中國(guó)古代戲劇-黃梅戲(精品)

中國(guó)古代戲劇——黃梅戲商英153班一、黃梅戲

簡(jiǎn)介與發(fā)展黃梅戲簡(jiǎn)介：

黃梅戲，舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，與京劇、越劇、評(píng)劇

、豫劇并稱中國(guó)五大劇種。它發(fā)源于湖北、安徽、江西三省交界處黃梅多云山，與鄂東和贛東北的采茶戲同出一源，其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。黃梅戲用安慶語(yǔ)言念唱，唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長(zhǎng)，具有豐富的表現(xiàn)力；黃梅戲的表演質(zhì)樸細(xì)致，以真實(shí)活潑著稱。黃梅戲來(lái)自于民間，雅俗共賞、怡情悅性，她以濃郁的生活氣息和清新的鄉(xiāng)土風(fēng)味感染觀眾。黃梅戲鼻祖簡(jiǎn)介邢繡娘：本名秀蓮，因會(huì)挑花繡朵，后改名繡娘。生于乾隆十四年，死于嘉慶二十三年(1749-1818)，黃梅縣孔壟鎮(zhèn)邢大墩人。邢繡娘出身貧寒，自幼聰明伶俐，乖巧可人，喜愛歌唱，且歌喉婉轉(zhuǎn)，音韻悠揚(yáng)，她的演唱?jiǎng)e具一格，深受民眾喜愛，她曾經(jīng)四次為乾隆皇帝獻(xiàn)藝，并獲得了“黃梅名伶”的御賜墨寶。有黃梅戲的專業(yè)或業(yè)余的演出團(tuán)體，受到廣泛的歡迎。黃梅戲原名“黃梅調(diào)”，是十八世紀(jì)后期在皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)黃梅形成的一種民間小戲。其中一支逐漸東移到安徽省桐城市與安慶市的交匯處，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)相結(jié)合，用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言歌唱、說白，形成了自己的特點(diǎn)，被稱為“懷腔”或“黃梅調(diào)”。這就是今日黃梅戲的前身。在民國(guó)10年(1921年)出版的《宿松縣志》中,第一次正式提出“黃梅戲”這個(gè)名稱。發(fā)展二、黃梅戲角色行當(dāng)角色行當(dāng)：正旦、小旦、小生、小丑、老旦、花臉、正生正旦又稱青衣。多扮演莊重、正派的成年婦女，重唱工，表演要求穩(wěn)重大方?！妒w麥記》中的王三女、《羅帕記》中的陳賽金小旦又稱花旦，多扮演活潑、多情的少女或少婦，要求唱做并重，念白多用小白，聲調(diào)脆嫩甜美，表演時(shí)常執(zhí)手帕、扇子之類，舞動(dòng)簡(jiǎn)單的巾帕花、扇子花?！洞蜇i草》中的陶金花、《游春》中的趙翠花小生多扮演青少年男子，用大嗓演唱，表演時(shí)常執(zhí)折扇?！杜€馬》的李兆廷、《天仙配》的董永小丑分小丑、老丑、女丑（彩旦）三小行。丑角常拿著一根煙袋，插科打諢，調(diào)節(jié)演出氣氛?！洞蚨垢分械耐跣×ⅰ夺灨蝮　分械臈钊系┌缪堇夏陭D女，在戲中多為配角?！妒w麥記》中的王夫人花臉黃梅戲中花臉專工戲極少，除在大本戲中扮演包拯之類的角色外，多扮演惡霸、寨主之類的角色?！顿u花記》的草鼎、《二龍山》的于彪正生又稱掛須，有黑白須之分，一般黑須稱正生，白須稱老生。重唱念，講究噴口、吐字鏗鏘有力?！妒w麥記》中的徐文進(jìn)、《告經(jīng)承》的張朝宗旦角旦角在黃梅戲中占有重要地位。小旦主分為悲旦、花旦、閨門旦、正旦、武旦、潑旦幾類。黃梅戲小旦黃梅戲行當(dāng)劃分并不嚴(yán)格。小旦在黃梅戲中占據(jù)重要地位。黃梅戲早期就是以“二小戲”(小生、小旦)、“三小戲”(小生、小旦、小丑)為主。所謂小旦，就是扮演一些年輕的小女孩的角色。一般都是配角，作主要角色的很少，所以都是由次要的旦角來(lái)扮演。特點(diǎn)一是穿著。除某些性格內(nèi)向的閨門旦，著長(zhǎng)衫(戲里稱褶子、帔)，多是著短衣，或裙子、襖，或褲子、襖。花旦，是中國(guó)戲曲旦行中的一支，區(qū)別于正旦(北方劇種多稱“青衣”)、武旦和老旦。扮演的多為天真爛漫、性格開朗的妙齡女子。《春草闖堂》中的春草。也有的是屬于潑辣，放蕩的中、青年女性稱做潑辣旦。影視界所稱的“當(dāng)家花旦”，指的也是善演這樣角色的演員，想來(lái)是從戲曲中借用的稱謂?；ǖ┲校钟虚|門旦、玩笑旦、潑辣旦、刺殺旦的分支。三、藝術(shù)特色在劇目方面，號(hào)稱“大戲三十六本，小戲七十二折”。大戲主要表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人民對(duì)階級(jí)壓迫、貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)不滿和對(duì)自由美好生活的向往。如《蕎麥記》、《告糧官》、《天仙配》等。小戲大都表現(xiàn)的是農(nóng)村勞動(dòng)者的生活片段，如《點(diǎn)大麥》、《紡棉紗》、《賣斗籮》。黃梅戲的類別主要有花腔和平詞?；ㄇ灰匝菪?yàn)橹?，富生活氣息和民歌風(fēng)味。平詞，正本戲中的主要唱腔，常用大段的敘述、抒情，韻味豐富，如行云流水。唱腔：唱腔：主腔、花腔、三腔主腔最具戲劇性表現(xiàn)力，以板式變化體（或稱板腔體）為音樂結(jié)構(gòu)的原則。花腔調(diào)式色彩的明朗化、表情達(dá)意的質(zhì)樸化、節(jié)奏律動(dòng)的舞蹈化、旋律線條的口語(yǔ)化、唱詞結(jié)構(gòu)的襯字（詞）化。三腔“彩腔”、“仙腔”、“陰司腔”三種腔體的統(tǒng)稱。三腔在音樂體制上綜合了曲牌體和板腔體的因素，呈現(xiàn)出“準(zhǔn)板腔體”的狀態(tài)。

四、代表作主要曲目：《牛郎織女》《天仙配》《女駙馬》著名曲目《牛郎織女》牛郎織女是一個(gè)很美麗的千古流傳的愛情故事，中國(guó)四大民間愛情傳說之一。作為成語(yǔ)可解釋為：牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來(lái)。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對(duì)戀人。每年農(nóng)歷七月七日，有百鳥到銀河搭鵲橋，牛郎織女相會(huì)的美好傳說。所以，這一天被稱為七夕、七夕節(jié)、乞巧節(jié)、少女節(jié)或女兒節(jié)，現(xiàn)代又被稱為中國(guó)情人節(jié)。著名曲目《天仙配》天仙配是黃梅戲中的戲曲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目。故事講述，董永家貧，父亡，賣身傅員外為奴三年，得資葬父。玉帝七個(gè)女兒戲于鵲橋，窺視人間，最小的七仙女鐘情于董永，只身下凡，與其結(jié)為夫妻。為將董永三年長(zhǎng)工改為百日；七仙女邀眾姐相助，一夜之間織成綿絹十匹，夫妻雙雙回轉(zhuǎn)家門。此時(shí)玉帝得知七仙女下凡之事，震怒，令其即刻回宮，否則禍及董永。七仙女無(wú)奈，忍痛泣別，留下千古憾事。描寫董永賣身葬父，在傅員外家為奴。玉帝第七女同情董永遭遇，私自下凡，與董永結(jié)為夫婦。七仙女一夜織錦10匹，幫助董永改三年長(zhǎng)工為百日。百日期滿，玉帝逼迫七仙女返回天庭，董永夫妻忍痛分別。劇本剔除董永與七仙女的離合系由天定的宿命論思想，加強(qiáng)了這部神話劇反封建的現(xiàn)實(shí)意義。新版天仙配中，大家都很熟悉的就是《夫妻雙雙把家還》：

樹上的鳥兒成雙對(duì)綠水青山帶笑顏隨手摘下花一朵我與娘子帶發(fā)間從今不再受那奴役苦夫妻雙雙把家還你耕田來(lái)我織布我挑水來(lái)你澆園寒窯雖破能避風(fēng)雨夫妻恩愛苦也甜你我好比鴛鴦鳥比翼雙飛在人間《女駙馬》的故事情節(jié)為：馮素貞與李兆廷自幼相愛，由母親作主訂親。后來(lái)李家衰落，素珍母也去世。素貞繼母嫌貧愛富，竟逼李兆廷退婚。素珍被逼女扮男裝進(jìn)京尋兄馮少英，又冒李兆廷的名字應(yīng)試。不料竟中狀元，被招為駙馬。洞房之夜素貞將真情告訴公主。皇帝迫于形勢(shì)只好赦免素珍，命李兆廷頂狀元之名并與素珍完婚。公主也與改名做了八府巡案的馮少英成親。根據(jù)此故事拍攝了戲曲電影《女駙馬》，《雙鳳奇緣》和電視劇《新女駙馬》等。女駙馬女駙馬：為救李郎離家園誰(shuí)料皇榜中狀元中狀元著紅袍帽插宮花好哇好新鮮哪！我也曾赴過瓊林宴我也曾打馬御街前人人夸我潘安貌原來(lái)紗帽罩啊罩嬋娟我考狀元不為把名顯我考狀元不為做高官為了多情李公子夫妻恩愛花好月兒圓喜洋洋

就等告假回故鄉(xiāng)見了李公子

我送他一個(gè)狀元郎