2023年自然辯證法知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)自然辯證法是一門自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的馬克思主義理論學(xué)科。它站在世界觀、結(jié)識(shí)論和方法論的高度,(1)從整體上研究和考察涉及天然自然和人工自然在內(nèi)的自然的存在和演化規(guī)律，以及人通過(guò)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)結(jié)識(shí)自然和改造自然的普遍規(guī)律;(2）研究作為中介的科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律；（3）研究科學(xué)技術(shù)和人類社會(huì)之間互相關(guān)系的規(guī)律。具有綜合性、交叉性和哲理性的特點(diǎn)。它是從具體科學(xué)技術(shù)結(jié)識(shí)上升到馬克思主義普遍原理的中間環(huán)節(jié),是聯(lián)結(jié)馬克思主義與科學(xué)技術(shù)的重要紐帶。自然辯證法的研究?jī)?nèi)容自然觀;科技觀;科技方法論；科技社會(huì)論;中國(guó)科技觀自然辯證法與中國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家是中國(guó)馬克思主義科技觀的具體體現(xiàn);提高自主創(chuàng)新能力是創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的核心；國(guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)是創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的關(guān)鍵。馬克思主義自然觀【自然觀】是關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總和的觀點(diǎn);它是人們結(jié)識(shí)和改造自然的本體論基礎(chǔ)和方法論前提;它和自然科學(xué)發(fā)展相一致,并隨科技發(fā)展而改變形式;它的發(fā)展歷程始終存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)等論爭(zhēng),并由此推動(dòng)其演化和進(jìn)步。思想淵源：樸素唯物主義自然觀和機(jī)械唯物主義自然觀．理論基礎(chǔ)和重要標(biāo)志:辯證唯物主義自然觀。辯證唯物主義自然觀是自然觀的高級(jí)形態(tài),是馬克思主義自然觀的核心；馬克思主義自然觀是具有革命性、科學(xué)性、開(kāi)放性和與時(shí)俱進(jìn)等特點(diǎn)的辯證自然觀，是自然辯證法的重要理論基礎(chǔ)。樸素唯物主義自然觀重要觀點(diǎn)：自然界是具有無(wú)限多樣性的統(tǒng)一體，體現(xiàn)在具體的物質(zhì)形態(tài)中；自然界處在永恒的產(chǎn)生和消滅中,處在不斷的流動(dòng)中,處在無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中，人和其他動(dòng)物都來(lái)源于自然界。重要特性:直觀性、猜測(cè)性、思辨性等。作用：1馬克思主義自然觀形成的思想淵源。2從某一方面為近代自然科學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。缺陷:1受原始宗教和神話影響，存在著唯物主義與唯心主義對(duì)立。２受當(dāng)時(shí)自然哲學(xué)限制，不能在細(xì)節(jié)上科學(xué)具體地說(shuō)明自然界，缺少科學(xué)論證和嚴(yán)密的邏輯體系。機(jī)械唯物主義自然觀重要觀點(diǎn)：自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的物質(zhì)世界，物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)量組合和空間結(jié)構(gòu)，物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性;一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)在絕對(duì)的空間和時(shí)間中的機(jī)械運(yùn)動(dòng),都遵循機(jī)械決定論的因果關(guān)系，都是來(lái)源于外力的作用；自然界的未來(lái)發(fā)展嚴(yán)格地取決于其過(guò)去的歷史，不存在偶爾性和隨機(jī)性;人與自然界是分立的。重要特性:1．機(jī)械性2.形而上學(xué)性3．不徹底性。作用:1.為馬克思主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想基礎(chǔ)。2.為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論前提。缺陷：1.它把自然界當(dāng)作一架機(jī)器,各種運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng),抹殺了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式及其性質(zhì)的多樣性，割裂了自然界和人類社會(huì)的固有聯(lián)系;2.以孤立、片面、靜止的思維方式考察自然界，否認(rèn)了辯證的思維方法；3.認(rèn)為自然界是絕對(duì)不變的,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和自然界的合目的性發(fā)明都來(lái)自上帝?！镛q證唯物主義自然觀重要觀點(diǎn)：1自然界是客觀的物質(zhì)存在,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在量和質(zhì)方面都是不滅的,時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式;2自然界是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著;3人是自然界的一部分，意識(shí)和思維是人腦的機(jī)能;4實(shí)踐是人類結(jié)識(shí)和改造自然界的的主觀見(jiàn)之于客觀的、能動(dòng)的活動(dòng)，成為人類存在的本質(zhì)和基本方式；5結(jié)識(shí)自然界要遵循客觀性原則。重要特性（實(shí)踐基礎(chǔ)上的“四統(tǒng)兩性”):以實(shí)踐論為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、自然史和人類史的統(tǒng)一、人的受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一、天然自然和人工自然的統(tǒng)一，具有科學(xué)性和徹底的革命性等特點(diǎn)。作用：1.繼承了古代樸素唯物主義和辯證法的思想實(shí)質(zhì)，克服了機(jī)械唯物主義自然觀、法國(guó)經(jīng)驗(yàn)唯物主義自然觀和德國(guó)思辨唯心主義自然觀的固有缺陷，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革，完畢了自然觀發(fā)展的否認(rèn)之否認(rèn)的一個(gè)歷程。2．主張實(shí)踐是人故意識(shí)、有目的的以客觀的態(tài)度對(duì)自然界的否認(rèn)性活動(dòng),內(nèi)含否認(rèn)性、客觀性和革命性的規(guī)定,是具有革命性、科學(xué)性特點(diǎn)的自然觀，為促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)。3．突破了人類社會(huì)和自然界的界線,為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的融合奠定了理論基礎(chǔ)。系統(tǒng)自然觀定義：是關(guān)于自然界的存在及其演化的觀點(diǎn)，是以系統(tǒng)科學(xué)等為基礎(chǔ)對(duì)自然界系統(tǒng)的存在方式和演化規(guī)律的概括和總結(jié)。重要觀點(diǎn):1.自然界是簡(jiǎn)樸性與復(fù)雜性、構(gòu)成性與生成性、擬定性與隨機(jī)性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)，以進(jìn)化和退化互相交替的形式演化著;2.系統(tǒng)是由若干要素通過(guò)非線性互相作用構(gòu)成的整體，既與其所在的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，又與其他系統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，具有開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、整體性和層次性等特點(diǎn)；3.系統(tǒng)演化是不可逆的，分叉和突現(xiàn)是其演化的基本方式，開(kāi)放、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性作用和漲落等構(gòu)成其演化的組織機(jī)制，進(jìn)化是系統(tǒng)以對(duì)稱性破缺為途徑和基礎(chǔ)的有序化過(guò)程;4.時(shí)間具有不可逆性，和物質(zhì)系統(tǒng)互相關(guān)聯(lián)；5．自然界經(jīng)歷著“混沌—有序”不斷交替的過(guò)程,是無(wú)限循環(huán)和發(fā)展的。重要特性:提出了系統(tǒng)的存在和演化思想；強(qiáng)調(diào)了自然界的簡(jiǎn)樸與復(fù)雜、構(gòu)成與生成、線性與非線性的辨證統(tǒng)一。意義：１.豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀。２.實(shí)現(xiàn)了從結(jié)識(shí)存在到結(jié)識(shí)結(jié)識(shí)演化、從結(jié)識(shí)擬定性到結(jié)識(shí)隨機(jī)性、從結(jié)識(shí)簡(jiǎn)樸性到結(jié)識(shí)復(fù)雜性、從結(jié)識(shí)線性到結(jié)識(shí)非線性的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了馬克思主義自然觀在結(jié)識(shí)論方面的發(fā)展。３.注重研究自然界系統(tǒng)的非穩(wěn)定性、無(wú)序性、多樣性、非平衡性和非線性作用等問(wèn)題,提供了研究自然界系統(tǒng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能及其演化方式和機(jī)制的一種新的系統(tǒng)思維方式，推動(dòng)了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展。4.它重視系統(tǒng)演化中實(shí)踐的作用，從而建立起馬克思主義自然觀、結(jié)識(shí)論和方法論與歷史觀和價(jià)值觀的聯(lián)系。人工自然觀定義:關(guān)于人類改造自然界的總的觀點(diǎn)；是以現(xiàn)代科技成果為礎(chǔ)，對(duì)人工自然界的存在、發(fā)明與發(fā)展規(guī)律及其與天然自然界的關(guān)系進(jìn)行的概括和總結(jié)。重要觀點(diǎn):1.人工自然界是人類通過(guò)技術(shù)活動(dòng)發(fā)明出來(lái)的相對(duì)獨(dú)立的自然界,具有目的性、物質(zhì)性、實(shí)踐性、價(jià)值性和中介性等特性；2.它來(lái)源于天然自然界，既有自然屬性又有社會(huì)屬性；3．在總體上經(jīng)歷了從簡(jiǎn)樸到復(fù)雜、由低檔到高級(jí)的演化歷程，其發(fā)展既遵循天然自然界的規(guī)律又遵循自身的特殊規(guī)律;4.對(duì)的結(jié)識(shí)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值,通過(guò)研究、開(kāi)發(fā)和應(yīng)用生物技術(shù)和生態(tài)技術(shù)采用生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)方法，創(chuàng)建資源和環(huán)境和諧型社會(huì)和生態(tài)型的人工自然界。重要特性：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用和意義，主張人工自然界和天然自然界的和諧統(tǒng)一。意義:1.它研究人類改造自然的實(shí)踐活動(dòng)，關(guān)注最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量對(duì)象化的發(fā)明領(lǐng)域,超越了以往結(jié)識(shí)狹義天然自然的范圍，拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。2.它在人與自然界的關(guān)系上,克服了近代唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論自然觀和唯心主義的思辯論自然觀的固有缺陷，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、受動(dòng)性和能動(dòng)性、自然史和人類史的辯證統(tǒng)一，使馬克思主義自然觀成為能動(dòng)的、實(shí)踐的自然觀和既反映天然自然界又反思人工自然界的科學(xué)的自然觀。3.它不僅突出人的主體性和發(fā)明性,還強(qiáng)調(diào)人工自然界和天然自然界的和諧共存并主張尊重自然和社會(huì)規(guī)律的理性原則和客觀方法,突出了馬克思主義自然觀的革命性、科學(xué)性特性?！锷鷳B(tài)自然觀定義:關(guān)于人與生態(tài)系統(tǒng)辯證關(guān)系的總的觀點(diǎn);是在全球生態(tài)危機(jī)背景下，依據(jù)生態(tài)和系統(tǒng)科學(xué)成果，對(duì)人類和自然界關(guān)系進(jìn)行的概括和總結(jié)。重要觀點(diǎn)：1.生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的自組織的開(kāi)放系統(tǒng)，具有整體性、動(dòng)態(tài)性、自適應(yīng)性、自組織性和協(xié)調(diào)性特性;人類通過(guò)遵守可連續(xù)性、共同性和公平性原則，實(shí)行節(jié)能減排,發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會(huì)和生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應(yīng)以人類為主體,涉及改造自然的內(nèi)容,注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和防災(zāi)減災(zāi)；生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目的。2.重要特性:它強(qiáng)調(diào)了科技與自然及社會(huì)之間的全面、協(xié)調(diào)、可連續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)和其他生命體、非生命體的和諧統(tǒng)一。意義：1.它提倡系統(tǒng)思維方式，發(fā)揮人的主體發(fā)明性,強(qiáng)化人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)意識(shí),促進(jìn)了馬克思主義自然觀在結(jié)識(shí)人類與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系方面的發(fā)展。2.促使人們重新審閱和辯證理解“人類中心主義”自然觀，對(duì)的結(jié)識(shí)人類與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系、人類在實(shí)行和實(shí)現(xiàn)可連續(xù)發(fā)展中的地位和作用，成為實(shí)現(xiàn)可連續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀之間的關(guān)系1.都以人與自然的關(guān)系為主題，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本體論、結(jié)識(shí)論和方法論；都堅(jiān)持人類與自然界、人工自然與天然自然、人與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一,都為實(shí)現(xiàn)可連續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。2.各有側(cè)重：系統(tǒng)自然觀提供了新的思維方式;人工自然觀突出并反思了人的主體性和發(fā)明性；生態(tài)自然觀從人類文明高度強(qiáng)調(diào)了人與自然的協(xié)調(diào)和發(fā)展。３．互相關(guān)聯(lián):系統(tǒng)觀為人工觀和生態(tài)觀提供了方法論基礎(chǔ)；人工觀為系統(tǒng)觀和生態(tài)觀提供了結(jié)識(shí)論前提；生態(tài)觀為系統(tǒng)觀和人工觀指明了發(fā)展方向和目的?！锟茖W(xué)的本質(zhì)特性定義:馬克思主義認(rèn)為,科學(xué)是在人類探索自然實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系,科學(xué)知識(shí)是人在與自然接觸過(guò)程中獲得的對(duì)自然的結(jié)識(shí)；科學(xué)是產(chǎn)生知識(shí)體系的結(jié)識(shí)活動(dòng)，科學(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)事實(shí),揭示客觀事物的規(guī)律;科學(xué)是一種社會(huì)建制,即一項(xiàng)成為現(xiàn)代社會(huì)組織部分的社會(huì)化事業(yè)；科學(xué)是一種文化現(xiàn)象，是人類文化中最基本的組成部分?？茖W(xué)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對(duì)自然的理論和實(shí)踐關(guān)系,具有客觀性和實(shí)證性、探索性和發(fā)明性、通用性和共享性現(xiàn)代科學(xué)通過(guò)技術(shù)體現(xiàn)其特性。科學(xué)是一般生產(chǎn)力,必須和直接的生產(chǎn)過(guò)程相結(jié)合才干轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力?！锛夹g(shù)的本質(zhì)特性定義:馬克思主義認(rèn)為,技術(shù)是人類為滿足自身需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所發(fā)明發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。狹義技術(shù)是指人類在運(yùn)用和改造自然的勞動(dòng)過(guò)程中所掌握的方法和手段;廣義技術(shù)是指人類改造自然、改造社會(huì)和人類自身的方法和手段。重要體現(xiàn)在技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)成果(技術(shù)理論、技能技巧、工藝、產(chǎn)品）兩個(gè)方面。技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)。屬于直接生產(chǎn)力,是自然性和社會(huì)性、物質(zhì)性和精神性、中立性和價(jià)值性、主體性和客觀性、躍遷性和累積性的統(tǒng)一?！锟茖W(xué)與技術(shù)的關(guān)系聯(lián)系：科學(xué)是技術(shù)的前提和基礎(chǔ);技術(shù)是一種科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。區(qū)別：１任務(wù)與使命不同，科學(xué)是揭示，去結(jié)識(shí)、解釋自然界，說(shuō)明外部自然界,形成新的概念定律原理方法;技術(shù)是改造,去用什么的手段,什么樣的方法去改造自然界，形成新產(chǎn)品,發(fā)現(xiàn)新材料,選擇一種新的生產(chǎn)方法。2存在狀態(tài)不同，科學(xué)是主觀性和意識(shí)性，在書籍上和頭腦中存在。技術(shù)是客觀性和物質(zhì)性，物質(zhì)工具,工具體系，規(guī)則方法。3社會(huì)需要的關(guān)聯(lián)限度上不同。科學(xué)是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，主線的，長(zhǎng)期的，即關(guān)聯(lián)限度弱一些;技術(shù)與社會(huì)需求的關(guān)聯(lián)限度比較緊強(qiáng)。4評(píng)價(jià)方式不同:科學(xué)用真理性，是否與理論相符。技術(shù)是效用性，是否滿足社會(huì)的需要,是否滿足實(shí)際需要?！锟茖W(xué)的發(fā)展模式及動(dòng)力在縱向上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為漸進(jìn)與奔騰的統(tǒng)一。漸進(jìn)是科學(xué)進(jìn)化的形式,指在原有科學(xué)規(guī)范框架內(nèi)理論的推廣、局部規(guī)律的發(fā)現(xiàn),原有理論的局部修正和深化等。奔騰是科學(xué)革命形式，指科學(xué)基礎(chǔ)規(guī)律的新發(fā)現(xiàn),新的大綜合,原有理論框架的突破,核心理論體系的建立等。在橫向上,科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一。分化是指事物向不同的方向發(fā)展變化,一事物變成多事物;綜合是指不同種類、不同性質(zhì)的事物組合。20世紀(jì)以來(lái)，自然科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)就是在高速分化的基礎(chǔ)上的高速綜合。在總體趨勢(shì)上，科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的和必然。只有繼承前人發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事實(shí)、被實(shí)踐檢查過(guò)的真理和尚待解決的科學(xué)命題，聚焦社會(huì)需求和科技前沿向前推動(dòng),才干避免反復(fù)研究、少走彎路，不斷使知識(shí)延續(xù)和積累、擴(kuò)展和加深，在科技進(jìn)步中尋找突破口，實(shí)現(xiàn)科學(xué)量變到質(zhì)變的奔騰?！锛夹g(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力馬克思主義認(rèn)為,技術(shù)的發(fā)展由社會(huì)需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推動(dòng)。1.社會(huì)需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力，任何技術(shù)都源于人類的需要。同時(shí),文化對(duì)技術(shù)發(fā)展具有明顯的張力作用。先進(jìn)文化會(huì)推動(dòng)技術(shù)發(fā)展,落后文化會(huì)制約和阻礙技術(shù)發(fā)展。２.技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力,技術(shù)目的的提出和實(shí)現(xiàn)必須依賴于與之相匹配的技術(shù)手段?！炯夹g(shù)目的】就是在建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中在觀念上預(yù)先建立的技術(shù)結(jié)果的主觀形象,是技術(shù)實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)定，影響并貫穿技術(shù)實(shí)踐的全過(guò)程?！炯夹g(shù)手段】是實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的的中介因素,涉及工具（設(shè)備)和使用工具的形式(說(shuō)明書)。3．科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力（牽引力）,19世紀(jì)中期以后，科學(xué)走到技術(shù)的前面，成為技術(shù)發(fā)展的理論向?qū)?，科學(xué)革命導(dǎo)致技術(shù)革命，技術(shù)發(fā)展對(duì)科學(xué)進(jìn)步的依賴限度越來(lái)越高。當(dāng)代社會(huì),日益形成了科學(xué)與技術(shù)一體化的雙向互動(dòng)過(guò)程(三次工業(yè)革命)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步,而技術(shù)奔騰(量變到質(zhì)變),催生了第一次工業(yè)革命,在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的同時(shí),也推動(dòng)了科學(xué)的大發(fā)展。１9世紀(jì)３0年代以后，科學(xué)奔騰引領(lǐng)了技術(shù)大發(fā)展、大突破,形成了第二次工業(yè)革命。第三次科技革命的特點(diǎn)：1.科學(xué)和技術(shù)密切結(jié)合，互相促進(jìn)。以往的技術(shù)革命，科學(xué)和技術(shù)是相對(duì)分離的，科學(xué)研究成果要經(jīng)歷相稱長(zhǎng)的時(shí)間才干導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)程的深刻變化,或者是技術(shù)成果后已經(jīng)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)革命相稱一段時(shí)間才有科學(xué)理論的概括。第三次科技革命中，科學(xué)與技術(shù)之間的互相關(guān)系發(fā)生了巨大變化,科學(xué)與技術(shù)互相滲透,科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)形成了統(tǒng)一的革命過(guò)程。一般來(lái)說(shuō),二次大戰(zhàn)后的重大技術(shù)突破,都是在自然科學(xué)理論的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的,而重大的技術(shù)革命的成果，又進(jìn)一步豐富、充實(shí)了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的理論，兩者相輔相成。2.科學(xué)技術(shù)各個(gè)領(lǐng)域之間互相滲透?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)了兩種趨勢(shì)：一方面學(xué)科越來(lái)越多，分工越來(lái)越細(xì),研究越來(lái)越進(jìn)一步；另一方面學(xué)科間的聯(lián)系越來(lái)越密切，科學(xué)研究朝著綜合性方向發(fā)展。在第三次科技革命中，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者之間的聯(lián)系大為加強(qiáng)?？茖W(xué)提供物化的也許,技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)，生產(chǎn)則成為物化的具體實(shí)現(xiàn)過(guò)程。對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)，技術(shù)是科學(xué)的延伸；對(duì)技術(shù)而言,科學(xué)是技術(shù)的升華；對(duì)生產(chǎn)來(lái)說(shuō),科學(xué)技術(shù)是其實(shí)踐活動(dòng)的必要前提。三者之間互相滲透、互相影響以致出現(xiàn)了密不可分的趨勢(shì)。3.科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展方面起著越來(lái)越重要的作用，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的速度加快。第三次科技革命的深遠(yuǎn)影響:１.對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響。一是引起生產(chǎn)力各要素的變革,使勞動(dòng)生產(chǎn)率顯著提高;二是使整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化—非物質(zhì)化、智能化、軟件、金融產(chǎn)業(yè)大發(fā)展,發(fā)達(dá)國(guó)家傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)外流，世界經(jīng)濟(jì)布局向一體化發(fā)展。三是強(qiáng)化了國(guó)家資本主義和科技競(jìng)爭(zhēng),對(duì)國(guó)家壟斷和干預(yù)的規(guī)定日益迫切。四是使管理發(fā)展為真正的科學(xué),并實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。2.對(duì)社會(huì)的影響?！叭痢备锩股a(chǎn)、辦公、家庭生活從機(jī)械化、電氣化走向智能化，勞動(dòng)方式和生活方式的變革使人的觀念、思維方式、行為方式走向現(xiàn)代化。海空技術(shù)打破了人（特別是中國(guó)人）國(guó)土意識(shí)?；颉⒔Y(jié)構(gòu)化學(xué)和分子工程使人類獲得了積極發(fā)明新生物的發(fā)明力,標(biāo)志著人類由“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”跨越了一大步。3.對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響。二戰(zhàn)前后，意識(shí)形態(tài)是影響國(guó)際關(guān)系的主導(dǎo)因素(兩大陣營(yíng))，冷戰(zhàn)使國(guó)家利益成為主導(dǎo)因素(中西建交、對(duì)越反擊)?！兜谌卫顺薄废砣虻臅r(shí)候,第二代領(lǐng)導(dǎo)集體審時(shí)度勢(shì)，結(jié)束十年內(nèi)亂，進(jìn)行歷史性轉(zhuǎn)折，以改革開(kāi)放應(yīng)對(duì)第三次科技革命的挑戰(zhàn),抓住民族崛起的戰(zhàn)略機(jī)遇，力促國(guó)際關(guān)系向多極化方向發(fā)展。馬克思主義科技方法論核心是辯證思維；基本原則是辯證法（對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否認(rèn)之否認(rèn))貫徹到科學(xué)技術(shù)研究中,把握科研過(guò)程。理論要素是:分析與綜合互相映照,歸納與演繹互相結(jié)合，從抽象到具體的辨證過(guò)程,歷史與邏輯互相統(tǒng)一。科學(xué)技術(shù)研究的辯證思維方法【分析】是在思維中把對(duì)象分解為各個(gè)部分、側(cè)面、屬性以及階段分別研究考察的方法?！揪C合】是在思維中把對(duì)象各個(gè)部分、側(cè)面、屬性及階段按照內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地統(tǒng)一為整體，以掌握事物全貌、本質(zhì)和規(guī)律的方法。分析與綜合關(guān)系:分析與綜合有機(jī)結(jié)合形成的辯證思維，構(gòu)成了結(jié)識(shí)事物部分與整體辯證關(guān)系的完整過(guò)程,是人們思考事物對(duì)象的必要思維方法和階段。分析研究是綜合發(fā)明的基礎(chǔ),綜合發(fā)明是分析研究的目的?！練w納】是從個(gè)別到一般,尋求事物普遍特性的結(jié)識(shí)方法,不是必然性推理,其結(jié)論具有或然性?？蒲袣w納是從情境密切相關(guān)的特定研究中得到在此情境合用的一般性結(jié)論?！狙堇[】是從一般到個(gè)別，從對(duì)事物概括的一般性前提推論出個(gè)別性結(jié)論的結(jié)識(shí)方法。演繹推理的結(jié)論是必然性的，前提對(duì)的、推理過(guò)程對(duì)的，結(jié)論必然對(duì)的。演繹常用于科學(xué)理論的建立和完善上。歸納和演繹關(guān)系：歸納不是必然推理，單純使用就會(huì)出現(xiàn)“歸納問(wèn)題”,演繹是必然推理，單純使用就無(wú)法發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中的新情況、新問(wèn)題和新發(fā)明。兩者有機(jī)結(jié)合形成辯證思維才是科學(xué)的研究方法。歸納是演繹的基礎(chǔ)（技術(shù)到科學(xué)的過(guò)程）,演繹為歸納擬定合理性和方向（科學(xué)到技術(shù)的過(guò)程)，互相滲透、互相轉(zhuǎn)化，推擠技術(shù)科學(xué)化、科學(xué)技術(shù)化?！境橄蟆考磸脑S多事物中,舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性的過(guò)程，是形成概念的必要手段?！揪唧w】有兩個(gè)含義。第一,指感性具體,即人們面對(duì)客觀事物自身所獲得的感性表象;第二,指理性具體,即反映事物本質(zhì)規(guī)定的、與科學(xué)實(shí)踐結(jié)合的理論內(nèi)容。抽象和具體關(guān)系:從抽象到具體,就是把抽象的概念、理論賦予豐富的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐內(nèi)容的過(guò)程。需要實(shí)現(xiàn)結(jié)識(shí)的兩次奔騰：第一次,是從感性的現(xiàn)實(shí)具體上升到思維抽象的過(guò)程，這是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提高的過(guò)程；第二次,是從科學(xué)的思維抽象（理論概念）逐步上升到與具體實(shí)踐相結(jié)合的理性的思維具體（理論內(nèi)容)的過(guò)程，即把抽象的概念和理論再返回科學(xué)實(shí)踐,賦予理論具體內(nèi)容的過(guò)程。【歷史】方法是過(guò)程研究方法,科技研究需要掌握具體的研究過(guò)程、概念演變史、科學(xué)史和前人研究方法,從而形成創(chuàng)新性科學(xué)研究的背景。【邏輯】是按照理性規(guī)定制定的思維規(guī)則和形式，它以抽象為基本特性通過(guò)對(duì)事物的具體形態(tài)和個(gè)別屬性分析思考，揭示出事物的本質(zhì)特性，形成概念并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理來(lái)概括地、間接地反映現(xiàn)實(shí)。歷史與邏輯的關(guān)系：歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法,是研究事物發(fā)展規(guī)律的唯物辯證思維方法之一。規(guī)定在結(jié)識(shí)事物時(shí),要把對(duì)事物歷史過(guò)程的考察與對(duì)事物內(nèi)部邏輯的分析有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。邏輯分析應(yīng)以歷史考察為基礎(chǔ),歷史考察應(yīng)以邏輯分析為依據(jù),達(dá)成客觀、全面地揭示事物的本質(zhì)及其規(guī)律的目的。這是構(gòu)建科技理論體系和實(shí)踐活動(dòng)的原則。歷史實(shí)踐不斷豐富感性經(jīng)驗(yàn)，使邏輯思維逐步深化，是邏輯思維形成和發(fā)展的基礎(chǔ),擬定邏輯思維的任務(wù)和方向。歷史與邏輯的統(tǒng)一的規(guī)定：1.思維邏輯進(jìn)程與客觀歷史進(jìn)程相統(tǒng)一。以歷史起點(diǎn)為邏輯起點(diǎn)，以歷史的進(jìn)程為邏輯的進(jìn)程,按歷史發(fā)展的必然性來(lái)揭示事物的發(fā)展規(guī)律。２．思維的邏輯進(jìn)程與思維的歷史進(jìn)程相統(tǒng)一。思維的歷史進(jìn)程是思維的邏輯進(jìn)程的基礎(chǔ),思維的邏輯進(jìn)程是對(duì)思維的歷史進(jìn)程的概括,或者說(shuō)是以概括的形式再現(xiàn)思維的歷史發(fā)展?！锟茖W(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新思維方法定義：創(chuàng)新思維就是思維要素的辯證組合與重新配置，即除了表現(xiàn)為規(guī)范性的辯證思維形式以外，還體現(xiàn)在收斂性與發(fā)散性、邏輯性與非邏輯性、抽象性與形象性的對(duì)立統(tǒng)一等辯證思維特性。思維的收斂性與發(fā)散性:收斂思維是集中于一個(gè)方向思考問(wèn)題,講究條理性、邏輯性、規(guī)律性、簡(jiǎn)明化,也稱“聚合思維”、“集中思維”、“求同思維”，呈現(xiàn)單線或樹(shù)形思維結(jié)構(gòu)。發(fā)散思維是從多個(gè)方向、不同的途徑思考問(wèn)題，探求多種答案,也稱“放射思維”、“擴(kuò)散思維”、“求異思維”，是發(fā)明性思維最重要特點(diǎn)之一。關(guān)系:只發(fā)散不收斂,勞而無(wú)獲;只收斂不發(fā)散,沒(méi)有發(fā)明，兩者不可偏廢，只有把兩種思維有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成辯證思維才干找到創(chuàng)新方法。發(fā)明性思維：發(fā)明性思維不是在所有辯證思維和科學(xué)研究方法之外的獨(dú)立的一種思維形式或方法，而是指可以提出創(chuàng)見(jiàn)的思維,與一般性思維相比，發(fā)明性思維具有不刻板，組合各種思維、靈活調(diào)用思維的特性。發(fā)明性思維特點(diǎn):是思維方向的求異性、思維結(jié)構(gòu)的靈活性、思維進(jìn)程的奔騰性、思維效果的整體性、思維表達(dá)的新奇性等。把握發(fā)明性思維特性的方法：要把握發(fā)明性思維，就要特別注意邏輯思維與非邏輯思維的統(tǒng)一、抽象思維與形象思維的辯證統(tǒng)一。這就規(guī)定我們?cè)谟煤醚堇[、類比推理、歸納等邏輯思維的同時(shí),又要重視聯(lián)想、靈感、直覺(jué)和頓悟等非邏輯思維在科學(xué)技術(shù)研究中的重要作用。以非邏輯思維開(kāi)拓思緒，邏輯思維整理思緒,完畢創(chuàng)新的理性構(gòu)建;在非邏輯思維前也有邏輯思維，為非邏輯思維做鋪墊準(zhǔn)備。發(fā)明性思維的邏輯性是指思維過(guò)程中的歸納、演繹、類比推理等邏輯思考，其中類比推理在科學(xué)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明方面作用很大,經(jīng)常是從已知跨越到未知的橋梁。【類比推理】是根據(jù)兩類對(duì)象在某些方面的類似或同一,推斷他們?cè)谄渌矫嬉惨苍S類似或同一的邏輯思維方法,屬于或然性推理。發(fā)明性思維的非邏輯性：非邏輯性思維形式重要有：聯(lián)想、想象、隱喻、靈感、直覺(jué)、頓悟等。其中想象力作用很大,直覺(jué)和頓悟在創(chuàng)導(dǎo)致果突現(xiàn)方面特別突出。【想象】,是對(duì)存儲(chǔ)在大腦中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、方法進(jìn)行重新組合，并建立與研究對(duì)象的關(guān)系形成新的聯(lián)想、梳理和豐富知識(shí)“數(shù)據(jù)庫(kù)”,啟發(fā)靈感、觸發(fā)頓悟。非邏輯思維開(kāi)拓思緒，解放思想,邏輯思維整理思緒,實(shí)事求是,創(chuàng)新成果引領(lǐng)與時(shí)俱進(jìn)。關(guān)系:辯證思維不分先后,非邏輯思維不是憑空想象，也有比較、分類、歸納等邏輯基礎(chǔ);邏輯思維也不能形而上學(xué)，特別不能用人類發(fā)明作標(biāo)準(zhǔn)解釋自然?！眷`感】是指主題對(duì)反復(fù)思考兒尚未解決的問(wèn)題，因某種偶爾因素或潛在意識(shí)信息啟發(fā)而得到忽然頓悟的心理狀態(tài)?！局庇X(jué)】是不以人的意志控制的，基于人的職業(yè)、閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)和本能存在的特殊思維特性，具有直接性、迅捷性、或然性等特性。【頓悟】指對(duì)百思不得其解的問(wèn)題,在特定期空忽然靈感被觸發(fā),豁然開(kāi)朗,問(wèn)題迎刃而解。具有突發(fā)性、誘發(fā)性、偶爾性和極度快樂(lè)感?！疽浦卜椒ā考窗言谄渌麑W(xué)科中已經(jīng)運(yùn)用的研究方式或方法移到要研究的新領(lǐng)域或新學(xué)科中，直接運(yùn)用或改造后運(yùn)用。涉及概念移植、對(duì)象移植和技術(shù)方法移植。移植方法的發(fā)明性很高?！緦W(xué)科交叉或跨學(xué)科方法】,即通過(guò)兩個(gè)以上學(xué)科互相交叉融合獲得新知識(shí)、新發(fā)明的思考方式和研究方法。略有不同的是，學(xué)科交叉方法是在多個(gè)學(xué)科的交匯點(diǎn)上,從不同學(xué)科角度針對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行對(duì)比研究的方法，常用于新發(fā)現(xiàn);跨學(xué)科方法是通過(guò)多學(xué)科協(xié)作融合解決同一問(wèn)題，也稱“多維融貫"方法?？茖W(xué)技術(shù)研究的數(shù)學(xué)與系統(tǒng)思維方法數(shù)學(xué)方法及其作用：數(shù)學(xué)方法是所有成熟的數(shù)理科學(xué)的基本研究方法之一，注重把研究對(duì)象中的因果關(guān)系高度抽象為數(shù)學(xué)形式進(jìn)行研究。涉及數(shù)學(xué)方程式、數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)記錄、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)等。系統(tǒng)方法及其作用:系統(tǒng)方法是指系統(tǒng)科學(xué)所采用的一系列方法的總和，對(duì)于從橫斷方面抽象結(jié)識(shí)對(duì)象的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、能量流動(dòng)和信息傳遞有重要的作用。涉及系統(tǒng)分析與系統(tǒng)綜合方法,軟系統(tǒng)方法論，反饋與控制方法以及信息方法。復(fù)雜性思維及其方法：復(fù)雜性思維是20世紀(jì)90年代以后隨著復(fù)雜性科學(xué)興起，與簡(jiǎn)樸性思維相對(duì)的思維方式。把事物自身的復(fù)雜性特性凸顯出來(lái),充足考慮問(wèn)題的多樣性,相關(guān)性和整體性為重要特性，在更高層次上體現(xiàn)了當(dāng)代馬克思主義的辯證思維。復(fù)雜性方法是在借鑒傳統(tǒng)科學(xué)方法的基礎(chǔ)上,以辯證法為理論取向的一種綜合的方法。側(cè)重把定性判斷與定量計(jì)算、微觀分析與宏觀分析、還原論與整體論、科學(xué)推理與哲學(xué)思考結(jié)合起來(lái)。著重從以自組織性，多樣性,融貫性,整體性等特性考察事物。復(fù)雜性方法也是集多學(xué)科或跨學(xué)科的多維融貫的方法?！锟茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)的方法科學(xué)實(shí)踐的方法:【科學(xué)觀測(cè)】1.是人們有目的、有計(jì)劃地感知和描述處在自然狀態(tài)下的客觀事物、獲取感性材料的基本手段。2.基本特點(diǎn)：是一種有理性目的的感性活動(dòng)；是一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)；是對(duì)于自然狀態(tài)下客體的感知過(guò)程，不干預(yù)自然狀態(tài)下的研究對(duì)象?！究茖W(xué)實(shí)驗(yàn)】1.是科學(xué)研究者依據(jù)一定的科研目的,用一定的物質(zhì)手段,在人為控制或變革客觀事物的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的基本方法。2．科學(xué)實(shí)驗(yàn)的特性:可以純化和簡(jiǎn)化觀測(cè)對(duì)象；可以強(qiáng)化對(duì)象及其條件；具有可反復(fù)性；可以模擬研究對(duì)象的屬性及其變化過(guò)程;可以較為經(jīng)濟(jì)可靠地結(jié)識(shí)和變革被帶入實(shí)驗(yàn)室的“自然對(duì)象”?！緳C(jī)遇在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的意義】在科研過(guò)程中有許多意外發(fā)現(xiàn),即可以通過(guò)意外事件把握機(jī)會(huì)而獲得科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn),稱為機(jī)遇。在科學(xué)觀測(cè)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中要注意機(jī)遇的作用。把握機(jī)遇是一種科學(xué)研究的發(fā)明性能力?！居^測(cè)、實(shí)驗(yàn)與理論的關(guān)系】觀測(cè)、特別是實(shí)驗(yàn)和理論有雙向互相作用；在科學(xué)發(fā)展中，實(shí)驗(yàn)相比理論，實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐性更強(qiáng)，因而具有更為基礎(chǔ)的地位;實(shí)踐比理論總是更為積極和活躍,實(shí)驗(yàn)的新發(fā)現(xiàn)不斷推動(dòng)理論進(jìn)步,修正理論,指引理論發(fā)展;同樣，理論一旦建立,就規(guī)范著實(shí)驗(yàn),為實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)提供理論框架和指導(dǎo)，使實(shí)驗(yàn)更具有理性的色彩。【科學(xué)儀器的作用】科學(xué)儀器、工具和設(shè)備對(duì)科技發(fā)展有重要的推動(dòng)作用,在進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí),成敗就決定于探測(cè)實(shí)驗(yàn)方法及儀器設(shè)備的研制。【科學(xué)實(shí)驗(yàn)室與人工自然】實(shí)驗(yàn)室不僅僅是科學(xué)家的研究空間,對(duì)科學(xué)研究有如下作用:１.建構(gòu)特定的微觀人工世界。２.隔離和突出研究對(duì)象。３.操縱和介入。4.追蹤微觀世界。技術(shù)思維與科學(xué)思維相比特點(diǎn)如下:１．科學(xué)思維更關(guān)注普遍性，技術(shù)思維更關(guān)注可行性。２.科學(xué)思維更關(guān)注發(fā)明性，技術(shù)思維更關(guān)注價(jià)值性。3.科學(xué)思維沒(méi)有限制,可以任憑思維跳躍發(fā)展,技術(shù)思維是限制性思維,是在已有原理基礎(chǔ)上思考如何通過(guò)現(xiàn)有條件或改造條件來(lái)實(shí)現(xiàn)。４.技術(shù)思維是聯(lián)系性思維，既要連通科學(xué)的理論，也要聯(lián)系技術(shù)的實(shí)際，是“頂天立地”的兩級(jí)思維。技術(shù)活動(dòng)的方法:1．技術(shù)構(gòu)思方法:指在技術(shù)研究與開(kāi)發(fā)中，對(duì)思維中考慮的設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行結(jié)構(gòu)、功能和工藝的構(gòu)思。方法涉及經(jīng)驗(yàn)方法和科學(xué)方法。2.技術(shù)發(fā)明方法：是發(fā)明人工自然物的方法,是人類在自然客體的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自然物質(zhì)、能量和信息，發(fā)明出來(lái)原本自然沒(méi)有的人工發(fā)明物。３.技術(shù)實(shí)驗(yàn)方法：是在應(yīng)用研究或技術(shù)開(kāi)發(fā)中，對(duì)技術(shù)思想、技術(shù)設(shè)計(jì)、技術(shù)成果進(jìn)行探索、考察、檢查的實(shí)踐活動(dòng)。4.技術(shù)預(yù)測(cè)方法：對(duì)未來(lái)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)研究,涉及運(yùn)用已有的理論、方法和技術(shù)手段，根據(jù)要預(yù)測(cè)的技術(shù)的歷史、現(xiàn)狀，推測(cè)和判斷該技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)或未知狀況，擬定具有戰(zhàn)略性的研究領(lǐng)域,選擇對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益具有較大奉獻(xiàn)的技術(shù)群。5．技術(shù)評(píng)估方法：是對(duì)技術(shù)系統(tǒng)、技術(shù)活動(dòng)、技術(shù)環(huán)境，涉及技術(shù)計(jì)劃、項(xiàng)目、機(jī)構(gòu)、人員、政策制度等也許產(chǎn)生的作用、效果和影響進(jìn)行測(cè)算與評(píng)價(jià)的行為,是從總體上把握利害得失,把被評(píng)估的系列技術(shù)活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)與負(fù)面影響降至最低，使技術(shù)活動(dòng)的收益最大化，引領(lǐng)技術(shù)活動(dòng)向著有助于人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展的方向前進(jìn)。科學(xué)技術(shù)社會(huì)建制內(nèi)涵及形成科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制是指科技事業(yè)成為社會(huì)構(gòu)成中的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)部門和職業(yè)部類，是一種社會(huì)現(xiàn)象。它涉及價(jià)值觀念、行為規(guī)范、組織系統(tǒng)和物質(zhì)支撐四大要素,是空間活動(dòng)的建構(gòu)環(huán)境、存在形式和發(fā)展條件。科學(xué)的社會(huì)建制是從科學(xué)家創(chuàng)建科學(xué)學(xué)會(huì)開(kāi)始逐漸形成壯大的。技術(shù)的社會(huì)建制與工程教育、工程師社會(huì)角色的確立有關(guān)。這是空間活動(dòng)制度化過(guò)程?？茖W(xué)技術(shù)社會(huì)體制內(nèi)涵作為社會(huì)建制的科技體制是在一定社會(huì)價(jià)值觀支配下,依據(jù)相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種社會(huì)組織制度，旨在支持推動(dòng)人類對(duì)自然的結(jié)識(shí)和運(yùn)用。科學(xué)技術(shù)的體制化以相應(yīng)的職業(yè)化為核心，其內(nèi)涵隨著科技發(fā)展而不斷拓展和豐富?？茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)體制涉及:組織領(lǐng)導(dǎo)體制、經(jīng)濟(jì)支持制度、法律保障體制、交流傳播體制、人才教育培養(yǎng)制度等?！锟茖W(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范１.馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀：馬克思認(rèn)為技術(shù)活動(dòng)有其道德的合理性,科技發(fā)展的同時(shí)也推動(dòng)了社會(huì)道德的進(jìn)步?！胺彩潜憩F(xiàn)為良心的進(jìn)步的東西,同時(shí)也是一種知識(shí)的進(jìn)步”。他指出，自由應(yīng)當(dāng)建立在非異化的技術(shù)基礎(chǔ)之上，未來(lái)技術(shù)的社會(huì)發(fā)展目的應(yīng)當(dāng)是“它是人向自身、也就是向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸”。實(shí)現(xiàn)自然主義和人道主義的統(tǒng)一。2．科技共同體的社會(huì)責(zé)任和倫理準(zhǔn)則:科技工作者和從事智力勞動(dòng)的職業(yè)群體,是在一定的價(jià)值觀念和行為規(guī)范下開(kāi)展工作的,具有特殊的社會(huì)責(zé)任?？茖W(xué)和技術(shù)既有區(qū)別又有聯(lián)系，具有不同的特點(diǎn)和價(jià)值取向。3.科技工作者的倫理規(guī)范：科技活動(dòng)與人類其他活動(dòng)同樣，都要建立在誠(chéng)信和道德的基礎(chǔ)上?？萍脊餐w的社會(huì)責(zé)任和倫理規(guī)范是靠每一個(gè)科技工作者來(lái)踐行的?？萍脊ぷ髡弑仨毎训赖滦摒B(yǎng)放在首位，涉及思想道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、行業(yè)規(guī)范,崗位職責(zé)等。樹(shù)立對(duì)的的“三觀”,不僅是做人的需要，也有助于立業(yè)。新興科技的倫理沖擊及其應(yīng)對(duì):隨著生命、材料、信息、能源等一些新興科技的發(fā)展和應(yīng)用,引發(fā)了一系列科技倫理問(wèn)題。需要我們運(yùn)用倫理學(xué)的基本原則，結(jié)合科技與社會(huì)發(fā)展的需要，制定并實(shí)行切實(shí)可行的倫理規(guī)范,以更好地實(shí)現(xiàn)科技的社會(huì)價(jià)值,充足發(fā)揮科技推動(dòng)人類文明進(jìn)步的正能量。中國(guó)馬克思主義的科學(xué)技術(shù)思想毛澤東的科學(xué)技術(shù)思想:1.科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展2．向科學(xué)進(jìn)軍3.開(kāi)展群眾性的技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)4.自力更生與學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)５.建立宏大的工人階級(jí)科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍。鄧小平的科學(xué)技術(shù)思想:1科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力2科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)3尊重知識(shí),尊重人才４發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化５進(jìn)行科技體制改革６學(xué)習(xí)和引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果。江澤民的科學(xué)技術(shù)思想:1科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和重要標(biāo)志2實(shí)行科教興國(guó)戰(zhàn)略3科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要決定因素4重視和關(guān)心科學(xué)技術(shù)人才５科技體制改革和科技法制建設(shè)6科學(xué)技術(shù)倫理問(wèn)題是21世紀(jì)面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。胡錦濤的科學(xué)技術(shù)思想：1提高自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家2加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)人才隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)行人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略3深化科學(xué)技術(shù)體制改革４重視科學(xué)技術(shù)和環(huán)境的和諧發(fā)展5選擇重點(diǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展6大力發(fā)展民生科學(xué)技術(shù)★中國(guó)馬克思主義的科學(xué)技術(shù)觀內(nèi)涵：是基于馬克思，恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想,對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，是馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與中國(guó)具體科學(xué)技術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國(guó)化的馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀,是馬克思主義科學(xué)技術(shù)論的重要組成部分?；緝?nèi)容：１科學(xué)技術(shù)功能觀：中馬科技觀深刻結(jié)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能2科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)略觀：中馬科技觀將科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)略提高到國(guó)家層面，予以高度重視3科學(xué)技術(shù)人才觀:中馬科技觀非常重視人才在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的關(guān)鍵