人格心理學(xué)重點(diǎn)知識梳理

人格心理學(xué)重點(diǎn)知識梳理人格心理學(xué)重點(diǎn)知識梳理17-/NUMPAGES17人格心理學(xué)重點(diǎn)知識梳理人格心理學(xué)一講,緒論人格定義：是指那些在個(gè)體身上使人的行為比較穩(wěn)定的,相對長久的特質(zhì),傾向或特性模式。人格的特性：整體性：親密聯(lián)系,一變具變穩(wěn)定性：跨時(shí)間的連續(xù)性,跨情境的統(tǒng)一性困難性：結(jié)構(gòu)困難,功能多樣,人的沖突性獨(dú)特性：世界上沒有兩片相同的樹葉,獨(dú)特性及共性社會(huì)性：人格是在社會(huì)化的過程中形成的,人格的自然因素成分確定了社會(huì)化的方向和進(jìn)程人格心理學(xué)是以心理學(xué)的范型來探討人格結(jié)構(gòu),人格過程（動(dòng)力）,人格發(fā)展和人格適應(yīng)等領(lǐng)域中的事實(shí)和規(guī)律的一門心理學(xué)分支學(xué)科。人格心理學(xué)分析的層面：人類本性層面：揭示人的共同本性差異層面：個(gè)體差異（愛好,愛好）和群體差異（文化,性別,年齡）個(gè)人唯一的層面：唯一性承認(rèn)唯一性，尋求途徑把握個(gè)體生命的豐富性人格心理學(xué)的任務(wù)：描述：客觀地描述事實(shí)，不涉及價(jià)值推斷，也不尋求緣由說明：揭示事實(shí)的緣由，分析現(xiàn)象的前因后果預(yù)料：依據(jù)已有的知識和信息，估計(jì)事物或現(xiàn)象發(fā)生的可能性限制：實(shí)行措施使事物朝人們期望的方向發(fā)展人格理論：是心理學(xué)家對人性及其差異進(jìn)行描述和說明，從人對人的行為進(jìn)行過預(yù)料和改變所運(yùn)用的概念體系。它力求對人類的大部分行為作出一樣性的說明，對不同的行為作出恰當(dāng)?shù)恼f明；它不僅想要說明一個(gè)人現(xiàn)時(shí)的或過去的行為，而且還力求預(yù)料其將來；它不僅僅停留于推想，而且力求以實(shí)證資料加以檢驗(yàn)，經(jīng)得起實(shí)踐的驗(yàn)證。理論對一門學(xué)科的意義：將有關(guān)的觀點(diǎn)和實(shí)證探討結(jié)構(gòu)納入到一個(gè)邏輯一樣而簡約的架構(gòu)中；引發(fā)對尚未被關(guān)注到的時(shí)事資料的搜集和探討；是探討者找尋特定的方向去考慮的問題評價(jià)一個(gè)理論優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)：（一流的理論做預(yù)料，二流的理論下結(jié)論，三流的理論進(jìn)行事后說明）內(nèi)部一樣性,包涵性或廣博性,簡約性,好用性,實(shí)證效度（一種理論所包含的假設(shè)是否能得到探討的支持或驗(yàn)證）,激發(fā)價(jià)值（一種理論提出后激起探討這愛好和熱忱的程度，或激起新的探討的可能性）人格探討：是心理學(xué)者對人格理論中所包涵的假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證的一種活動(dòng)。以整體的人為探討對象；涉及心理,行為,生理,社會(huì)等多方面變量。人格探討的途徑：臨床途徑：在自然情境下對個(gè)體進(jìn)行系統(tǒng)深化的考察，包括行為視察,深度訪談和個(gè)人資料分析。特長：避開試驗(yàn)室的人為性；探討人及環(huán)境關(guān)系的全面困難關(guān)系；導(dǎo)向個(gè)體的深度探討。局限：非系統(tǒng)視察,對資料的主觀說明,變量間的關(guān)系糾纏不清。沙可（對癔癥患者的治療）,弗洛伊德,穆雷,羅杰斯,凱利試驗(yàn)途徑：通過操縱一個(gè)變量，測查其對另一個(gè)變量的效應(yīng)。特長：操縱詳細(xì)變量；客觀記錄資料,建立因果關(guān)系。局限：很多現(xiàn)象不能在試驗(yàn)室探討；任務(wù)情境限制了探討發(fā)覺的推廣性。馮特,艾賓浩斯,巴甫洛夫,華生,斯金納,認(rèn)知趨向相關(guān)途徑：通過統(tǒng)計(jì)測量的方法建立起不同人格變量間或人個(gè)變量及其他變量間的關(guān)系。特長：探討眾多變量；考察多個(gè)變量之間的關(guān)系。局限：不能說明因果關(guān)系；自我報(bào)告問卷的信度和效度。高爾頓,卡特爾,艾森克,人格的五因素探討人格測評：在詳細(xì)條件下以系統(tǒng)的方式收集有關(guān)人格的資料。目的：使心理學(xué)家對人格作出有價(jià)值的視察；證明或證偽某種理論假設(shè)情境性質(zhì),刺激性質(zhì),指導(dǎo)語的性質(zhì),被試的反應(yīng)等變量信息信度：可信程度；分類：重測信度,半分信度,復(fù)本信度,評分者一樣性信度效度：精確程度（測量的是否是所探討的概念；測量是否精確）；分類：內(nèi)容效度,效標(biāo)效度（實(shí)證效度，又分為同時(shí)效度和預(yù)料效度）,構(gòu)思效度（邏輯效度）人格測評的方法：訪談法：結(jié)構(gòu)式訪談,半結(jié)構(gòu)式訪談,非結(jié)構(gòu)式訪談。訪談員偏差（對來訪者的偏見；對某種回答的期望效應(yīng)；示意或誘導(dǎo)性提問）自陳量表：優(yōu)點(diǎn)：能獲得大量數(shù)據(jù)；施測簡單,評分客觀,說明簡單。缺點(diǎn)：示偽反應(yīng)；無法報(bào)告潛意識的內(nèi)容；難以進(jìn)行進(jìn)一步分析投射測驗(yàn)：個(gè)人內(nèi)部深處的心理活動(dòng)不是依靠外部刺激和直接引出的，而只能以間接的刺激為線索在不知不覺中投射出來；適用范圍廣，但是極大依靠于說明者本人的閱歷,人格心理學(xué)幾大爭議的問題：人格在多大程度上具有跨時(shí)間的和跨情境的穩(wěn)定性？怎樣說明人格的穩(wěn)定及變化？行為是如何產(chǎn)生的，又受到哪些因素的影響？基因和環(huán)境,天性及教養(yǎng)是如何交互作用從而形成個(gè)體的人格的？潛意識過程怎樣并在多大程度上影響著我們的感情和行為？自我的本質(zhì)是什么，這一概念在不同文化中有多大的差別？思維及感情對人的行為和健康具有何種影響？二講,精神分析學(xué)派人格結(jié)構(gòu)：地形觀：潛意識,前意識,意識結(jié)構(gòu)觀：本我（伊底）——?dú)g樂原則（原始,混沌,不辨是非,不合邏輯）自我——現(xiàn)實(shí)原則（人格的決策和執(zhí)行者）超我——道德原則,志向原則（良知,自我志向）人格動(dòng)力學(xué)人是一個(gè)能量系統(tǒng)，由本能所驅(qū)動(dòng)。人的全部行為都是有動(dòng)機(jī)的，是由潛意識確定的。本能：源于身體須要或沖動(dòng)，朝著馬上求得滿足以獲得歡樂的目的，而滿足本能的對象和手段是變化的。每一種行為都可以用本能能量的投注和反投注來描述。生的本能：自戀,愛,施虐,受虐死的本能：破壞,攻擊（朝向他人：攻擊；朝向自己：自殘或自殺）焦慮：一種被察覺到的不開心的感情狀態(tài)，伴隨著一種警告人們預(yù)防迫近威脅的生理感覺?，F(xiàn)實(shí)性焦慮——外界環(huán)境神經(jīng)性焦慮——本我道德性焦慮——超我及自我的沖突（自我愛護(hù)機(jī)制）心理防衛(wèi)機(jī)制特點(diǎn)：他們是潛意識的,偽造的或歪曲現(xiàn)實(shí)的，其功能是防止本我的沖動(dòng)種類：壓抑,解脫和分別,反向作用,置換（轉(zhuǎn)移）,固著,退化,投射,內(nèi)射,升華人格發(fā)展階段：口唇器,肛門期,性器期（戀母情結(jié)/戀父情結(jié)；閹割情結(jié)/閹割焦慮；陽具嫉羨）,潛藏期,生殖期,成熟期對潛意識的探討：被壓抑的記憶？探討潛意識的意義：理論意義：對潛意識的理解確定了在人格觀上的差別，也導(dǎo)致了探討愛好和探討方法上的差異倫理和司法意義潛意識：是由一系列的過程和成分組成，他們不能被覺知到但又對心理機(jī)能發(fā)生著潛在的影響。潛意識的例證性現(xiàn)象：閾下知覺,內(nèi)隱記憶,分別現(xiàn)象,盲視,催眠,閾下聽覺,自動(dòng)化過程無知覺條件作用——谷倉試驗(yàn)谷倉—焦慮反應(yīng)紅（谷倉前）谷倉后,全部及鄉(xiāng)村關(guān)聯(lián)的詞存在對意義相關(guān)刺激的普遍焦慮，即使被試沒有意識到最初的電刺激信號。精神分析的動(dòng)力潛意識探討動(dòng)力潛意識：操作過程及意識有質(zhì)的差別，是無邏輯的；包含著愿望,驅(qū)力和動(dòng)機(jī)；其中充溢了各種各樣的沖突實(shí)證支持——波特茨爾向被試呈現(xiàn)低于意識水平的圖畫，第二天報(bào)告頭天晚上的夢并畫出主要部分醒悟狀態(tài)下被試無法報(bào)告的內(nèi)容不僅被知覺到了，而且還影響了當(dāng)晚夢的內(nèi)容閾下心理動(dòng)力激活程序：速示器呈現(xiàn)材料（盼望or恐驚）黑色空白屏——意象Study1,引起主動(dòng)心情,減緩焦慮愿望“我和媽媽是一體的”,“媽媽走了”,“人們在行走”Study2,競爭力測試投擲飛鏢——呈現(xiàn)刺激（“擊敗爸爸是錯(cuò)誤的”,擊敗爸爸沒錯(cuò),人們在行走）——飛鏢競爭嬉戲無意識的戀母情結(jié)沖突增加或削減時(shí)，人及其他人的競爭實(shí)力相應(yīng)的改變。Study3,沖突激活及動(dòng)力關(guān)聯(lián)行為飲食正常女大學(xué)生,飲食失調(diào)女大學(xué)生變量1,焦慮--減緩操作（媽媽正在離開我,媽媽渴望它,夢娜渴望它）變量2,刺激呈現(xiàn)時(shí)間（4毫秒,200毫秒）刺激喚起的飲食混亂被試的焦慮導(dǎo)致飲食行為的增加。迄今為止有100多項(xiàng)類似探討全面支持動(dòng)力潛意識的理論及其存在。抑郁及攻擊轉(zhuǎn)向,口吃及排泄,口唇期依靠人格及拋棄拒絕恐驚爭議問題：可重復(fù)性差認(rèn)知潛意識得探討認(rèn)知潛意識包括全部不能被覺知的認(rèn)知過程，但不考慮是什么緣由使它們不能覺知潛意識對記憶的影響——“虛假名聲效應(yīng)”程序：非名人名單（完全留意,留意分散）名人+新增非名人+從前非名人名單對新名單中的人物聲譽(yù)作出推斷。潛意識對知覺的影響“嗓音推斷”程序：句子A新句子全部句子均在不同響度噪音背景下，要求被試推斷嗓音的響度即使告知被試從前的知覺會(huì)影響對嗓音的推斷，被試仍舊認(rèn)為從前聽到的句子的嗓音背景比新句子小潛意識對于知覺的影響是自動(dòng)化的，被試無法意識到并對其加以限制。情感和看法行程中的潛意識影響程序：呈現(xiàn)照片（主動(dòng)心情喚起,消極心情喚起）——報(bào)告比照片人物的看法并評價(jià)其吸引力程度主動(dòng)組比消極組報(bào)告了更為正面的看法，人格評價(jià)也更為主動(dòng)。潛意識的動(dòng)力觀和認(rèn)知觀強(qiáng)調(diào)潛意識過程的重要性以及潛意識對思維,情感和行為的影響。不同：界定不同：心理分析的動(dòng)力潛意識完全是一種目的,動(dòng)機(jī)和驅(qū)力的潛意識，而相識的潛意識則是關(guān)于思維進(jìn)程和觀念的。功能定位不同：防衛(wèi)功能/內(nèi)隱到外顯對潛意識過程性質(zhì)的描述不同：非邏輯,非理性（象征,隱喻,夢）/信息加工進(jìn)入意識的可能性：難以進(jìn)入意識固態(tài)保持/遵循記憶規(guī)律的轉(zhuǎn)換過程兩種潛意識觀的比較：動(dòng)力潛意識和認(rèn)知潛意識催眠催眠是什么？精神分析的觀點(diǎn)在催眠狀態(tài)下，無意識的阻礙在某種程度上減弱；自我形成一個(gè)新的亞系統(tǒng)；“新分裂論”——意識的一部分進(jìn)入變異狀態(tài)，另一部分仍能醒悟的知道催眠中發(fā)生的事。（失痛試驗(yàn),書寫試驗(yàn)）社會(huì)認(rèn)知的觀點(diǎn)被催眠者體驗(yàn)到的是一種不同于醒悟狀態(tài)的意識狀態(tài)，因?yàn)槿嗽诖呙郀顟B(tài)下做到的事情沒有超出醒悟狀態(tài)的實(shí)力范圍；用期望,動(dòng)機(jī),留意力來說明催眠；對“隱藏視察者”的指責(zé)催眠后遺忘壓抑or遺忘？對催眠的反應(yīng)被催眠者的特征：進(jìn)入角色的實(shí)力,專注特質(zhì),看法（確定看法要比否定看法簡單出現(xiàn)主動(dòng)的反應(yīng)）動(dòng)機(jī)（越想體驗(yàn)越簡單產(chǎn)生反應(yīng)）,期望【期望操作（測試,想象兩種處理,限制組）——催眠反應(yīng)】對夢的的說明：夢是通向潛意識的窗口顯夢——隱夢全部的夢都是愿望的滿足，絕大多數(shù)愿望的滿足是以某種內(nèi)隱的內(nèi)容表現(xiàn)的。凝縮和轉(zhuǎn)移抑制或顛倒釋夢的兩個(gè)途徑：圍繞夢開展自由聯(lián)想；夢的象征；三個(gè)典型的夢（裸體的夢,所愛的人死去,考試不及格）夢中的人物是男性多還是女性多？50%vs65%戀母情結(jié)夢的再現(xiàn)——重要但又懸而未決的沖突高度焦慮及性夢象征過失分析：行為倒錯(cuò)；日常生活的口誤,筆誤,遺忘,誤放和動(dòng)作錯(cuò)誤等失誤行為是被壓抑的牽制傾向及意識到的牽制傾向之間沖突的結(jié)果。幽默什么樣的笑話最好笑？純粹的笑話vs傾向性笑話攻擊型幽默和性幽默的實(shí)質(zhì)是個(gè)體以一種社會(huì)贊許的方式來發(fā)泄本我欲望和沖動(dòng)（攻擊或性）一個(gè)因?yàn)槁犃艘粋€(gè)下流笑話而捧腹大笑的，……是作為一個(gè)攻擊行為的旁觀者而笑的?！ヂ逡恋聦Ωヂ逡恋掠哪^點(diǎn)的實(shí)證探討對不友善幽默的偏好；用不友善的幽默削減攻擊性（激怒——看笑話[攻擊性vs非攻擊性]——心情,攻擊行為）；驚慌和好笑的水平（抓老鼠試驗(yàn)——低驚慌組,中度驚慌組,高度驚慌組）弗洛伊德探討方法的特別性著重特別態(tài)和特別心理現(xiàn)象的探討，從精神病人和變態(tài)人格者那里獲得資料；好用臨床病法（個(gè)案探討），留意整體分析探討方法又是治療方法對條件不加限制弗洛伊德理論的貢獻(xiàn)開創(chuàng)性的探究人格和變態(tài)，建立現(xiàn)代心理學(xué)的第一個(gè)系統(tǒng)的人格心理學(xué)體系提出很多重大的人格理論問題創(chuàng)建一套獨(dú)特的人格探討方法弗洛伊德理論的局限性過分強(qiáng)調(diào)無意識過分夸大本能作用理論難以通過實(shí)證檢驗(yàn)過分依靠特別態(tài)材料三講新精神分析學(xué)派新精神分析論對經(jīng)典精神分析的反對強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素對人格形成的重要作用；強(qiáng)調(diào)后天自我的作用；信任人的實(shí)力，對將來持樂觀主義看法；不僅重視兒童的早期閱歷，而且留意人一生的發(fā)展新精神分析理論的主要代表榮格的分析心理學(xué)；阿德勒的個(gè)人心理學(xué)；弗蘭克爾的意義心理學(xué)；精神分析的社會(huì)文化論（霍妮的神經(jīng)癥文化確定論；沙利文的人際關(guān)系論；弗洛姆的人本主義精神分析論）,埃里克森的自我發(fā)展理論榮格的分析心理學(xué)人格結(jié)構(gòu)說意識（自我）：能夠被人知曉的心理部分。自我是意識的中心,門衛(wèi)。個(gè)人潛意識：由曾經(jīng)被意識到但又被壓抑或遺忘，或在一開始就沒有形成有意識的印象的內(nèi)容所構(gòu)成?！榻Y(jié)集體潛意識：人類祖先閱歷的沉淀物集體潛意識:原始意象人格面具（或人物）阿尼瑪（陰性基質(zhì)）anima阿尼姆斯（陽性基質(zhì)）animus陰影（陰暗自我）shadow英雄大母神grandmother才智老人本體theself,自性（本體vs自我,曼荼羅）西方傳聞中的曼荼羅：詐情,騙愛；敬畏,尊敬；不可預(yù)知的死亡和愛人格動(dòng)力學(xué)力比多等值原理和原理歷史確定or目的確定？進(jìn)行：為了實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)，個(gè)體須要適應(yīng)外部環(huán)境，心理能量向前流淌退行：為了實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)，個(gè)體須要適應(yīng)內(nèi)部世界，心理能量向后流淌人格類型說看法：內(nèi)傾,外傾四種思想功能：感覺,思維,情感,直覺人格發(fā)展發(fā)展階段：童年期（無政府主義——君主政治——二元論）,青年期,中年期,老年期人生須要在不同的階段發(fā)覺不同的意義榮格的探討方法榮格式的“釋夢”：象征而非對應(yīng)夢的補(bǔ)償性夢的類型：大夢,點(diǎn)型的夢,能記得的最早的夢（原始意象,原始事務(wù)以及原始客體）字詞聯(lián)想測驗(yàn)：揭開定位情感的情結(jié)主動(dòng)想象：揭示無意識中的原始意象榮格理論的貢獻(xiàn)：集體潛意識為人格理論增加了新的維度；超自然力氣榮格理論的局限性：不能證明或證偽；重要概念之間無法界定；適用性較低阿德勒的個(gè)體心理學(xué)阿德勒（奧地利精神分析學(xué)家,個(gè)人心理學(xué)的創(chuàng)始人,人本心理學(xué)的先驅(qū)）人格發(fā)展的動(dòng)力：自卑感和補(bǔ)償：自卑源于個(gè)人生活中全部不完全或不完備的感覺，包括身體的,心理的和社會(huì)的真實(shí)的或想象的障礙。最終目標(biāo)——每個(gè)人奮力追求的目標(biāo)就是優(yōu)越，包含更加完備的發(fā)展,成就,滿足和自我實(shí)現(xiàn)追求卓越的途徑：追求個(gè)人的優(yōu)越；追求社會(huì)的成功知覺主觀性：虛構(gòu)器官卑劣人格的統(tǒng)一性及內(nèi)在一樣性：器官用語意識及無意識社會(huì)關(guān)注：作為全人類的一員的情感，指的是在人類社會(huì)團(tuán)體中的成員資格；來源——親子關(guān)系（母子vs父子）；生活風(fēng)格：是個(gè)人試圖獲得優(yōu)越的獨(dú)特手段；生活風(fēng)格的形成及家庭尤其是早期家庭氛圍親密相關(guān)（父母親的教養(yǎng)方式；出聲依次對人格發(fā)展的影響）；依據(jù)社會(huì)的關(guān)注程度：統(tǒng)治支配型；索取依靠型；躲避型；社會(huì)有益型人格適應(yīng)：無論是健康的生活格調(diào)或是錯(cuò)誤的生活格調(diào)都是在童年期形成的。適應(yīng)不良的因素：夸大的生理缺陷；嬌慣的生活風(fēng)格；被忽視的生活風(fēng)格阿德勒理論的貢獻(xiàn)：好用性較強(qiáng)；社會(huì)關(guān)注的提高具有較高的實(shí)踐價(jià)值阿德勒理論的局限性：缺乏系統(tǒng)性；不能證明或證偽弗蘭克爾的意義心理學(xué)弗蘭克爾主要著作：《人類對意義的追求》（《活出意義來》或《追尋生命的意義》）,《醫(yī)生及靈魂》,《心理治療及存在主義》營囚心理轉(zhuǎn)變震驚：最終的盼望；新奇冷漠,麻木不仁——“心情死亡”：退化；精神生活的深度發(fā)展（精神生活：思念的幻象,死囚的美感體驗(yàn),藝術(shù)活動(dòng),幽默）重獲“自由”后的適應(yīng)：人格解體；宣泄；精神失調(diào)的危機(jī)講解并描述+治療=意義分析意義治療的焦點(diǎn)是放在將來，也就是說，焦點(diǎn)是放在將來要完成的互作及意義上，盡量不強(qiáng)調(diào)全部“惡性循環(huán)的形成”及“反饋機(jī)制”。使來訪者覺醒，清晰意識到自己的生命課題，則能激起他的潛力以及客服神經(jīng)官能癥。人有意志的自由：存在的挫折；——“心靈性神經(jīng)官能癥”；人有追求意義的意志（唯一的自由）心靈動(dòng)力學(xué)：心理健康是奠基于某種程度的驚慌；“存在的空虛”悲劇樂觀主義：一種在面臨苦痛,愧疚以及思維的狀況下確定生命的方式生命的意義：“一個(gè)人不能去找尋抽象的生命意義，每個(gè)人有有他自己的特別天職或使命，而此使命是須要詳細(xì)的去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無法重復(fù)，也不可取代。所以每個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具有特別的機(jī)遇去完成獨(dú)特的天賦使命”“生命的意義既不能仿照，也不能引進(jìn)，它只能由每個(gè)人在各自不同的存在環(huán)境中找尋和發(fā)覺?！囊饬x來自于個(gè)人在及責(zé)任相連的自由中運(yùn)用無意識和友情似的人類精神力氣?！卑l(fā)覺途徑：創(chuàng)建,工作；體認(rèn)價(jià)值；受苦“我們每個(gè)人都有自己內(nèi)心的‘集中營’……作為完整的人，我們必需以寬容和忍耐的看法去對待它；現(xiàn)在如此，將來也是如此”愛的意義苦難的意義“我們真正須要的是從根本上改革我們對人生的看法。我們應(yīng)自行學(xué)習(xí)--并且要教化瀕于無望的人--認(rèn)清一個(gè)事實(shí)。真正重要的不是我們對人生有何希望，而是人生對我們有何希望。我們不該接著追問生命有何意義，而該認(rèn)清自己已無時(shí)無刻不在接受生命的追問。面對這個(gè)追問，我們不能以說話和深思來答復(fù)，而該以正確的行動(dòng)和作為來答復(fù)。到頭來，我們終將發(fā)覺生命的終極意義，就在于探究人生問題的正確答案，完成生命不斷支配給每個(gè)人的使命?！敝行挠^點(diǎn)：生命是有意義的；我們有尋求意義的意志，這是我們活著的主要?jiǎng)訖C(jī)；我們有在思想及行動(dòng)發(fā)覺意義的自由；我們的心靈,肉體和精神的綜合體，精神是關(guān)鍵——它使我們能夠行使意義的意志，正是我們的目標(biāo)，越過本能及性的須要實(shí)現(xiàn)自我超越。霍妮的神經(jīng)癥文化確定論霍妮：基本焦慮的創(chuàng)始人文化確定論：文化因素對常態(tài)行為和神經(jīng)癥行為的形成都起確定作用。神經(jīng)癥的起因：神經(jīng)癥源于兒童及父母的相互關(guān)系；基本敵意及基本焦慮；假如兒童真正得到父母的慈祥及家庭的暖和，就會(huì)感到平安，人格就會(huì)正常發(fā)展。直接或非直接的限制，漠不關(guān)切，行為怪異，不敬重兒童的個(gè)人須要，缺乏真正的知道，蔑視的看法，贊揚(yáng)太多或沒有贊揚(yáng)，缺乏可信任的暖和，不得不在父母意見不一樣的時(shí)候做出選擇，責(zé)任太多或太少，過度愛護(hù)，及其他兒童隔絕，不公正，卑視，不兌現(xiàn)承諾，敵意的氣氛……以及四周環(huán)境中暗藏的虛偽基本敵意及基本焦慮二者相互作用四種抵擋方式：關(guān)愛,聽從,權(quán)力,退縮強(qiáng)迫驅(qū)力神經(jīng)癥須要：個(gè)體在極力及基本焦慮抗?fàn)幹芯哂械湫蜕窠?jīng)癥特征的須要；對關(guān)愛和贊許的神經(jīng)癥須要；對強(qiáng)有力伙伴；對狹窄生活世界；對權(quán)力；剝削他人；追求社會(huì)認(rèn)可；追求個(gè)人魅力；志向及個(gè)人成就；追求自足和獨(dú)立；追求完備基本焦慮基本敵意防衛(wèi)焦慮正常防衛(wèi)——自我運(yùn)動(dòng)：接近他人（友好，可愛人格）；及人對立（競爭社會(huì)的生存者）；背離他人（自主,安靜的人格）神經(jīng)癥防衛(wèi)——強(qiáng)迫運(yùn)動(dòng)：接近他人（聽從人格）；及人對立（攻擊人格）；背離他人（隔離人格）————神經(jīng)癥策略的無效性人格動(dòng)力及發(fā)展人格是完整動(dòng)態(tài)的自我。自我形態(tài)：真實(shí)自我,志向自我,現(xiàn)實(shí)自我內(nèi)心沖突：志向化的自我意象（神經(jīng)癥似的追求榮譽(yù)[完備的野心,神經(jīng)癥野心,獲得報(bào)復(fù)性成功的驅(qū)力]；神經(jīng)癥要求；神經(jīng)癥傲慢）自我仇視：自我苛刻,自責(zé),自我貶低,自我挫敗,自我仇視,自我毀滅女性心理學(xué)：男女之間的差異不是生理解剖的結(jié)果，而是對文化和社會(huì)期望的產(chǎn)物；基本焦慮是男人須要折服女人以及女人盼望羞辱男人的核心。俄狄浦斯情結(jié)陽具嫉羨新精神分析理論的貢獻(xiàn)：對經(jīng)典精神分析忽視的幾個(gè)重要問題進(jìn)行了探究；提出新的概念；為以后的探討和治療打下基礎(chǔ)新精神分析理論的批判：可驗(yàn)證性較差；過分簡化或忽視了一些重要概念新精神分析理論的相關(guān)探討攻擊行為：弗洛伊德“死的本能”；阿德勒“生活風(fēng)格”；霍妮“基本焦慮導(dǎo)致的攻擊人格”挫折和攻擊：“人類不是盼望被愛的友好的動(dòng)物，相反他們具有很強(qiáng)的攻擊本能?！备ヂ逡恋麓煺邸艏僭O(shè)：間接表達(dá)的攻擊——遷移,間接攻擊,升華對挫折—攻擊假設(shè)的驗(yàn)證除了挫折還有什么能引起攻擊？挫折總是導(dǎo)致攻擊嗎？插隊(duì)測驗(yàn)；冰球手攻擊行為；攻擊的轉(zhuǎn)移（2[激惹vs無激惹]×2[騷擾者vs生疏人]）攻擊能夠?qū)е滦梗沟霉粝鳒p嗎？攻擊能導(dǎo)致宣泄？攻擊過后生理喚醒水平較低攻擊能否削減攻擊？任務(wù)A：就爭議問題發(fā)表觀點(diǎn)[激惹vs無激惹]；任務(wù)B：同伴進(jìn)行任務(wù)[親自vs旁觀vs無]；任務(wù)C：？？？？？挫折--攻擊假說的修正：挫折令人感到不開心；不開心時(shí)間增加攻擊的可能性；預(yù)料攻擊行為出現(xiàn)及否，關(guān)鍵在于事務(wù)引起人們不開心的程度焦慮和應(yīng)對策略應(yīng)對焦慮：恐怖電影試驗(yàn)（提示；超然）應(yīng)對策略：主動(dòng)策略及回避策略；問題中心策略及心情中心策略依戀類型（個(gè)體對某個(gè)特定對象的親密而猛烈的情感聯(lián)系）和成人的人際關(guān)系：兒童依戀類型——生疏情境試驗(yàn)：平安型；沖突-焦慮型；回避型成人依戀類型調(diào)查：56%25%19%（我很簡單及人接近，信任他們或讓他們信任我是件快樂的事情……及他人接近讓我不安，我很難信任他們，依靠他們……我想讓人親近我，可別人不情愿……）依戀類型及愛情關(guān)系四講特質(zhì)流派特質(zhì)是長久而穩(wěn)定的行為傾向。它使個(gè)體以相對一貫的方式對刺激做出反應(yīng)。特質(zhì)及特質(zhì)論作為特質(zhì)維度的人格：特質(zhì)曲線；兩個(gè)重要假設(shè)（人格特征在時(shí)間上是相對穩(wěn)定的；人格特征具有跨情境的穩(wěn)定性）特質(zhì)論的主要特征：留意了解處于特質(zhì)分布曲線某一點(diǎn)上的人的行為如何，而不關(guān)切對一個(gè)人的相識；不留意探明行為的機(jī)制，而把重點(diǎn)放在對人格的描述和行為預(yù)料上；簡單把人們進(jìn)行比較；很少論及人格的變化本章內(nèi)容：奧爾波特的特質(zhì)理論卡特爾的特質(zhì)理論艾森克的特質(zhì)理論人格類型理論——大五人格模型特質(zhì)理論的相關(guān)探討奧爾波特的特質(zhì)理論人格定義：是個(gè)體內(nèi)在身心系統(tǒng)中的動(dòng)力組織他確定一個(gè)人獨(dú)有的行為和思想。人格不是一個(gè)靜態(tài)結(jié)構(gòu)；生理和心理雙重重要性（特質(zhì)是一種神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)，它使刺激在機(jī)能上等值，在行為反應(yīng)上產(chǎn)生廣泛的一樣性；人格隱藏在面具的背后支配的個(gè)體的行為）；人格是獨(dú)一無二不可復(fù)制的不同的刺激特質(zhì)機(jī)能等值反應(yīng)同輩們?nèi)狈从褕F(tuán)體羞澀回避社會(huì)團(tuán)體嗜好喜愛單獨(dú)活動(dòng)探討會(huì)不愿參與探討特質(zhì)的種類共同特質(zhì)：很多個(gè)體共有的那些特質(zhì)個(gè)人特質(zhì)：某個(gè)特定的個(gè)體所具有的那些特質(zhì)（首要特質(zhì),中心特質(zhì),次要特質(zhì)奧爾波特的探討方法：關(guān)切人格的獨(dú)特性，重視探討個(gè)人特質(zhì)，而不是探討群體特質(zhì)；強(qiáng)調(diào)進(jìn)行特別規(guī)律探討（個(gè)人記述探討），即對個(gè)案作深化探討，避開進(jìn)行共同規(guī)律（一般規(guī)律）探討；珍妮的信件——特質(zhì)名詞描述；表現(xiàn)性行為——代表行為特征的風(fēng)格（執(zhí)行行為的方式）由兩種方法分析出的珍妮的中心特質(zhì)常識特質(zhì)（奧爾波特）因素特質(zhì)（佩奇）好爭吵的—多疑的；攻擊的攻擊性自我中心的（占有欲）占有欲感情用事歸屬（家庭認(rèn)可）須要獨(dú)立的—自主的自主須要美學(xué)的—藝術(shù)的感覺性自我憐憫的殉情性懷疑人生價(jià)值—病態(tài)的愛夸張戲劇性的—驚慌的性欲卡特爾的特質(zhì)因素論卡特爾，英國人格理論家，特質(zhì)因素論創(chuàng)始人，卡特爾16PF人格結(jié)構(gòu)人格基本結(jié)構(gòu)元素是特質(zhì)，特質(zhì)使行為具有跨時(shí)間和跨情境的一樣性。人格特質(zhì)的維度（種類）：獨(dú)有特質(zhì)和共同特質(zhì)；表面特質(zhì)和根源特質(zhì)；體質(zhì)性特質(zhì)和環(huán)境養(yǎng)成特質(zhì)；實(shí)力特質(zhì)；氣質(zhì)特質(zhì)；動(dòng)力特質(zhì)人格動(dòng)力觀能：先天的心理生理傾向；覓食,求偶,合群,愛護(hù),探究,平安,自信,性愛,好斗,收獲；吸引力,放松,創(chuàng)建,自我貶損外能：習(xí)得的動(dòng)機(jī)特質(zhì)；情操；看法根源特質(zhì)（16種人格因素所測量）樂群性聰慧性心情穩(wěn)定性恃強(qiáng)性興奮性有橫性敢為性敏感性懷疑性幻想性世故性憂慮性激進(jìn)性獨(dú)立性自律性驚慌性人格發(fā)展遺傳和學(xué)習(xí)對人格形成和發(fā)展其重要作用；人格特質(zhì)是遺傳和環(huán)境困難交互作用的結(jié)果；人格特質(zhì)的形成及成熟因素有關(guān)；心理疾病源于無法解決的沖突，治療應(yīng)依據(jù)對人格因素的客觀測量?？ㄌ貭柕奶接懛椒w納假設(shè)演繹法探討始于探究期，從中歸納出一些規(guī)律，逐步形成假設(shè)；對形成的假設(shè)通過試驗(yàn)或視察之后，對其中顯示出的結(jié)果進(jìn)行演繹，而后又進(jìn)行試驗(yàn)或視察……歸納假設(shè)演繹每循環(huán)一次對人格的相識便前進(jìn)一步因素分析：從大量相關(guān)變量中抽取最基本的維度或因素并加以分析的統(tǒng)計(jì)方法?？ㄌ貭栔饕獞?yīng)用：P方法：在不同場合下對同一個(gè)個(gè)體的幾種特質(zhì)進(jìn)行追蹤探討的因素分析方法。R方法：對很多被試的很多變量進(jìn)行測量并尋求其相關(guān)的因素分析。dR：對很多被試在兩種不同的情境下多個(gè)變量的測量以考察變量之間關(guān)聯(lián)的方法。視察法：L-data（生活記錄資料）；Q-data（問卷資料）；T-data（測驗(yàn)資料）艾森克的人格維度理論艾森克，人格三位特征理論的創(chuàng)始人。建立一個(gè)完善的人格理論首先應(yīng)辨明人格的主要維度，然后設(shè)計(jì)出測量，最終用試驗(yàn)的定量程序把它結(jié)合起來。人格定義及其層次模型：人格是一個(gè)人的性格,氣質(zhì),智力,體格,穩(wěn)定長久的組織，他確定一個(gè)人對環(huán)境的獨(dú)特適應(yīng)方式。人格結(jié)構(gòu)包括類型,特質(zhì),習(xí)慣反應(yīng)和特別反應(yīng)四級水平，稱為人格層次模型。類型最抽象，其次是特質(zhì)，再其次是習(xí)慣人格維度：人格類型包含基本的人格維度：外傾-內(nèi)傾（E）；神經(jīng)質(zhì)（N）；精神質(zhì)（P）每個(gè)人在這些維度上都有不同程度的表現(xiàn)，極少有單純的人。三種人個(gè)維度的生理基礎(chǔ)：內(nèi)外傾的生理基礎(chǔ)是大腦皮質(zhì)的興奮和抑制過程；神經(jīng)質(zhì)的生理過程是自主神經(jīng)；精神質(zhì)的生理基礎(chǔ)是雄性激素?；救烁耦愋途哂泻軓?qiáng)的遺傳基因基礎(chǔ)，雖然環(huán)境也能使行為有某種程度的改變。艾森克人格問卷EPQ）通用的EPQ是1975年制定的，它是一種自陳量表，有成人和少年兩種形式，包括四個(gè)量表E——內(nèi)外向；N——神經(jīng)質(zhì)，又稱心情性；P——精神質(zhì)，又稱倔強(qiáng),講求實(shí)際；L——謊造或自身隱藏。經(jīng)艾森克等人的因素分析計(jì)算，前三個(gè)量表代表人格結(jié)構(gòu)的三中維度，它們是彼此獨(dú)立的，L則是效度量表，代表假托的人格特質(zhì)，也表現(xiàn)社會(huì)性樸實(shí),無趣的水平。L雖及其他量表有某些相關(guān)，但它本身卻代表一種穩(wěn)定的人格功能。EPQ具有較高的信度和效度，用其所測得的結(jié)果可同時(shí)得到多種試驗(yàn)心理學(xué)探討的印證，因此它也是驗(yàn)證人格維度理論的依據(jù)，中國的艾森克測驗(yàn)由陳仲庚等于1981年修訂，艾森克人格問卷是目前醫(yī)學(xué),司法,教化和心理詢問等領(lǐng)域應(yīng)用最廣泛的問卷之一。艾森克的探討方法分析的重點(diǎn)在人格類型或人格維度；標(biāo)準(zhǔn)分析，通過因素分析閱歷基本假設(shè)；探討分析包括試驗(yàn)測試數(shù)據(jù),問卷評定,視察詢問人格類型理論——大五人格模型運(yùn)用因素分析發(fā)覺了五個(gè)相對顯著而且穩(wěn)定的因素：精力充足,開心,可以信任,心情穩(wěn)定,文靜。他們所發(fā)覺的因素后來被稱為“大五”因素，借以強(qiáng)調(diào)每一個(gè)維度都很廣泛，而且包含了不同的人格特點(diǎn)。大五人格問卷中的定義：神經(jīng)質(zhì)：焦慮,生氣敵意,懊喪,敏感,羞澀,沖動(dòng),脆弱外傾性；熱忱,樂群,支配,忙勞碌碌,尋求刺激,興致勃勃開放性；想象力,審美,感情豐富,嘗新,思辨,不斷檢驗(yàn)舊觀念宜人性；信任,直率,利他,和順,虛心,慈善盡責(zé)性：自信,有條理,可依靠,追求成就,自律,深思熟慮大五模型的有關(guān)探討：john等人探討了青少年的不良行為和學(xué)業(yè)成果之間的關(guān)系，他們發(fā)覺盡責(zé)性是學(xué)生學(xué)校適應(yīng)的一個(gè)最有效的指標(biāo)，具有不良行為的青少年宜人性,盡責(zé)性以及閱歷開放性水平較低，外傾性水平較高，行為高傲，看法專橫，人際關(guān)系不和諧，學(xué)習(xí)成果差。Buss探討了夫妻雙方發(fā)生爭吵時(shí)夫妻雙方仍如何奇妙地運(yùn)用策略達(dá)到自己的目的。結(jié)果表明，高宜人性,閱歷開放性的夫妻擅長運(yùn)用講道理和誘導(dǎo)的方法，而高神經(jīng)質(zhì)的夫妻則忽視對方，高神經(jīng)質(zhì)的丈夫會(huì)運(yùn)用暴力讓妻子聽從。對大五模型的評價(jià)：1大五模型的簡潔性和概括性消退了特質(zhì)學(xué)派長期以來探討人格而產(chǎn)生的種種不一樣的特質(zhì)觀點(diǎn)，統(tǒng)一了基本的人格維度。這種公認(rèn)的人格特質(zhì)分類利于探討者的探討對象趨于一樣，便于彼此之間進(jìn)行學(xué)術(shù)溝通2大五模型僅能描述人格，不能說明人格，僅關(guān)注概括性,穩(wěn)定性行為，不重視詳細(xì)行為和變化行為；3將來的特質(zhì)探討須要結(jié)合社會(huì)認(rèn)知觀點(diǎn)，找尋一個(gè)說明性基礎(chǔ)，須要加深及行為遺傳學(xué),進(jìn)化論心理學(xué)的聯(lián)系，探討人格特質(zhì)存在的生物基礎(chǔ)和發(fā)展性根源。對大五模式的批判：因素的含義存在爭議；五因素成分的結(jié)構(gòu)“大五加減二”；非理論性對大五人格模型的應(yīng)用：進(jìn)行人事選拔的人格測驗(yàn)；診斷臨床障礙和心理疾?。粸榻】等烁駱?biāo)準(zhǔn)供應(yīng)參照；為職業(yè)類型選擇供應(yīng)參考特質(zhì)論的測量問卷：愛德華個(gè)人偏好量表（EPPS）；卡特爾16種人格因素問卷（16PF）；艾森克人格問卷（EPQ）；明尼蘇達(dá)多項(xiàng)人格問卷影響自陳量表效度和信度的因素：社會(huì)期許性偏向；反應(yīng)定勢（默認(rèn),極端化,回避,馬虎,位置定勢）；無法測定潛意識動(dòng)機(jī)對特質(zhì)論范型的指責(zé)：特質(zhì)論者對人格所持有的是一種靜態(tài)的觀點(diǎn)，認(rèn)為人格是由一組長久的特質(zhì)所構(gòu)成，但人們最基本的特質(zhì)究竟有多少，沒有取得始終的意見；特質(zhì)測量對行為的預(yù)料；跨情境一樣性缺少一樣性；對中性的特質(zhì)探討甚少；強(qiáng)調(diào)遺傳或先天傾向，對文化因素和家庭環(huán)境對人類行為的影響相當(dāng)少。對特質(zhì)論范型的辯護(hù)：數(shù)據(jù)的匯總；確定有關(guān)特質(zhì)；10%變異的重要性特質(zhì)理論的相關(guān)探討：（成就動(dòng)機(jī),焦慮,樂觀）成就動(dòng)機(jī)：成就動(dòng)機(jī)就是個(gè)人追求成就的內(nèi)在動(dòng)力，包括個(gè)人追求進(jìn)步一期達(dá)成盼望目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力，從事某種工作時(shí)，個(gè)人自我投入精益求精的心理傾向，在不順當(dāng)?shù)那榫持校瑳_破障礙克服困難奮力達(dá)成目標(biāo)的心理傾向。追求成功vs避開失敗高成就動(dòng)機(jī)者的特點(diǎn)：有節(jié)制的冒險(xiǎn)；對工作干勁十足；喜愛對結(jié)果負(fù)責(zé)的工作對成功行為的預(yù)料：成就動(dòng)機(jī)及學(xué)業(yè)；83%vs79%；成就動(dòng)機(jī)及基層管理者的成功有正相關(guān)，但及高層管理人員的成功無關(guān)；國民成就動(dòng)機(jī)及國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。成就動(dòng)機(jī)及性別：成就動(dòng)機(jī)預(yù)料的生活結(jié)果：男性的成就動(dòng)機(jī)表現(xiàn)為看重事業(yè)，女性更則更可能重視家庭或兼顧；男性傾向用于用外部標(biāo)準(zhǔn)來定義成功，女性則傾向于內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。女性的成就動(dòng)機(jī)及早期成功或困難的家庭生活有聯(lián)系。成功恐驚動(dòng)機(jī)：個(gè)體對于獲得成功結(jié)果的恐驚，導(dǎo)致人們放棄主動(dòng)的行動(dòng)焦慮：猛烈的,令人不快的主觀感受；伴隨明顯的生理反應(yīng)；導(dǎo)致個(gè)體的特定行為反應(yīng)的發(fā)生。特定焦慮：個(gè)體體驗(yàn)到的焦慮的傾向性，是對危險(xiǎn)情境的預(yù)先反應(yīng)傾向。Vs狀態(tài)焦慮：焦慮的短暫波動(dòng)狀態(tài)，是個(gè)風(fēng)光 臨威脅情境時(shí)體驗(yàn)到短暫的情境反應(yīng)。焦慮和應(yīng)對策略：應(yīng)對焦慮：恐怖電影試驗(yàn)（提示,超然）；應(yīng)對策略——人們應(yīng)對焦慮的方式相對穩(wěn)定，不因時(shí)間和情境的不同而改變（主動(dòng)策略及回避策略,問題中心策略及心情中心測略）應(yīng)對策略的效果：一般來說，運(yùn)用應(yīng)對策略好于不運(yùn)用策略；從長期來看，主動(dòng)應(yīng)對更有效；應(yīng)對方式的可用性[劫機(jī)模擬試驗(yàn)——策略培訓(xùn)：心情中心策略vs問題中心策略]社會(huì)焦慮特征：羞怯≠內(nèi)向；由于膽怯 別人看不起自己而過度關(guān)注自己的社交行為；用消極的眼光看到各種反饋。高社會(huì)焦慮者總是以為自己及別人交往很糟糕，并總是尋求別人拒絕自己的證據(jù)，這種悲觀的想法又導(dǎo)致了更多的交往困難。對社交焦慮的說明——“評價(jià)焦慮”評價(jià)焦慮：避開及交往對象見面；盡量使談話簡短無害；5分鐘的談話試驗(yàn)（自我愛護(hù)策略）樂觀：是人所擁有的一種穩(wěn)定的人格特質(zhì)，樂觀的人對將來的總體期望是主動(dòng)的，他們傾向于認(rèn)為好事情比壞事情更有可能發(fā)生。氣質(zhì)性樂觀氣質(zhì)性樂觀及個(gè)人成就：目標(biāo)設(shè)定,堅(jiān)持應(yīng)對逆境：“以色列海法市”——?dú)赓|(zhì)性樂觀主義者比氣質(zhì)性悲觀主義意者更少的體驗(yàn)到焦慮和抑郁；健康問題和用藥期間的反應(yīng)——癌癥,關(guān)節(jié)炎,心臟?。淮髮W(xué)生生活適應(yīng)樂觀者能比悲觀者更好的應(yīng)對逆境,適應(yīng)環(huán)境應(yīng)對策略——主動(dòng)策略,消極策略樂觀主義者和悲觀主義者均對將來抱有主動(dòng)的預(yù)期，區(qū)分在于悲觀主義者過分將盼望寄諸于將來，并對過去和當(dāng)下持完全消極的看法。習(xí)得性樂觀：指人們對已發(fā)生的事務(wù)進(jìn)行說明時(shí)，對好事情做長久的,普遍的,各個(gè)人的歸因，而對壞事情做短暫的,詳細(xì)的,外在的歸因。習(xí)得性樂觀的三要素：長久性,普遍性,特性化。防衛(wèi)性悲觀：在過去的情境中獲得過成功，但在面臨新的相像的情境時(shí)仍舊設(shè)置低于現(xiàn)實(shí)的期望水平，并反復(fù)思索事情的各種可能結(jié)果。特征：提前設(shè)置較低的期望；或付出更多努力；五講,社會(huì)學(xué)習(xí)及認(rèn)知流派本章內(nèi)容：學(xué)習(xí)及社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)知理論班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論凱利的社會(huì)建構(gòu)理論羅特和米歇爾的認(rèn)知社會(huì)學(xué)理論認(rèn)知信息加工模型學(xué)習(xí)理論的相關(guān)探討認(rèn)知理論的相關(guān)探討學(xué)習(xí)：是個(gè)人因及外界接觸或及他人交往而使行為和行為傾向產(chǎn)生比較長久改變的過程學(xué)習(xí)論范型的基本特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)探討動(dòng)物和人的行為，人格是人們所見到的一個(gè)人的行為模式；從以后學(xué)習(xí)的角度探討人格的形成機(jī)制，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境影響對人格的確定意義；探討方法上強(qiáng)調(diào)客觀性和科學(xué)性，一般采納嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑囼?yàn)探討方法。學(xué)習(xí)論范式的探討取向：1行為取向——斯金納：人格的操作條件作用；多拉德,米勒：人類習(xí)慣性刺激反應(yīng)理論。2社會(huì)學(xué)習(xí)取向——班杜拉：社會(huì)學(xué)習(xí)論；羅特,米歇爾：認(rèn)知社會(huì)學(xué)習(xí)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論（班杜拉：新行為主義的主要代表人物之一，社會(huì)學(xué)歷理論創(chuàng)始人）社會(huì)交互論視察學(xué)習(xí)——概念,替代強(qiáng)化,視察學(xué)習(xí)的過程自我效能——概念,來源自我調(diào)整——影響自我調(diào)整的因素人格發(fā)展羅特和米歇爾的認(rèn)知社會(huì)學(xué)理論羅特：美國心理學(xué)家，對心理學(xué)中的兩大傳統(tǒng)——強(qiáng)化理論和場理論做了整合，發(fā)展了社會(huì)學(xué)習(xí)理論。基本假設(shè)：人們及他們富有意義的環(huán)境相互作用；人類的人格是習(xí)得的；人格基本上是統(tǒng)一的；動(dòng)機(jī)受目標(biāo)的指引；人們具有預(yù)料各種事務(wù)的實(shí)力。行為潛能：在某一特定場合做出某種反應(yīng)的可能性。行為潛能（BP）=期望（E）+強(qiáng)化值（RV）期望：詳細(xì)期望；概括化的期望；總體的期望強(qiáng)化值：個(gè)體知覺（內(nèi)在/外在強(qiáng)化）；須要；強(qiáng)化鏈心理情境：行為既不是環(huán)境事務(wù)的結(jié)果，也不是個(gè)人特質(zhì)的產(chǎn)物，而是個(gè)體及對具有意義的環(huán)境之間相互作用的函數(shù)。強(qiáng)化值和期望的測量：I-E量表；人際信任量表米歇爾的認(rèn)知情感人格系統(tǒng)米歇爾：在用認(rèn)知變量說明人格方面做出了不平凡的貢獻(xiàn)，他用一個(gè)主要從認(rèn)知心理學(xué),社會(huì)學(xué)習(xí)理論和社會(huì)認(rèn)知理論借鑒來的模型取代了特質(zhì)論。在人格的結(jié)構(gòu),過程和發(fā)展，自我限制以及人格差異等領(lǐng)域的探討特別聞名。理論背景：特質(zhì)的“一樣性悖論”——人及情境的相互作用情境對個(gè)人行為具有很大的影響；個(gè)體傾向只是在某種條件下或在某種情境里對行為產(chǎn)生影響；個(gè)人的信念,價(jià)值觀,目標(biāo),認(rèn)知,和情感及個(gè)人傾向的相互作用確定了行為。認(rèn)知——情感人格系統(tǒng)用來說明個(gè)體內(nèi)心行為跨情境的可變性及穩(wěn)定性。假如……則……：假如A則X，假如B則Y；人格行為標(biāo)記——在特定情境中改變行為的一貫方式假如人格是一個(gè)穩(wěn)定的加工內(nèi)外情境信息的系統(tǒng)，則在個(gè)體遇到不同的情境時(shí)，他們的行為應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出跨情境的差異情境變量：作業(yè)完成期望——解答問題——賜予反饋（成功vs失敗vs無反饋）——選擇獎(jiǎng)品（即時(shí),無條件的但價(jià)值不大vs延遲,有條件但價(jià)值大）延遲滿足：是個(gè)體有效的自我調(diào)整和成功適應(yīng)社會(huì)行為發(fā)展的重要特征，是指一種為了更擁有價(jià)值的長遠(yuǎn)結(jié)果而主動(dòng)放棄即時(shí)滿足的選擇取向，屬于個(gè)人自我限制的一個(gè)部分，是心理成熟的表現(xiàn)?？梢粤⒖坛缘魐s等工作人員回來1/3后續(xù)探討：嬰兒；腦機(jī)制,“留意轉(zhuǎn)移”認(rèn)知——情感元素：編碼策略——人們對從外界刺激獲得的信息進(jìn)行分類的方式；實(shí)力和自我調(diào)整策略；期望和信念——人們關(guān)于情境結(jié)果的假設(shè)或信念（結(jié)果期望及刺激——結(jié)果期望）；目標(biāo)和價(jià)值觀；情感反應(yīng)——包括心情,情感和生理反應(yīng)，不僅及認(rèn)知過程密不可分，還影響著其他全部認(rèn)知——情感元素對學(xué)習(xí)論范型的評價(jià)：學(xué)習(xí)論探討問題的方式具有當(dāng)代科學(xué)的特征；學(xué)習(xí)論原理在現(xiàn)實(shí)生活中具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值；忽視遺傳的人格特征學(xué)習(xí)理論的相關(guān)探討：（性別角色行為；攻擊性的視察學(xué)習(xí)）性別角色行為：愛護(hù)細(xì)心擅長傾聽vs堅(jiān)決堅(jiān)決冷靜內(nèi)斂。性別是貫穿生命始終的性別角色社會(huì)化的結(jié)果。初為父母者的形容詞。性別角色角色行為的視察學(xué)習(xí)。男性化——女性化：男性化和女性化位于一個(gè)維度的兩端；性別角色行為越符合性別模型，心理越健康。雙性化：相對獨(dú)立的特質(zhì)；兼具兩種性別特質(zhì)的人適應(yīng)最好。性別類型及心理適應(yīng)：一樣性模型vs雙性化模型vs男性化模型。性別類型及人際關(guān)系（5分鐘人際互動(dòng)）圖略攻擊性的社會(huì)學(xué)習(xí)Bandura認(rèn)為，當(dāng)看到別人表現(xiàn)侵犯行為并沒有受到懲處時(shí)，我們會(huì)習(xí)得侵犯行為。社會(huì)學(xué)習(xí)受強(qiáng)化,替代強(qiáng)化和榜樣的特點(diǎn)的影響。日常生活中，我們受到家庭暴力,大眾媒體的侵犯性榜樣的影響家庭的侵犯性榜樣的影響——家庭暴力的射虎遺傳8歲兒童看電視的數(shù)量vs成年后的行為——兒童本身的攻擊性,家庭的教養(yǎng)方式,攻擊聯(lián)想的激活。暴力vs非暴力電影及冰球競賽中的攻擊行為。拳王爭霸賽及兇殺率。大眾媒體的性侵犯榜樣。觀看電影（中性vs色情vs色情暴力）——參與另一項(xiàng)試驗(yàn)——選擇懲處強(qiáng)度。緣由分析：去抑制化,形成侵犯劇本（“強(qiáng)暴謬論”）,認(rèn)知啟動(dòng)去抑制化：反復(fù)觀看以快速,強(qiáng)迫性行為為特征的色情片簡單導(dǎo)致——性伴侶的吸引力下降；對通奸和女性對男性的聽從更簡單接受；男性對女性的感知更簡單從性的角度動(dòng)身。電子嬉戲會(huì)影響人的侵犯行為嗎？電子嬉戲?qū)和挠绊懀禾岣邌拘阉?；引發(fā)攻擊性思維；喚醒攻擊性行為；誘發(fā)攻擊性行為；削減親社會(huì)行為認(rèn)知理論每個(gè)人的人格不同是由于人們對信息加工方式的不同造成的?！?jiǎng)P利的個(gè)人建構(gòu)論；信息加工模型凱利的個(gè)人建構(gòu)論方法論：行為基于現(xiàn)實(shí)vs感知到的才是唯一的真實(shí)凱利認(rèn)為世界是真實(shí)的，只是不同的人對它用不同的方式加以建構(gòu)?！鳛榭茖W(xué)家的人（提出問題-建立假設(shè)-驗(yàn)證假設(shè)-得出結(jié)論-預(yù)料將來事務(wù)）；作為人的科學(xué)家；構(gòu)建的選擇性個(gè)人建構(gòu)論：1,模板匹配：模板是人說明世界的方式；個(gè)人建構(gòu)是視察人或物及其他人或物之間異同的一種方式，是一個(gè)人用于預(yù)期事務(wù)的主要工具（個(gè)體建構(gòu)無論是否能夠被清晰地感知到都會(huì)塑造個(gè)人的行為）。2,基本假設(shè)及11項(xiàng)推論：基本假設(shè)——人的活動(dòng)受到個(gè)人用以預(yù)料事務(wù)的結(jié)構(gòu)的指引（只有認(rèn)定過去的閱歷有助于我們形成構(gòu)建或預(yù)料將來時(shí)，我們才會(huì)試圖運(yùn)用閱歷）；推論：建構(gòu)推論——每個(gè)人通過說明自己的反應(yīng)來參及及預(yù)料事務(wù)；個(gè)別推論——人及人人的不同之處在于他們對事務(wù)的建構(gòu)不同；組織推論——每個(gè)人都有獨(dú)特的建構(gòu)系統(tǒng)建構(gòu)之間存在確定的關(guān)系；兩級推論——建構(gòu)系統(tǒng)是由有限的幾個(gè)雙極建構(gòu)構(gòu)成的；選擇推論——每個(gè)人都為自己在雙極建構(gòu)中選擇一端，以為自身建構(gòu)的擴(kuò)大和確定供應(yīng)更大的可能性；范圍推論——每種建構(gòu)都只適用于有限范圍內(nèi)的事務(wù)；閱歷推論：一個(gè)人的建構(gòu)系統(tǒng)在他成功地說明白自己對事務(wù)的反應(yīng)后會(huì)有所變化；調(diào)整推論——一個(gè)人的建構(gòu)系統(tǒng)的改變受到結(jié)構(gòu)滲透性的限制，變化是在建構(gòu)的運(yùn)用范圍內(nèi)發(fā)生的；分段推論：個(gè)人可以成功的應(yīng)用幾個(gè)看似彼此不相容的建構(gòu)系統(tǒng)；通用推論——在確定范圍內(nèi)，一個(gè)人運(yùn)用了某種及他人相像閱歷的建構(gòu)，則他的心理過程也及這個(gè)人相像；社會(huì)性推論——在確定范圍內(nèi)，一個(gè)人要說明他人的建構(gòu)過程，他就應(yīng)當(dāng)在那個(gè)人生活的社會(huì)情境中扮演確定的角色。當(dāng)你第一次見到某個(gè)人的時(shí)候，你最情愿知道他那些方面的信息？對建構(gòu)選擇的不同；相同的建構(gòu)不同的說明；一端相同另一端不同；組織建構(gòu)的方式不同。認(rèn)知信息加工模型——人格的信息加工論認(rèn)知結(jié)構(gòu)：1,圖式——指能夠扶植人們知覺,組織,獲得和利用信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。扶植知覺：扶植組織駕馭信息；圖示的特點(diǎn)（圖示一旦形成，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性；圖示確定著人做信息選擇時(shí)的相應(yīng)的內(nèi)容和傾向偏好；可引起新信息的加工，在原來圖示的基礎(chǔ)上，新的內(nèi)容會(huì)不斷更新，形成新的知識；可以預(yù)料事務(wù)的發(fā)展；可激發(fā)性，圖示一旦被啟動(dòng)就會(huì)像程序一樣被嚴(yán)格執(zhí)行下去）2,原型：外向的人,天才,運(yùn)動(dòng)員；原型是我們想象中的事物形象；每個(gè)人對各種類別依據(jù)自己的喜好形成自己獨(dú)特的原型，而知覺方式的不同導(dǎo)致了行為的不同。——坐在教室角落的學(xué)生認(rèn)知流派的貢獻(xiàn)：很多想法來自視察和試驗(yàn)結(jié)果；適合當(dāng)前心理學(xué)探討發(fā)展的趨勢。對認(rèn)知流派的批判：概念的模糊性；如何用認(rèn)知概念說明行為的差異；認(rèn)知結(jié)構(gòu)的測量方法認(rèn)知理論的相關(guān)探討——自我的探討（自我圖式,自尊）自我探討的意義：自我對日常生活具有意義；自我從某個(gè)方面代表了個(gè)人看待世界的方式；自我扶植人么理解某些看似不一樣或不相關(guān)的結(jié)果自我的認(rèn)知表象：1,自我圖式：來源于過去閱歷的自我的認(rèn)知上的泛化，并組織引導(dǎo)著關(guān)于自我的信息加工。（自我圖式的細(xì)微環(huán)節(jié)差異對理解個(gè)體差異至關(guān)重要）自我圖式的實(shí)證檢驗(yàn)：理論基礎(chǔ)占有心理學(xué)——A,占有感（感覺某種物體,某種資格或某個(gè)觀點(diǎn)是“我的”或“我們的”）是心理全部權(quán)的概念核心。占有感無處不在，即可指向有形也可指向無形之物，例如房子或?qū)＠心理層面的占有感是種占有感，它使得人們把占有物視為自我的延長，進(jìn)而影響著人類的看法,動(dòng)機(jī)和行為產(chǎn)生。]B,半主觀,半客觀,半意識,半真實(shí)3,心理全部權(quán)包括三個(gè)方面：看法,自我概念,責(zé)任感自我描述形容詞試驗(yàn)：依靠圖式vs獨(dú)立圖式vs中間型自我圖式及記憶信息提取：自我圖式vs非自我圖式；復(fù)述單詞2,可能自我：指的是有關(guān)個(gè)體如何思索其潛力和將來形象的自我概念以及有關(guān)將來定位的自我描述，包括盼望自我,預(yù)期自我,恐驚自我。人的行為不僅受到當(dāng)前自我圖式的影響，還受到“我今后會(huì)成為怎樣的人”的影響?？赡茏晕业墓δ埽簽閷淼男袨楣?yīng)激勵(lì)扶植人們說明自己的行為和四周所發(fā)生事務(wù)的意義；扶植決策；提升自我的有效方式。可能自我的性別差異：男生對其所學(xué)專業(yè)和將來專業(yè)兩方面的評價(jià)都很高；女生對其所學(xué)的專業(yè)也很高，但對該專業(yè)的將來就業(yè)評價(jià)很低。男性更傾向于擁有獨(dú)立,獨(dú)特,自我決策,自我管理的可能自我，他們對事業(yè)有更多的期盼；女性更關(guān)注和諧的人際關(guān)系，他們更傾向于擁有關(guān)于家庭的可能自我?？赡茏晕业奈幕町悾杭w主義（盼望自我及恐驚自我都及家庭親密相關(guān)）vs個(gè)人主義（傾向于在實(shí)力和教化領(lǐng)域擁有盼望自我；在身體方面擁有恐驚自我）平衡（想要的可能自我和膽怯 的可能自我在內(nèi)容上一樣但看法對立）vs沖突（可能自我常存在比較沖突）自尊——通過社會(huì)比較形成的，自尊是一種良好的心理狀態(tài)，他首先表現(xiàn)為自我敬重和自我愛惜，自尊還包含要求他人,集體和社會(huì)對自己敬重的期望。自尊及失敗反應(yīng)自我提高vs自我愛護(hù)自尊的穩(wěn)定性：自尊的穩(wěn)定性及自尊水平關(guān)聯(lián)不大；關(guān)注外界評價(jià)vs不關(guān)切外界評價(jià)假如把自尊看作一種相對穩(wěn)定的水平，自我價(jià)值感則圍繞這一水平上下波動(dòng)。自尊不穩(wěn)定的人其自我價(jià)值感易受他人評價(jià)的影響，故而常常產(chǎn)生猛烈變動(dòng)，從而導(dǎo)致消極心情的頻繁出現(xiàn)。內(nèi)隱自尊：個(gè)體通過內(nèi)省無法識別出或無法正確識別出的自我看法效應(yīng)，這種效應(yīng)會(huì)對及自我有關(guān)和無關(guān)的事物產(chǎn)生評價(jià)上的影響。內(nèi)隱自尊及外顯自尊的關(guān)系：獨(dú)立；受到認(rèn)知負(fù)荷的調(diào)整雙重兩因素模型穩(wěn)定性：受心情體驗(yàn)的影響內(nèi)隱自尊的測量啟動(dòng)測驗(yàn)：先呈現(xiàn)一個(gè)及自我有關(guān)的詞（如我,自己等）給被試，作為啟動(dòng)詞，然后要求被試推斷接著呈現(xiàn)的目標(biāo)詞是正向詞還是負(fù)向詞，并記錄被試的反應(yīng)時(shí)。內(nèi)隱自尊即為負(fù)向詞的平均反應(yīng)時(shí)間減去正向詞的平均反應(yīng)時(shí)間?！撋蟧r閾下內(nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)（IAT）：先要求被試將及自我有關(guān)的詞及正向詞歸為一類，及自我無關(guān)的詞和負(fù)向詞歸為一類，并測量反應(yīng)時(shí)。然后要求被試將及自我無關(guān)的詞和正向詞歸為一類，及自我有關(guān)的詞和負(fù)向詞歸為一類，并測量反應(yīng)時(shí)。詞干補(bǔ)筆：先呈現(xiàn)及個(gè)人有關(guān)的描述（如我是一個(gè)有實(shí)力的人），要求被試作出符合性推斷，作為自我認(rèn)同的啟動(dòng)條件，然后要求被試進(jìn)行殘?jiān)~補(bǔ)全。姓名或生日數(shù)字偏好測驗(yàn)：人們自己名字中的字母和生日數(shù)字有較強(qiáng)的偏好，而這種評價(jià)及自尊的關(guān)聯(lián)是潛意識的,自動(dòng)化的,因而可以反映個(gè)體內(nèi)隱自尊的凹凸。自我統(tǒng)覺測驗(yàn)：要求被試對10個(gè)不同的人臉圖做“偏好程度”和“及自己相像程度”的排列，將二者的相關(guān)系數(shù)作為內(nèi)隱自尊的指標(biāo)。內(nèi)隱自我評價(jià)測驗(yàn)：測量受到外顯自我看法啟動(dòng)后，不同效價(jià)詞匯（如主動(dòng)及消極,興奮及不興奮）的易得性。外部心情性任務(wù)：10個(gè)指稱代詞（第一vs第三，彩色）10個(gè)屬性代詞（主動(dòng)vs消極，白色）記錄反應(yīng)時(shí)。在一樣性條件下（即“自我”類詞及主動(dòng)屬性詞；“他人”類詞及消極屬性詞）反應(yīng)時(shí)更短，錯(cuò)誤率更低；在非一樣性條件下（即“自我”類詞及消極屬性詞；“他人”類詞及主動(dòng)屬性詞）反應(yīng)時(shí)更長，錯(cuò)誤率更高。內(nèi)隱人格理論：指的是一般人在人際交往過程中的一種信念，這種信念描述了一些一般,且互不相關(guān)的人格特質(zhì)。換句話說，即內(nèi)隱人格理論不是心理學(xué)家的人格理論，而是一般人對人的基本特性（如智力,品德和人格特征等）持有的基本認(rèn)知圖式或樸實(shí)理論?！獙?shí)體論vs漸變論六講,人本主義流派本章北容馬斯洛：整體動(dòng)力學(xué)羅杰斯：以人為中心羅洛梅：存在主義心理學(xué)主動(dòng)心理學(xué)當(dāng)一個(gè)國家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭困擾的時(shí)候，社會(huì)科學(xué)和心理學(xué)的任務(wù)主要是地域和治療創(chuàng)傷；但在沒有社會(huì)混亂的和平常期，致力于人人們生活得更美妙則成為他們的主要使命。心理學(xué)的三項(xiàng)使命：治療人的精神或心理疾病；扶植一般人生活的更充溢華蜜；發(fā)覺并培育有非凡才能的人心理學(xué)不僅僅應(yīng)對損傷,缺陷和損害進(jìn)行探討，它也應(yīng)對力氣和優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行探討；治療不僅僅是對損傷,缺陷的修復(fù)和彌補(bǔ)，也是對人類自身所擁有的潛能,力氣的發(fā)掘；心理學(xué)不僅僅是關(guān)于疾病或健康的科學(xué)，他也是關(guān)于互作,教化,愛,成長和消遣的科學(xué)。主動(dòng)心理學(xué)：主要探討人類的主動(dòng)心情體驗(yàn)和主動(dòng)特性特征，利專心理學(xué)目前已較為完善和有效的試驗(yàn)方法及測量手段，來探討人類的優(yōu)秀品質(zhì)和美德等主動(dòng)方面的內(nèi)容。主動(dòng)：包括人外顯的主動(dòng)和人內(nèi)部潛在的主動(dòng)主動(dòng)心理學(xué)探討領(lǐng)域：主動(dòng)心情及體驗(yàn)；主動(dòng)的人格特征；主動(dòng)心情及健康；創(chuàng)建力及天才培育；華蜜學(xué)主動(dòng)心情及體驗(yàn)主動(dòng)心情：1,及過去有關(guān)：滿足,滿足,傲慢,安詳,盡職；2,及將來有關(guān)：樂觀,盼望,信仰,自信,信任；3,及現(xiàn)在有關(guān)：即時(shí)的快感，包括生理和心理的；許久的欣慰（欣慰和快感的區(qū)分是欣慰必須要沉醉或貫注于個(gè)人所從事的活動(dòng)中去，這些活動(dòng)常常須要用個(gè)體獨(dú)有的個(gè)人力氣。）拓延-構(gòu)建理論：某些離散的主動(dòng)心情，包括興奮,愛好,滿足,驕傲和愛，都有拓延人們瞬間的知行的實(shí)力，并能構(gòu)建和增加人的個(gè)人資源，如增加人的體力,智力,社會(huì)協(xié)調(diào)性等。主動(dòng)心情間存在著始終的同步關(guān)系：體驗(yàn)到任何一種主動(dòng)心情的同時(shí)也體驗(yàn)到其它的主動(dòng)心情。主動(dòng)心理學(xué)探討的核心是探討各種主動(dòng)情感體驗(yàn)的作用及其產(chǎn)生的機(jī)制,主動(dòng)情感包括主觀華蜜感,歡樂,愛等。主動(dòng)心情vs消極心情主動(dòng)心情及人格特質(zhì)中的外向性相關(guān)，而消極心情則及神經(jīng)質(zhì)相關(guān)。（周期性變化；環(huán)境的影響。）主動(dòng)心情和消極心情是不同進(jìn)化任務(wù)中神經(jīng)生理系統(tǒng)不同成分的反映。（消極心情是行為禁止系統(tǒng)中回避的一種成分，其功能在于愛護(hù)有機(jī)體避開可能遭受危,難受或懲處的境況；主動(dòng)心情是行為接近系統(tǒng)的一部分，這個(gè)系統(tǒng)是促使有機(jī)體接近帶來愉悅的情境，功能在于扶植有機(jī)體獲得生存所必需資源。）沉醉體驗(yàn)：指的是當(dāng)人們從事一種可控而富有挑戰(zhàn)性活動(dòng)，而且這種活動(dòng)須要確定的技能并受內(nèi)在動(dòng)機(jī)所驅(qū)使時(shí)所產(chǎn)生的一種高度卷入的主觀體驗(yàn)。沉醉體驗(yàn)的特點(diǎn)：具有挑戰(zhàn)性且具有技能水平；明確的目的及及時(shí)的反饋；聚精會(huì)神及忘我；時(shí)間的轉(zhuǎn)換測量方法：問卷法,閱歷取樣盼望及樂觀心理缺陷——?dú)g樂的力氣——人們的思維加工過程是樂觀的，除了采納現(xiàn)實(shí)和悲觀的方式相識自己的焦慮和抑郁者之外，大部分人對主動(dòng)事務(wù)的回憶比消極事務(wù)更快,更簡單，一言語中運(yùn)用的主動(dòng)詞匯比消極詞更多，對自己評價(jià)比對別人的評價(jià)更主動(dòng)。樂觀的思維方式是人類物種進(jìn)化的重要特征，是個(gè)體在應(yīng)對將來時(shí)形成的一種實(shí)力。采納現(xiàn)實(shí)或悲觀的看法去應(yīng)對將來和不可避開的危險(xiǎn),疾病和死亡的人，缺乏生存的動(dòng)機(jī)，而樂觀的人信任事情總會(huì)有好轉(zhuǎn)的時(shí)候，具有生存下來的猛烈信念。主動(dòng)幻想：人們采納拔高的方式相識和評價(jià)自身過去的行為,個(gè)人品質(zhì)和自我。人們對自身的限制力有著不切實(shí)際的幻想，他們毫無依據(jù)的艱辛自己可以讓事情往好的方向發(fā)展，但又從來不對發(fā)生在自己身上的壞事情負(fù)責(zé)任。人們有盲目樂觀的感覺，認(rèn)為將來比現(xiàn)在更美妙。自我欺瞞：為了獲得對自我和世界的主動(dòng)看法和相識，人們運(yùn)用各種各樣的防衛(wèi)方式和自我欺瞞策略來應(yīng)對負(fù)面信息?！裾J(rèn)和壓抑,選擇性留意和良性遺忘,容忍實(shí)力不足,消極自我圖式樂觀盼望：包括實(shí)力和動(dòng)機(jī)兩個(gè)因素，實(shí)力負(fù)責(zé)規(guī)劃達(dá)到目標(biāo)的途徑，而動(dòng)機(jī)則負(fù)責(zé)沿著途徑推動(dòng)，盼望就是這兩種因素的總和。主動(dòng)的人格特征關(guān)注主動(dòng)人格特質(zhì)的作用及形成過程，以人產(chǎn)生主動(dòng)行為的實(shí)力和潛力。目前為止，主動(dòng)心理學(xué)共探討了“24”中重要的主動(dòng)人格特質(zhì)，如自我確定性,樂觀,成熟的防衛(wèi)機(jī)制,才智等。主動(dòng)特質(zhì)的2個(gè)維度：hillson對主動(dòng)人格特質(zhì)及消極人格特質(zhì)進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為主動(dòng)人格特質(zhì)存在兩個(gè)獨(dú)立的維度：1,正性的利己特征——接受自我,具有個(gè)人生活目標(biāo)或能感覺到生活的意義,感覺獨(dú)立,感覺成功或者能夠把握環(huán)境和環(huán)境的挑戰(zhàn)。2,及他人主動(dòng)關(guān)系——當(dāng)自己須要時(shí)能獲得他人的支持，在別人須要時(shí)情愿并且有實(shí)力供應(yīng)扶植，看重及他人的關(guān)系并對已有的人際關(guān)系表示滿足。探討：樂觀三因素及“大五”人格的關(guān)系發(fā)覺樂觀三模型：個(gè)人樂觀,社會(huì)樂觀和自我效能樂觀結(jié)果：個(gè)人樂觀及神經(jīng)質(zhì)呈顯著負(fù)相關(guān)，及外傾性,宜人性和責(zé)任心成顯著正相關(guān)，因而大五人格能很好的預(yù)料個(gè)人樂觀水平；社會(huì)樂觀及神經(jīng)質(zhì)呈顯著負(fù)相關(guān)；自我效能樂觀及神經(jīng)質(zhì)呈顯著負(fù)相關(guān)，及責(zé)任心呈顯著正相關(guān)。健康人格的模型——自我內(nèi)部統(tǒng)合；自我及社會(huì)的統(tǒng)合；自我及實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)合主動(dòng)心情及健康主動(dòng)心情及健康：主動(dòng)的心情狀態(tài)可以增加人心理資源，使人信任結(jié)果會(huì)更好。相關(guān)探討：1,主動(dòng)的心情狀態(tài)對于患病者的心身狀況改善有主動(dòng)的影響，并且良好的心情狀態(tài)簡單導(dǎo)致主動(dòng)的康復(fù)活動(dòng)。2,免疫抗體分泌：觀看影片（喜劇vs悲?。獪y量水平；主動(dòng)的心情狀態(tài)可以相應(yīng)地提高免疫系統(tǒng)的活動(dòng)，而消極心情