高中語文粵教版第一單元體驗情感（省一等獎）

粵教版高中語文《必修二》第一單元評估檢測(本試卷共六大題，24小題。滿分150分，考試用時150分鐘)一、本大題共4小題，每小題3分，共12分。1.下列詞語中加點的字，每對的讀音都不相同的一項是()A．脾性/稗草詛咒/咀嚼肖像/惟妙惟肖B．倘若/徜徉肋骨/勒索籠罩/籠絡(luò)人心C．遷徙/殲滅砧板/粘貼哄騙/哄堂大笑D．暴發(fā)/瀑布逶迤/倭寇重量/量力而行解析：選C。A項，分別讀pí/bài，zǔ/jǔ，xiào；B項，分別讀tǎnɡ/chánɡ，lèi/lè，lǒnɡ；C項，分別讀qiān/jiān，zhēn/zhān，hǒnɡ/hōnɡ；D項，分別讀bào/pù，wēi/wō，liànɡ。2.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)這位負(fù)責(zé)人指出，靖國神社在世界上聞名遐邇，至今仍供奉著在二戰(zhàn)中對中國等亞洲各國人民犯下滔天罪行的14名甲級戰(zhàn)犯。日本政客不顧中國等各國人民的強(qiáng)烈反對，到為日本軍國主義招魂的靖國神社頂禮膜拜，其實質(zhì)是試圖否認(rèn)和美化日本軍國主義的戰(zhàn)爭罪行，歷史不會被遺忘，中國人民絕不容忍任何企圖抹殺戰(zhàn)爭罪行的言論和行動。A．聞名遐邇B．滔天罪行C．頂禮膜拜 D．抹殺解析：選A?！奥劽谶儭毙稳菝暫艽螅h(yuǎn)近的人們都知道，褒義詞。這里應(yīng)改為“臭名昭著”。3.下列各句中，沒有語病的一項是()A．醫(yī)院樹立以病人為中心的服務(wù)觀念，為病人提供高質(zhì)量的服務(wù)，既能讓病人得到更多的心理安慰，也能提高自己的社會聲譽(yù)和經(jīng)濟(jì)效益。B．自從中國作家莫言獲得2023年度諾貝爾文學(xué)獎之后，他早年的多部小說吸引了很多讀者的關(guān)注，“莫言熱”在國內(nèi)正在持續(xù)升溫。C．國民教育在綜合國力的形成中處于基礎(chǔ)地位，國力強(qiáng)弱越來越多地取決于勞動者素質(zhì)的提高，取決于各類人才培養(yǎng)的質(zhì)量與數(shù)量。D．“留守兒童”在被列入政府重點關(guān)注的對象之后，各級政府熱烈響應(yīng)、積極行動，將關(guān)心留守兒童的健康成長作為新一年度工作重點。解析：選A。B項，“吸引……關(guān)注”，搭配不當(dāng)；C項，“強(qiáng)弱”和“提高”，兩面對一面；D項，中途易轍，首句未完，另造一句。4.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()竹筏又掠過一列比城墻還光滑和高聳的峭壁，________________，把前來接受洗禮的遠(yuǎn)方游子，幾乎都變成了瀟灑而又鐘情的詩人。①也許是千軍萬馬都無法將它攻克的，我真想朝著這雄偉的高墻長嘯一聲，還沒有等自己發(fā)出聲音②這高亢的男聲，這悠揚(yáng)的女聲，像多少箭鏃似的一起射向平坦的巖壁，立刻又被彈撥了過來③卻已有不少乘著竹筏的游人，爭先恐后地叫喊起來④只見那碩大和壯麗的暗紅色巨石，綿延著橫在小溪之濱，約有半里之遙，巍然屹立⑤多么秀麗和神秘的山水⑥這些震蕩的回音融匯在一起，像一曲交響樂似的，充滿了對歡樂的向往和對驚訝的贊嘆A．④①③②⑥⑤ B．③②①⑤④⑥C．④①②③⑥⑤ D．⑤④③①②⑥解析：選A。④句寫山的綿延高峻，正與“竹筏又掠過一列比城墻還光滑和高聳的峭壁”銜接，①句對此發(fā)出贊嘆，③句續(xù)寫同一“竹筏”上游人的歡呼，②句用比喻寫回聲之快，⑥句用比喻寫回聲之美，⑤句合寫山水，具有小結(jié)作用，恰與文末合為一體。二、本大題共7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5～9題。范冉，字史云，陳留外黃人也。好違時絕俗，為激詭之行。與河內(nèi)王奐親善。奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請冉，冉不至。及至遷漢陽太守，將行，冉乃與弟步赍麥酒，于道側(cè)設(shè)壇以待之。冉見奐車徒絡(luò)繹，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。奐識其聲，即下車與相揖對。奐曰：“行路倉卒，非陳契闊之所，可共到前亭宿息，以敘分隔?！比皆唬骸白忧霸诳汲?，思欲相從，以賤質(zhì)自絕豪友耳。今子遠(yuǎn)適千里，會面無期，故輕行相候，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣。”便起告違，拂衣而去?；傅蹠r，以冉為萊蕪長，遭母憂，不到官。辟太尉府，以狷急不能從俗，常佩韋于朝。后議者欲以為侍御史，因遁身逃命于梁沛之間。推鹿車，載妻子，捃拾[注]自資，或寓息客廬，或依宿樹蔭。如此十余年，乃結(jié)草室而居焉。所止單陋，有時糧粒盡，窮居自若，言貌無改。閭里歌之曰：“甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪?！焙鬄槿伲藨?yīng)司空命。中平二年卒于家。遺令敕其子曰：“吾生于昏暗之世值乎淫侈之俗生不得匡世濟(jì)時死何忍自同于世氣絕便斂斂以時服衣足蔽形棺足周身斂畢便穿穿畢便埋。其明堂之奠，干飯寒水，飲食之物，勿有所下。墳封高下，令足自隱。勿令鄉(xiāng)人宗親有所加也。”于是三府累行論謚，僉曰宜為貞節(jié)先生。(節(jié)選自《后漢書?八十一卷》)【注】捃(jùn)：拾取，摘取。捃拾，收集。5.下列各組句子中，加點詞的解釋不正確的一項是(3分)()A．與河內(nèi)王奐親善 善：交好B．非陳契闊之所 契闊：久別之情C．便起告違 違：告辭D．遭母憂，不到官 憂：擔(dān)憂，憂慮解析：選D。“憂”，指父母的喪事。6.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是(3分)()A．①冉乃與弟步赍麥酒②乃結(jié)草室而居焉B．①奐識其聲 ②如其相追C．①以冉為萊蕪長 ②以狷急不能從俗D．①所止單陋 ②后為三府所辟解析：選A。乃：都是副詞，才。B項，其：①他，指代范冉；②“如其”連用，表示假設(shè)，相當(dāng)于“如果”。C項，以：①動詞，任用；②連詞，因為。D項，所：①表處所，……的地方；②表被動。7.給文章中畫波浪線的句子斷句，正確的一項是(3分)()A．吾生于昏暗之世/值乎淫侈之俗/生不得匡世濟(jì)時/死何忍自同于世/氣絕便斂/斂以時服/衣足蔽形/棺足周身/斂畢便穿/穿畢便埋B．吾生于昏暗之世/值乎淫侈之俗/生/不得匡世濟(jì)時/死/何忍自同于世/氣絕/便斂/斂以時服/衣足蔽形/棺足周身/斂畢/便穿/穿畢/便埋C．吾/生于昏暗之世/值乎/淫侈之俗/生不得匡世濟(jì)時/死何忍自同于世/氣絕便斂/斂/以時服/衣/足蔽形/棺/足周身/斂畢便穿/穿畢便埋D．吾生于昏暗之世/值乎淫侈之俗/生不得/匡世濟(jì)時/死何忍/自同于世/氣絕/便斂/斂以時服/衣足/蔽形/棺足/周身/斂畢便穿/穿畢便埋解析：選B。這段文字，句式整齊，許多語句成對偶狀態(tài)，斷句時可以此為據(jù)。8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A．范冉極有個性，盡管與河內(nèi)人王奐的關(guān)系密切，但并不因為王奐做官而攀附他，等到王奐遠(yuǎn)行到異地為官，也只是在路邊見上一面就離開了。B．桓帝時，有人提議讓他擔(dān)任侍御史的官職，他一走了之。后來又任命范冉擔(dān)任萊蕪長，但因母親去世，范冉?jīng)]有去就任。C．范冉甘于清貧生活，家里住得很簡陋，生活窘困，他卻若無其事，言談和表情依舊，因此鄉(xiāng)人為之作歌。D．范冉臨終之時，吩咐兒子自己的喪事一切從簡，不要給鄉(xiāng)人和宗族親戚增加負(fù)擔(dān)。解析：選B。先任命他為萊蕪長，后提議讓他擔(dān)任侍御史。9.根據(jù)要求分別完成下列各題(10分)(1)將文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)①冉見奐車徒絡(luò)繹，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。(3分)譯文：____________________________________________________________________________________________________________________________________②今子遠(yuǎn)適千里，會面無期，故輕行相候，以展訣別。(4分)譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________解析：這兩句話的翻譯重點是對文言實詞含義和用法的把握?！败囃健保囻R隨從；“自聞”，把自己的名字讓人知道，聞，使動用法；“適”，到……去；“展”，表示。答案：①范冉看見王奐的車子和仆從絡(luò)繹不絕，于是不去招呼王奐，只同弟弟在路邊相互辯論。②現(xiàn)在您要到千里以外的遠(yuǎn)方，相見無期，所以就輕裝趕來等候您，來跟您道別。(2)找出文中范冉“好違時絕俗，為激詭之行”的兩個事例。(可自己概括，也可引用原文)(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①“不接受做了官的好友王奐的邀請”(或“奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請冉，冉不至”)；②不愿做侍御史，躲避于梁地、沛地之間(或“后議者欲以為侍御史，因遁身逃命于梁沛之間”)。參考譯文：范冉，字史云，是陳留外黃人。范冉喜歡違背世俗常情，與眾不同，做違背常理的事情。與河內(nèi)人王奐關(guān)系密切。王奐后來擔(dān)任考城令，考城和外黃接壤，王奐多次寫信邀請范冉，范冉?jīng)]去。等到王奐升為漢陽太守，將要啟程，范冉才與弟弟步行，攜帶了麥子做的酒，在路邊設(shè)壇等候王奐。范冉看見王奐的車子和仆從絡(luò)繹不絕，于是不去招呼王奐，只同弟弟在路邊相互辯論。王奐聽出范冉的聲音，立刻下車與他對面作揖。王奐說：“趕路匆忙，不是暢敘別情的地方，可一起到前面的亭子住下，敘敘別離之情。”范冉說：“您以前在考城時，我很想跟著您，但由于我身份低賤，就自己同富貴的朋友中斷了往來。現(xiàn)在您要到千里以外的遠(yuǎn)方，相見無期，所以就輕裝趕來等候您，來跟您道別。如果我跟著您走，就會被人譏笑為羨慕權(quán)貴了?！彪S即站起身告辭，揮衣而去。桓帝時，任命范冉擔(dān)任萊蕪長，因母親去世，沒赴任。后來他被太尉府召用，因為性情急躁不能從俗，所以他在上朝時經(jīng)常佩戴韋皮提醒自己。有人提議想讓他擔(dān)任侍御史，他因此跑到梁地、沛地一帶隱居起來以逃避。范冉用小車推著妻子孩子，靠撿拾維持生活，有時他住在客店，有時靠在樹蔭下面過夜。這樣過了十多年，才搭了一個草屋子住下。他住的地方很簡陋，有時糧食吃光了，生活窘困，但他若無其事，言談和表情依舊。鄉(xiāng)人歌唱他說：“鍋里生灰塵的是范史云，鍋里長魚的又是范萊蕪?！焙蟊蝗瑫r召用，于是他接受了司空府的任命。中平二年，在家中逝世。他留下遺言吩咐兒子說：“我生在社會混亂的年代，遇到奢侈無度的風(fēng)氣，活著不能對當(dāng)世有所匡正補(bǔ)救，死后怎么忍心和世人一樣，我一斷氣就趕緊收殮，收殮時穿我平時的衣服，衣服夠遮住身體，棺柩夠容納身子就行，收殮完立刻挖墓穴，挖好墓穴立刻埋葬。墓前的祭奠，干飯涼水，吃的東西，不要放入墓中。墳堆的高低，能夠遮掩就可以了。不要給鄉(xiāng)人和宗族親戚增加負(fù)擔(dān)?！边@時，三公府累計范冉的事跡討論他的謚號，大家都說應(yīng)當(dāng)謚為貞節(jié)先生。10.閱讀下面的詩歌，完成后面的題目。(7分)同王微君湘中有懷張謂八月洞庭秋，瀟湘水北流。還家萬里夢，為客五更愁。不用開書帙，偏宜上酒樓。故人京洛滿，何日復(fù)同游？(1)首聯(lián)寫景有什么作用？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：詩歌中的景物描寫，往往是渲染環(huán)境，為作者抒發(fā)情感服務(wù)。答案：用洞庭的秋色渲染凄涼氛圍，為全詩定下情感基調(diào)；用湘水北流反襯自己不能北上與友人團(tuán)聚。(2)這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？(3分)答：__________________________________________________________________解析：從“還家萬里夢，為客五更愁”和“故人京洛滿，何日復(fù)同游”兩句中可以看出。答案：表達(dá)了作者濃郁的思鄉(xiāng)之情和對京洛友人的思念之情。11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計分)(6分)(1)呼爾而與之，行道之人弗受；__________________，__________________。(孟子《魚我所欲也》)(2)別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。__________________，__________________。(白居易《琵琶行》)(3)________________，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，________________。(蘇軾《赤壁賦》)(4)元嘉草草，____________，____________。(辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》)答案：(1)蹴爾而與之乞人不屑也(2)銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴(3)浩浩乎如馮虛御風(fēng)羽化而登仙(4)封狼居胥贏得倉皇北顧三、本大題共4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12～15題。論幸福[法]莫羅阿何謂幸福？方登納在《幸福論》那冊小書中所假設(shè)的定義是：“幸福是人們希望永久不變的一種境界?！碑?dāng)然，如果我們?nèi)怏w與精神所處的一種境界，能使我們想：“我愿一切都如此永存下去”，或如浮士德對“瞬間”所說的“留著吧，你，你是如此美妙”，那么，我們無疑是幸福的了。但我們知道，即在我們愿望之時，那種不變，那種穩(wěn)定，已經(jīng)是不可能的了。且就令“瞬間”能夠加以鞏固，它所給予我們的幸福，亦將因新故事的發(fā)生而歸于消滅。構(gòu)成幸福的，既非事故與娛樂，亦非賞心悅目的奇觀，而是把心目中自有的美點傳達(dá)給外界事故的一種精神狀態(tài)，我們祈求永續(xù)不變的也是此種精神狀態(tài)而非紛繁的世事。在確定幸福的性質(zhì)(這是我們真正的論題)之前，先讓我們把幸福所有的障礙加以考察，以便我們抓住問題的實質(zhì)。首先可以看到的是接踵而至的災(zāi)禍與疾病。禁欲派曾說：“過去的痛苦已不存在，現(xiàn)在的痛苦無從捉摸，而未來的痛苦還未發(fā)生?！笔聦嵖刹蝗唬覀冎鴮崯o法把那些連續(xù)隨著分解開來。過去的痛苦回憶，能把現(xiàn)在的感覺繼續(xù)加強(qiáng)，更何況精神影響肉體的力量，令人難以置信。有真病的人，亦有自以為病的人，更有自己致病的人。其次便是失?。簮矍榈氖?，事業(yè)的失敗，行動的失敗。愿望受挫了，計劃擱淺了，機(jī)會錯過了，希望毀滅了。但如果人們對于自己一生的事故，用更自由的精神去觀察時，往往會識得他們所未得到的，正是所不希冀的。我屢屢聽到作家們說：“我要寫某一部書，但我所過的生活不允許”，這是真情。但若他熱烈地要寫那部書，他定會過另一種生活。野心與貪心使我們與別人沖突，但還有更壞的災(zāi)禍的成因：即是和我們自己的沖突?！拔乙苍S做錯了，也許自誤了，但我已竭盡所能……”當(dāng)我們回顧昨日的行為以至一生的行為而能說這種坦白的話時，那么，我們是幸福的。只要有此內(nèi)在的調(diào)和，多少苦惱都可消滅。可事實告訴我們，自己與自己的協(xié)調(diào)是稀有的。我們中每個人的內(nèi)部都有一個“社會人”與情欲熾盛的“個人”，即靈與肉、神與獸。在此，蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”的教訓(xùn)就變得重要了。一個智慧之士，若欲達(dá)到寧靜的境界，首先應(yīng)將使他思想變形的激情與回憶，回復(fù)成客觀的，可以與人交換向人傾吐的思想。此外，是幻想未來：在危險未曾臨到先自害怕，先自想象危險的境況，是“不幸”的又一原因。對于這些或?qū)嵲诨蚧孟氲牟。袥]有逃避之所或補(bǔ)救的良方呢？最廣闊最仁慈的避難所是大自然，故旅行是救治精神病苦的良藥；痛苦的人所能棲息的另一處所，便是音樂世界。還有一種“幸福練習(xí)”雖不能積極產(chǎn)生幸福，卻能助你達(dá)到幸福。試舉幾條秘訣：——對于過去避免作過于深長的沉思。對一切無可補(bǔ)救的事情，不要反復(fù)不已的咀嚼。精神應(yīng)時常加以沖刷、蕩滌、更新。無遺忘即無幸福?！竦臍g樂在于行動之中。對于聰慧之士，行動往往是為逃避思想，但這種逃避是合理的健全的?！x擇努力方向與你相同，并對你的行動表示關(guān)心的環(huán)境。——不要想象那些遙遠(yuǎn)的無可預(yù)料的災(zāi)禍而自苦。還要把幸福的題旨重說一遍嗎？永續(xù)的平衡狀態(tài)在人事中是不存在的，信仰、明智、藝術(shù)，能令人達(dá)到迅暫的平衡狀態(tài)。隨后，世界的運(yùn)行，心靈的動亂，破壞了這種均衡，而人類又當(dāng)以同樣的方法攀登絕頂，永遠(yuǎn)不已。最美的愛情，分析起來只是無數(shù)細(xì)微的沖突，與永遠(yuǎn)靠著忠誠的媾和。同樣，若將幸福分析成基本原子，亦可見它是由斗爭與苦惱形成的，唯此斗爭與苦惱永遠(yuǎn)被希望所挽救而已。(選自《20世紀(jì)文史哲名著精義》)12.下列說法，符合文意的兩項是(5分)()A．如果浮士德所說的“瞬間”能夠固定下來，我們就能得到長久的幸福。B．生活中的病人，都是因為那具有令人難以置信的力量的精神影響導(dǎo)致的。C．人們回看自己的一生的事故，可以認(rèn)識到“所未得到的，正是所不希冀的”，作者看來，這種自由的精神是值得肯定的。D．當(dāng)世界的運(yùn)行、心靈的動亂，破壞了生活中迅暫平衡狀態(tài)時，我們?nèi)詰?yīng)以信仰、明智、藝術(shù)等力量再次攀登絕頂，追求幸福。E．行動可以產(chǎn)生精神的歡樂，是為了合理、健全地逃避思想。解析：選CD。A項，曲解文意，從原文的“且就令‘瞬間’能夠加以鞏固，它所給予我們的幸福，亦將因新故事的發(fā)生而歸于消滅”，可以看出長久的幸福是不可能的。B項，以偏概全，真病的人就不是。E項，以偏概全，原文是“往往是”。13.下列的說法，符合文意的一項是(3分)()A．過去的痛苦已不存在，現(xiàn)在的痛苦無從捉摸，而未來的痛苦還未發(fā)生。因此，我們不必痛苦。B．作者認(rèn)為，蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”是重要的，它可以幫助人們將使他思想變形的激情與回憶回復(fù)成客觀的，讓人達(dá)到寧靜的境界。C．“我也許做錯了，也許自誤了，但我已竭盡所能……”這是我們每個人回顧昨日的行為以至一生的行為說的話。D．避免對過去作過分深長的思考，可以讓我們產(chǎn)生幸福。解析：選B。A項，是禁欲派的觀點；C項，曲解文意，是為了論述“如果我們能這樣說，我們就是幸福的”；D項，原文是“不能積極產(chǎn)生幸福，卻能助你達(dá)到幸福”。14.在作者看來，不幸產(chǎn)生的原因有哪些？請分點加以概括。(4分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：此題考查對文章內(nèi)容要點的概括。在文中有具體的提示性語句：“先讓我們把幸福所有的障礙加以考察，以便我們抓住問題的實質(zhì)”，以下四個自然段分別從四個方面分析了不幸產(chǎn)生的原因。答案：不幸的原因有：①接踵而至的災(zāi)禍與疾病；②愛情、事業(yè)、行動等的失敗(或因野心和貪心和別人產(chǎn)生沖突)；③自我的沖突；④幻想危險的未來(或幻想未來：在危險未曾臨到先自害怕，先自想象危險的境況)。15.一項國與國之間的對比研究表明，富國平均要比窮國幸福。但是，收入超過了一定程度以后，幸福與收入的關(guān)系并不大，幸福并不會隨著收入增加而增加。住大房子也一樣，住大房子比較容易感到幸福，但是房子大到一定程度以后，與幸福的關(guān)系就不大了。為什么會這樣呢？請結(jié)合作者對于幸福的理解進(jìn)行分析。(4分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：這是一個主觀性較強(qiáng)的評述題，首先要抓住文中的觀點和題干給出的現(xiàn)實問題，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。文中作者認(rèn)為幸福不可永久，構(gòu)成幸福的要素不是客觀的“事故、娛樂或奇觀”是回答此題的關(guān)鍵。答案：作者認(rèn)為，構(gòu)成幸福的，是把心中自有的美點傳達(dá)給外界事故的一種精神狀態(tài)，而不是事故、娛樂或奇觀；人們渴望這種精神狀態(tài)永續(xù)不變，但在人事中它是不存在的。因此，幸福不可能永久。收入高、房子大都可能給予我們幸福，但新事情的發(fā)生會消滅它，因為收入和房子帶來的只是短暫的精神平衡，這種平衡容易遭到世界的運(yùn)行、內(nèi)心動亂的破壞。因此，收入超過一定程度、房子大到一定程度后，它們與幸福的關(guān)系就不大了。四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。(一)文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成16～18題。父親的鞋子李漢榮那年，記得是深秋，父親搭車進(jìn)城來看我們，帶來了田里新收的大米和一袋面條?！皼]上農(nóng)藥化肥，專門留了二分地給自己種的，只用農(nóng)家肥，無污染，保證綠色環(huán)保有機(jī)，讓孫女吃些，好長身體。”父親放下糧袋，笑著說。我掂量了一下，大米有五十來斤，面條有三十多斤。鼓鼓囊囊兩大麻袋，不知他老人家一路怎么顛簸過來的。老家到這個城市有近一百華里路，父親也是快八十歲的老人了?？粗赣H一頭的白發(fā)和駝下去的脊背，我沒有說什么，心里一陣陣溫?zé)岷退岢８赣H看著我們剛剛?cè)胱〉男路?，墻壁雪白，地板光潔，說，這輩子當(dāng)你的爹，我不及格，沒有為你們墊個家底，你們家里，連一塊磚我都沒有為你們添過，也沒有操一點心，也沒幫過一文錢，我真的不好意思。只要你們安然、安分，我就心寬了。我不住地說，爹你老人家還說這話，我們長這么大就是你的恩情，你身體不錯好好活著就是我們的福分，別的，你就別想多了。父親忽然記起了什么，說，嘿，你看，人老了忘心大，鞋子里有東西老是硌腳。昨天黃昏在后山坡地里搬苞谷，又到林子里為你受涼的老娘扯了一把柴胡和麥冬，樹葉啦，沙土啦，鞋子都快給灌滿了，當(dāng)時沒抖干凈，衣服上頭發(fā)上粘了些野絮草籽，也沒來得及理個發(fā)，換身像樣的衣服，就這么爭慌慌來了。走，孫女兒，帶我下樓抖抖鞋子，幫我拍拍衣服上的塵土。我說，就在屋里抖一下，怕啥，何必下樓。父親執(zhí)意下樓，說新屋子要愛惜，不要弄臟了。樓下靠墻的地方，有一小片長方形空地，還沒有被水泥封死。父親就在空地邊，坐在我從樓上拿下來的小凳子上，脫了鞋子仔細(xì)抖，又低下身子讓女兒拍了衣服，清理了頭發(fā)。上樓來，我?guī)透赣H用梳子梳了頭發(fā)，這是我唯一的一次為他梳頭。我看清了這滿頭的白發(fā)，真有點觸目驚心，但我又怎能看清，白發(fā)后面積壓了多少歲月的風(fēng)霜？第二年春天，樓下那片空地上，長出了院子里往年沒有見過的東西，車前子、野茅草、蓑草、野薄荷、柴胡、燈芯草、野蕨秧、野刺玫，在樓房轉(zhuǎn)角的西側(cè)，還長出一苗野百合。大家都感到驚奇，有個上中學(xué)的孩子開玩笑說，這不就是個百草園嗎？大家都說，新鮮，真新鮮。也有人說這個院子向陽，有空地就不愁不長苗苗草草。議論一陣也就不再管這事了。只有我明白這些花草的來歷。它們來自父親，來自父親的頭發(fā)、衣服和鞋子，來自父親的山野。是的，父親也許沒有帶給我們什么財富、權(quán)力和任何世俗的尊榮，清貧的父親唯一擁有的就是他的清貧，清貧，這是父親的命運(yùn)也是他的美德。但是，比起他的沒有留下什么，父親更沒有帶走什么，連一片草葉、一片云絮都沒有帶走。他沒有帶走的一切，就是他留下的。連我對他的感念和心疼，他也沒有帶走，全都留在了我的心里。這么說來，我的所謂的感念和心疼，說到底還是我從父親那里收獲的一份感情，直到他不在了，我仍然在他那里持續(xù)收獲著這種感情。而他依然一無所有地在另一個世界孤獨遠(yuǎn)行。是的，他沒有帶走的一切，就是他留下的。我看著大地上的一切，全是一代代清貧的父親們留給我們的啊。何況，我的父親，曾經(jīng)，他把他的山野、他的草木、他的氣息都留給我們。他清貧的生命，又是那般豐盛和富有，超過一切帝王和富翁。在他的衣服上拍一下，鞋子里抖一下，就抖出一片春天。那么，我們這些自以為是地活著的人們，又能給世界留下什么呢？我們敢于踐踏一切的鞋子里，除了欲望的釘子和冷酷的鐵掌，還有別的可以發(fā)芽開花的種子嗎？父親越去越遠(yuǎn)，越去越遠(yuǎn)，他留下的草木，永世芳香。(選自《散文》)16.這篇散文以“父親的鞋子”為題，用意何在？(4分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：此題考查對文意的理解和對文章抒情線索的把握。這篇散文以“父親的鞋子”為題，表面寫父親的鞋子給小院帶來的“春天”，暗寫了父親清貧而又“富有”的人生，是以小見大的表現(xiàn)手法，是串聯(lián)記敘和抒情的線索。答案：①“父親的鞋子”既是文中的重要物象，又是行文的線索，串起了全文的敘事、議論和抒情。②以小見大，尋常的物象背后寄寓了“父親”深刻的人生意蘊(yùn)。17.根據(jù)文章前三段文字，簡析父親的形象特征。(5分)答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：概括人物形象，要抓住人物的言行，在這篇散文的前三段中，作者寫父親不怕路途遙遠(yuǎn)，給孩子送吃的，體現(xiàn)出對孩子的愛，寫父親身上的草種表現(xiàn)了父親的辛苦、勤勞；怕弄臟了孩子的新房，表現(xiàn)了父親樸實善良的本性。答案：①深愛孩子，不管路途遙遠(yuǎn)和自己年邁，進(jìn)城給兒子送大米和面條。②樸實善良，為沒給兒子買房出過力而感到內(nèi)疚，連撣身上的塵土也要到樓下去。③辛勞勤苦，年紀(jì)如此大了，還堅持勞動。18.作者在文末說“父親越去越遠(yuǎn)，越去越遠(yuǎn)，他留下的草木，永世芳香”，聯(lián)系全文談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：理解這句話的含意首先要指出“留下的草木”是比喻手法，喻指“父親”的品德，“永世芳香”表達(dá)了對“父親”的贊美和懷念之情。答案：①父親也許沒有帶給我們什么財富、權(quán)力和任何世俗的尊榮，卻給我們留下了美德；②父親雖然遠(yuǎn)去，卻永遠(yuǎn)活在我們的心中，讓我們一生緬懷不盡；③以“草木”作比，喻父親美德永世芳香，形象生動；④呼應(yīng)前文關(guān)于春天院子里長出花草的描寫和議論，深化題旨。(二)實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19～21題。動物的道德與武器[奧地利]康拉德?洛倫茨德語中有句古老的諺語：一只烏鴉不會啄另一只烏鴉的眼睛。這句諺語還真沒錯。一只馴化的烏鴉或渡鴉也不會啄你的眼睛，正如它不會啄同類的眼睛。我養(yǎng)的渡鴉羅亞經(jīng)常站在我的胳膊上，我就有意把自己的臉貼到渡鴉面前，緊挨著渡鴉惡狠狠的彎喙。這時，渡鴉的舉動很感人。它緊張兮兮地把喙從我眼前移開，就像父親在刮胡子，小女兒把手指伸了過來，想試試剃須刀的鋒刃，父親會趕快把剃須刀拿開。為什么狗不可以咬同類的脖子？為什么渡鴉不能啄朋友的眼睛？為什么所有具備武器的動物都要有禁忌呢？答案很簡單。如果渡鴉毫無顧忌地去啄伙伴、妻子或者孩子的眼睛，那么到今天世界上就不會再有渡鴉了。如果狗或狼不管不顧地去咬同伙的脖子，并真的把同伙咬死，這個物種肯定就會在短期內(nèi)滅絕。斑尾林鴿并不需要這種禁忌，因為它無法造成嚴(yán)重的傷害，而且這種鳥有很強(qiáng)的飛行能力，哪怕是遇到了裝備強(qiáng)大武器的敵人，它也能逃脫。還有很多“無害”的食草動物，一旦關(guān)到了狹小的空間，就變得肆無忌憚。最令人厭惡、最無情、最血腥的殺手是據(jù)說生性最溫柔、僅次于鴿子的一種動物——狍。據(jù)我所知，狍是最兇險的動物，而且還長著角這種兇器。狍“消費(fèi)得起”這種無約束的能力，因為即便最虛弱的雌狍，也能逃脫最強(qiáng)壯公狍的攻擊。而在狹小的地方，公狍遲早要把自己的同類，包括雌狍和孩子們，逼到角落里頂死。現(xiàn)在我們再討論討論另外一個問題。社會性的鳥獸擺出屈從的姿勢，到底是什么含義呢？為什么進(jìn)攻者見狀就會自我約束起來？社會性動物在表達(dá)順從態(tài)度時，都使用同樣的原則：乞憐者總是把身體最脆弱的部位呈現(xiàn)給敵人，更準(zhǔn)確地說，是暴露致命性部分。雄性火雞經(jīng)常進(jìn)行瘋狂的摔跤比賽，如果有一只服輸了，它就蹲在地上，伸長脖子貼在地面。而勝者的行為和狼很像，它顯然想去啄、踢落敗的敵人，但卻不能這么做。它一圈又一圈地繞著落敗的敵手，氣勢洶洶的，還試探性地去啄對方，但并不會真正碰到對方。屈從者和強(qiáng)者的行為本質(zhì)是一樣的：弱者突然失去反抗的意志，放棄了抵抗殺手的一切手段，似乎正是弱者放棄抵抗手段，使得進(jìn)攻者的中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生了無法超越的阻礙。在進(jìn)化的過程中，如果動物形成了能致同類于死地的武器，那么這種動物為了生存，就必須形成一種相應(yīng)的社會禁忌，避免這種武器危及種族的生存。天生的沖動和禁忌構(gòu)成了一個系統(tǒng)，再加上自然提供給社會性物種的武器，形成了一個精心設(shè)計、自我管理的復(fù)合體。只有一種生物，擁有身體以外的，出自自身設(shè)計的武器，因此他的本能也就不了解武器的運(yùn)行機(jī)制，在應(yīng)用武器時也就沒有充分的禁忌，這種動物就是人類。我們并未從自然界得到武器，我們根據(jù)自己的意愿制造武器。未來哪件事情更緊迫呢，是研發(fā)武器，還是培養(yǎng)與之同步的責(zé)任感？我們應(yīng)該像鴿子那樣，還是向狼學(xué)習(xí)？人類的命運(yùn)將取決于這個問題的答案。(選自《光明日報》，有刪改)19.文中哪些例子(現(xiàn)象)可以說明第六段提及的“相應(yīng)的社會禁忌”？(4分)答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：此題考查對文章內(nèi)容要點的概括。從前文列舉到的烏鴉、渡鴉、狗、狼不會傷害同類以及馴養(yǎng)者可以找出答案。答案：①一只烏鴉不會啄另一只烏鴉的眼睛。②馴化的烏鴉或渡鴉不會啄馴養(yǎng)者的眼睛。③渡鴉把喙從我眼前移開。④狗不咬同類的脖子。⑤狼不咬同類的脖子。⑥(雄性)火雞打斗，勝者不啄落敗服輸?shù)膶κ帧?0.關(guān)于第七段畫線句子提出的問題，本文作出了怎樣的回答？請作簡析。(5分)答：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：此題考查對作者觀點態(tài)度的把握。解答這個問題，首先要了解鴿子的特點和作者對狍的態(tài)度——令人厭惡、最無情、最血腥的殺手；以及狼的特點和作者對雄性火雞的態(tài)度——而勝者的行為和狼很像……但并不會真正碰到對方。答案：本文認(rèn)為，我們不能像鴿子那樣毫無禁忌，而應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)，有所禁忌。為了人類的生存發(fā)展，不能做毀滅同類的事；如果敵人屈服投降了，勝者應(yīng)該停止攻擊、傷害。21.第三段內(nèi)容與全文中心思想有什么關(guān)聯(lián)？請作簡析。(6分)答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：第三自然段采用了舉例的方式，從三個角度說明了動物的致命武器和社會禁忌的關(guān)系。可以結(jié)合文本舉出的三種動物的特點具體分析。答案：①從相反的角度舉例，說明如果動物進(jìn)化出了致命武器，就必須形成相應(yīng)的禁忌，以保護(hù)種族的生存。②以斑尾林鴿為例說明動物保護(hù)種族生存的社會禁忌是與其致命武器相伴而生的。③以狍為例說明如果動物進(jìn)化出了致命的武器而沒有形成相應(yīng)的社會禁忌，必然危害種族