傳播的偏向 結(jié)構(gòu)筆記

問題：1.莎草紙和象形文字如何影響埃及文明？泥版和楔形文字如何影響巴比倫文明？字母表和口頭傳統(tǒng)如何影響希臘文明？口頭傳統(tǒng)和文字傳統(tǒng)的偏向是什么？如何影響知識特征？如何影響文明？5?羊皮紙的偏向是什么？如何影響中世紀？6?中國紙和象形文字的偏向是什么？如何影響知識特征？如何影響中國？7?紙和印刷術、書的偏向是什么？如何影響知識特征？其與文藝復興的關系？&報紙的偏向是什么？如何影響知識特征？其與西方近代文明的關系？9?電報、電臺、電視、網(wǎng)絡等的偏向是什么？如何影響知識特征？如何影響文明？第二章傳播的偏向一、 研究問題：傳播的偏向?qū)ξ幕刭|(zhì)消長的意義1?媒介的時間偏向與空間偏向。媒介影響知識特征及文明。二、 埃及文明1?象形文字（時）：尼羅河特性、絕對王權、知識壟斷2?莎草紙（空）：寡頭政治、文字思想世俗化、僧侶階級上升、普通人享政治權利、國家行政管理延伸、入侵與反入侵、建成龐大帝國日輪崇拜（時）：用宗教解決時間，來解決空間管理；但宗教對文字保守，口語和文字脫節(jié)。

三、 巴比倫文明1?泥版和楔形文字（時）：泥版非集中化特征、楔形文字的抽象性城邦征戰(zhàn)一一權力向國王集中一一強調(diào)法律3?征服加速文字定型：漢穆拉比、赫梯、亞述一一民族融合與貿(mào)易要求高效率的文字，阿拉米文字一一腓尼基文字（拼音文字，22個輔音）。4?字母表（空）：小國產(chǎn)生、希伯來語、口頭傳統(tǒng)有了文字記錄、血緣一倫理（法典）、反絕對王權、一神教（《舊約》）5?無法解決時間問題：波斯帝國和亞述帝國一樣，面對巴比倫和埃及的2個宗教中心壟斷，無法解決時間問題。四、 希臘文明口頭傳統(tǒng)（時空）：字母表加入5個元音：政治組織注重口頭討論傳統(tǒng)、莎草紙+里拉琴，史詩沒落而抒情詩發(fā)展?？陬^傳統(tǒng)修正文明：神的人性化、關注自然和科學、幾何學（空）、民主、藝術、數(shù)論（時）、太陽歷（時）、輪流選舉制，城邦取代家族國家。3?寫作開始侵蝕口頭傳統(tǒng)：法律一法典、散文一劇本、書寫法從左到右。4?后果:分化一戰(zhàn)敗、文字傳統(tǒng)使口頭傳統(tǒng)的活力走到盡頭、希臘文化成功解決了時空問題、希臘文化影響羅馬文化（平民權力日益增長）五、 羅馬文明口頭傳統(tǒng)的靈活性：法律的普世主義、律師、機制創(chuàng)新、平民地位上升。父權制崩潰、合同一財產(chǎn)觀念、個人發(fā)展、個體觀念、人們更關心共和國。

元老院公報、樸實文風、演講、平等得到提倡、舊風俗遭批評、嚴刑峻法有減輕、強調(diào)主觀意圖。2?羅馬帝國擴張一一帝國取代共和國（莎草紙一書籍貿(mào)易一圖書館一文字流布一編制法典一官僚行政機構(gòu)一皇帝崇拜一改朝換代的時間威脅一加強軍隊和官僚行政機構(gòu)的力量一一個人轉(zhuǎn)向東方宗教（羅馬帝國不能給希臘和波斯架設聯(lián)系的橋梁，被迫在君士坦丁堡建立一個接近波斯模式的政權）一一帝國分裂六、 中世紀（5-15世紀）1?羊皮紙（時）：非集中化、重宗教損法律、隱修制傳到歐洲、基督教壟斷知識七、 文藝復興（14-16世紀，書）1?中國（紙（空）+象形文字）：按空間組織帝國、仕宦階級和儒家勢力的行政管理、面臨改朝換代的時間問題。造紙術傳入西方：巴格達成為翻譯中心：9世紀，希臘學問和拉丁學問復活。14世紀，造紙術從巴格達傳到西方。城市、大教堂、大學發(fā)展，鄉(xiāng)村修道院削弱。有利于城市發(fā)展、君主地位上升、通俗語日益重要、律師地位上升、政治組織的力量加強、基督教組織的力量下降。加強了民族主義的空間觀念。印刷機：書的出版業(yè)發(fā)展。德國宗教改革；法鎮(zhèn)壓異端出版物、俗語發(fā)展、學術下降；英教育改革、文藝復興、戲劇文學。

俗語文學一一民族分裂。八、近代文明（報紙+電報）1?英：國會代議制、報業(yè)發(fā)展、咖啡館興起、政治小冊子、印花稅、小說及兒童讀物、圖書館、哲學思辨性著作、廣告、國會辯論稿公開、新聞報道代替社論、浪漫主義文學。2?美：殖民地報業(yè)發(fā)展、《權力法案》保障新聞自由。3?法：禁書與革命電報：邊緣與中心競爭。教育發(fā)展、讀者群、新新聞。5?美：新聞業(yè)與技術發(fā)明。俗語文學引起民族分裂，引發(fā)一戰(zhàn)。王朝失靈，印刷業(yè)倚重自決，自決產(chǎn)生分割。報紙（時，民主）+廣播（空，集中化）。第二章傳播的偏向、1?準備研究傳播的特征（或倚重時間或倚重空間），以評估傳播對文化特質(zhì)消長的意義。2.一種媒介的長期使用會決定它傳播的知識的特征，從而導致新文明的產(chǎn)生。湯因比的文明研究倚重宗教問題（時間）而忽視空間問題（行政和法律）。現(xiàn)代文明偏重視覺（報紙廣播）。

“一種媒介經(jīng)過長期使用之后，可能會在一定程度上決定它傳播的知識的特征。”（p28）“一種新媒介的長處，將導致一種新文明的產(chǎn)生?！倍?埃及文明“埃及文明似乎受到尼羅河特性的強烈影響?！保╬28）（泛濫一一，恒星年一一宗教節(jié)日固定一一促進絕對王權建立（空間控制）一一永生觀念加強君主地位（木乃伊、金字塔：時間控制）一一葬禮中的象形藝術和象形文字的雛形一一向腓尼基人的拼音文字前進）“以石頭和象形文字為核心的知識壟斷，受到莎草紙的挑戰(zhàn)?！保╬28）（太陽歷發(fā)現(xiàn)，同時王權衰落，寡頭政治取代絕對王權一一莎草紙和軟管筆日益普及，僧侶書寫體和職業(yè)抄書人出現(xiàn)一一文字和思想世俗化一一普通人獲準參加宗教儀式一一讀書寫字普及后,國家的行政管理隨之而延伸一一僧侶地位日益重要一一這給埃及文明構(gòu)成了強大壓力，使之暴露在入侵者的鋒芒之下一一為驅(qū)逐入侵者引進輕型馬車一一趕走入侵者，并征服大量領地，建成龐大帝國。）“用時間辦法解決空間問題的行政管理。”（p29）（日輪崇拜提供了帝國宗教以解決帝國的時間延續(xù)問題。一一宗教對文字產(chǎn)生保守影響，難以書寫的象形文字支撐的知識壟斷抗拒變革的要求，口語和文字脫節(jié)，帝國走向衰落。）三、 兩河流域文明（巴比倫文明）“和尼羅河文明相比，兩河流域缺乏團結(jié)的必然要求，所以它一早就出現(xiàn)了若干個神權政治的城邦?！保╬29）（難以運輸?shù)哪喟娲龠M非集中化一一潮濕的泥版上刻字困難，象形文字因而消失；約定俗成的符號和程式化的楔形文字模式隨之產(chǎn)生；硬筆應運而生一一語言基本上是單音節(jié)詞匯，字符的開發(fā)要滿足簡單和一致的需要，以確保分散城邦的交流。一一寺院財產(chǎn)和貿(mào)易的管理，要突出數(shù)字的作用，強調(diào)抽象過程的作用。）

寺廟財富的積累引起城邦之間的競爭和戰(zhàn)亂一一權力向國王集中一一為控制廣袤領土而強調(diào)法律一一毀舊都城建新都城以增加國王的名望一一被征服都市的神祗被放在征服者的神祗之下一一蘇美爾帝國崩潰，閃米特入侵者勝利；但蘇美爾帝國的文化制度保留下來。&巴比倫新都城、漢穆拉比改革，是閃米特民族取得勝利的標志一一君主集權有利于宮殿建筑的發(fā)展一一閃米特語是官方語言，但書面語言卻是蘇美爾人的非閃米特文字，征服者的需要加速了文字的定型一一共同的成文法、首都和歷法；統(tǒng)一度量衡促進貿(mào)易；60進位制促進數(shù)學發(fā)展；24小時計日的進位制保存至今。在操亞利安語的幾個民族的統(tǒng)治下，略有修正的中央集權的行政體系保留下來。戰(zhàn)爭工具是馬和戰(zhàn)車。一一赫梯人久攻巴比倫不下一一亞述人成功顛覆赫梯人的聯(lián)盟，靠的是騎兵和赫梯人開發(fā)的鐵制工具一一亞述人摧毀巴比倫，在尼尼薇建立一個圖書館，來收藏蘇美爾人的文獻一一亞述人入侵埃及，但難以管理兩個強大而迥異的宗教中心，不久尼尼薇城就被毀掉了。亞述帝國擴張一一大規(guī)模驅(qū)逐異族一一促進貿(mào)易一一駱駝馴化后，駱駝商旅線路得以延伸一一貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求高效率的文字，阿拉米文字日益加強主流地位。受僧侶組織支配的知識壟斷阻礙了政治組織的發(fā)展。一一擺脫這些知識壟斷的現(xiàn)象發(fā)生在巴比倫文明和埃及文明的邊緣地區(qū)；一一腓尼基字母表（閃米特民族在和埃及接觸中，在巴勒斯坦發(fā)明了一種拼音字母，然后在腓尼基海岸邊完善了這個字母表。腓尼基文字的演變，要滿足海上貿(mào)易的需要，和莎草紙的使用有關，把人類語音分解為代表22個輔音的基本成分。）一一阿拉米文字邙阿拉米文字的演變和陸路貿(mào)易有關，它要一套簡明規(guī)范的字母、可以寫在羊皮紙上的字母。）“靈活的字母表有利于貿(mào)易的發(fā)展，促進腓尼基商貿(mào)中心的興起，依靠獨特語言的一些小國應運而生?！保╬31）“對文字抽象的專注，為從血緣關系走向普遍的倫理標準鋪平了道路，為反對絕對王權的先知鋪平了道路，也為強調(diào)一神教鋪平了道路。法律被匯集起來，編制成法典?！杜f約》之類的文獻扎根，開花?！保╬32）前536年，波斯帝國居魯士一一前300多年，亞歷山大推翻波斯帝國統(tǒng)治一一這些帝國能解決空間問題，面對巴比倫、埃及和耶路撒冷等宗教壟斷卻不能解決時間問題。

四、希臘文明希臘人接受了腓尼基一閃米特人輔音型的字母表，用24個字母中的5個字母來表現(xiàn)元音。――“字母表的使用意味著對語音而不是對視覺的關注，對耳朵而不是對眼睛的關注?！保╬33）――《荷馬史詩》代代相傳，重視口頭討論，書面語成為適應口頭傳統(tǒng)需要的工具――晚至前7世紀希臘才引進文字，口頭傳統(tǒng)無法建立知識壟斷?！翱陬^傳統(tǒng)及其活力在希臘文明中至關重要。”（p33）前7、6世紀，莎草紙傳入希臘，里拉琴問世，職業(yè)行吟詩人的地位因此而削弱，抒情詩歌的大發(fā)展令人矚目?？陬^傳統(tǒng)使希臘人借用的文明得到適當?shù)男拚灰簧耢蟊毁x予了人的形象；對自然和科學的關注取代了超自然力；拒絕了詞語含有創(chuàng)造力的觀念；神和人的力量都是有限的觀念，突出了空間觀念，促進了幾何學的發(fā)展。希臘人殖民過程中強化了對幾何學和空間關系的關注，造成土地壟斷一一口頭傳統(tǒng)的力量顯示在民主“在全體民眾中生長出來的法律”中，建立了一套能夠不斷調(diào)整的機制，個人對自己的行為負責，尋求普世的真理。前6世紀僭主興起，酒神狄俄尼索斯崇拜抵消了太陽神阿波羅崇拜和愛奧尼亞人的哲學，僭主鼓勵藝術，一一貿(mào)易增長使人們對金錢日益關注，對算術和時間的興趣興起，一一畢達哥拉斯提出數(shù)論一一克萊塞尼茲采用太陽歷管理議事會定期輪流選舉的制度，城邦取代了家族國家。“口頭傳統(tǒng)的有效作用的國家的發(fā)展中表現(xiàn)出來。希臘人成功地阻止了波斯帝國的擴張?！保≒34-35）――前5世紀，雅典文化蓬勃發(fā)展（哲學、戲?。坏角?世紀下半葉，寫作開始侵蝕口頭傳統(tǒng)。（法律、散文、劇本；放棄牛耕式的轉(zhuǎn)行書寫法，改成從左到右。）21?雅典文獻的增加使希臘人產(chǎn)生分化，戰(zhàn)爭爆發(fā)，雅典戰(zhàn)敗?！鞍乩瓐D試圖用蘇格拉底對話的形式，來拯救希臘文化的殘余?！保╬35）“前335年，亞里士多德建圖書館。”（p35）“文字傳統(tǒng)使口頭傳統(tǒng)的活力走到盡頭。”（p35）

“口頭傳統(tǒng)為希臘的文化活動提供了社會環(huán)境?！保╬35）――對西方、對羅馬的歷史具有重大意義一一“希臘文化成功地解決了時間問題和空間問題?！保╬36）――平民的權力日益增長。五、羅馬文明羅馬文化受到希臘影響，體現(xiàn)在羅馬法上：“口頭傳統(tǒng)固有的靈活性，在平民地位上升的過程中是顯而易見的。在制度變遷中，在律師的活動中，在機制創(chuàng)新以便適應調(diào)整的需要中，都可以看到口頭傳統(tǒng)固有的靈活性。”（p36）――父權制崩潰；合同發(fā)展，財產(chǎn)的觀念獨立出來；個體觀念出現(xiàn)；人們更加關心共和國，對國家這樣一個法律觀念產(chǎn)生興趣。一一前54年，元老院辦了一份官方的公報，迫使議員講話時考慮廣泛的公眾，形成了一種樸實的文風。一一“羅馬風俗受到批評，法律上體現(xiàn)出來的宗教和儀式的風格受到削弱，平等得到提倡，嚴刑峻法有所減輕，主觀意圖受到強調(diào)?！?5?羅馬帝國擴張，控制希臘和馬其頓。一一埃及的托勒密王朝在亞歷山大港建立新都城和圖書館以抵消底比斯僧侶階級的影響。俗語系統(tǒng)和硬管筆受到鼓勵，從而損害了僧侶書寫體和軟管筆。羅馬控制埃及后也采用托勒密王朝的政策。一一羅馬也面臨和波斯完成、塞琉西王朝一樣的三地宗教中心的統(tǒng)治問題。羅馬帝國把大量希臘藏書搬運回國。莎草紙從埃及流傳進來。書籍貿(mào)易發(fā)展了，公共圖書館和私人圖書館建立起來。文字的流布激起了人們編制法典的興趣。官僚行政機構(gòu)冒出來。帝國取代了共和國。對皇帝的崇拜越來越重要。改朝換代的威脅加強了軍隊和官僚行政機構(gòu)的力量?！霸诜傻挠绊懴?，個人從家庭中分離出來。因為帝國內(nèi)部的法典越來越嚴厲，個人就轉(zhuǎn)向東方宗教?！保╬37）——分裂為東西羅馬28?羊皮紙抄本積累了大量基督教文獻。“羊皮紙成為一個力量強大的宗教組織的傳播媒介?！保╬38）――“由于得到基督教會的支持，羅馬帝國在時間上的延續(xù)問題，終于解決了?！?p38)

“歷代皇帝都企圖把君士坦丁堡建成為文明世界的中心?！保╬38）建圖書館，制訂一部民法典?！叭欢乩淼母艚^加重了宗教的分歧，使東羅馬帝國受到波斯人和以后的阿拉伯人的攻擊。”（p39）伊斯蘭教的傳播切斷了莎草紙向東西兩個方向的出口。8世紀后，西方用羊皮紙取代莎草紙。——莎草紙生產(chǎn)局限在一個很小的地區(qū)，適合集權政府需要。羊皮紙適合非集中化的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。羊皮紙耐久，適合抄寫大部頭的書，尤其是《圣經(jīng)》和法律書。小型圖書館可以建在很多地區(qū)。但莎草紙保存的材料經(jīng)由羊皮紙重抄時，異教著作受忽視，世俗學問被禁，神學研究優(yōu)先，數(shù)量龐大的文獻遭到毀滅?！皣@羊皮紙的知識壟斷重視宗教，損害了法律。”“羊皮紙這種媒介適合隱修制度從埃及向歐洲的傳播?！保╬39）――修道院抄書推出高效而統(tǒng)一的文字，即小書寫體一一羊皮紙成為通用的媒介一一憑借羊皮紙這個媒介，基督教逐漸建立起了對知識的壟斷。六、紙和印刷術與西方文明33?紙，毛筆，象形文字，用漢字通話的效果使中國人不用再去開發(fā)字母表。精妙的文字對仕宦階級管理大帝國提供支持（［中國有延續(xù)2000年的文官制度，而歐洲的韋伯所述的官僚組織比中國晚了上千年。］）――少數(shù)治人者和廣大人民之間的鴻溝導致了印度佛教傳入中國。佛教徒大規(guī)模發(fā)展雕版印刷一一儒家勢力由于國家的影響和儒家經(jīng)典的大量刊布而壯大一一文字給行政管理提供基礎，強調(diào)按照空間來組織帝國，但無法滿足時間的要求，因此總是有改朝換代的問題。“伊斯蘭教向東傳播之后，造紙術傳入西方。”（p40）巴格達成為翻譯中心?！?世紀，巴格達的威望刺激希臘學問在君士坦丁堡的復活，也激發(fā)了拉丁學問在西部的復活?！保╬41）37.13世紀后期，造紙術從巴格達流傳到西方意大利、法國，大城市是主要生產(chǎn)地和市場。――隨著城市、大教堂和大學的發(fā)展，鄉(xiāng)村地區(qū)修道院的知識壟斷，也受到削弱。

“西班牙有許多圖書館。奪回摩爾人占領的西班牙城市之后，歐洲人就可以利用書里的哲學、數(shù)學和醫(yī)學內(nèi)容了。”（p41）――教會企圖控制大學的學術研究，試圖控制俗語本《圣經(jīng)》的傳播，建立宗教裁判所一一“但紙的增加和貿(mào)易的增長還是有利于城市的發(fā)展，有利于鞏固君主的地位。通俗語日益重要，律師地位上升，這就加強了政治組織的力量，而不是基督教組織的力量?！保╬42）――英格蘭的普通法及法庭的通俗語一一“紙張加強的是民族主義的空間觀念?！保╬42）印刷業(yè)發(fā)展一一大城市的抄書匠行會壟斷知識，書價格不菲，于是有人企圖用機器印刷書，德國人發(fā)明印刷機，與印刷術有關的油墨、字釘?shù)劝l(fā)展一一哥特體（德）、羅馬字體和意大利字體（意大利）出現(xiàn)了一一德國、意大利、法國、英國的印刷業(yè)相繼發(fā)展“出版商的商業(yè)主義取代了印刷人的技藝。通俗語給新作者和新讀者提供了機會。小開本的書和小冊子開始取代大開本的書?！保╬42）――對經(jīng)院哲學的攻擊“德國的宗教改革和印刷業(yè)的發(fā)展有一定的關系。與此同時，法國卻出現(xiàn)了對異端出版物的鎮(zhèn)壓?！保╬43）――16世紀法國的學術研究走下坡路，但俗語得到蒙田、拉伯雷的支持，法語成為官方語言。法國成為第一個允許異端享受民權的羅馬天主教國家。一一荷蘭的印刷業(yè)發(fā)展。英格蘭壓制印刷業(yè)，但鼓勵文藝復興和宗教改革?！薜涝涸獾綇U除，教育改革，從薩利法的約束中解脫出來，使婦女可問鼎御座，促進宮廷文學發(fā)展一一對印刷的限制激發(fā)了人們對戲劇的興趣，莎士比亞戲劇中口頭文學的繁榮?！暗搅?6世紀末，字母表的靈活性和印刷術的發(fā)展，使不同種類的俗語文學發(fā)展起來，這就給產(chǎn)生歐洲分裂的民族主義提供了基礎?！保╬44）――英國、荷蘭的造紙工業(yè)得到發(fā)展一一法國難民如培爾和笛卡爾發(fā)展了批判的文學和哲學一一英國對印刷業(yè)的壓制對內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)起了推波助瀾的作用一一科學和自然神論隨之興起一一1662年建立的皇家學會關注科學發(fā)展，推動英語改良，使英語成為散文的載體。英國“印刷業(yè)和得到改進的傳播加強了國會的代議制。壓制引起時事通訊和咖啡館的興起?！保╬44）――“國會的絕對權力抵制了國王的絕對權威，并摧毀殖民地根深蒂固的普通法。國會的權威成為公共信譽的基礎。”（p44-45）——“1689年革命之后，1694年建

立了英格蘭銀行。同年廢除了執(zhí)照法。隨即出現(xiàn)了大量的報紙,第一份日報于1701年問世。‘（p45）――大量政治小冊子問世；印花稅；小說和兒童讀物發(fā)展；加速圖書館的建立；休謨的哲學著作和亞當?斯密的經(jīng)濟學著作。政治審查制度逐漸被消解一一紙產(chǎn)量增加一一英國鑄字工人卡斯隆的努力使英國擺脫了荷蘭鑄字業(yè)的壟斷一一反對張貼的立法使報紙廣告增加版面增多一一倫敦城抵制國會的絕對支配地位，讓出版界爭取到出版國會辯論稿的權利一一新聞報道取代社論一一但沉重賦稅和誹謗罪官司的威脅還是束縛了報紙的發(fā)展，促進了人們對浪漫主義文學的興趣。殖民地報業(yè)的發(fā)展；廢除印花稅；報紙在革命中的作用，在《權利法案》中得到承認，這個法案保障新聞自由；一一對普通法的依賴意味著拒絕議會的絕對權威；議會與強調(diào)普通法的