己所不欲勿施于人-課件

1、【原文】顏淵問仁。子曰：'克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？'顏淵曰：'請問其目？'子曰：'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。'顏淵曰：'回雖不敏，請事斯語矣。'

【譯文】

顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“克制自己（的私欲）回復(fù)到禮，就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，普天下的人都會稱許你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道靠別人嗎？”顏淵說：“請問克己復(fù)禮的具體條目?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不看、不合乎禮的不聽、不合乎禮的不說、不合乎禮的不做?！鳖仠Y說：“我顏回雖然資質(zhì)愚鈍，愿意實踐這句話。2、【原文】仲弓問仁。子曰：'出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。'仲弓曰：'雍雖不敏，請事斯語矣。'

【譯文】仲弓問什么是仁?？鬃诱f：“出門如同接見貴賓一樣恭敬謹(jǐn)慎，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅莊重。自己不愿承受的，不要加到別人身上。在諸侯國做官，為諸侯做事不怨天尤人；在卿大夫家做官，為卿大夫做事不怨天尤人?！敝俟f：“我冉庸雖然資質(zhì)愚鈍，愿意實踐這些話?！?、【原文】樊遲問仁，子曰：‘愛人?！瘑栔?，子曰：‘知人?！t未達(dá)。子曰：‘舉直措諸枉，能使枉者直?！t退，見子夏曰：‘向也吾見于夫子而問知，子曰：'舉直措諸枉，能使枉者直'，何謂也？'子夏曰：'富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。'

【譯文】樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“對人慈愛?！眴柺裁词侵恰？鬃诱f：“了解別人?！狈t沒有明白?？鬃诱f：“選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕！狈t退出來，去見子夏，說：“先前我拜見老師，問他什么是智，老師說：‘選拔正直的人安置到邪惡的人之上，能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕?，這是什么意思呢？”子夏說：“這句話的含義多么深廣?。∷醋隽颂熳?，從群眾中選拔人才，任用了皋陶，不講仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯做了天子，從群眾中選拔人才，任用了伊尹，不講仁德的人就疏遠(yuǎn)了。”“孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學(xué)而》）

正所謂“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推己及人，這個人的愛心基本上就形成了。反過來，一個中國人，如果連自己的父母兄弟都不愛，我們就認(rèn)為他失去了自己的仁愛之本，沒有人相信他再會去愛別人。關(guān)于這一點，歷史上是有很多例子的。譬如在《史記.齊太公世家》中，齊桓公就曾經(jīng)問過管仲，易牙、開方、豎刀這三個人誰可以當(dāng)未來的宰相？管仲說，為了討好君主，易牙殺了自己的孩子，開方背叛了自己的父母，豎刀揮刀自宮，這都不是正常的人做得出來的事情，所以他們?nèi)齻€人都不合適。齊桓公不聽，后來果然死于這三人之手。

由此可見，我們中國人總是習(xí)慣于從一個人對其家人的態(tài)度來推斷他對別人態(tài)度的，要是他對自己的家人都不好，我們就不相信他這個人會對別人好，更不可能相信他會有好的個人品質(zhì)。

若“仁”僅僅局限在由“孝弟”所規(guī)定的家庭、親族范圍之內(nèi)，其意義必然極其有限，所以，以“孝弟”為“本”的“仁”終而被推至于“愛人”的闊大境界?？梢钥吹?，此處的人指的是所有的人，“愛人”正是“泛愛眾”（《論語·學(xué)而》）之意。只有從“親親”推論至“愛人”方才完成了對于“仁”的建構(gòu)，從而具備深切的人道主義情懷。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃诱f：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識?！薄咀g文】子貢問道：“有一個字而可以終身去實踐它的嗎？”孔子說：“大概是‘恕’字吧？自己不愿意承受的，不要加到別人身上?！?/p>

凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。──《弟子規(guī)》寬恕一個敵人要比寬恕一個朋友容易。──［英］布萊克

紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。──馬克吐溫

4、

【原文】子貢問曰：'有一言而可以終身行之乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。'最高貴的復(fù)仇是寬容。──雨果

一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。──［黎巴嫩］紀(jì)伯倫

道家認(rèn)為，天下柔者莫過于水，而能攻堅者又莫甚于水。水，終無形狀，裝在盆中是圓的，流到溪流是長的，這樣柔軟的東西卻是可以滴水穿石。心胸寬廣，平靜柔和卻堅強(qiáng)有力的地方，就是生活在天堂。心胸狹隘，快意恩仇和剛強(qiáng)難調(diào)的心，就是生活在地獄。上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。閱讀1、2、3、4語段后，請同學(xué)們從自處和處世的角度來談一談"仁"的內(nèi)涵。

從自處的角度來看，孔子所說的"仁"就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來談，就是"非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動"。從處世的角度來看，"仁"就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語錄里，"仁"的基本含義即"己所不欲，勿施于人"，又常常被表述為"恕"，或者"忠恕"。孫叔敖埋蛇的故事

孫叔敖為嬰兒之時,出游,見兩頭蛇,殺而埋之;歸而泣,憂而不食。母問其故,叔敖對曰:“聞見兩頭之蛇者必死,向者吾見之,恐去母而死也.”其母曰:“蛇今安在？”曰:“恐他人又見,殺而埋之矣.”其母曰:“吾聞有陰德者,天報之福,汝不死也.”及長,為楚令尹,未治而國人信其仁也.

子貢說：“假如有一個人能夠廣泛地施惠于民眾，并給有需要的民眾以幫助，怎么樣？可以說是仁了吧？”孔子說：“這何止是仁呢，必定是圣了！堯、舜大概還擔(dān)憂達(dá)不到這種境界呢！所謂仁，就是自己想要站得住就要別人站得住，自己想要通達(dá)就使別人通達(dá)。能夠近取自己作比方（即將心比心、推己及人），可以說就是實踐仁的方法了啊?！?/p>

5、

【原文】子貢曰：'如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？'子曰：'何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。'

6、【原文】子曰：'仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。'

【譯文】孔子說：“仁的境界很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁的境界，仁的境界就到了！”

7、【原文】曾子曰：'士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？'

【譯文】曾子說：“讀書人不可以不抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅強(qiáng)，因為他擔(dān)當(dāng)?shù)臇|西重，而且道路遙遠(yuǎn)。把在天下實現(xiàn)仁作為自己必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是很沉重嗎？到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？”

8、【原文】子曰：'志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。'

【譯文】孔子說：“有高尚志向和節(jié)操的人以及仁義之人，不會貪生而損害仁德，卻會為了成全仁德而犧牲性命?！?/p>

9、【原文】子曰：‘不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁?！?/p>

【譯文】孔子說：“不仁的人不可以長久處于貧困中，也不可以長久處于安樂中。有仁德的人安于實行仁，算計得精明的人利用仁（即如果實行仁能給他帶來好處，他就實行）。”仁者安仁，知者利仁

約，是窮困、困窘的意思。孔子說：“不仁者不能長期處在困窘潦倒之中，也不能長期處在富貴安樂之中。”為什么呢？因為沒有達(dá)到仁這種境地的人，不能長期忍受困窘潦倒之苦，“久困則為非”（《論語注疏》），因而去做一些不應(yīng)該做的事情。君子可以固窮，但“小人窮斯濫矣”（《論語》衛(wèi)靈公篇第十五·二），小人處在困境中則什么都會去做了。同樣，沒有達(dá)到仁這種境地的人，在長期的富貴安樂中，會驕淫佚樂，喪失本心。孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移”，不是仁者，根本是做不到的?！驹u析】《己所不欲，勿施于人》有個核心的字，

這個字是什么？

“仁”內(nèi)涵

措施

效果

什么是仁？怎樣實施仁？施仁后會如何？什么是仁？克己復(fù)禮己所不欲，勿施于人。愛人。仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己之私而遵循禮法的規(guī)定。從處世的角度來看，“仁”就是對他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。仁的標(biāo)準(zhǔn)

仁的核心

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄芭e直錯諸枉，能使枉者直?！蹦芙∑?，可謂仁之方也已。

怎樣實施仁？實現(xiàn)“仁”的關(guān)鍵是將心比心、推己及人。

天下歸仁在邦無怨，在家無怨。我欲仁，斯仁至矣。仁者安仁，智者利仁。施仁后會如何？

當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實生活中運用“仁”學(xué)。

說說身邊的“仁”。全民義務(wù)教育、廉租房、最低生活保障、公民養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險……國策中的“人本”思想：現(xiàn)實生活中的“仁”：08年抗擊暴風(fēng)雪、“5·12”抗震救災(zāi)、“人文”奧運精神等事件，中國人用堅韌、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族魂——仁結(jié)合我們的生活實際，談一談如何才能夠?qū)崿F(xiàn)'仁'。我們身邊的“仁”全民義務(wù)教育，廉租房，最低生活保障，公民養(yǎng)老保險，醫(yī)療保險……

我們身邊的不“仁”之事亂扔垃圾，半夜唱卡拉OK，發(fā)達(dá)國家向落后國家傾銷垃圾產(chǎn)品，傾倒核廢料，恐怖活動，顛覆他人政府，入侵，占領(lǐng)……"80后英雄"呂曦東

2009年9月18日上午，遵義市50多歲的張某帶著4歲的侄孫去看女兒拍外景婚紗照。拍攝完畢后，在返回途經(jīng)馬欄壩附近的鐵路時，突然一列火車從后面駛了過來，待他們發(fā)現(xiàn)時，火車離他們只有約50米的距離，走在最后的張某將侄孫迅速抱起往外走，沒想到慌亂之下，腳下一絆，婆孫二人摔倒在鐵路上，這時，鳴著長笛的火車越來越近了。見此情景，距離最近的影樓另一攝影師陳弛沖上前去拖張某的手臂，而離他們約有十來米的呂曦東見情勢危急，也沖上去拖拉張某和孩子。就在孩子被拉出鐵軌的剎那間，火車呼嘯而至，呂曦東被撞飛摔在了五六米外的水溝里，鮮血噴涌而出。張某也被火車撞飛在一邊，并在送往醫(yī)院后不久死亡。呂曦東舍身救人的行為，牽動著當(dāng)?shù)厥忻窈歪t(yī)院職工的心。連日來，許多市民到病房探望。遵義醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院從愛心基金中撥款5000元的同時，還發(fā)出倡議，為解決呂曦東的治療費用進(jìn)行募捐。

這位1984年出生的湖南伢子，在舍己救人、與死神擦身而過之后，也收獲了一個響當(dāng)當(dāng)?shù)姆Q號：英雄。這是社會對他的最高獎賞。他無愧于這一光榮的稱號！文花枝愛崗敬業(yè)無私奉獻(xiàn)她呀，就是一個普通的女孩子，她叫文花枝。文花枝是湖南一青年旅行社的導(dǎo)游，2005年8月28日，在帶團(tuán)途中遭遇車禍，車上人員6人傷亡，14人重傷、8人輕傷.她身受重傷，全身多處骨折，數(shù)度昏迷，身處險境，當(dāng)營救人員想先把坐在車門口第一排的文花枝先搶救出來時，她卻沒有忘記一名導(dǎo)游的神圣職責(zé)，高呼“我是導(dǎo)游，后面是我的游客，請你們先救游客?！卑焉南Ｍ尳o別人，把死的威脅留給自己。她以不惜生命、先人后己的行動，兌現(xiàn)了誠實守信、服務(wù)游客的諾言，表現(xiàn)了一個普通導(dǎo)游不怕犧牲、先人后己的忘我境界。由于延誤了寶貴的救治時間，醫(yī)生不得不為文花枝做了左腿截肢手術(shù)。高度評價一場慘烈的車禍，一句無畏的豪言，讓文花枝失去了左大腿，而她得到的更多。也許榮譽(yù)是“灰色”的，但出自人們內(nèi)心的尊敬是無價的！從省領(lǐng)導(dǎo)到平民百姓，均對文靜美麗的文花枝悲壯的言行表示莫大的尊敬。繼“80后英雄”呂曦東之后，文花枝成為了全國關(guān)注的焦點人物。文花枝之所以成為“英雄導(dǎo)游”，固然與她的人品、毅力等有關(guān)，但根本的一條，是她恪守職業(yè)道德所表現(xiàn)出的極強(qiáng)的敬業(yè)精神。在社會歷史的發(fā)展進(jìn)程中，職業(yè)道德無疑是最具積極性的原動力之一，它讓法官成為真正的法官，而不是權(quán)利或金錢的幫兇；它讓官員成為真正的官員，而不是權(quán)錢交易或“特權(quán)制造”的主使；它讓導(dǎo)游成為真正的導(dǎo)游，而不是利益或職權(quán)的俘虜。絕對的職業(yè)精神，是令人尊敬的。何況是一個美且柔弱的女孩！中國正處于一個轉(zhuǎn)型期的社會階段，舊的秩序被打亂了，新的秩序還沒有完全建立起來，我們見到了太多的無序、欺詐、貪欲與暴力。商業(yè)欺詐也好，全錢交易也好，坑蒙拐騙也好，它們首先凸現(xiàn)的是職業(yè)道德的嚴(yán)重缺位。在這樣的歷史背景下，“英雄導(dǎo)游”文花枝的言行，就更顯其積極意義。妞妞吳菊萍：托舉生命的最美媽媽2011年9月20日，在第三屆全國道德模范評選中榮獲全國見義勇為模范稱號。頒獎詞：危險裹脅生命呼嘯而來，母性的天平容不得剎那搖擺。她挺身而出，接住生命，托住了幼吾幼及人之幼的傳統(tǒng)美德。她并不比我們高大，但那一刻，已經(jīng)讓我們仰望。

吳菊萍，1980年生，浙江嘉興王江涇鎮(zhèn)人，來杭州工作11年了，現(xiàn)在阿里巴巴誠信通做銷售客服，老公小陳是富陽人，二人把家安在了濱江，有一個7個月大的孩子。2011年7月2日下午1點半，在杭州濱江區(qū)的一住宅小區(qū)，一個2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過去用雙手接住了孩子，受到重創(chuàng)造成手臂骨折，孩子經(jīng)過搶救已無生命危險。經(jīng)診斷其左手臂多處骨折，受傷較嚴(yán)重，完全康復(fù)可能需要半年時間，但治愈的希望很大。該事件被報道后，在網(wǎng)絡(luò)上熱傳，無數(shù)人為之動容。當(dāng)被問及救人動機(jī)，吳菊萍回答說“這是本能，是作為一個母親應(yīng)該做的事情。”她也是一名母親，事件發(fā)生時孩子只有七個月大，還在哺乳期。在墜樓女孩生死關(guān)頭的瞬間，明知巨大的沖擊力會造成傷害，她還是毫不猶豫地伸出手去，這樣的犧牲精神讓人感動，被稱為“最美媽媽”。無言的震撼：當(dāng)代中國的仁者用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農(nóng)民做