第1講：傳播的兩副面相

第一講傳播的兩副面相mancan’tnotcommunicate（人，不能不傳播）——PaloAltoGroup（帕洛阿爾托小組）

1787年費城制憲會議?？死锢佼?，1940年

傳播學的研究對象傳播學是以人類傳播現(xiàn)象為研究對象的學科門類，其核心概念是傳播。傳播學是一個研究領域(field)的總稱，不能簡單地將這個研究領域界定為社會科學。傳播的詞源學傳播的語用學傳播（communication）與“給予、賦予”（imparting）傳播（communication）與轉(zhuǎn)換、遷移或傳輸（transferortransmission）傳播（communication）與交換（exchange）杜威（JohnDewey）論傳播社會不僅通過傳遞（transmission）、通過溝通（communication，傳播，下同）繼續(xù)生存，而且簡直可以說，社會在傳遞中、在溝通中生存。在共同（common）、共同體（community）和溝通這幾個詞之間，不僅有字面上的聯(lián)系，人們因為共同的東西而生活在一個共同體內(nèi)，而溝通乃是他們達到占有共同的東西的方法?！狣ewey:DemocracyandEducation（1916）理解傳播

作為傳遞的傳播

拉斯韋爾的傳播模式

作為儀式的傳播傳播的儀式觀并非直指訊息在空間的擴散，而是指在時間上對一個社會的維系。它也不是指分享信息的行為，而是強調(diào)共同信仰的表達或表征（representation）。、傳播是一種儀式，一種創(chuàng)造、維持共同體成員共同在場的行為。儀式觀傳播的功能不是提供信息，而一種確認（確認一種文化存在）。不是為了改變態(tài)度或思想，而是代表事物的秩序。不是為了履行功能，而為了表明一種正在進行、轉(zhuǎn)眼即逝的社會過程。在作為儀式的傳播觀看來，傳播的理想境界，并不是指知識、信息的傳遞，而是建構并維系一個有秩序、有意義、能夠用導引和容納人類行為的文化世界。儀式觀傳播的定義傳播是一種現(xiàn)實得以生產(chǎn)（produced）、維持（maintained）、修正（repaired）和轉(zhuǎn)變（transformed）的符號過程?！狫amesCarey傳遞觀與儀式觀之比較

作為傳遞的傳播作為儀式的傳播傳受區(qū)分明晰模糊過程線性互動、參與內(nèi)容訊息象征性符號目的說服與態(tài)度改變共同體感凝聚功能社會控制社會整合技術依賴性強弱補充讀物李特約翰、福斯，人類傳播理論，史安斌譯，北京：清華大學出版社，2009年劉海龍，大眾傳播理論：范式與流派，北京：中國人民大學出版社，2008年韋斯特、特納，傳播理論導引：分析與應用，劉海龍譯，北京：中國人民大學出版社，2007年賽佛林、坦卡德，傳播理論：起源、方法與應用，郭鎮(zhèn)之譯，北京：華夏出版社，2000年擴展讀物McQuail,Denis(eds.),MassCommunication,Vol.1-4,London,ThousandOaks:SagePublications,2006彼得斯，交流的無奈：傳播思想史，何道寬譯，北京：華夏出版社，2003年凱瑞，作為文化的傳播：媒介與社會論文集，丁未譯，北京：華夏出版社，2005年洛里厄、德弗勒，大眾傳播效果研究的里程碑，劉海龍譯，北京：中國人民大學出版社，2009