第三課 傳說時代的文明曙光

第3課

傳說時代的文明曙光（1）了解炎帝、黃帝是傳說中華夏族的祖先。（2）了解堯舜“禪讓”和“大禹治水”的故事。（3）能夠對古史傳說和史實做出初步的比較和判斷。學習目標（4）通過對“大禹治水”的學習，培養(yǎng)堅強的意志和奉獻精神，以及創(chuàng)新意識，環(huán)境保護意識。教學重點：了解炎帝和黃帝對華夏族的形成所作的貢獻，認識炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖，培養(yǎng)民族認同感和愛國情感。教學難點：如何區(qū)別史實與傳說。正確認識堯舜禹“禪讓”的含義。一、炎帝和黃帝炎帝傳說炎帝是姜姓部落的首領，生于蒙峪。炎帝來到世間的時候，自然界的禽獸、野果已不足以為食了，人類已不滿足原始生活，這位仁愛之神就教人類發(fā)展農(nóng)業(yè)，耕種五谷，使人過上室居熟食的日子，人們感激他，親切的稱他為“神農(nóng)”尊他為“農(nóng)業(yè)之神”。那時侯疾病常常威脅著人的生命，炎帝為了驅瘟除病，造福人類，親自嘗遍百草，雖曾在一天之內(nèi)中過十多次毒，卻都找到了解藥，最后在天臺山誤嘗斷腸草，腸子頓時腐爛，不治而亡。黃帝建宮室嘗百草,創(chuàng)醫(yī)術倉頡造字養(yǎng)蠶織布造船指南車指南盤看圖說史骨笛閱讀課文：傳說中的炎帝和黃帝對當時及后世的人們在生產(chǎn)與生活方面所做的貢獻有哪些？炎帝的功績：

黃帝的功績：

改進農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學的創(chuàng)始人，號稱神農(nóng)氏。他還發(fā)明陶器，開辟集市使人們互通有無。造出宮室、車船、兵器、衣裳，還讓下屬官員發(fā)明文字、歷法、算術和音樂。他的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術。一、炎帝和黃帝炎帝黃帝想一想有關炎帝和黃帝的傳說，哪些是可信的，哪些是不可信的？古人為什么要將一些重要的發(fā)明記到杰出人物的名下？

被考古資料證明的是可信的，沒被證明的則是不可信的，如黃帝時期已能建造宮室，種植莊稼，制作衣裳，挖水井，出現(xiàn)文字等是被考古發(fā)現(xiàn)的，這是可信的，而說這些是黃帝、嫘祖等個人發(fā)明的就帶有神話色彩了。說一說傳說故事和考古學家的發(fā)掘證實之間有無聯(lián)系？如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？傳說故事包含了一定的事實成分，這些歷史事實可以通過考古發(fā)掘來印證。傳說故事和考古發(fā)掘都對我們了解沒有文字記載的歷史有著重要的社會意義和歷史價值陶塤骨笛證實這一時期出現(xiàn)了…….考古發(fā)掘半坡遺址出土河南舞陽出土原始音樂船型彩陶壺考古發(fā)掘證實這一時期出現(xiàn)了…….制造陶器以船為交通工具蠶紋陶器繩紋陶器考古發(fā)掘原始農(nóng)業(yè)，會紡織,養(yǎng)蠶,制造陶器,以船為交通工具,還出現(xiàn)了原始音樂。這些文物印證了炎黃傳說中的哪些內(nèi)容？證實這一時期出現(xiàn)了…….會紡織,養(yǎng)蠶2003年4月4日，河南新鄭市始祖山軒轅廟前，“黃帝故里拜祖”大典隆重舉行，圖為世界華人華僑社團聯(lián)合總會會長宣讀拜祖文。圖文信息黃帝陵拜謁黃帝陵是一次“尋根之旅”議一議人們?yōu)槭裁匆蔹S帝陵?炎帝和黃帝被尊為中華民族的始祖,中華民族都是炎黃子孫.拜祭先祖,可增強中華民族的凝聚力。他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質,精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活,推動了人類社會的發(fā)展.黃帝陵在陜西,甘肅,河南,河北等地都有,說明了什么問題?體現(xiàn)了炎黃子孫對中華民族強烈的認同感.北狄西戎南蠻什么是禪讓制？說說你對禪讓制的看法。

這種原始的民主制度，能把各個氏族的微弱力量匯集起來，跟自然界進行斗爭，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當時人類社會處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。禪讓制?通過推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領的辦法稱為“禪讓”。大禹治水的故事你說我說方法：筑堤堵水和疏通河道相結合的方法。開溝挖渠，引水灌溉，化水害為水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。大禹治水的成功給你帶來了什么啟示？1、大禹治水的成功說明解決問題、處理問題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。

2、大禹治水還讓我們體會到做任何事情，要取得成功必須具備堅持不懈的精神，應具有奉獻精神。

3、人類的發(fā)展是通過與自然的不斷斗爭中進行的，大禹時代發(fā)生洪水，上個世紀末中國及世界各地自然災害不斷，說明人類要更好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應保護大自然。

名稱代表地點時間依傍水源生產(chǎn)情況生活情況備注母系氏族社會河姆渡聚落浙江余姚河姆渡村約七千多年前長江流域普遍使用磨制石器；種植水稻；飼養(yǎng)豬狗水牛等家畜。會制造黑陶；住干欄式房屋，過定居生活；會挖掘水井。我國是世界上最早種植水稻的國家之一；是長江流域農(nóng)耕文明的典型代表；處于母系氏族社會繁榮時期。半坡聚落陜西西安半坡村約六千多年前黃河流域普遍使用磨制石器；種植粟、蔬菜等；飼養(yǎng)豬狗等會制造彩陶；住半地穴式房屋，過定居生活。我國是世界上最早種植粟的國家之一；是黃河流域農(nóng)耕文明的典型代表；處于母系氏族社會繁榮時期。母系氏族大汶口原始居民山東大汶口一帶約四五千年前黃河流域以農(nóng)耕為主后期出現(xiàn)貧富分化中晚期屬于父系氏族公社；出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化名稱代表地點時間依傍水源生產(chǎn)情況生活情況備注父系氏族社會炎帝黃河流域約四千多年前炎帝與黃帝的貢獻炎帝和黃帝為爭奪中原地區(qū)，進行阪泉之戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗并歸附黃帝，炎黃二部走向聯(lián)合并不斷繁衍，形成華夏族的主體，炎帝和黃帝被尊奉為中華民族的人文始祖。黃帝蚩尤炎帝和黃帝聯(lián)合在涿鹿之戰(zhàn)打敗