發(fā)生的法律關(guān)系的法律，具有簡(jiǎn)便敏捷，不拘形式的特點(diǎn)。國(guó)法大全（查士丁尼法典編纂的成就）：是公元6世紀(jì)東羅馬皇帝查士丁尼在位時(shí)期及死后不久編纂的，由《查士丁尼法典》,《法學(xué)總論》,《學(xué)說(shuō)匯纂》,《新律》四部分組成。它完整和系統(tǒng)地保留了羅馬法的精華，是歷史上一部最完備的奴隸性成文法典，標(biāo)記著羅馬法本身發(fā)展到最發(fā)達(dá),最完備階段，是后世探討羅馬法的基本依據(jù)和極為珍貴的立法文獻(xiàn)。羅馬裁判官法：是羅馬國(guó)家高級(jí)官吏發(fā)布的告示,命令等所構(gòu)成的法律，其中主要以最高裁判官發(fā)布的告示數(shù)量最多。裁判官法是依靠裁判官的審判實(shí)踐活動(dòng)逐步形成的，在很長(zhǎng)時(shí)間，裁判官的告示成為對(duì)法律的重要補(bǔ)充和修正市民法的不足。十二表法：是羅馬國(guó)家最古老的立法文獻(xiàn)，它頒行于公元前5世紀(jì)中葉貴族和平民斗爭(zhēng)加劇的時(shí)代，主要是習(xí)慣法的記載，涉及土地占有,債權(quán)等很多方面，為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。12人法：是關(guān)于人的權(quán)利實(shí)力和行為實(shí)力，人的法律地位,各種權(quán)利的取得和丟失，以及婚姻家庭關(guān)系方面的法律。羅馬法中人法的主要內(nèi)容及其本質(zhì)：主要內(nèi)容包括：①權(quán)利主體。權(quán)利主體包括自然人和法人，兩者均可享有權(quán)利并擔(dān)當(dāng)義務(wù)；②婚姻家庭制度方面。古羅馬法所稱的家庭是指在家父權(quán)支配下的一切人和物的總和?；橐霭▋煞N，有夫權(quán)婚姻和無(wú)夫權(quán)婚姻。其本質(zhì)在于：通過(guò)人法以法的形式愛護(hù)權(quán)利的不同等，既包括奴隸及奴隸主之間，也包括自由人內(nèi)部的不同等，維護(hù)家父權(quán),夫權(quán)。13羅馬法中的人格：是羅馬法關(guān)于權(quán)利主體的規(guī)定，依據(jù)羅馬法自然人要有法律地位，享有權(quán)利實(shí)力，必需具有人格，人格就是具有權(quán)利實(shí)力的資格，由自由權(quán),市民權(quán),家族權(quán)三種身份權(quán)構(gòu)成，同時(shí)擁有這三種身份權(quán)，才能在政治,經(jīng)濟(jì)和家庭方面享有完全的權(quán)利實(shí)力。人格減等：在羅馬法中，要能在政治經(jīng)濟(jì)和家庭等方面享有完全的權(quán)利實(shí)力，成為一個(gè)享有完全人格的人，必需同時(shí)具備自由權(quán),市民權(quán)和家族權(quán)三種身份權(quán)，假如三種身份權(quán)中有一種或兩種身份權(quán)丟失或發(fā)生變化，便成為人格不完全的人，這在羅馬法上稱為人格減等。14羅馬法關(guān)于法人的理論及實(shí)踐：古代羅馬法沒(méi)有形成完整的法人制度，也沒(méi)有產(chǎn)生法人的概念和術(shù)語(yǔ)。但是到了共和國(guó)時(shí)期，羅馬法已經(jīng)開始承認(rèn)某些特種團(tuán)體享有獨(dú)立的人格，后來(lái)隨著實(shí)際須要，各種具有獨(dú)立人格的團(tuán)體大量涌現(xiàn)，羅馬法已經(jīng)就團(tuán)體成立的條件作了規(guī)定。就法人制度的理論而言，羅馬法學(xué)家發(fā)表了很多有價(jià)值的論斷，這些論斷事實(shí)上已經(jīng)涉及后來(lái)法人概念的本質(zhì)和法人的主要特征。有夫權(quán)婚姻：是羅馬國(guó)家早期實(shí)行的婚姻制度，是男女雙方依據(jù)市民法的規(guī)定所發(fā)生的婚姻關(guān)系，婚姻以家庭的利益為基礎(chǔ)，以承祭祀和繼血統(tǒng)為目的，涉及宗教和人事關(guān)系。無(wú)夫權(quán)婚姻：是羅馬帝國(guó)后半期的一種婚姻形式。其特點(diǎn)是夫妻形式上處于同等地位，婚姻的條件是雙方同意，不拘泥于任何方式和禮儀，夫?qū)ζ逕o(wú)所謂夫權(quán)，財(cái)產(chǎn)上也實(shí)行夫妻財(cái)產(chǎn)分開制。15羅馬法的物權(quán)制度：羅馬法的物權(quán)制度對(duì)后世影響較大，其中主要包括物的概念和分類，物權(quán)的概念和分類。羅馬法所稱的物是指除自由人以外存在于自然界的一切東西。物權(quán)分為自物權(quán)和他物權(quán)，其中自物權(quán)即全部權(quán)是物權(quán)的核心，全部權(quán)具有確定性,永續(xù)性和排他性。16羅馬法中的私犯：是羅馬法歸納的債的發(fā)生緣由之一。私犯包括對(duì)物和對(duì)人兩種，對(duì)物私犯指非法損害或破壞他人的財(cái)產(chǎn)，對(duì)人私犯指加害他人的身體或用語(yǔ)言,文字羞辱他人名譽(yù)的行為。私犯有四種：竊盜,強(qiáng)盜,對(duì)物私犯,對(duì)人私犯。準(zhǔn)私犯：是羅馬法規(guī)定的債的發(fā)生緣由之一，是類似私犯而在各種法定私犯以外的侵權(quán)行為，包括法官的瀆職行為造成的損害，拋擲于公共道路上的物品致人損害以及堆置物或懸掛物危及行人平安的行為等。羅馬契約（債權(quán)）制度的內(nèi)容及演進(jìn)：羅馬早期，在商品交換不發(fā)達(dá)的狀況下，社會(huì)生活中只流行少數(shù)幾種契約。共和國(guó)后期，隨著商品關(guān)系的發(fā)展，羅馬人及外省人聯(lián)系的加強(qiáng)，契約的形式主義色調(diào)漸漸丟失，出現(xiàn)了各種各樣的契約。羅馬法學(xué)家把這些契約分為四大類，即要物,口頭,文書和合意契約。羅馬法上債發(fā)生的緣由：包括契約,準(zhǔn)契約,私犯,準(zhǔn)私犯四種。其中契約又包括要式契約和要物,口頭,文書,合意契約等；準(zhǔn)契約是指當(dāng)事人雖未簽訂契約卻發(fā)生及簽訂契約相同后果的行為；私犯包括盜竊,強(qiáng)盜,對(duì)物私犯和對(duì)人私犯；準(zhǔn)私犯則指法定私犯之外的那些侵權(quán)行為。17法定訴訟：是羅馬共和國(guó)初期較為盛行的古老而又原始的訴訟形式。訴訟雙方當(dāng)事人必需親自到場(chǎng)，原則上不得托付他人代理，訴訟必需遵循嚴(yán)格的程序，陳述用確定的術(shù)語(yǔ)，協(xié)作固定的動(dòng)作，并要攜帶爭(zhēng)訟物到庭。18羅馬法的歷史地位和影響：⑴羅馬法在世界法律史上占有重要地位。羅馬法適應(yīng)羅馬奴隸制社會(huì)私有制和發(fā)達(dá)的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的要求，對(duì)私有制和商品經(jīng)濟(jì)的一切重要關(guān)系都有具體而明確的規(guī)定，形成了發(fā)達(dá)和完備法律形式和完整的法律體系。它提出的自由民私法范圍內(nèi)一律同等，契約以當(dāng)事人的同意為生效條件和財(cái)產(chǎn)無(wú)限制私有等重要原則，對(duì)后來(lái)歐洲很多資本主義國(guó)家的法律，特殊是民法的發(fā)展有很大影響。⑵在中世紀(jì)，通過(guò)羅馬法的復(fù)興，各國(guó)紛紛接受羅馬法，以推動(dòng)本國(guó)法律的發(fā)展。歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命以后建立的新政權(quán)，從羅馬法中吸取養(yǎng)分，并以它為藍(lán)本，制定了一系列民法典。羅馬法的歷史地位和影響，不僅在于它曾服務(wù)于羅馬奴隸制社會(huì)，而且還通過(guò)各種形式直接或間接地促進(jìn)新的資本主義商品和貨幣關(guān)系的形成和發(fā)展，為后世調(diào)整和保障商品生產(chǎn)以及私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系供應(yīng)了現(xiàn)成的借鑒模式。羅馬法是一種世界性法律。19羅馬法學(xué)家在羅馬法發(fā)展中的作用：羅馬法學(xué)家的活動(dòng)自共和國(guó)后半期以來(lái)日益加強(qiáng)，他們通過(guò)著書立說(shuō)和參與司法實(shí)踐活動(dòng)，彌補(bǔ)了原有法律不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的不足。進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，法學(xué)界空前活躍，學(xué)派間的激烈爭(zhēng)辯推動(dòng)了羅馬法的探討和發(fā)展。公元2-3世紀(jì)，先后出現(xiàn)五***學(xué)家，羅馬皇帝頒布引證法，規(guī)定他們的學(xué)說(shuō)具有法律效力，可見當(dāng)時(shí)法學(xué)家的著作的權(quán)威性和他們的影響之大。20日耳曼法：是指公元5-9世紀(jì)西歐早期封建時(shí)期適用于日耳曼人的法律。這種法律是日耳曼部落在侵入西羅馬帝國(guó)，建立蠻族國(guó)家的過(guò)程中，在羅馬法和正在形成的教會(huì)法的影響下，由原有的氏族部落習(xí)慣漸漸發(fā)展而成。日耳曼法的特點(diǎn)：①團(tuán)體本位的法律；②屬人主義的法律；③具體的法律；④留意形式，留意法律行為的外部表現(xiàn)；⑤世俗的法律。21蠻族法典：是日耳曼各部族建國(guó)以后編纂的成文法典的通稱。這種成文法典的編纂始于5世紀(jì)末，是以原有習(xí)慣法為基礎(chǔ)的，各國(guó)大都在6世紀(jì)完成編纂。比較有代表性的有《撒利克法典》,《尤列克法典》。采邑制：特恩權(quán)的出現(xiàn)，嚴(yán)峻影響了國(guó)王的權(quán)利，導(dǎo)致了社會(huì)的混亂。在法蘭克王國(guó)進(jìn)行的土地占有制度的改革中，用采邑代替貴族的自主地。貴族領(lǐng)受采邑必需為國(guó)王盡規(guī)定的義務(wù)，其繼承人只有重新封賞，才能接著占有采邑，大貴族在封賞親信時(shí)，也采納這種方式。這樣就漸漸形成了封建等級(jí)制。22日耳曼法的不動(dòng)產(chǎn)全部權(quán)制度：日耳曼法時(shí)期有兩種土地全部權(quán)，即自由農(nóng)民土地全部權(quán)和教俗貴族大土地全部權(quán)并存，后來(lái)自由農(nóng)民土地全部權(quán)漸漸消逝，貴族大土地全部權(quán)占了統(tǒng)治地位。①自由農(nóng)民土地全部權(quán)，是沿襲建國(guó)以前的制度形成的，在日耳曼法初期，是不動(dòng)產(chǎn)的基本形式。后來(lái)，公社土地全部權(quán)的限制不斷削減，自由農(nóng)民占有的份地漸漸演化為自主地，但這種自主地并沒(méi)有長(zhǎng)期堅(jiān)持，因不斷被兼并而失去了其存在的地位；②貴族大土地全部權(quán)，在日耳曼初期，教俗貴族大土地占有制就已經(jīng)開始出現(xiàn)，主要是通過(guò)國(guó)王封賞土地給貴族,親兵和教會(huì)而形成，后經(jīng)“委身制”,“特恩權(quán)”,“采邑制”不斷擴(kuò)大和鞏固；③此外，當(dāng)時(shí)還存在農(nóng)奴份地，農(nóng)奴對(duì)份地只有運(yùn)用權(quán)，沒(méi)有全部權(quán)，受領(lǐng)主的剝削，不能隨意離開土地。23日耳曼法的訴訟制度：日耳曼法的訴訟制度有兩個(gè)基本特點(diǎn)：①實(shí)行自訴原則，但后期出現(xiàn)了糾問(wèn)主義訴訟。在一般訴訟程序中，訴訟由原告向法庭提出控告，后期隨著王權(quán)的加強(qiáng)，王室法院和巡回法院在審理涉及王室利益的案件時(shí)，由法官和巡按使主動(dòng)開始訴訟。②訴訟證據(jù)的原始性和特權(quán)性。通常運(yùn)用的證據(jù)是宣誓,神明裁判和決斗。隨著習(xí)慣法日益被貴族所利用，對(duì)證據(jù)的運(yùn)用也具有了階級(jí)性和特權(quán)性，一個(gè)明顯的表現(xiàn)是神明裁判可以用贖罪金代替。糾問(wèn)式訴訟：是指訴訟的開始不是由當(dāng)事人提起，而是由審判者自己主動(dòng)提起，并主動(dòng)傳訊證人，以查清事實(shí)，作出判決。一般來(lái)說(shuō)，它是及英美法中的對(duì)抗制相對(duì)而言的，它對(duì)后來(lái)教會(huì)法審判產(chǎn)生了重大影響。特恩權(quán)：是指西歐中世紀(jì)日耳曼王國(guó)貴族享有的特權(quán)。各國(guó)國(guó)王最初封賞土地不以受封者對(duì)自己盡義務(wù)為條件，使貴族在領(lǐng)地內(nèi)享有很大的行政和司法權(quán)，以至后來(lái)國(guó)王不得不承認(rèn)這種權(quán)利，禁止政府官吏進(jìn)入領(lǐng)地行使管轄權(quán)，貴族的這種權(quán)利就是特恩權(quán)。24日耳曼法的影響：日耳曼法不僅在西歐早期封建制時(shí)期是占主導(dǎo)地位的法律，而且對(duì)以后西歐法律的發(fā)展也有很大影響。①對(duì)西歐封建法律的影響。西歐進(jìn)入封建割據(jù)時(shí)期以后，日耳曼法演化為分散的地方習(xí)慣法，這種以日耳曼法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的地方習(xí)慣法在西歐封建社會(huì)始終是一種普遍適用的重要法律；②對(duì)近代資本主義法律的影響。是近代資產(chǎn)階級(jí)法律的淵源之一。無(wú)論是英國(guó)法，還是法國(guó)和德國(guó)的法律都受到了日耳曼法的影響，只是程度不同而已。25巴黎高等法院：是公元13世紀(jì)國(guó)王進(jìn)行改革時(shí)，為了限制大貴族的審判權(quán)而設(shè)立的司法機(jī)關(guān)，規(guī)定全部法國(guó)北部各地的案件都可以上訴至巴黎高等法院，它的判決對(duì)北部各地都有效。這實(shí)際是一種判例法，對(duì)統(tǒng)一北部法律起了很大作用。敬重懇求制：是法國(guó)中世紀(jì)末期世俗法律規(guī)定的一種關(guān)于婚姻締結(jié)的程序。巴黎高等法院的判例規(guī)定，男滿30歲，女滿25歲，應(yīng)向父母作敬重懇求才能結(jié)婚。26英國(guó)一般法：是英國(guó)13世紀(jì)開始在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，由王室法院適用的通行于全國(guó)的判例法，是相對(duì)過(guò)去的不統(tǒng)一的分散的習(xí)慣法而言的。它是英國(guó)法的主體和基礎(chǔ)。英國(guó)一般法的形成：1066年諾曼底人折服英國(guó)后，為了加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治，國(guó)王設(shè)立了王室法院，派出巡回法官定期到各地巡回?cái)喟?，通過(guò)長(zhǎng)期的巡回審判實(shí)踐，在原有習(xí)慣法的基礎(chǔ)上，以判例的形式統(tǒng)一了各地分散的習(xí)慣法，13世紀(jì)起形成了全國(guó)普遍適用的共同的習(xí)慣法，即一般法。27衡平法：是英國(guó)特有的法律形式。形成于中世紀(jì)中期，是為了彌補(bǔ)一般法的不足，由***官依據(jù)“公允”“正義”進(jìn)行審判的事務(wù)的產(chǎn)物。效力優(yōu)于一般法。英國(guó)衡平法的產(chǎn)生：英國(guó)12-13世紀(jì)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的困難化，一般法已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要。于是依據(jù)自古以來(lái)的習(xí)慣，臣民直接懇求國(guó)王愛護(hù)，國(guó)王把這類案件交給***官負(fù)責(zé)處理，***官依據(jù)個(gè)人所認(rèn)為的公允正義原則獨(dú)自處理，其實(shí)是參照羅馬法原則處理，這樣在一般法體系之外，就又產(chǎn)生了衡平法。28英國(guó)一般法及衡平法的關(guān)系：作為英國(guó)法律淵源的兩個(gè)重要組成部分，兩者的沖突是不可避開的，17世紀(jì)確立了衡平法優(yōu)先的原則，18世紀(jì)末將衡平法院和一般法院一起納入最高法院，二者的對(duì)立和沖突即告結(jié)束。本質(zhì)上，這兩種法律體制并不是相互對(duì)立的，而是相互協(xié)作,補(bǔ)充，相輔而行的。衡平法的產(chǎn)生是以新的方法為一般法填空補(bǔ)缺，從而克服一般法的保守僵化，使一般法更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，完備英國(guó)的法律制度。29自由大憲章：是1215年英國(guó)頒布的一部?jī)?nèi)容廣泛的憲法性文件。《大憲章》對(duì)國(guó)王權(quán)利作了諸多限制，后來(lái)曾被資產(chǎn)階級(jí)利用來(lái)作為反封建斗爭(zhēng)的武器，并被確認(rèn)為英國(guó)重要的憲法性文件之一。30英國(guó)制定法的地位：在英國(guó)法的整個(gè)體系中，制定法只居于次要的地位，它只能起到補(bǔ)充,說(shuō)明或重申判例法的作用；英國(guó)在中世紀(jì)就已經(jīng)確立了制定法的效力優(yōu)于判例法的原則；制定法無(wú)論多好，只有通過(guò)法官在審判實(shí)踐中適用，重新確定之后，它才能夠進(jìn)入英國(guó)法體系。從這個(gè)意義上說(shuō)，判例法仍舊是英國(guó)法的主體和基礎(chǔ)。31英國(guó)的信托制度的產(chǎn)生：英國(guó)法中的信托制產(chǎn)生于13世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)由于貴族的捐贈(zèng)，宗教團(tuán)體的土地不斷增加，使領(lǐng)主遭遇損失，后來(lái)國(guó)王頒布條例，禁止教會(huì)和僧侶擁有不動(dòng)產(chǎn)。教會(huì)和僧侶為了規(guī)避這一規(guī)定，便將土地轉(zhuǎn)移給俗人經(jīng)營(yíng)，教會(huì)和僧侶享受收益，另外有些人也實(shí)行同樣的方法，使長(zhǎng)子以外的其他子女享受收益，這種受益制度當(dāng)時(shí)獲得了“用益權(quán)”的名稱。1935年國(guó)會(huì)通過(guò)《用益權(quán)法》，企圖廢除這種用益權(quán)，但法院在適用時(shí)，說(shuō)明為只廢除了受讓人對(duì)不動(dòng)產(chǎn)不負(fù)作為義務(wù)的用益權(quán)，而不廢除受讓人對(duì)不動(dòng)產(chǎn)負(fù)有作為義務(wù)的用益權(quán)。這樣，凡不適用《用益權(quán)法》的用益權(quán)便發(fā)展為后來(lái)所稱的信托，并得到衡平法的承認(rèn)和愛護(hù)。32英國(guó)中世紀(jì)繼承制度：英國(guó)在中世紀(jì)對(duì)動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)實(shí)行不同的繼承制度。對(duì)于不動(dòng)產(chǎn)，起初兒子須要重新受封。從12世紀(jì)起，繼承土地須向領(lǐng)主交納繼承稅，12世紀(jì)末漸漸形成了封建占有土地的長(zhǎng)子繼承制，1285年還規(guī)定了限嗣繼承制。動(dòng)產(chǎn)允許遺囑繼承，但是死者必需將遺產(chǎn)1/3捐贈(zèng)教會(huì)，遺囑由教會(huì)執(zhí)行。33羅馬法對(duì)英國(guó)法的影響：羅馬法對(duì)英國(guó)法的影響是間接的，枝節(jié)的。衡平法就是英國(guó)法受羅馬法影響的重要表現(xiàn)，衡平法所依據(jù)的公允,正義原則，就是英國(guó)衡平***官參照的羅馬法原則，此外英國(guó)一般法中的契約原則,遺囑制度和信托規(guī)則均來(lái)源于羅馬法。34英國(guó)訴訟法律制度由辯論式訴訟轉(zhuǎn)向糾問(wèn)式訴訟的表現(xiàn)：①威廉一世折服英國(guó)后，除了設(shè)立了中央司法機(jī)關(guān)王室法院外，還在每塊封建領(lǐng)地上設(shè)立了領(lǐng)主法院或教會(huì)法院，以審判所屬領(lǐng)地上居民之間發(fā)生的糾紛。②亨利二世對(duì)司法制度進(jìn)行了一系列改革。③設(shè)立了大小陪審團(tuán)。④14世紀(jì)愛德華三世時(shí)建立了治安法官制度。35星宮法院：是英國(guó)16-17世紀(jì)為了維護(hù)君主專制制度設(shè)立的，特地懲治不馴服的貴族，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和反封建的進(jìn)步人士。該法院審判案件并不依據(jù)法律，而由法官隨意推斷。遵循先例：是英美法的基本原則和慣例，具體說(shuō)就是高級(jí)法院的判決對(duì)下級(jí)法院處理同類案件有約束力，同一法院的判決對(duì)其以后的同類案件有約束力。36神明裁判：是指借助神的力氣來(lái)考驗(yàn)被告人，以確定被告人是否有罪的原始審判方式，這種考驗(yàn)通常有水的考驗(yàn)和火的考驗(yàn)。神明裁判盛行于一些古代奴隸制國(guó)家和歐洲中世紀(jì)前期封建制國(guó)家。37英國(guó)陪審制的建立：①陪審制起源于亨利二世的司法改革。這次司法改革形成了英國(guó)陪審員意見必需一樣的原則；②1166年亨利二世又規(guī)定凡重大刑事案件都必需實(shí)行陪審，陪審員不僅要證明犯罪事實(shí)的存在，還必需向法院提起控告；③愛德華一世時(shí)接著擴(kuò)大陪審員的權(quán)限，規(guī)定陪審員還可參及對(duì)案件的實(shí)體審理和判決；④到愛德華三世時(shí)，禁止起訴陪審團(tuán)參及制作判決，另設(shè)12人組成陪審團(tuán)對(duì)案件進(jìn)行實(shí)體審理，稱小陪審團(tuán)。這就形成了大小陪審團(tuán)的劃分，前者負(fù)責(zé)起訴，后者負(fù)責(zé)事實(shí)的審理。這就是英國(guó)陪審制度的起源。38亨利二世司法制度改革的主要內(nèi)容：①將王室法院分為王座法院,一般訴訟法院和棋盤法院，分別審理刑事,民事和及國(guó)王有關(guān)的財(cái)政案件；②建立巡回法官制度，派出巡回法官定期到各地巡回審判；③創(chuàng)立新的訴訟程序，允許騎士,市民和自由農(nóng)民可以越過(guò)地方法院直接向王室法院起訴；④廢除神明裁判代之以陪審官制。39羅馬法復(fù)興：是指自12世紀(jì)開始，西歐各國(guó)先后出現(xiàn)了一個(gè)探討,采納羅馬法的熱潮，史稱羅馬法復(fù)興。通過(guò)這次復(fù)興運(yùn)動(dòng)，羅馬法的地位提高了，適用范圍擴(kuò)大了，成為西歐各國(guó)一種重要的補(bǔ)充法律。40羅馬法的復(fù)興經(jīng)過(guò)：羅馬法的復(fù)興自12世紀(jì)開始，始終持續(xù)到18,19世紀(jì)。羅馬法最初以意大利波論亞大學(xué)為中心，首先是注釋法學(xué)派的探討使人們了解和熟識(shí)羅馬法，為羅馬法的復(fù)興起了開創(chuàng)性的作用。13世紀(jì)中期以后評(píng)論法學(xué)派興起，他們使羅馬法同中世紀(jì)西歐的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“復(fù)興”羅馬法的根本目的，使這一運(yùn)動(dòng)達(dá)到了高潮，并在西歐各國(guó)擴(kuò)展，16世紀(jì)以后法國(guó),德國(guó)的羅馬法探討超過(guò)了意大利，為后來(lái)大陸法系的形成奠定了基礎(chǔ)。羅馬法復(fù)興的歷史意義：①有利于民族統(tǒng)一國(guó)家的形成；②促進(jìn)了法學(xué)的發(fā)展；③為新興的資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)供應(yīng)了思想武器。41城市法：是指中世紀(jì)西歐城市中形成,發(fā)展,適用的法律體系，其內(nèi)容一般涉及商業(yè),貿(mào)易,征稅,城市自治及城市居民的法律地位等。它不是統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)法，也不是統(tǒng)一的國(guó)際法，它是西歐中世紀(jì)法律的重要組成部分。42城市特許狀：是各國(guó)國(guó)王,教俗封建主承認(rèn)自己領(lǐng)地上城市的自治地位以及及自治地位相聯(lián)系的其他權(quán)利的法律文書。特許狀被成為“人民憲章”，通過(guò)特許狀限制了領(lǐng)主對(duì)城市的權(quán)利，不同程度地滿意了城市和市民的經(jīng)濟(jì)政治要求，提出了城市法的某些主要原則，確定了城市法的基本輪廓。城市把它看作市民自由的“愛護(hù)神”。43共同商法：是中世紀(jì)各地區(qū),各城市共同適用的商法，它通過(guò)各種方法，消退各城市原有的商業(yè)習(xí)慣和判例之間的差異，使商業(yè)規(guī)則大體上統(tǒng)一起來(lái)而形成的。16世紀(jì)以前的商法就是長(zhǎng)期作為一種共同商法而存在的。44西歐商法是怎樣形成的？試析其形成緣由及其發(fā)展趨勢(shì)。⑴商法作為一個(gè)獨(dú)立的法律部門，形成于10-12世紀(jì)。隨著西歐商業(yè)的復(fù)原和發(fā)展，客觀上產(chǎn)生了在一般法之外發(fā)展一種獨(dú)立商法的需求，商法應(yīng)運(yùn)而生。由于中世紀(jì)意大利商業(yè)首先發(fā)展，并長(zhǎng)期保持著歐洲乃至全世界商業(yè)中心的地位，因而商法首先在意大利形成，意大利商法稱為各國(guó)商法的“母法”。⑵由于商業(yè)活動(dòng)不會(huì)局限于一個(gè)地區(qū)或一個(gè)城市以內(nèi)，必定要發(fā)展成為不同地區(qū)和城市之間的貿(mào)易往來(lái)。各城市商業(yè)習(xí)慣的差異，給商業(yè)交往帶來(lái)不便，于是便產(chǎn)生了一種各城市和地區(qū)都適用的共同商法，商業(yè)規(guī)則逐步統(tǒng)一，因此商法的一些基本制度都是共同的。后來(lái)各國(guó)的商法典開始出現(xiàn)，影響最大的是法國(guó)的兩部商法典。商法的獨(dú)立發(fā)展，形成了大陸法系民商分立的體制。到了19世紀(jì)，法德兩國(guó)都制定了商法典，隨著全球性貿(mào)易的發(fā)展，各國(guó)的商業(yè)往來(lái)更加頻繁，發(fā)展共同商法的條件更加成熟了，各國(guó)商事法規(guī)趨于一樣。45注釋法學(xué)派和評(píng)論法學(xué)派法學(xué)探討方法的區(qū)分：注釋法學(xué)派采納的是注釋的方法，對(duì)羅馬法原文進(jìn)行逐條說(shuō)明，對(duì)其中的詞匯,條文,原則進(jìn)行闡明，很多說(shuō)明就寫在原文旁邊，即注釋法學(xué)派主要是對(duì)羅馬法的原文進(jìn)行字面的說(shuō)明。而評(píng)論法學(xué)派則不限于對(duì)羅馬法本身的探討和理解，而是依據(jù)時(shí)代的須要把羅馬法的材料綜合起來(lái)進(jìn)行理論上的探討，并把羅馬法的原則和制度適用到各種社會(huì)關(guān)系中，也就是，評(píng)論法學(xué)派更留意舊的羅馬法同新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合。46教會(huì)法的淵源：①《新舊約全書》；②教皇的教令集；③宗教會(huì)議的決議；④從世俗法轉(zhuǎn)借來(lái)的法規(guī)。教階制度：就是規(guī)定天主教神職人員的等級(jí)和教務(wù)管理的制度，是教會(huì)法中的一項(xiàng)重要制度。教會(huì)教階一般分為教皇,大主教,主教,神甫等，統(tǒng)稱為大教職，下面是修士,修女等小教職，在教務(wù)方面依據(jù)級(jí)別逐級(jí)對(duì)下行使管理權(quán)。47教會(huì)法的基本制度主要有：教階制度,土地制度,契約制度,婚姻家庭及繼承制度，刑法制度,訴訟制度。48摩西五經(jīng)：中世紀(jì)西歐教會(huì)法的主要淵源《圣經(jīng)》由《舊約》《新約》組成。舊約圣經(jīng)由律法書,先知書和圣錄三部分組成，其中律法書部分是《舊約》的精髓，共有5卷，相傳為摩西所作，故稱摩西五經(jīng)，是集中記述法律規(guī)則的部分。49教會(huì)法的婚姻家庭制度：教會(huì)法以天主教教義為基礎(chǔ)，汲取日耳曼法,羅馬法的一些原則和制度，建立了教會(huì)法的婚姻家庭制度。包括：①實(shí)行一夫一妻制；②婚姻以雙方合意為成立要件；③禁止離婚；④提倡族外通婚制；⑤夫妻之間不同等。50教會(huì)法的訴訟制度的特點(diǎn)：中世紀(jì)初期，教會(huì)法院多采納神判法或誓證法，13世紀(jì)漸漸采納書面證據(jù)和證人證言。在刑事訴訟程序中，廢除自訴原則，采納糾問(wèn)式訴訟。在民事訴訟方面，采納書面訴訟的形式。51異端裁判所：也叫宗教裁判所或宗教法庭，是教會(huì)的偵查審判機(jī)構(gòu)，以特地迫害異端，鎮(zhèn)壓進(jìn)步思想為其根本任務(wù)。它以極端專橫殘忍著名于世。52教會(huì)法的歷史地位和影響：天主教會(huì)是西歐中世紀(jì)封建制度的社會(huì)支柱和國(guó)際中心，在政治,經(jīng)濟(jì)和思想上形成巨大的統(tǒng)治力氣，教會(huì)法及羅馬法,日耳曼法并列，成為歐洲的三***律之一。教會(huì)法的效力高于世俗法。教會(huì)法成了嚴(yán)格維護(hù)僧侶封建主政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)利益的最有力的工具。教會(huì)法還把鎮(zhèn)壓的鋒芒深化到思想領(lǐng)域，迫使人們屈從于神學(xué)的權(quán)威。教會(huì)法也起過(guò)主動(dòng)的作用。教會(huì)因其壟斷了知識(shí)又是希臘,羅馬古代文明的傳遞者，因此，教會(huì)法中也含有某些合理的因素。特殊是在中世紀(jì)歐洲對(duì)羅馬法的繼承上，教會(huì)法的作用更不可忽視。影響：①教會(huì)法影響最大的領(lǐng)域是在一般民眾的觀念上，后世法學(xué)理論也深深打上了它的印記；②教會(huì)法對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律影響最大的，莫過(guò)于婚姻家庭制度；③在刑法領(lǐng)域，教會(huì)留意對(duì)一般犯人進(jìn)行靈魂的感化和道德的矯正；④在訴訟法領(lǐng)域，糾問(wèn)式訴訟對(duì)大陸各國(guó)刑事訴訟法的影響更是自不待言；⑤教會(huì)法的解決國(guó)及國(guó)之間的關(guān)系和戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上所確立的某些原則，對(duì)后世的國(guó)際法也有確定影響。53伊斯蘭法系：是指原阿拉伯封建帝國(guó)勢(shì)力范圍內(nèi)的國(guó)家和地區(qū)，以及其他信奉伊斯蘭教的國(guó)家和地區(qū)的法律，由于都是以《古蘭經(jīng)》,圣訓(xùn)和初期伊斯蘭法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)，具有共同的特征和歷史聯(lián)系，被稱為伊斯蘭法系。54古蘭經(jīng)：是伊斯蘭法的最根本淵源，是穆罕默德在傳教過(guò)程中作為真主安拉的啟示接連發(fā)布的伊斯蘭教的經(jīng)典，其內(nèi)容通常是為了解決實(shí)際生活中發(fā)生的具體問(wèn)題。圣訓(xùn)：是伊斯蘭法的基本淵源，意思是先知穆罕默德的言行及默示，其地位僅次于《古蘭經(jīng)》。不同的教派各有自己的圣訓(xùn)匯編。55伊斯蘭法的淵源：有古蘭經(jīng),圣訓(xùn),教法學(xué)和其他法律淵源。其他法律淵源有哈里發(fā)的行政法令,習(xí)慣法和外來(lái)法律。伊斯蘭法的基本特點(diǎn)：①同伊斯蘭教親密聯(lián)系；②具有獨(dú)特的發(fā)展道路，教法學(xué)家在其中起了重大作用；③原則上的嚴(yán)格性和實(shí)踐中的敏捷性；④分散性,雜亂性及兼收并蓄。56伊斯蘭法的發(fā)展過(guò)程及伊斯蘭法系的形成：⑴伊斯蘭法是在阿拉伯國(guó)家的興衰過(guò)程中發(fā)展演化的，它在中世紀(jì)大體上經(jīng)過(guò)了三個(gè)發(fā)展階段：①形成時(shí)期（7世紀(jì)初－8世紀(jì)中期）。這個(gè)時(shí)期以穆罕默德創(chuàng)建伊斯蘭教和伊斯蘭法為開端，其后繼者通過(guò)不斷的立法和司法的實(shí)踐活動(dòng)，使伊斯蘭法主要原則和各部門的基本制度開始漸漸確立。②全盛時(shí)期（8世紀(jì)－10世紀(jì)中期）。阿拔斯王朝建立后，阿拉伯帝國(guó)進(jìn)入極盛時(shí)期，隨著政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教法學(xué)也得到空前的發(fā)展，大大推動(dòng)了伊斯蘭法的發(fā)展。③衰落時(shí)期（10世紀(jì)中期以后）。9-10世紀(jì)阿拔斯王朝漸漸衰敗，教法的發(fā)展停止了。隨著四大教法學(xué)派的權(quán)威得到公認(rèn)，統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為伊斯蘭法已經(jīng)達(dá)到了完善的地步，不須要再進(jìn)一步發(fā)展了。這個(gè)時(shí)期以后，伊斯蘭法已經(jīng)確定下來(lái)，成為固定不變的,永恒的體系。⑵伊斯蘭教經(jīng)阿拉伯統(tǒng)治階級(jí)的傳播，已經(jīng)在一很廣闊的地區(qū)建立起堅(jiān)固的基礎(chǔ)，成為這些地區(qū)占統(tǒng)治地位的思想文化和生活方式，所以，阿拉伯帝國(guó)崩潰后，被折服地區(qū)形成的一些封建國(guó)家仍信奉伊斯蘭教，采納伊斯蘭法。這些國(guó)家和地區(qū)，以及其他信奉伊斯蘭教的國(guó)家和地區(qū)的法律，由于都是以《古蘭經(jīng)》,圣訓(xùn)和初期的伊斯蘭法為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，具有共同的特征和歷史聯(lián)系，故被稱為伊斯蘭法系。57伊斯蘭教法學(xué)對(duì)伊斯蘭法發(fā)展的意義：教法學(xué)是探討伊斯蘭教教法的學(xué)科，其使命是探討《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的基本精神，推導(dǎo)出新的法律，使伊斯蘭法能夠適用阿拉伯國(guó)家和穆斯林社會(huì)的不斷發(fā)展變化。因此教法學(xué)是一種創(chuàng)制法律的方式，在伊斯蘭法繁盛時(shí)期發(fā)展起來(lái)。后來(lái)成為供應(yīng)法律規(guī)范最多的主要淵源，教法學(xué)創(chuàng)制法律的主要方法是類比和公議。伊斯蘭教法學(xué)對(duì)伊斯蘭法發(fā)展具有重要意義。58伊斯蘭債法制度的主要內(nèi)容：①買賣契約是普遍流行的標(biāo)準(zhǔn)契約形式；②應(yīng)嚴(yán)格履行契約；③禁止利息。59自由資本主義時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)憲法所確立的基本原則主要有：主權(quán)在民原則,三權(quán)分立原則,法律面前人人同等原則,民主自由原則,法治原則,私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則和政教分別的原則。60英國(guó)19世紀(jì)法律改革的主要內(nèi)容：英國(guó)從19世紀(jì)開始就進(jìn)行了一系列法律制度方面的改革。這一改革的重要特點(diǎn)就是主要是通過(guò)立法形式進(jìn)行的。主要內(nèi)容有：①整頓和改革了舊的刻板繁瑣的訴訟程序；②精簡(jiǎn)和改革了舊的分散重疊的法院組織，尤其是1875年《司法條例》，取消了一般法院和衡平法院的雙重體制；③在憲法,刑法和私法方面也制定了大量的成文法，革除了舊的封建法的某些殘余，修改了前一時(shí)期的某些陳舊過(guò)時(shí)的法律原則，創(chuàng)立了一些新的符合時(shí)代潮流的法律制度。61英國(guó)法的主要特點(diǎn)：①判例法是法律的主要淵源；②遵循先例原則和判例匯編具有重要意義；③法官和法學(xué)家對(duì)法律的發(fā)展起著重要作用；④受羅馬法的影響不同于大陸法。英國(guó)憲法的特點(diǎn)：①英國(guó)憲法是不成文憲法；②英國(guó)憲法淵源的多樣性和分散性；③英國(guó)憲法是柔性憲法。62令狀：是英國(guó)于12世紀(jì)開始形成的一種定型的訴訟程式，又稱開審令狀。它是***官以國(guó)王的名義依據(jù)當(dāng)事人的申請(qǐng)發(fā)出的一種訴訟文書，法官只能依據(jù)令狀所確定方式審判，沒(méi)有令狀救沒(méi)有權(quán)利。63英國(guó)遵循先例的原則：判例法制度的一個(gè)基本原則就是遵循先例原則，它是判例法的基礎(chǔ)。遵循先例原則的基本含義就是包含在以前判決中的法律原則對(duì)以后同類案件有約束力，具體地說(shuō)就是：①高級(jí)法院的判決對(duì)下級(jí)法院處理同類案件有約束力；②同一法院的判決對(duì)其以后的同類案件具有約束力。64英國(guó)法及美國(guó)法的聯(lián)系及區(qū)分：英美兩國(guó)作為英美法系的兩大代表國(guó)家，其法律制度既有聯(lián)系又有區(qū)分。聯(lián)系：美國(guó)法是在英國(guó)法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，美國(guó)法采納了英國(guó)一般法,衡平法和制定法的傳統(tǒng)形式，繼承了英國(guó)法的概念和很多法律原則。美國(guó)法同英國(guó)法一樣，沒(méi)有公法,私法以及民法等概念，民法的內(nèi)容分散到各個(gè)獨(dú)立的法律部門。英國(guó)法是美國(guó)法的歷史淵源，美國(guó)的很多基本制度都來(lái)源于英國(guó)。區(qū)分：美國(guó)獨(dú)立以后，由于美國(guó)及英國(guó)存在的多方面的差異，導(dǎo)致美國(guó)在法律的很多方面不同于英國(guó)，美國(guó)創(chuàng)建了很多具有美國(guó)特色的法律。美國(guó)的成文法在數(shù)量以及作用上，都超過(guò)了英國(guó)法。及英國(guó)議會(huì)至上的憲法原則不同，美國(guó)實(shí)行三權(quán)分立制度，司法權(quán)處于優(yōu)越地位。在一般法遵循先例原則的適用上，英國(guó)人相對(duì)比較嚴(yán)格，而美國(guó)人則比較隨意。美國(guó)法律還具有深厚的種族主義色調(diào)。65美國(guó)法及英國(guó)法的關(guān)系：美國(guó)法是在英國(guó)法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，所以它們?cè)诤芏喾矫娑际窍嗤蛳嘞竦模饕憩F(xiàn)在：①美國(guó)法采納了英國(guó)一般法,衡平法和制定法的傳統(tǒng)形式，還繼承了英國(guó)法的概念和很多法律原則。美國(guó)也象英國(guó)一樣沒(méi)有公法,,私法以及民法這類法律概念，民法的內(nèi)容在美國(guó)法中也像英國(guó)法一樣分為財(cái)產(chǎn)法,契約法等獨(dú)立的法律部門。②美國(guó)法律及英國(guó)法律之間存在著淵源關(guān)系。英國(guó)法是美國(guó)法的歷史淵源，美國(guó)法的很多基本制度都來(lái)源于英國(guó)法。英國(guó)的判例法和制定法，凡是符合美國(guó)國(guó)情的，都被作為美國(guó)法的淵源。雖然現(xiàn)在美國(guó)法院引用英國(guó)判例的狀況越來(lái)越少，但有時(shí)仍舊從比較的角度引用英國(guó)的判例作為參考。特殊是在美國(guó)的法學(xué)院中，英國(guó)的判例仍舊作為“授課傳統(tǒng)”的一個(gè)組成部分。66獨(dú)立宣言：是1776年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)表的資產(chǎn)階級(jí)憲法性文件，宣告了天賦***,人民主權(quán)原則，宣告美國(guó)脫離英國(guó)，成立獨(dú)立的共和國(guó)。它是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的政治綱領(lǐng)，確立了美國(guó)基本的憲法原則，馬克思稱之為“第一個(gè)***宣言”。67邦聯(lián)條例：《獨(dú)立宣言》發(fā)表以后，各州紛紛宣布獨(dú)立，為使各州進(jìn)一步聯(lián)合起來(lái)，正式結(jié)成同盟，大陸會(huì)議經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期爭(zhēng)辯，制定了一個(gè)憲法性文件《邦聯(lián)條例》，共13條。681787年美國(guó)憲法的特點(diǎn)：①憲法規(guī)定美國(guó)是一個(gè)實(shí)行聯(lián)邦制的總統(tǒng)制的共和國(guó)；②國(guó)家權(quán)利的安排實(shí)行“三權(quán)分立，相互制衡”的原則；③憲法關(guān)于公民的基本權(quán)利是以后追加的；④對(duì)憲法的增修實(shí)行憲法修正案的方式。69美國(guó)法的基本特點(diǎn)：①美國(guó)具有聯(lián)邦和州兩套法律體系；②美國(guó)的成文法比較發(fā)達(dá)；③美國(guó)司法權(quán)處于優(yōu)越地位，法院享有違憲審查權(quán)；④遵循先例原則在美國(guó)有很大的伸縮性；⑤美國(guó)法律具有深厚的種族主義色調(diào)。70違憲審查權(quán)：是指美國(guó)聯(lián)邦最高法院有權(quán)通過(guò)司法審判說(shuō)明憲法，審查國(guó)會(huì)和行政機(jī)關(guān)所實(shí)行的措施是否違憲，假如認(rèn)為違憲則可拒絕執(zhí)行，使其丟失效力。謝爾曼法：是美國(guó)聯(lián)邦的第一個(gè)反壟斷法，頒布于1890年，也是世界近代意義上的第一個(gè)反壟斷法，旨在限制壟斷的過(guò)度發(fā)展，愛護(hù)自由貿(mào)易和自由競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)整。71美國(guó)聯(lián)邦最高法院司法審查權(quán)的歷史價(jià)值：①它加強(qiáng)了司法部門的權(quán)力，使原來(lái)權(quán)力最弱的司法部門可以和立法,行政部門鼎足而立，并成為牽制他們的有效手段，切實(shí)保證了三權(quán)分立憲法原則的實(shí)現(xiàn)；②通過(guò)最高法院司法審查權(quán)的行使，不少國(guó)會(huì)通過(guò)的法律被宣告無(wú)效，從而充分維護(hù)了憲法的權(quán)威，保證了憲法至上這一法制原則的實(shí)現(xiàn)；③聯(lián)邦最高法院還利用司法審查權(quán)，通過(guò)判例說(shuō)明憲法,發(fā)展憲法。72黑人法典：是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后南部各州制定的一種法律，以讓黑人學(xué)習(xí)手藝和訓(xùn)練他們過(guò)自由生活為借口，接著維持對(duì)18歲以下的黑人的占有權(quán)。事實(shí)上是拖延廢除奴隸制的憲法修正案的執(zhí)行，是美國(guó)法律種族壓迫,卑視的明顯表現(xiàn)。美國(guó)權(quán)利法案：是1789年美國(guó)聯(lián)邦第一屆國(guó)會(huì)通過(guò)的憲法頭10條修正案，其中列舉了公民的各種權(quán)利和自由，因而被稱為權(quán)利法案。73英美法系的歷史形成：通常以1066年諾曼人折服英國(guó)作為英國(guó)法的開端。通過(guò)亨利二世司法改革，首先形成了王國(guó)統(tǒng)一適用的來(lái)自習(xí)慣的一般法，奠定拉英國(guó)法的基礎(chǔ)。隨著英國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了彌補(bǔ)一般法的不足和缺陷，衡平法應(yīng)運(yùn)而生。它及一般法一起構(gòu)成的判例法成為英國(guó)法的基礎(chǔ)和核心，同時(shí)以國(guó)王以及議會(huì)的制定法為補(bǔ)充，英國(guó)法律體系就此定型，隨著英國(guó)殖民主義擴(kuò)張和殖民地的擴(kuò)大，英國(guó)法也被帶到這些地區(qū)，作為英國(guó)殖民統(tǒng)治的手段，強(qiáng)行推行和適用。這些殖民地獨(dú)立后，仍舊在不同程度上保持著英國(guó)法的傳統(tǒng)和影響，接著采納英國(guó)法的某些原則和制度，作為這些國(guó)家法律制度的基礎(chǔ)。由于美國(guó)是英國(guó)的前殖民地，獨(dú)立后仍舊保持著英國(guó)法的傳統(tǒng)，同時(shí)它又是較早獨(dú)立的一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，因此具有不同于英國(guó)法的某些特點(diǎn)，因此稱為英美法系。74美國(guó)聯(lián)邦及州的憲法關(guān)系及其變遷：美國(guó)實(shí)行聯(lián)邦主義原則，憲法在確定聯(lián)邦及各州的關(guān)系中，確定了聯(lián)邦的地位高于州的原則，同時(shí)也確定了聯(lián)邦及州分權(quán)的原則。憲法對(duì)聯(lián)邦權(quán)力的規(guī)定實(shí)行了列舉的方式，而對(duì)各州權(quán)力的規(guī)定則實(shí)行了概括的方式。隨著歷史的發(fā)展，聯(lián)邦制形式也不斷變化，總的趨勢(shì)是聯(lián)邦權(quán)力不斷擴(kuò)大，州的權(quán)力不斷縮小。75羅馬日耳曼法系法律制度的特征：①系統(tǒng)地,直接地接受羅馬法的影響；②一般不存在判例法，成文法是它的法律的形式，重視法典的編纂，由憲法,行政法,民法,商法,刑法,民事訴訟法,刑事訴訟法構(gòu)成完整的成文法體系；③要求法官遵從法律明文辦理案件，法官在法庭審判中卻起著主導(dǎo)作用?！?**宣言》：是1789年法國(guó)大革命時(shí)期頒布的，比較全面的提出了資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)和法制原則，是法國(guó)革命后法律制度的綱領(lǐng)性文件，對(duì)法國(guó)革命和法律制度的發(fā)展起了主動(dòng)作用，并具有深遠(yuǎn)的國(guó)際影響。法國(guó)行政法的特點(diǎn)：①行政訴訟不由一般法院審判，而由行政法院審判；②法國(guó)行政法的重要原則來(lái)自行政法院的判例；③法國(guó)行政法構(gòu)成獨(dú)立的法律體系。76法國(guó)1804年民法典的淵源有：①羅馬法，特殊是《法學(xué)階梯》；②君主專制時(shí)代的國(guó)王赦令；③習(xí)慣法；④革命時(shí)期的很多立法和法制原理，巴黎高等法院的判例；⑤自然法學(xué)和啟蒙思想家的理論。1804年法國(guó)民法典的特點(diǎn)：①貫徹了資本主義民法原則；②留意維護(hù)小私有者的利益；③沒(méi)有關(guān)于法人制度的規(guī)定，雇傭關(guān)系的規(guī)定極為簡(jiǎn)單；④保留了親權(quán)和夫權(quán)；⑤結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)明確流暢。意義：該民法典是資本主義社會(huì)的第一部民法典，以法律的形式鞏固了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果和資本主義早期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)其他很多國(guó)家的民法具有深遠(yuǎn)的影響。1804年法國(guó)民法典的基本原則：①私人財(cái)產(chǎn)全部無(wú)限制原則；②契約自由原則；③過(guò)失責(zé)任原則；④法律面前人人同等的原則。1804年法國(guó)民法典對(duì)于世界民法的價(jià)值：1804年法國(guó)民法典是資本主義社會(huì)的第一部民法典，用法律形式鞏固了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的成果和資本主義早期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)其他很多國(guó)家的民法具有深遠(yuǎn)的影響。19世紀(jì)很多國(guó)家掀起了編纂法典的熱潮，法國(guó)民法典使人們目睹了這一法律在統(tǒng)一法國(guó)法律和促進(jìn)法國(guó)進(jìn)步方面的事實(shí)，于是都來(lái)學(xué)習(xí)和探討，爭(zhēng)相仿照。這部法典的影響遍及歐,亞,美洲很多國(guó)家，在世界范圍內(nèi)樹立了民法典編纂的模式，并由此開始大陸法系的創(chuàng)建。77法國(guó)1791年刑法典草案：是法國(guó)1791年制憲會(huì)議提出的一個(gè)刑法草案，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)刑法原則，取消了維護(hù)封建特權(quán)的犯罪種類，處刑比過(guò)去寬，死刑的適用范圍削減，廢除了沒(méi)收財(cái)產(chǎn)刑。該法雖未正式施行，但卻是一部開創(chuàng)性的法典。巴黎習(xí)慣匯編：是16世紀(jì)完成的一部官方習(xí)慣法匯編，削減了習(xí)慣法的分散性，法庭在引用時(shí)也不再須要證明，在法國(guó)習(xí)慣法發(fā)展中占有重要地位，是近代以后汲取習(xí)慣法的主要依據(jù)。1810年法國(guó)刑法典：是法國(guó)拿破侖時(shí)期制定的法國(guó)六法之一，是第一部具有純粹形式的資產(chǎn)階級(jí)體系的刑法典，奠定了資產(chǎn)階級(jí)的刑法體系，是19世紀(jì)自由資本主義時(shí)代的刑法典型。1810年法國(guó)刑法典的特點(diǎn)：①貫徹了《***宣言》中宣布的法無(wú)明文規(guī)定不為罪,罪刑法定,法不溯及既往等刑法原則；②刑法典的中心任務(wù)在于維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)利益；③鞏固和維護(hù)了宗教信仰自由；④規(guī)定了流氓罪和乞丐罪；⑤刑罰殘酷。78授權(quán)法：是1933年德國(guó)納粹時(shí)期制定的《消退人民和國(guó)家苦痛法》，它是法西斯專政的根本法，規(guī)定把制定法律的權(quán)利授予現(xiàn)政府，使希特勒集行政,立法和外交大權(quán)于一身，成為獨(dú)裁者。79德國(guó)卡特爾法的歷史變遷：德國(guó)早在魏瑪共和國(guó)時(shí)期就已經(jīng)對(duì)卡特爾協(xié)定實(shí)行某種限制的方法。法西斯統(tǒng)治期間，不僅取消了對(duì)卡特爾協(xié)定的限制，而且還進(jìn)一步加強(qiáng)了卡特爾組織的壟斷權(quán)利。二戰(zhàn)以后，聯(lián)邦德國(guó)運(yùn)用國(guó)家權(quán)力來(lái)維持競(jìng)爭(zhēng)秩序，限制壟斷的發(fā)展。1871年德意志帝國(guó)憲法：是統(tǒng)一的德意志帝國(guó)建立以后制定的，規(guī)定國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式是聯(lián)邦，皇帝和首相是整個(gè)國(guó)家制度的重心，議會(huì)權(quán)力特別有限。憲法的制定鞏固了德國(guó)的統(tǒng)一，促進(jìn)了德國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。1871年德意志帝國(guó)憲法關(guān)于皇帝權(quán)利的規(guī)定：皇帝和首相是整個(gè)國(guó)家制度的中軸，權(quán)力極大，和封建專制相差無(wú)幾。憲法規(guī)定皇帝是國(guó)家元首，擁有立法,行政,外交大權(quán)，是帝國(guó)海陸軍大元帥?；实廴蚊紫?，首相僅對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。1871年德意志帝國(guó)憲法特點(diǎn)：①憲法規(guī)定的帝國(guó)的結(jié)構(gòu)形式雖是聯(lián)邦，但中央權(quán)力極大，各邦地位很不同等，普魯士在其中據(jù)有特殊地位；②規(guī)定皇帝,首相是整個(gè)國(guó)家制度的中軸，權(quán)力極大，和封建專制相差無(wú)幾；③議會(huì)是粉飾門面的機(jī)構(gòu)；④建立軍事警察制度。801900年德國(guó)民法典的特點(diǎn)：①適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，在貫徹資本主義民法基本原則方面已有若干變化；②規(guī)定了法人制度，關(guān)于人員雇傭條文在法典中具有確定地位；③規(guī)定有較多的“共同”條款以適應(yīng)發(fā)展的須要；④保存了較多封建殘余；⑤法典以講求精密,科學(xué),嚴(yán)謹(jǐn)著稱，但失之艱澀難懂。在1900年德國(guó)民法典起草過(guò)程中的爭(zhēng)辯：在1900年德國(guó)民法典的起草過(guò)程中，首先是自然法學(xué)派和歷史法學(xué)派的爭(zhēng)辯，自然法學(xué)派認(rèn)為，制定統(tǒng)一的羅馬法條件已經(jīng)成熟，只有統(tǒng)一法律才能實(shí)現(xiàn)民族的統(tǒng)一；歷史法學(xué)派認(rèn)為德國(guó)當(dāng)時(shí)不具備制定統(tǒng)一民法典的條件，反對(duì)制定統(tǒng)一的民法典。接著就法典是偏重德國(guó)固有的法律傳統(tǒng)還是羅馬法的問(wèn)題，日耳曼法學(xué)派和羅馬法學(xué)派之間也產(chǎn)生了爭(zhēng)辯。法學(xué)家的意見分歧延緩了法典的制定，同時(shí)也使德國(guó)民法典具有較高的科學(xué)水平和理論基礎(chǔ)。811804年法國(guó)民法典及1900年德國(guó)民法典的差異：作為大陸法系兩部里程碑式的民法典，對(duì)很多國(guó)家的民法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。①結(jié)構(gòu)體例差別很大。法國(guó)民法典由序言和三編組成，德國(guó)民法典由五編組成。②由于所處的時(shí)代不同，因而在貫徹資本主義民法基本原則方面有所區(qū)分。在契約自由方面，德國(guó)民法典只承認(rèn)意思表示的外部效力，法國(guó)民法典則留意愛護(hù)當(dāng)事人的本意；關(guān)于侵權(quán)行為的歸責(zé)責(zé)任，德國(guó)民法典在適用過(guò)失責(zé)任原則的過(guò)程中，實(shí)行舉證責(zé)任，而法國(guó)民法典采納的式推定過(guò)失責(zé)任。③1804年法國(guó)民法典并無(wú)法人的規(guī)定，1900年德國(guó)民法典則承認(rèn)了法人。④德國(guó)民法典的彈性條款較多，法國(guó)民法典彈性概念較少。⑤法國(guó)民法典的風(fēng)格是結(jié)構(gòu)嚴(yán)禁，語(yǔ)言流暢，通俗易懂。德國(guó)民法典以講究精密,科學(xué),嚴(yán)謹(jǐn)著稱，但失之于艱澀難懂。821871年德國(guó)刑法典的特點(diǎn)：①繼承法國(guó)刑法典并有所發(fā)展；②極力維護(hù)容克貴族和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，殘酷鎮(zhèn)壓人民的抗拒和革命運(yùn)動(dòng)；③規(guī)定宗教罪；④嚴(yán)格維護(hù)容克貴族和資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯；⑤已經(jīng)沒(méi)有公開的體刑,羞辱刑的規(guī)定。83日本近代法制的確立：日本近代法制的確立經(jīng)驗(yàn)了兩個(gè)階段，以1889年明治憲法為分界，此前為草創(chuàng)階段，此后為確立階段。在草創(chuàng)階段，明治政府頒布了一系列法令，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。同時(shí)建立法政學(xué)校和探討機(jī)構(gòu)，翻譯外國(guó)法律，培育法律人才，聘請(qǐng)西方法學(xué)家講學(xué)，為法典的系統(tǒng)編纂作打算。以法國(guó)法為藍(lán)本，完成了近代法制的草創(chuàng)工作，走上了西方化的道路。但是由于日本及法國(guó)的國(guó)情差別很大，日本政府經(jīng)過(guò)考察，發(fā)覺(jué)德國(guó)法更適合日本的國(guó)情，因此以1889年明治憲法為標(biāo)記開始仿照德國(guó)法的模式，至1907年包括憲法,民法,商法,民事訴訟法,刑事訴訟法和法院組織法在內(nèi)的日本主要法典，都已編制完成并定型化，日本近代法制最終確立起來(lái)。日本的“雙重內(nèi)閣”：是指除了憲法規(guī)定的最高行政機(jī)關(guān)之外，在日本當(dāng)時(shí)的政治生活中還有一個(gè)機(jī)構(gòu)具有特殊重要的地位，以至于它可以直接向天皇負(fù)責(zé)，這是其他內(nèi)閣成員所不具有的，這個(gè)機(jī)構(gòu)就是軍部。因?yàn)榫哂衅渌麢C(jī)構(gòu)所不具有的特殊地位，構(gòu)成了實(shí)質(zhì)上的“雙重內(nèi)閣”。明治憲法：是1889年《大日本帝國(guó)憲法》，確立了二元制的君主制，天皇地位至高無(wú)上，內(nèi)閣只對(duì)天皇負(fù)責(zé)，軍部脫離內(nèi)閣獨(dú)立行使軍權(quán)，議會(huì)作用微乎其微。這是一部帶有封建性和軍事性的反人民的憲法。1898年日本民法典的特點(diǎn)：最大的特點(diǎn)就是資本主義的財(cái)產(chǎn)法及封建主義的身份法相結(jié)合。前三編基本屬于資本主義財(cái)產(chǎn)法，后兩編基本屬于封建主義身份法。前三編的核心是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，對(duì)于資本主義民事流通和商品生產(chǎn)來(lái)說(shuō)是必不可少的，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。后兩編中，親屬及繼承主要是調(diào)整人身關(guān)系或及人身關(guān)系相聯(lián)系的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，也就是一個(gè)身份問(wèn)題，帶有明顯的封建主義身份法的性質(zhì)。這種封建主義身份法有利于鞏固近代天皇制的統(tǒng)治，便于統(tǒng)治階級(jí)推行其反動(dòng)的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策。84英國(guó)契約法的現(xiàn)代發(fā)展：由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的壟斷發(fā)展和社會(huì)生活條件的困難化，英國(guó)契約法也適應(yīng)這一變化獲得現(xiàn)代發(fā)展。首先“標(biāo)準(zhǔn)式契約”的出現(xiàn)，使契約自由受到限制；其次契約效力“阻礙說(shuō)”得到發(fā)展，“契約神圣”原則受到限制；第三誠(chéng)懇信用原則和不可抗力條款成了契約效力的一般原則，起著指導(dǎo)和補(bǔ)充契約履行的功能。英美契約法中的對(duì)價(jià)：是指締約者之間因締約行為一方得到利益，他方遭遇損失，在非正式契約中具備對(duì)價(jià)是契約生效的必要條件。對(duì)價(jià)制度是英美契約中的特有制度。現(xiàn)代以來(lái)英國(guó)侵權(quán)行為歸責(zé)原則的發(fā)展：歸責(zé)原則是侵權(quán)行為法中的一個(gè)重要方面，英國(guó)侵權(quán)行為法有了很大的發(fā)展和變化。①擴(kuò)大了無(wú)過(guò)失責(zé)任原則的適用范圍；②出現(xiàn)了“比例責(zé)任制”；③廢除了共同侵權(quán)行為的連帶責(zé)任原則，代之以分?jǐn)傌?zé)任原則。85說(shuō)法國(guó)的憲政體制為半議會(huì)制的緣由：是因?yàn)閼椃ㄋ?guī)定的議會(huì)權(quán)力大為縮減。①總統(tǒng)由選民選舉產(chǎn)生，不經(jīng)議會(huì)產(chǎn)生，政府的任命權(quán)屬于總統(tǒng)，總統(tǒng)有權(quán)解散議會(huì)；②議會(huì)的立法范圍受到限制，憲法將“條例性質(zhì)”的立法權(quán)歸于總統(tǒng)；③議會(huì)通過(guò)的法案需經(jīng)憲法委員會(huì)審查并由總統(tǒng)公布，總統(tǒng)可以將某些法案提交公民復(fù)決等。法國(guó)1960年《農(nóng)業(yè)指導(dǎo)法》：法國(guó)于1960年制訂的相當(dāng)于農(nóng)業(yè)基本法的法律，這部法律對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展作了很多的政策性規(guī)定。86魏瑪憲法：是1919年誕生于德國(guó)南部小城魏瑪，規(guī)定了聯(lián)邦共和國(guó)的國(guó)家形式，賜予總統(tǒng)廣泛的權(quán)利，列舉了較多的公民權(quán)利并標(biāo)榜社會(huì)主義原則，因以專章規(guī)定了經(jīng)濟(jì)生活而被稱為“經(jīng)濟(jì)憲法”，是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的第一部憲法。魏瑪憲法的基本特點(diǎn)：①規(guī)定了聯(lián)邦共和國(guó)的國(guó)家形式；②賜予總統(tǒng)廣泛權(quán)力；③列舉了較多公民權(quán)利并標(biāo)榜社會(huì)主義原則；④被成為經(jīng)濟(jì)憲法。87德國(guó)法西斯專政時(shí)期刑法的主要特點(diǎn)：①拋棄了“罪刑法定主義”原則；②用“意思刑法”代替“結(jié)果刑法”；③貫徹反動(dòng)的種族主義；④刑罰特別殘酷；⑤在法院及訴訟方面設(shè)立了特殊法庭，從一般法院中接管政治案件；建立所謂“人民法庭”以取代最高法院審理“叛國(guó)案件”，還建立國(guó)家隱私警察，具有最高警察權(quán)，不受法律的任何約束。88文官任用法：是指德國(guó)1933年法西斯政府頒布的種族主義和排斥異己分子的立法，通過(guò)該項(xiàng)立法清洗一切非納粹人員，不使其擔(dān)當(dāng)公職，規(guī)定其他政黨的成員憑黨派關(guān)系任國(guó)家官吏的一概撤換，這樣法西斯黨嚴(yán)密限制了國(guó)家機(jī)關(guān)。89大陸法系的歷史形成及其特點(diǎn)：大陸法系是指在羅馬法的直接影響下，歐洲大陸大部分國(guó)家從19世紀(jì)以來(lái)所建立的，以1804年法國(guó)民法典和1900年德國(guó)民法典為代表的法律制度，以及仿效這種法律制度的其他國(guó)家和地區(qū)的法律制度。大陸法系的主要?dú)v史淵源是羅馬法和日爾曼法，此外還有教會(huì)法,商法和城市法，這也是西歐封建國(guó)家法律的主要因素。隨著這些國(guó)家資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治統(tǒng)一的趨勢(shì)，彼此間的法律便產(chǎn)生了很多聯(lián)系，同時(shí)還產(chǎn)生某些共同的形式和特征，這就使大陸法系處于初生狀態(tài)和萌芽狀態(tài)。在資產(chǎn)階級(jí)革命成功以后，西歐很多國(guó)家資本主義制度確立并鞏固，隨著這些國(guó)家彼此的交往，他們的法律制度相互之間的聯(lián)系和共同特征也獲得進(jìn)一步的發(fā)展，于是產(chǎn)生了大陸法系。首先是在法國(guó)和德國(guó)，形成了完整的法律體系。隨著18,19世紀(jì)資本主義全球性的發(fā)展，不僅在歐洲，而且在亞,美,非很多國(guó)家和地區(qū)，立法和法典化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生并持續(xù)發(fā)展。他們仿照或直接移植這些法典和法律體系，于是大率法系稱為世界上最大的法系。大陸法系受羅馬法的影響，將羅馬法演化為基本法性質(zhì)的民法體系，并作為整個(gè)法律制度的基礎(chǔ)；一般不存在判例法，成文法是它的法律的形式，重視法典的編纂；要求法官遵遵守法律律明文斷案，而在審判中起著主導(dǎo)作用。90德國(guó)憲法法院：聯(lián)邦德國(guó)于1951年建立了憲法法院，防止濫用憲法并說(shuō)明法律。憲法法院的職能包括：①解決聯(lián)邦及州之間，各州之間的爭(zhēng)端；②解決聯(lián)邦各機(jī)構(gòu)之間的爭(zhēng)議；③審查聯(lián)邦,州的法律是否違反憲法；④處理公民提起的憲法控訴。91德國(guó)法及法國(guó)法的聯(lián)系和區(qū)分：德國(guó)法和法國(guó)法同屬于大陸法系，都是在羅馬法的基礎(chǔ)上，依據(jù)近代資本主義發(fā)展的須要，逐步建立和完善的成文法律體系。德國(guó)法及法國(guó)法的緊密聯(lián)系，在于具有開創(chuàng)意義的近代法國(guó)六法體系對(duì)晚近一個(gè)世紀(jì)的德國(guó)法的創(chuàng)立產(chǎn)生的巨大而深刻的影響。由于兩國(guó)法產(chǎn)生,發(fā)展所處的具體社會(huì)歷史條件不同，民族的特性及文化傳統(tǒng)的差異使德國(guó)法和法國(guó)法之間存在著巨大差別：⑴德國(guó)法成型于德意志帝國(guó)時(shí)代，是君主專制的產(chǎn)物，具有深厚的保守性。法國(guó)法是資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)物，具有時(shí)代進(jìn)步性。⑵德國(guó)法在私法領(lǐng)域取得的成就，足以使法國(guó)法遜色?！兜聡?guó)民法典》的巨大成就充分說(shuō)明白這一點(diǎn)。⑶德國(guó)法和法國(guó)法在體系,結(jié)構(gòu)和具體制度上的區(qū)分，主要體現(xiàn)在：①德國(guó)始終全面堅(jiān)持成文法典化立法方向；②在部門法方面，除了對(duì)法國(guó)民法典的重大發(fā)展外，德國(guó)還首創(chuàng)經(jīng)濟(jì)法；③德國(guó)在堅(jiān)持區(qū)分一般民事訴訟,刑事訴訟及行政訴訟的前提下，把行政訴訟限制在純行政的范圍；④為了保障憲法的實(shí)施，德國(guó)建立了比較完備的憲法訴訟制度。92二戰(zhàn)后西方主要資本主義國(guó)家法律制度的重大變革：①各主要資本主義國(guó)家的法律制度出現(xiàn)了趨于一樣的苗頭；②二戰(zhàn)后，主要資本主義國(guó)家法律制度朝著民主，進(jìn)步的方向發(fā)展；③二戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家普遍出現(xiàn)很多獨(dú)立的,新的法律部門。93法曹：是指在日本，法官,檢察官和律師總稱為“法曹”，被譽(yù)為法制建設(shè)上的三根支柱，三者的地位甚高，但對(duì)其資格的要求也很嚴(yán)格。民事調(diào)停法：是日本二戰(zhàn)后制定的重要法律，規(guī)定凡是民事糾紛當(dāng)事人都可以要求法院進(jìn)行調(diào)停。該法發(fā)展了日本傳統(tǒng)的調(diào)解制度，把它擴(kuò)大適用于全部民事案件。經(jīng)濟(jì)刑法：是指日本的經(jīng)濟(jì)立法規(guī)定的罰則，其數(shù)量之多，范圍之廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)前。戰(zhàn)時(shí)國(guó)家主義統(tǒng)制立法：是日本為了進(jìn)行全面的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，在1937年到1938年頒布的一系列國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)使之轉(zhuǎn)上戰(zhàn)時(shí)軌道的法律。1938年的《國(guó)家總動(dòng)員法》就是其中的核心，是服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)的典型的法西斯法令。94日本二戰(zhàn)后汲取和借鑒英美法的方式和特點(diǎn)：二戰(zhàn)后，日本的法律制度由原來(lái)屬于大陸法系演化為兼有大陸法系和英美法系特色的混合法系。這是由于美軍單獨(dú)占據(jù)日本時(shí)期，美國(guó)成了日本移植和學(xué)習(xí)的主要對(duì)象，日本不僅在內(nèi)容上引進(jìn)和汲取了美國(guó)法的一些原則和制度，而且判例的運(yùn)用在司法實(shí)踐中也占有重要地位，英美法的影響主要表現(xiàn)在憲法,商法和訴訟法領(lǐng)域。95二戰(zhàn)后日本法律制度的變化：戰(zhàn)后，日本的法律制度發(fā)生了很大變化，使日本的法律制度由原來(lái)屬于羅馬日耳曼法系演化為兼有羅馬日耳曼法系及英美法系特色的混和法系。日本戰(zhàn)后移植美國(guó)法，不僅在內(nèi)容上引進(jìn)和汲取了美國(guó)法的一些原則和制度，而且判例的應(yīng)用在司法實(shí)踐中也占有重要地位。英美法的影響主要表現(xiàn)在憲法,商法和訴訟法等領(lǐng)域，刑法,民法領(lǐng)域基本以羅馬日耳曼法系為基礎(chǔ)。戰(zhàn)后的日本融羅馬日耳曼法系及英美法系于一體，兼收并蓄，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)缺，并輔之以日本固有的行之有效的制度，構(gòu)成了日本當(dāng)代法系的基本特點(diǎn)。96日本汲取和借鑒外來(lái)法律的歷史過(guò)程：日本法律的歷史應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一個(gè)借鑒和汲取外來(lái)法律的歷史。日本封建時(shí)期的法律制度，以中國(guó)古代法律為仿照和借鑒的對(duì)象。日本封建法以律令,式目,御定書三種基本法典為其主要代表，令以習(xí)慣法作為補(bǔ)充。明治維新以后，日本從封建社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)，在法制史上是從中華法系走上法律西方化的開端。在日本近代法的草創(chuàng)時(shí)期，日本主要依據(jù)法國(guó)法模式編纂法典，但是依據(jù)法國(guó)模式編纂法典并不符合日本的國(guó)情。后來(lái)日本政府通過(guò)考察和探討，認(rèn)為德國(guó)法更適合日本的國(guó)情，于是引起了日本的法典編纂由仿效法國(guó)到仿效德國(guó)的轉(zhuǎn)變。二戰(zhàn)后期，日本在美軍的占據(jù)之下，因而美國(guó)又成為日本移植和學(xué)習(xí)的對(duì)象。日本移植和學(xué)習(xí)美國(guó)法，不僅在內(nèi)容上引進(jìn)和汲取了美國(guó)法的一些原則和制度，而且判例的應(yīng)用在司法實(shí)踐中也占有重要地位。97伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)：是20世紀(jì)70年代以來(lái)在穆斯林國(guó)家發(fā)生的，它強(qiáng)調(diào)推行原教旨主義，復(fù)原和加強(qiáng)傳統(tǒng)伊斯蘭準(zhǔn)則，實(shí)行伊斯蘭法治。羅斯真理：是羅斯國(guó)家早期封建君主制時(shí)期一部重要法律匯編，從其內(nèi)容來(lái)看，是對(duì)習(xí)慣法和統(tǒng)治者所頒布法律的整理，涉及當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，各階級(jí)法律地位,國(guó)家結(jié)構(gòu),犯罪及刑罰，以及個(gè)別民事法律制度。比例責(zé)任制：是英國(guó)1945年國(guó)會(huì)立法確認(rèn)的，規(guī)定侵權(quán)行為發(fā)生后，加害人和受害人雙方均有過(guò)失時(shí)，應(yīng)由法院依據(jù)雙方過(guò)失的程度按公允的比例擔(dān)當(dāng)責(zé)任，不得因?yàn)槭芎θ擞羞^(guò)失而不予賠償。戴高樂(lè)憲法：是指1958年憲法，即現(xiàn)行法國(guó)憲法。該憲法主要反映了戴高樂(lè)1946年“貝葉講話”的精深主見。加強(qiáng)共和國(guó)總統(tǒng)的權(quán)力，穩(wěn)定政府的地位，縮減議會(huì)的權(quán)利。國(guó)社黨刑法：是1933年德國(guó)法西斯政權(quán)發(fā)表的一部類似刑法典形式的著作，它拋棄了資產(chǎn)階級(jí)自由主義刑法的原則，保持和復(fù)活德國(guó)中世紀(jì)的刑法規(guī)范，貫穿著種族主義,恐怖主義，以野蠻,殘酷著稱于世。法經(jīng)：是婆羅門貴族的不同教派對(duì)于經(jīng)書的論著，涉及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣,民事和刑事法規(guī)以及社會(huì)行為和關(guān)系的準(zhǔn)則，是婆羅門教法的一種表現(xiàn)形式。98第三世界國(guó)家法律發(fā)展的基本特點(diǎn)：①很多國(guó)家憲法制度的發(fā)展道路曲折，很不穩(wěn)定，但維護(hù)民族獨(dú)立和實(shí)