2025國(guó)家開放大學(xué)電大專科《政治學(xué)原理》期末試題及答案(試卷號(hào)2208)

[2025國(guó)家開放大學(xué)電大?？啤墩螌W(xué)原理》期末試題及答案（試卷號(hào)2208）]2025國(guó)家開放大學(xué)電大?？啤墩螌W(xué)原理》期末試題及答案（試卷號(hào)盜傳必究一、選擇題（每題2分共20分每題至少有一個(gè)答案多選少選均不能得分）1．馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(A．經(jīng)濟(jì)分析方法B．歷史研究方法C．利益分析方法D．階級(jí)分析方法2．政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的()是積極的權(quán)力作用方式。A．說(shuō)服方式B．命令方式C．獎(jiǎng)酬方式D．規(guī)范方式3．縱觀各國(guó)的憲法以下的()體現(xiàn)了法治原則。A．司法獨(dú)立B．國(guó)家制定的法律必須是良法C．法律面前人人平等D．各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予)認(rèn)為在確立各種規(guī)則時(shí)必須要征得參與者的同意所謂“同意限定公正”。第1頁(yè)共7頁(yè)A．布坎南B．哈耶克C．羅爾斯D．諾齊克5．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民()這都有助于維持一個(gè)民主制度。A．寬容B．不要期望過(guò)高D．多元化6．善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程它主要通過(guò)()方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。A．確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B．合作C．伙伴關(guān)系D．協(xié)商7．一般來(lái)講()只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A．社會(huì)監(jiān)督B．政治監(jiān)督C．以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D．政府監(jiān)督)采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。A．美國(guó)B．法國(guó)C．英國(guó)D．意大利9．理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(第2頁(yè)共7頁(yè)A.權(quán)威B．平等C．自由D．自治10．道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的()學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。A.法家B．雜家C．兵家D．儒家二、填空題（每空1分共6分）11．柏拉圖在《理想國(guó)》一書中明確指出政治的本質(zhì)在于公正一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。12．公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是公共利益。13．人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。14．政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說(shuō)政治共識(shí)的存在。15.制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。16.民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。三、名詞解釋（每小題6分共18分）17．二元君主制：二元君主制是指國(guó)家最高權(quán)力形式上由君主與議會(huì)共同掌握但實(shí)際上較大權(quán)力為君主所有政府也對(duì)君主負(fù)責(zé)議會(huì)不能充分發(fā)揮自己的作用。第3頁(yè)共7頁(yè)18．民主：民主是一種政治制度在這種制度中全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過(guò)程。19．權(quán)力：力是人與人之間的一種關(guān)系是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。四、簡(jiǎn)答題（每小題12分共36分）20．現(xiàn)代政治文明的基本原則是什么？答：(1)秩序原則；(3分)(2)自由原則；（3分）(3)平等原則；(3分)(4)寬容和理性精神。（3分）21．保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有問(wèn)題？答：(1)財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；（3分）(2)它也鼓勵(lì)人們尊重法律尊重他人財(cái)產(chǎn)；(3分)(3)財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化人們總是用其所有來(lái)定義和評(píng)價(jià)一個(gè)人；(3分)(4)財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。（3分）22．儒、法、道、墨政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么？答：(1)儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容其核心是“仁政”主張為政以德修己治人即以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治反對(duì)以苛政、刑律治天下；（3分）(2)法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民；（3分）第4頁(yè)共7頁(yè)(3)道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”；（3分）(4)墨子的政治學(xué)說(shuō)以“兼愛”、“非攻”為中心主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。（3分）五、論述題（20分）23．試述“善治”模式的特征。答：善治即良好的治理它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。善治模式具有如下特征:(1)善治模式的主體末必是政府也無(wú)須依掌國(guó)家的強(qiáng)制力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。一直以來(lái)公共權(quán)力中心的唯-一性被默認(rèn)為是一個(gè)不可更迭的原則但是善治理論卻使公共權(quán)力中心多元化。除了政府之外各種機(jī)構(gòu)(包括社會(huì)的、私人的)只有得到公眾的認(rèn)可才可以成為公共權(quán)力的中心。公共權(quán)力不再被政府所壟斷使得政府與其他公共權(quán)力中心之間不再是管理者與被管理者的關(guān)系而是平等合作依賴互動(dòng)的新型關(guān)系。(2)善治模式強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的合作模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限并且更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的依賴關(guān)系。作為政府管理模式的善治與市場(chǎng)、社會(huì)自治組織、社會(huì)中介組織、社會(huì)獨(dú)立組織等具有許多聯(lián)系。存在于私人領(lǐng)城和第三領(lǐng)域的治理并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)它們與政府的治理有著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代社會(huì)國(guó)家正在把原先由它獨(dú)自承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)移給公民社會(huì)后者包括各種私人部門和公民自愿性團(tuán)體它們正在承擔(dān)越來(lái)越多的原先由國(guó)家承擔(dān)的責(zé)任。國(guó)家與社會(huì)之間。公共部門與私人部門之間的界限第5頁(yè)共7頁(yè)便變得模糊不清。但這種模糊與古代社會(huì)中國(guó)家與社會(huì)的末分化有著本質(zhì)的區(qū)別當(dāng)代社會(huì)的模物說(shuō)明利益整合和聚合的程度其前提是在社會(huì)利益的分化程度非常發(fā)達(dá)而古代社會(huì)中國(guó)家與社會(huì)的模糊卻是在社會(huì)利益的分化程度非常低的情況下發(fā)生的。(3)善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程它強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與。統(tǒng)治的權(quán)力運(yùn)行方向是自上而下的它運(yùn)用政府的政治權(quán)威通過(guò)發(fā)號(hào)施令。制定政策和實(shí)施政策對(duì)社會(huì)公共事務(wù)實(shí)行單一向度的管理。與此不同善治則是-個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程它主要通過(guò)合作。協(xié)商、伙伴關(guān)系。確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)等方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。善治的實(shí)質(zhì)在于建立在市場(chǎng)原則、公共利益和認(rèn)同之上的合作。它所擁有的管理機(jī)制主要不依靠政府的權(quán)威而是合作網(wǎng)絡(luò)的權(quán)威。其權(quán)力向度是多元的。相互的而不是單一的和自上而下的。善治組織的產(chǎn)生不是來(lái)自于授權(quán)而是來(lái)自于協(xié)商是由成員平等協(xié)商產(chǎn)生的。組織內(nèi)部的議事規(guī)則、辦事程序又經(jīng)過(guò)成員協(xié)商約定.決定事項(xiàng)的過(guò)程由于通過(guò)了徹底的民主協(xié)商成員的意見能夠得到充分的表達(dá)具有非常靈活的利益表達(dá)機(jī)制能夠更好地體現(xiàn)公開、公平和公正。(4)善治還意味著