英格蘭玫瑰-勞倫斯

英格蘭玫瑰——D·H·勞倫斯一、生平創(chuàng)作戴維·赫伯特·勞倫斯（D.H.Lawrence，1885-1930），是20世紀(jì)英語文學(xué)中最重要的人物之一，也是最具爭議性的作家之一。一生寫有10部長篇小說、40余篇短篇小說，近千首詩和4部劇本，還有一些散文、游記和書信等。

生平1885年9月11日，勞倫斯出生于英國諾丁漢郡伊特斯伍德的一個(gè)礦工家庭，父母婚姻的不幸福以及勞倫斯的多病，使其有強(qiáng)烈的“俄狄浦斯情結(jié)”，以致影響了成年之后與異性之間的正常交往；最終，他從中受益，在一半是蔥綠曼妙的田莊一半是黑煙繚繞的礦區(qū)的家鄉(xiāng)里，既得到自然的陶冶，又受到文明的沖擊，他變得敏感、善思而銳氣十足。1904年，曾與中學(xué)時(shí)代的女友杰茜·錢伯斯訂婚，1910年，兩人分手；1906年，進(jìn)諾丁漢大學(xué)師范系學(xué)習(xí)教師專修課程；1908年，勞倫斯離開老家，來到倫敦南部的克羅伊登，找到一份在小學(xué)教書的工作；在這里，勞倫斯發(fā)現(xiàn)了自己的戀童與同性戀傾向，寫了一系列關(guān)于孩子的詩，如《光腳跑的寶寶》、《一個(gè)疼過之后睡著的寶寶》、《學(xué)校的精華》等。1910年，勞倫斯深深依戀的母親去世，他萬分痛苦；1912年，他在拜見諾丁漢大學(xué)一位教授時(shí)遇到了他“終身一遇”的女人——教授的妻子，普魯士貴族出身的弗里達(dá)，兩人一見傾心，便私奔出走，從此開始了頻繁的旅行生活，試圖發(fā)現(xiàn)地球上那些未被文明所玷污損害的地方；1930年2月6日，勞倫斯因肺病復(fù)發(fā)住進(jìn)法國尼斯療養(yǎng)院，3月2日去世，享年45歲。創(chuàng)作早期：1906-1908年在諾丁漢大學(xué)讀書期間；重要作品有：《白孔雀》（1911）、《逾矩的女人》（1912）、《兒子與情人》（1913）3部長篇小說；中期：《虹》（1915）、《戀愛中的女人》（1921）、《迷失的少女》（1920）3部長篇小說；后期：《亞倫的蒺藜杖》（1922）、《袋鼠》（1923）、《羽蛇》（1926）和《查泰萊夫人的情人》（1928）4部長篇小說?！秲鹤优c情人》1961年美國俄克拉荷馬發(fā)起了禁書運(yùn)動(dòng)，在租用的一輛被稱之為“淫穢書籍曝光車”所展示的不宜閱讀的書籍中，《兒子與情人》被列在首當(dāng)其沖的位置?！秲鹤优c情人》的自傳色彩《兒子與情人》視角獨(dú)特，對人性中隱秘的“戀母情結(jié)”進(jìn)行深刻、形象地挖掘。一般認(rèn)為，小說中的兒子保羅就是勞倫斯的化身，而莫瑞爾太太就是勞倫斯的母親莉蒂婭，保羅的女友米麗安就是勞倫斯的初戀情人杰茜。《兒子與情人》內(nèi)容《兒子與情人》的主線之一是以勞倫斯和杰茜的私情為藍(lán)本，而勞倫斯母親那強(qiáng)烈變態(tài)的母愛足以扼殺勞倫斯任何正常的愛情。勞倫斯曾對自己的情人說：“你知道我一直愛我的母親。我像情人一樣愛她，所以我總也無法愛你?！薄秲鹤优c情人》中的愛情模式勞倫斯用精神分析的方法對《兒子與情人》中的三種女性愛情心理模式進(jìn)行描述。第一部分—精神模式，此模式對本能的欲望進(jìn)行抵制和輕視。米麗安就是這個(gè)模式的典型代表；第二部分——肉欲模式，這種心理會(huì)放縱她們自己個(gè)人的本能的欲望而又忽視了靈魂的交流?？死褪且粋€(gè)典型的例子；第三部分——情結(jié)模式，這種模式對某個(gè)東西或某一種感情顯示出一種極端的態(tài)度。莫瑞爾太太就是一個(gè)對家庭和兒子們有極端占有欲的女人。

主題小說通過對人性變異、心靈扭曲的表現(xiàn)，發(fā)出了對美好的兩性生活的呼喚，強(qiáng)調(diào)人的原始本能，把理智作為壓抑天性的因素加以摒棄，主張充分發(fā)揮人的本能；同時(shí)對工業(yè)文明異化人的一面做了一定程度的批判。作品影響《兒子與情人》第一次把社會(huì)批判和心理探索這兩個(gè)主題真正結(jié)合起來，并開始形成作者鮮明的創(chuàng)作個(gè)性和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格；勞倫斯通過對三種女性愛情心理模式的分析，闡述其局限性，揭示健康自然的女性愛情心理，對于成就完整的生命及追求中女性的成功有重要作用?！恫樘┤R夫人的情人》是勞倫斯的最后一部長篇小說，西方十大情愛經(jīng)典小說之一。因大量情愛描寫，在英美及我國被長期禁止發(fā)行。后被多次改編為電影。

電影宣傳畫報(bào)《查》內(nèi)容及主題克利福德·查泰萊爵士康妮梅勒思小說充分展示了人類文明與生命欲望、自然本能的沖突與抗?fàn)?，深化了作者此前?chuàng)作中關(guān)于人與文明、人與自然之間的關(guān)系的主題。小說贊頌了人性的復(fù)歸，并以此作為向工業(yè)文明的反抗。《查》的象征性查特萊爵士喪失性能力象征著他所代表的依靠機(jī)器和人民勞役來獲得富裕生活的階級已經(jīng)失去了生命力，其道德和精神也隨之枯竭；梅勒斯：象征著生機(jī)勃勃、富有創(chuàng)造力的大自然生命，是勞倫斯心中的理想人物；康妮的回歸意味著生命的蘇醒；機(jī)器和工業(yè)生產(chǎn)只能冰凍人與人之間的善意關(guān)系，只有自然的力量才能使人類社會(huì)重生。二、《虹》長篇小說《虹》是勞倫斯的代表作之一。小說通過一家三代人的生活經(jīng)歷，描寫了英國從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程?！逗纭饭８诺谝淮说纳顜в刑飯@詩的色彩，同時(shí)也預(yù)示古老文明即將結(jié)束；第二代人精神的苦悶和呆滯的目光，是令人窒息的工業(yè)化社會(huì)的最好注解；第三代人的探索具有積極的社會(huì)意義，表達(dá)了人們要沖破狹窄的生活圈子，渴望一種自然和諧的生活。1、主題《虹》通過一家三代人的遭遇，描述了工業(yè)革命給傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村帶來的巨大變化，揭示了傳統(tǒng)生活解體過程中所產(chǎn)生的巨大社會(huì)變化和精神領(lǐng)域的深刻矛盾;并通過這三代人的兩性交往探索了勞倫斯越來越熱衷的性心理問題。2、人物形象第一代：湯姆·布蘭文和麗迪婭的婚姻，突出體現(xiàn)了在新舊價(jià)值觀的沖突及在自然精神的基礎(chǔ)上達(dá)到和諧的過程。湯姆被雄心勃勃的母親送到語法學(xué)校受教育，喚醒了他對奇怪而又神秘的事物的好奇心。

吸引——結(jié)合——對抗——和諧“發(fā)現(xiàn)”第二代：安娜和威爾的婚姻是現(xiàn)代畸形家庭中兩性關(guān)系的寫照；他們的婚姻是一個(gè)互相企圖征服對方的過程，最后帶來的則是機(jī)械麻木的家庭生活。安娜：自幼對陌生環(huán)境就充滿了憎恨、孤傲、自信、旺盛的精力，還有強(qiáng)烈的征服欲，這是她后來家庭悲劇的重要原因；婚后與威爾的結(jié)合限制了她精神的進(jìn)一步發(fā)展，成為一個(gè)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)妥協(xié)、平庸的女人。威爾：性格軟弱，缺乏獨(dú)立完整的自我意識，他一方面想主宰安娜，又不得不依賴安娜，以此來維持內(nèi)心世界的虛假平衡；他的懦弱、寄生的性格是造成安娜平庸的重要原因。通過兩人的婚姻，勞倫斯提出了在工業(yè)文明發(fā)展過程中，人的自然精神的退化和畸形的婚姻對人的創(chuàng)造力的戕害。第三代：厄秀拉和斯克里本斯基的婚姻是整部小說中最富有啟發(fā)意義的部分。厄秀拉是一個(gè)獨(dú)立的、執(zhí)著追求個(gè)性的自由發(fā)展、不能忍受任何壓抑和束縛的、渴望得到新生的現(xiàn)代女性，既反對封閉、狹隘的傳統(tǒng)生活，也不滿工業(yè)化社會(huì)所帶來的污濁氣息。她的生命與自然精神是融為一體的，是大自然的女兒。工程兵安東·斯克里本斯基出身高貴，瀟灑而富于魅力，但只是那個(gè)墮落、腐敗社會(huì)的一部分，只有富麗堂皇的表面，內(nèi)在的生命力早已消失；他只是喪失自我意識的一副軀殼而已。3、藝術(shù)特色《虹》的結(jié)構(gòu)、布局、敘述方式明顯帶有19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，但內(nèi)容重在表現(xiàn)人物精神發(fā)展的痕跡，體現(xiàn)了20世紀(jì)西方小說藝術(shù)中心由“外”向“內(nèi)”轉(zhuǎn)的趨勢；現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合；在現(xiàn)實(shí)主義的框架內(nèi)，容納超現(xiàn)實(shí)的各種豐富的象征意義，以表達(dá)深刻的精神體驗(yàn)和復(fù)雜的心理情緒、意念，使小說具有了心理學(xué)意義上的深度；景與人諧。小說結(jié)尾：厄秀拉“知道”在腐敗的大地上勉強(qiáng)而相互隔開爬行著的骯臟的人們是活著的，彩虹在他們的血液中升起，會(huì)在他們的精神上顫動(dòng)著獲得生命，他們于是便會(huì)摔掉那層僵硬、麻木的解體了的外殼，而嶄新、潔凈、裸露著的肌體則將產(chǎn)生出新的萌芽……”三、《戀愛中的女人》它以英國小說中沒有先例的熱情與深度探索了有關(guān)戀愛的心理問題，代表了勞倫斯作品的最高成就，因此它同《虹》成為了現(xiàn)代小說的先驅(qū)。1、主題兩性主題是這部小說的核心主題。在這部作品中，勞倫斯真正深刻地觸及了現(xiàn)代人兩性之間的靈魂所在：愛與自由本質(zhì)的和諧問題。勞倫斯通過兩對男女的離合，進(jìn)一步探索在荒蕪冷漠的工業(yè)社會(huì)里建立人與人之間完美關(guān)系的可能性。2、《戀》中兩性關(guān)系模式厄秀拉和伯欽：愛＋自由本質(zhì)古特倫和勒爾克：自由本質(zhì)＋情人式的男女組合杰拉爾德：感官之愛＋工業(yè)意志赫米奧恩：感官之愛＋知識化的母權(quán)意志3、人物形象杰拉爾德·克立克是一位年輕的礦業(yè)主，集紈绔子弟的驕奢淫逸和實(shí)業(yè)家的精明冷酷于一身，是現(xiàn)代機(jī)械文明的化身，主宰現(xiàn)代英國工業(yè)化社會(huì)的靈魂。在他看來，基督教關(guān)于愛和自我犧牲的全部教義都是破爛，而地位和權(quán)利才是世界上有用的東西；他至高無上的哲學(xué)——“人類工具說”，更是暴露了在資本主義雇傭關(guān)系下人的力量被降為物的力量的現(xiàn)實(shí)。杰拉爾德和古特倫之間生命對話的歸宿即是：愛的幻滅；“這一個(gè)人的毀滅證明著另外一個(gè)人的存在，而這一個(gè)人的存在便意味著另一個(gè)人的消亡。”赫米奧恩是個(gè)社會(huì)活動(dòng)型的知識女性，有著強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲。她處處表現(xiàn)自己的學(xué)識，流露出制勝他人的欲望。她一方面努力服從于伯欽以求得感官的快樂，另一方面又力圖駕馭他以滿足自己的占有意志。在赫米奧恩身上所體現(xiàn)的兩性模式是感官之愛＋知識化的母權(quán)意志，她和杰拉爾德的兩型模式實(shí)質(zhì)都是愛與自由本質(zhì)的淪喪。4、藝術(shù)特色小說的反社會(huì)傾向：作品當(dāng)中人物之間精神本質(zhì)的決裂和深度對話的破滅，隱喻了人類社會(huì)一個(gè)深層的持久的矛