離騷 必修2 課件

路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索——屈原導(dǎo)入新課

我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的《離騷》則開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。屈原與楚辭

1、簡(jiǎn)介屈原

屈原，名平，字原，又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)的滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。其主要作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等。

2、“楚辭”①詩(shī)體名。楚辭體，是屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱“騷體”。

②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。③特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。

“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭憂”；王逸解釋為“別愁”；也有人解釋為“牢騷”。解題《離騷》前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志；后半部分又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛(ài)楚國(guó)的思想感情。作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī)373句，93節(jié)，2464字，課文是節(jié)選。自沉汨羅江長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖死其尤未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”百姓的生活嘆息唯愛(ài)慕修潔而美好束縛句首語(yǔ)氣詞諫諍廢棄、貶斥薰草佩帶加上采集香草神仙，這里指懷王荒唐高尚德行造謠淫蕩本來(lái)善于取巧背向、違背通“措”措施只要是我所向往的美德啊，縱然為之死多次我也不后悔背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指準(zhǔn)則茍合取容準(zhǔn)則憂悶通“郁悒”失意的樣子原指（路）阻塞不通，引申為走投無(wú)路突然通“圓”合責(zé)罵侮辱忍受保持鷹不會(huì)與凡鳥(niǎo)同群啊，自古以來(lái)便是如此我長(zhǎng)嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。我雖然是愛(ài)好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來(lái)替代。說(shuō)到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，誹謗我好做淫蕩之事。世俗本來(lái)善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。我憂郁失意啊，我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困。寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。鷹和隼不能夠和凡鳥(niǎo)同群，原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。參考譯文課文賞析1、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難?！懊裆币部衫斫鉃椤叭松?，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下。后兩句極寫(xiě)不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替”？原因是以下幾個(gè)：A．“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”B．靈修浩蕩，“終不察夫民心”（君王“不察”）C．“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”D．“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，自己不愿同流合污，鷙鳥(niǎo)不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。（小人、時(shí)俗投機(jī)）2、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈，屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。

在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。正面表現(xiàn)出了詩(shī)人為了正義和理想，絲毫不顧及個(gè)人的利益和安危，顯示了詩(shī)人堅(jiān)定的決心和完美的人格。3、怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。

“靈修”本意指神仙，這里喻懷王。

以“蛾眉”比喻自己的美德，以“眾女”（指眾多小人）肆意造謠中傷比喻奸臣對(duì)自己的造謠中傷。

4、伏清白以死直兮，固前圣之所厚

表明了詩(shī)人的堅(jiān)定意志：不論環(huán)境如何險(xiǎn)惡，也絕對(duì)不放棄理想，寧可清白地死于忠直。后一句表明詩(shī)人以前賢為榜樣。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。觀察、選擇道路久久久立返回回原路緩行長(zhǎng)著蘭草的水邊高地長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡通“罹”，遭受未出仕前服裝，指原先的志向荷葉荷花不知吾只要確實(shí)美好高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？使...加高使...加長(zhǎng)高聳的樣子修長(zhǎng)的樣子芳香光澤光明純潔的本質(zhì)回頭看放眼四望指遼闊大地繁多芳香濃烈更加明顯。章，通“彰”愛(ài)美，比喻修身養(yǎng)性受創(chuàng)而改變5、悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

痛定思痛，詩(shī)人后悔自己當(dāng)初沒(méi)有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。讓我們看到了一位猶疑、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象。6、步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。

“蘭皋”、“椒丘”反映了詩(shī)人潔身自好的品質(zhì)。詩(shī)人無(wú)奈中退讓，但仍帶著倔強(qiáng)，潔身自好。入:被君王所用。離：通“罹”，遭受。初服：當(dāng)初的衣服，比喻原先的志向。7、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

“芰荷”“芙蓉”喻指高潔的德行?！爸栖梁伞币韵聨拙鋸母鞣矫鎸?xiě)自己衣飾的高潔，詩(shī)人描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴(yán)。

“高余冠”“長(zhǎng)余佩”明確表達(dá)了詩(shī)人的思想：無(wú)悔于選擇。8、忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

反顧游目，說(shuō)明詩(shī)人仍眷戀故國(guó)，希望有所作為的決心仍然未泯，反映了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心。

9、民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇。詩(shī)人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。

“獨(dú)”字表現(xiàn)了詩(shī)人認(rèn)定自己的原則正確，并且甘愿為之付出的自覺(jué)態(tài)度。表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句：

剛正不阿，一身正氣：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

疾惡如仇，不同流合污：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

潔身自好，自我完善：民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

合作探究：

1、一首詩(shī)是一個(gè)心靈活的雕塑，那么，作者在這首詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！逼浯?，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。

這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量?！峨x騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？“美政”是屈原政治理想的內(nèi)容，即圣君賢相的政治。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。他本人就是在忠君愛(ài)國(guó)的思想支配下才敢于堅(jiān)持真理，不想邪惡勢(shì)力低頭的。二是宣揚(yáng)他的民本思想

，他的所謂圣君賢相的標(biāo)準(zhǔn)，就是看能否解決民生疾苦，能否致民于康樂(lè)之境。1、展示了詩(shī)人的“美政”理想，希望楚王效法歷代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍；希望楚王“舉賢授能”，修明法度，以便治國(guó)。2、深刻揭露了楚國(guó)混濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人批評(píng)了楚王的反復(fù)無(wú)常、聽(tīng)信讒言，更以激憤的心情揭露了楚國(guó)朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。3、表現(xiàn)了詩(shī)人的高尚品格。熾熱的愛(ài)國(guó)激情、對(duì)美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅(jiān)強(qiáng)意志、為理想至死不渝的斗爭(zhēng)精神等等。思想內(nèi)容

1、深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與高度的浪漫主義藝術(shù)形式的完美結(jié)合《離騷》作為一首宏偉瑰麗、令人回腸蕩氣的政治抒情詩(shī)，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動(dòng)而曲折地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)作者了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深廣憂憤和精神上的追求。

2、語(yǔ)言特色以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。文章特色

3、賦的運(yùn)用本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實(shí)而又易于接受。例如用于敘事的：“眾女嫉余之蛾