第二單元4樂民之樂-憂民之憂上課

樂民之樂，憂民之憂高中語文選修《先秦諸子選讀》第二單元《孟子》選讀第一課時莊暴見孟子王語暴以好樂

庶幾

有諸獨樂樂孰樂臣請為王言樂管籥之音疾首蹙頞羽旄則王矣yù

shùjīzhūyuèlèlèWèi

lèyuècù

èmáowàng生字認讀自主學習找出通假字可得聞與

今王田獵于此與，通“歟”。

田，通“畋”，打獵。

問題歸納詞類活用獨樂樂，與人樂樂與少樂樂，與眾樂樂今王鼓樂于此則王矣名詞作動詞，彈奏、敲出名詞作動詞，欣賞音樂形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人名詞作動詞，成就王業(yè)，取得天下問題歸納

梳理文意

莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也?！痹唬骸昂脴泛稳纾俊泵献釉唬骸巴踔脴飞?，則齊國其庶幾乎！”他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?/p>

莊暴進見孟子，說：“我被大王接見，大王和我談論喜好音樂的事，我沒有話回答?！苯又鴨柕溃骸跋埠靡魳吩趺礃影?？”孟子說：“大王如果非常喜好音樂，那齊國也許就很不錯了！幾天后，孟子在進見宣王時問道：“大王曾經(jīng)和莊暴談論過愛好音樂，有這回事嗎？”宣王變了臉色，他說：“我并不是喜好先王的音樂，只不過喜好世俗的音樂罷了。

曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂由古之樂也。”曰：“可得聞與？”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！?/p>

孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就很不錯了！在這件事上，現(xiàn)在的音樂與古代的音樂差不多。”宜王說：“能讓我知道是什么道理嗎？孟子說：“獨自娛樂的快樂，和他人一起娛樂的快樂，哪個更快樂？”宣王說：“不如與他人一起娛樂更快樂。孟子說：“和少數(shù)人一起娛樂，與和多數(shù)人一起娛樂，哪個更快樂？

宣王說：“不如與多數(shù)人一起娛樂更快樂?！俺颊垶橥跹詷?。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。

孟子說，“那就讓我來為大王講講娛樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散?！偃绱笸踉卺鳙C，百姓們聽到大王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都愁眉苦臉地相互訴說：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散?！@沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！假如大王在這奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢，’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。倘若大王與百姓一起娛樂，那么就會受到天下人的擁戴,成就王業(yè)了！”

探究文本1、孟子是如何調控與齊王談話的氣氛的？引入話題→轉換話題→直切正題→得出結論投其所好請君入甕形象生動水到渠成由談樂(yuè)而言樂(lè)

正反對照引出與眾樂樂今王與百姓同樂則王矣

實行仁政，與民同樂，可王天下合作探究好樂樂民之樂，憂民之憂第二課時檢測預習經(jīng)始勿亟王在靈囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯於牣魚躍jíyōuyòuyōuzhuówūrèn時日害喪予及女偕亡害，通“曷”，何日，何時。

女，通“汝”。

自主學習

梳理文意

孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也?！对娫啤罚骸?jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。

孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面環(huán)視著鴻雁麋鹿（珍禽異獸），一面說：“賢人也以此為樂嗎？”孟子回答說：“正因為是賢人才能夠以此為樂，不賢的人即使有這些東西，也不能夠快樂的?！对娊?jīng)》說：‘開始規(guī)劃造靈臺，于是反復地度量。天下百姓都來建造，幾天建成，速度快。建臺本來不著急，可是百姓十分踴躍，就好像兒子跑來為父親做事一樣。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍?！耐跻悦窳榕_為沼，而民歡樂之，謂其臺曰：‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時日害喪？予及女偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？國王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔凈羽毛豐滿。國王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍?！芪耐蹼m然用了老百姓的勞力來修建高臺深池,可是老百姓非常高興,把那個臺叫做‘靈臺’，把那個池叫做‘靈沼’，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說：‘你這太陽啊，什麼時候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！’老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高墻深池、珍禽異獸，難道能獨自享受快樂嗎？”

探究文本1.孟子是如何提出自己的政治主張的？該主張的具體內涵是什么？

正反對比，以周文王和夏桀的典型例證作為論據(jù)，提出了當政者應“與民同樂”的思想主張。從而又一次教育了梁惠王。

孟子的基本思想是：仁慈的政治領導人與民同樂，所以能享受到真正的快樂。殘暴專制獨裁者窮奢極欲，不顧老百姓的死活，其結果是自己也得不到真正的快樂。合作探究2、請結合歷史和現(xiàn)實談談你對“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”的理解。

從歷史的情況看，夏桀固然沒有好下場，后世的殷紂王造酒池肉林，秦始皇建阿房宮，隋煬帝修迷樓，慈禧太后建頤和園等，大興土木，原本都是為了享受快樂，但由于貪婪殘暴，窮奢極侈，荒淫無度，不顧人民死活，結果是民怨鼎沸，幾乎沒有一個有好結局，也沒有一個享受到了真正的舒心的快樂。這些都證實了孟子“與民同樂”思想的正確性。

其實與民同樂的思想對各級領導人來說都很重要,比如說,作為一個單位的領導人，是一心想中飽私囊，撈它一把，還是想致力于改善廣大職工的福利，走大家共同富裕的道路，這的確是一塊試金石。而實際情況是，往往那些只顧自己，不惜鋌而走險的人，雖然也可能在短時間內滿足自己的欲望，真的撈上了一把。但是，欲壑難填，其最終結果多半是以身試法，并不能獲得真正的快樂。

只有行為方式對了，人才能獲得快樂。行為方式不對，那么永遠得不到快樂。俗話說：“一步錯，步步錯”，又說：“一步走錯，全盤皆輸”。3月14日晚，廣西河池市都安縣高級中學內，上千名莫振高的親屬、朋友、學生以及海內外校友參加其追思會。30多年時間里，都安高中校長莫振高用自己微薄工資以及陸續(xù)籌集而來的3000多萬元人民幣善款，資助近兩萬名貧困生圓了上學夢，他也因此被稱為“化緣校長”。

都安高中連續(xù)20多年，每年都有學生考上清華、北大等名校。莫校長的去世，對于許多他曾經(jīng)教育過的學子來說是一個十分悲痛的消息，整個都安縣城，花圈被搶購一空。樂民之樂，憂民之憂第三課時齊宣王見孟子誦讀正音放于瑯琊秋省斂而助不給睊睊慝徵招fǎngyáxǐngjǐjuàntèzhǐsháo自主學習1、解釋下列加點詞的意義。

①遵海而南②秋省斂而助不給：③為諸侯度（）④民乃作慝（）⑤師行而糧食（）⑥人不得，則非其上（

）（遵：沿著。）

（?。阂暡?。不足。）度：法度，準則。慝：邪惡。師：眾人。非：責怪，非難。問題歸納2.歸納詞類活用現(xiàn)象。①樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。（樂、憂：形容詞意動用法，以……為歡樂，以……為憂愁。）

②出舍于郊（舍：名詞活用為動詞，居住。）

問題歸納3.分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。

①賓語前置句：

吾何修而可以比于先王之觀也吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？

②介詞短語后置（狀語后置）句：

齊宣王見孟子于雪宮樂以天下，憂以天下吾欲觀于轉附、朝儛問題歸納

梳理文意

齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說：“有。百姓要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；作為一國之君而不與民同樂也是不對的。國君以老百姓的快樂為快樂，老百姓也會以國君的快樂為快樂。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會以國君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣卻不能成就王業(yè)的，還不曾有過。

“昔者齊景公問于晏子曰：‘吾欲觀于轉附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。

“從前齊景公問晏子說：‘我想到轉附、朝儛兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？’“晏子回答說：‘問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報告在他職責內的工作的意思。沒有不和工作有關系的。

春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！苯褚膊蝗?。師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。春天里巡視耕種情況，對糧食不夠吃的給予補助；秋天里巡視收獲情況，對歉收的給予補助。夏朝的諺語說：“我王不出來巡游，我怎么能得到休息？我王不出來游樂，我怎么能得到賞賜？一游歷一巡視，足以作為諸侯的法度?！爆F(xiàn)在可不是這樣了。國君一出游就興師動眾，索取糧食。饑餓的人得不到糧食補助，勞苦的人得不到休息。大家側目而視，怨聲載道，違法亂紀的事情也就做出來了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也?！肮f，大戒于國，出舍于郊。于是始興發(fā)補不足。召大師曰：‘為我作君臣相說之樂！’蓋《徴招》、《角招》是也。其詩曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”什么叫流連荒亡呢？從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了?！R景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內作了充分的準備，然后駐扎在郊外，打開倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說：‘給我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲！’這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說：‘畜君有什么不對呢？’