中國智慧-國學(xué)中的管理與人生智慧剖析

中國才智

---國學(xué)中的管理與人生才智國學(xué)教化培訓(xùn)系列國學(xué)概說（上）空間上---一國之學(xué)---中國之學(xué)時(shí)間上---傳統(tǒng)之學(xué)---現(xiàn)代之學(xué)民族上---大漢之學(xué)---中華之學(xué)內(nèi)容上---百家之學(xué)---人文之學(xué)載體上---四庫、五術(shù)、六藝之學(xué)觀念上---大國之學(xué)---人類之學(xué)沉淀在中國人文化血脈中的，有中國風(fēng)格、中國特色、中國氣派、中國胸懷的中國文化和中國才智。儒釋道法與中國文化和社會發(fā)展

國學(xué)概說（中）國學(xué)之于人類二律背反與現(xiàn)代化的逆境；世紀(jì)末諾貝爾獎得主巴黎宣言：人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必需回到二千五百三十年前中國的孔子那里，去找尋才智；三駕馬車。國學(xué)之于中國文明標(biāo)記和民族高傲；文明沖突論與中國威逼論；民族復(fù)興與現(xiàn)代化建設(shè)方略。文化衰派（漢奸派、崇洋派、造假派、說明派、窩囊派、拜金派、憤青派、小資派、馬后派、垃圾派）；中國的文化傳播問題（英雄文化與文化英雄);電影《孔子》與孔子學(xué)院。國學(xué)之于現(xiàn)代人卡謬的《墜落》：現(xiàn)代人只是通奸和讀報(bào)，他們過一天算一天，抓住了三樣?xùn)|西：我、今日和享樂?？藸杽P戈?duì)枺含F(xiàn)代人的恐驚來自四面八方，被異己的力氣所包圍、擠壓，于是人感到徹底的孤立無援。鬧心的現(xiàn)代人如何解決鬧心問題？法眼宗涼快文益禪師：今人看古教，不免心中鬧。欲免心中鬧，但知看古教。國學(xué)概說（下）廚師不看菜譜看兵法的時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的文化觀：中國人只知道賺錢；中國人不了解世界；中國人不了解別人怎樣看自己；中國人不了解自己的缺點(diǎn)。大師緣何流行：主流文化的信任危機(jī)和自我循環(huán)；現(xiàn)代化的反思和傳統(tǒng)文化的斷裂；商業(yè)文化與現(xiàn)代傳播的力氣；大師與大鳥。國學(xué)熱應(yīng)反對幾種傾向功利化：少林寺和太初宮的感慨。庸俗化：佛字歪解；老子能指導(dǎo)現(xiàn)代離婚嗎？形式化：現(xiàn)代人該行什么禮？反宗教化：儒教文明與儒教宗教化。墨守陳規(guī)：如何看待國學(xué)明星？厚古薄今：不利于國學(xué)傳播與弘揚(yáng)。國學(xué)核心概念及其價(jià)值思想理論及其體系的構(gòu)建道德與諸子百家學(xué)說道的真義德的真義道德與社會發(fā)展道德與個(gè)人修為國學(xué)與現(xiàn)代社會問題（上）為什么發(fā)展沒能完全解決人類的問題，反而使問題更困難？生態(tài)危機(jī)：《2012》、《阿凡達(dá)》斗爭危機(jī)：資源、利益、政治、信仰經(jīng)濟(jì)危機(jī)：麥道夫和新帝國主義人性危機(jī)：食物鏈；殘害兒童；親情損害；門事務(wù)；性問題國學(xué)與現(xiàn)代社會問題（中）兩類問題：吃不飽與吃飽兩個(gè)根源：失道亂法；缺德亂性老子的忠告：民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死；民不畏威，則大威至矣；無狎其所居，無厭其所生；民不畏死，奈何以死懼之。

國學(xué)與現(xiàn)代社會問題（下）

自以為是：三圣的訓(xùn)誨自我作踐：古人的訓(xùn)勉自欺欺人：遺忘的典故國學(xué)與管理和管理教化（上）管理無圣經(jīng)：西方經(jīng)濟(jì)和管理論為什么解決不了經(jīng)濟(jì)為機(jī)？管理有主體：管理學(xué)的前提和立論基礎(chǔ)是什么？德性人假設(shè)與德性管理：孫悟空之變；李東升、張瑞敏、馮侖、陳峰等的覺醒終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已特殊；終日尋春猶求法，功夫堪證嶺頭云。自家梅花春正好，不覺偏向他處尋。管理教化培訓(xùn)中的問題：瘋子式（音樂、口號、舞蹈）傻子式（跪拜、專襠、打嘴巴）騙子式（自我放大、自封大師）話療式（臺上共享、揭你隱私）傳銷式：金字塔擊鼓傳花情色式：雙修靈魂伴侶魔鬼式（死亡體驗(yàn)、過陰超拔、靈魂伴侶）

孔子：“敬鬼神而遠(yuǎn)之?！薄墩撜Z》：“子不語怪力亂神。老子：反常為妖，邪盛為毒；大道甚夷而民好徑；前識者，道之化而愚之始也。國學(xué)與管理和管理教化（中）國學(xué)中有管理理論嗎？馬太效應(yīng)；奧卡姆剃刀原理；破窗效應(yīng)企：人知止嗎？說文：舉踵也。起足遠(yuǎn)望也；老子其次十四章。戲說：讓劉翔跑馬拉松累壞了好腿，讓潘長江吻鄭海霞夠不著大嘴業(yè)：執(zhí)事之功也。佛：善惡到頭終有報(bào)，是謂業(yè)報(bào)。老子其次十三章：故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之；三鹿事務(wù)。管：《廣韻》:主當(dāng)也；古同官；--王聘珍注《大戴禮記》：謂分職任政者也；--孔穎達(dá)注《書》：治其事謂之官。理：段玉裁注《說文》:玉得其治之方，謂之理；凡物得其治之方，皆謂之理。--楊倞注《荀子》：不失其道，謂之理。國學(xué)與管理和管理教化（下）四大名著：修齊治平西游記：要想成佛，首先要承受被別人當(dāng)猴耍，但你不能拿自己當(dāng)猴耍；唐僧的團(tuán)隊(duì)。紅樓夢：男人要有正事兒，女人不能多事，孩子不能沒事兒；麥當(dāng)勞的閱歷。水滸傳：壞制度淘汰好人。老子第十八章：大道廢，有仁義。才智出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。香格里拉和沃爾瑪三國演義：正確的決策賽過宏偉的目標(biāo)。三個(gè)世界的劃分。經(jīng)典選講：《道德經(jīng)》第八章（上）上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

水與人類；古人論水；水之七德；水之雜說經(jīng)典選講：《道德經(jīng)》第八章（中）居善地：百谷王（66）；海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛；臥薪嘗膽；藺相如；水唯能下方成海，山不矜高自及天；風(fēng)水旁說。心善淵:《朱熹章句》：淵泉，靜深而有本也；（16）問泉哪得清如許，唯有源頭活水來；塵與水；鹽與水。與善仁:《莊子》：愛人利物之謂仁?！缎聲罚盒募鎼廴酥^之人?！稘h書》：致利除害，兼愛無私謂之仁；郭子儀善待盧杞；我的教化觀。言善信:《周易略例》：言者，象之蹄也?！秶Z》：言，貌之機(jī)也。《韓詩外傳》：言者，行之指也；水的三態(tài)四象與人的多元化社會角色。政善治:《荀子》記載魯哀公問政于孔子，孔子說：且丘聞之，君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣？大禹治水。事善能:《說文》：凡敢于行曰能，今俗所謂能干也；敢于止亦曰能，今俗所謂能耐也?！蹦芊侥軋A、能直能曲、能冷能熱、能高能低、能深能淺、能動能靜、能清能濁、能通能變，能生能息；唾面自干。動善時(shí):《周易》君子藏器于身，待時(shí)而動；姜子牙；諸葛亮；鄧小平。經(jīng)典選講：《道德經(jīng)》第八章（下）詩頌《道德經(jīng)》第八章謙下守靜深，兼愛變有常。治則正其政，事則能其能。處人之所惡，蓄勢待時(shí)行。不爭而善利，無憂而功成。水者：化汽結(jié)冰，不變其本；出清入濁，不失其功；居高聚下，皆蓄其勢；隨圓就方，皆顯其形；經(jīng)春至冬，其時(shí)常得；行直流曲，其道常通。紅顏緣何成禍水？禪宗公案俗參：南泉斬貓《景德傳燈錄》載，南泉普愿禪師因東西兩堂各爭一貓兒，便曰：“道得即救取貓兒，道不得即斬卻也?！北娚疅o對，師便斬貓。趙洲從諗禪師自外歸來，南泉復(fù)示之以前言，趙州便脫下鞋子，安于頭上而出。南泉普愿禪師曰：“子若在，即救得貓兒也?！睘榉⑸活櫳恚瑑商蒙娒约t塵。

可憐南泉寺里貓，猶是禪林一縷魂。南泉斬貓斷紛爭，后人常頌大德行。

若是小僧行此舉，只怕禪行變惡行。兩堂相爭為一貓，殺生示法未為高。何不舍送它處去，一段紛爭或可消。

兩堂小執(zhí)為貓爭，不料南泉倒殺生。趙州若在奪刀下，救得貓兒化得僧。斬貓只為斷紛爭，大德原來是兇僧。

世法萬般無定法，是非誰又說得清。

世事紛爭何法消？舍去貓兒放下刀。禪法豈獨(dú)殺中取？可嘆南泉可憐貓！看似爭貓非為貓，緣是僧心業(yè)未消。南泉開戒專心苦，禪林從今不殺貓。

國學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力

愿力實(shí)力資力勢力權(quán)利魅力定力劉備的領(lǐng)導(dǎo)力分析國學(xué)與決策力

《孫臏兵法》：天時(shí)、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。天時(shí)：什么時(shí)候、什么趨勢，為什么事地利：什么條件、什么方法，做什么事人和：用什么人、防什么人，成什么事鄧小平?jīng)Q策分析：1）沖突之時(shí)、發(fā)展之勢、思變之機(jī)、振興之事--可行性分析2）初級階段、改革開放、農(nóng)村先行、三步戰(zhàn)略--定位、路徑、戰(zhàn)略策略3）志同道合、反左防右、拿住耗子、各成其事--執(zhí)行與限制國學(xué)與溝通力多言數(shù)窮:古訓(xùn)；知名企業(yè)家的失誤反溝正通：反者，道之動。郎咸平的大眾溝通藝術(shù)以德報(bào)怨：大小多少，報(bào)怨以德。郭子儀；彭德懷和鄧小平善人無怨：和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？…天道無親，常與善人。黃允休妻中庸與忠?。嚎础稘摬亍氛f溝通星云大師的攝受力：此時(shí)無聲勝有聲大道至簡：于丹的簽名國學(xué)與文化力文化的力氣我們須要什么樣的企業(yè)文化國學(xué)與企業(yè)文化萬通：勿忘在莒萬科:敬重的可能修正：德配天地道貫古今長江商學(xué)院的理念：取勢明道優(yōu)術(shù)我的詢問案例國學(xué)與執(zhí)行力執(zhí)要領(lǐng)事，抓住主要沖突--事在四方，要在中心，圣人執(zhí)要，四方來效。消彌私欲，統(tǒng)一思想相識--污行從欲，安家利家，人臣之私欲也。知人善任，力求盡職盡責(zé)—劉邦與毛澤東既定則行，不搞無謂爭論--大奸作則小盜隨，大奸唱則小盜和賞罰分明，重在監(jiān)督檢查--法之所加，使智者弗能辨，使勇者弗敢爭行在當(dāng)下，不能坐而論道

國學(xué)與限制力限制力七術(shù)眾端參觀必罰明威信賞盡能一聽責(zé)下疑詔詭使挾知而問倒言反事國學(xué)與學(xué)習(xí)力學(xué)習(xí)與成長學(xué)習(xí)的誤區(qū)聽課不等于學(xué)習(xí)笑話不等于學(xué)問老師不等于經(jīng)典人脈不等于學(xué)脈學(xué)習(xí)國學(xué)的“三從四德”一從誦；二從字；三從典；趣、意、旨、用國學(xué)生活才智兩性:禪宗公案交友:戰(zhàn)國策的交友之道家庭:《易經(jīng)》和《高校》的啟示俗世修行難戒嗔，最難便在對冤親。才嘆難教膝下子，又惱不堪枕邊人。探討：企業(yè)家應(yīng)當(dāng)有什么樣的生活方式國學(xué)攝生才智正形：形者，生之舍也。守常:復(fù)命曰常；知和曰常;知常曰明。

清靜:清靜為天下正。自然:鶴立枝頭月，魚翔海底天，風(fēng)光都占盡，不費(fèi)一文錢平衡：天道常衡修心：神之所藏，性之所載，念之所伏，意之所向，智之所依，慧之所隱，情之所執(zhí)，相之所生，法之所取，行之所主也。國學(xué)安家才智企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)干部的三大壓力：政績、廉潔和潛規(guī)則誰來限制企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)干部的人生風(fēng)險(xiǎn)知止：道家放下：禪宗持節(jié)：儒家發(fā)身:《高校》與二人轉(zhuǎn)百代佳人空留影千古英雄徒出名世間何物催人老半是功名半是情國學(xué)立命才智

變更命運(yùn)的十二種方法

前識者，道之華而愚之始也。了凡四訓(xùn)狗的命運(yùn)啟示錄孫悟空的命運(yùn)五部曲生活即是修行達(dá)摩四行報(bào)怨行：以直報(bào)怨以德報(bào)怨以忍埋怨隨緣行：結(jié)善緣了惡緣正情緣慎攀緣接法緣朝氣緣無所求行：知足常樂知止不殆知舍能得知退能進(jìn)知公能私知空能有稱法行：以世間法應(yīng)事以出世間法修心以世出世間法為人日常七關(guān)念頭聽頭看頭話頭手頭氣頭行頭作業(yè)參禪不勞專心苦，歸宗無須入空門。和尚原委是男子，尼姑原來是女人。結(jié)束語附錄一：西安市《祭老子文》

維公元2005年10月11日，歲在乙酉，世逢盛平，節(jié)至重陽，時(shí)值辰巳，清風(fēng)送爽，秋實(shí)流金。長安之濱,周至之地，終南之麓，洞天之冠，關(guān)尹后裔，華夏子孫，以雅樂芳花，華章盛典,

恭祭太上先哲老子于樓觀之臺，曰：涵關(guān)巍巍

秦嶺蒼蒼

黃河滔滔

華夏泱泱中華文明

源遠(yuǎn)流長

圣賢輩出

燦若星光紫氣東來

青牛西出

先哲辭周

復(fù)望八荒觀乎天道

察乎人倫

始出真言

澤被子孫大道在天

大德在道

自然為法

玄門妙要人事物理

自有其常

知而能守

自得其祥利而不害

為而不爭

修齊治平

身全事成秉道奉天

厚德載物

政通人和

社稷永固箴言五千

詮古釋今

啟迪諸子

教化黎民薪火相傳

九垓共尊

蜚聲海外

五洲同欽千年已去

世紀(jì)更新

大道初成

萬眾歸心弘揚(yáng)道德

與時(shí)俱進(jìn)

民族復(fù)興

吾輩己任以人為本

建設(shè)小康

社會和諧

國運(yùn)隆昌江山一統(tǒng)

兩岸榮光

世界和平

人類共享創(chuàng)業(yè)守業(yè)

轍鑒前車

成由節(jié)儉

敗由驕奢立黨為公

執(zhí)政為民

勿忘宗旨

勿負(fù)先人逝者如斯

人生幾何

天下興亡

匹夫有責(zé)祈福太上齊頌道德千秋盛平萬世祥和

附錄二:長春市《祭孔子文》維公元2009年9月28日，歲在己丑，節(jié)近中秋，日當(dāng)時(shí)十，時(shí)值辰巳，適華夏文宣素王兩千五百六十華誕，逢中華人民共和國國慶六十周年，長春市政協(xié)率長春市各民主黨派、各族各界人士、社會賢達(dá)、兩岸同胞、外國友人、