第一講 馬克思主義國家政權(quán)理論

第一講

馬克思主義國家政權(quán)理論

馬克思主義學(xué)院一系鞠連和

教學(xué)計(jì)劃

共40學(xué)時(shí)(講授9次,討論4次)

第一講馬克思主義國家政權(quán)理論第二講馬克思主義民主與法制理論第三講政治統(tǒng)治體系理論

第四講鄧小平“一國兩制”理論

教學(xué)計(jì)劃第五講

政治發(fā)展理論第六講政治文化理論第七講當(dāng)代公共管理改革的基本理論第八講

民主社會(huì)主義理論第九講

新制度主義理論

考核方式一、閉卷考試60分二、課堂討論40分（一）總共4次討論，每人必須參加一次。（二）發(fā)言人最好制作簡單的課件。（三）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1、條理清楚，有邏輯性。

2、有自己的看法，能自圓其說。

第一講馬克思主義國家政權(quán)理論一、國家的起源：階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物二、國家的本質(zhì)職能：維持社會(huì)秩序三、國家的消亡：無專門從事管理的特殊集團(tuán)

一、國家的起源：

階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物（一）非馬克思主義的國家起源說

1、自然生成論。

2、君權(quán)神授論。

3、社會(huì)契約論。

4、暴力征服論。

自然生成論：

亞里士多德認(rèn)為，國家的生成源于人類擁有過共同生活的合群的天性。國家作為一種社會(huì)共同體，是從家庭、村落自然發(fā)展起來的；人類最先結(jié)合成家庭，又由家庭聯(lián)合成村坊，而若干村坊進(jìn)一步結(jié)合就形成城邦。君權(quán)神授論：

君權(quán)神授論認(rèn)為，國家是根據(jù)神的意志建立的，統(tǒng)治者的權(quán)威是神授予的。君主是靠神的意志來行使權(quán)力和治理國家的。社會(huì)契約論：

契約論認(rèn)為，國家是通過人民或者人民同統(tǒng)治者之間相互訂立契約而建立起來的。在國家產(chǎn)生之前，人類社會(huì)處于沒有政府、沒有政治權(quán)力的自然狀態(tài)，每個(gè)人都享有自然權(quán)利，由于自然狀態(tài)存在不安全的缺陷，人們便相互訂立契約，讓渡自己的部分自然權(quán)利，由此產(chǎn)生了政府的權(quán)力，組成了國家。

美國：基于契約建立的國家

史載，1620年11月11日，經(jīng)過海上66天的漂泊，一艘從歐洲駛來名為“五月花”的帆船到達(dá)美洲大陸，在普羅溫斯頓港拋錨。船上幸存102名乘客。為了建立一個(gè)大家都能接受的“新社會(huì)”制度這個(gè)共同的理想和目標(biāo)，在上岸之前，由船上的四十一名成年男性乘客在船艙里簽了一份簡短的公約。在這份被后人稱之為《五月花號(hào)公約》的文件里，簽署人立誓要?jiǎng)?chuàng)立一個(gè)不同于歐洲的自治社會(huì)，這個(gè)社會(huì)最核心的理念是：基于被管理者的同意而創(chuàng)立，且將依法而行自治。

《五月花號(hào)公約》寫道：“我們，下面的簽名人，作為偉大的詹姆斯一世的忠順臣民，為了給上帝增光，發(fā)揚(yáng)基督教的信仰和我們祖國和君主的榮譽(yù)，特著手在弗吉尼亞北部這片新開拓的海岸建立第一個(gè)殖民地。我們?cè)谏系鄣拿媲?，彼此以莊嚴(yán)的面貌出現(xiàn)，現(xiàn)約定將我們?nèi)w組成政治社會(huì)，以使我們能更好地生存下來并在我們之間創(chuàng)造良好的秩序。為了殖民地的公眾利益，我們將根據(jù)這項(xiàng)契約頒布我們應(yīng)當(dāng)忠實(shí)遵守的公正平等的法律、法令和命令，并視需要而任命我們應(yīng)當(dāng)服從的行政官員”.暴力征服論：

暴力論認(rèn)為，國家是通過暴力掠奪和征服建立起來的。暴力征服論者將暴力視為國家產(chǎn)生的決定因素，較強(qiáng)的原始部落借助暴力對(duì)較弱的原始部落進(jìn)行掠奪、征服、兼并，從而形成了國家，國家是對(duì)外戰(zhàn)爭的結(jié)果。

一、國家的起源：

階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

（二）馬克思主義國家起源說的要點(diǎn)

1、物質(zhì)生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)決定社會(huì)制度的產(chǎn)生。

2、原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，社會(huì)制度由人的生產(chǎn)來決定，即由血緣關(guān)系來決定，與此相適應(yīng)的社會(huì)制度是氏族制度。

一、國家的起源：

階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

（二）馬克思主義國家起源說的要點(diǎn)

3、生產(chǎn)力發(fā)展了，社會(huì)制度主要由生產(chǎn)關(guān)系來決定，家庭完全受所有制的支配。

4、原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力發(fā)展，導(dǎo)致私有制出現(xiàn)。

5、私有制導(dǎo)致階級(jí)對(duì)立，國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。二、國家的本質(zhì)職能：維持社會(huì)秩序

馬克思主義國家本質(zhì)理論的要點(diǎn)：

1、國家的本質(zhì)是政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)，就是指哪個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。國家具有鮮明的階級(jí)性，它是“經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國家”，政治權(quán)利和地位按財(cái)產(chǎn)來劃分；“國家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器”。也有例外時(shí)期。

2、國家的本質(zhì)職能是把階級(jí)沖突“保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)”。這種秩序?qū)嶋H上是有利于統(tǒng)治階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，即占統(tǒng)治地位的階級(jí)的根本利益，是階級(jí)統(tǒng)治的秩序。

二、國家的本質(zhì)職能：維持社會(huì)秩序

馬克思主義國家本質(zhì)理論的要點(diǎn)：

3、國家的作用是緩和對(duì)立的階級(jí)沖突。但國家要以一種“表面上駕于社會(huì)之上的力量”發(fā)揮作用；公共權(quán)力和征稅權(quán)使國家凌駕于社會(huì)之上。

4、管理社會(huì)的職能是國家存在和發(fā)展的前提。“一切政治權(quán)力起先都是以某種經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的職能為基礎(chǔ)的”，“政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會(huì)職能時(shí)才能持續(xù)下去?！?/p>

三、國家的消亡：

無專門從事管理的特殊集團(tuán)

馬克思主義國家消亡理論的要點(diǎn)：

1、國家是一個(gè)歷史的范疇，不是從來就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在；它隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也將隨著階級(jí)的消亡而消亡。

2、國家不同于氏族組織的特征是按地區(qū)劃分管轄的居民和設(shè)置公共權(quán)力。

三、國家的消亡：

無專門從事管理的特殊集團(tuán)

馬克思主義國家消亡理論的要點(diǎn)：

3、“專門從事管