中考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)練習(xí)-古代亞非文明、古代歐洲文明

第一單元古代亞非文明、古代歐洲文明一、選擇題(每題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意)1．(歷史解釋)在埃及，尼羅河是支撐統(tǒng)一國(guó)家的脊梁，它除了提供賦予生命的淤泥，也是這片狹長(zhǎng)地區(qū)的交通干線。法老沿著這條河巡視他的王國(guó)，他的船只?？吭谟写u制圣壇和戰(zhàn)車(chē)演練場(chǎng)的皇家港口。材料強(qiáng)調(diào) ()A．古埃及的交通運(yùn)輸方式極其單一B．尼羅河是法老暴政的見(jiàn)證C．尼羅河在古埃及發(fā)展中作用突出D．古埃及農(nóng)業(yè)是尼羅河的饋贈(zèng)2．小明準(zhǔn)備暑假和父母一起去參觀埃及的胡夫金字塔，他們應(yīng)該去下圖的 ()A．① B．②C．③ D．④3．(2021鎮(zhèn)江)20世紀(jì)初，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古巴比倫國(guó)王漢謨拉比像的黑色石柱，它被稱(chēng)為“一件歷史和文學(xué)作品……目前世界上最古老的司法典籍”。這件“作品”代表的古代文明是 ()A．古代埃及文明 B．古代兩河流域文明C．古代印度文明 D．古代中國(guó)文明4．(2021眉山)《漢謨拉比法典》規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民傷害同等自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無(wú)公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢(qián)財(cái)。這反映了該法典 ()A．客觀上遲滯巴比倫的發(fā)展B．導(dǎo)致巴比倫階級(jí)矛盾激化C．養(yǎng)成自由民妄自尊大心理D．旨在維護(hù)奴隸主階級(jí)利益5．(時(shí)空觀念)構(gòu)建思維導(dǎo)圖是學(xué)習(xí)歷史的一種有效方法。下圖是小唐同學(xué)學(xué)習(xí)世界史時(shí)制作的思維導(dǎo)圖，圖中的“？”處應(yīng)填入的內(nèi)容是 ()A．古代埃及 B．古代印度C．古代希臘 D．古代羅馬6．(2021婁底)玄奘游歷印度時(shí)記錄：“城鎮(zhèn)和村莊都有幾扇內(nèi)門(mén)，城墻又寬又高……屠夫、漁夫、舞女、劊子手和清道夫之類(lèi)的人不能住在城里，且行走時(shí)只能走路的左邊……”這印證了印度歷史上的 ()A．種姓制度 B．莊園制度C．城邦制度 D．封君封臣制度7．(唯物史觀)佛教不承認(rèn)種姓由前生決定，主張所有人都能以今生的修行進(jìn)入極樂(lè)世界。佛教追求宗教領(lǐng)域的“眾生平等”，對(duì)受壓迫的民眾特別有吸引力。上述材料體現(xiàn)出的觀點(diǎn)是 ()A．佛教的產(chǎn)生適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要B．佛教主張建立自由平等的社會(huì)C．佛教的教義受到印度社會(huì)全體支持D．佛教產(chǎn)生后在亞洲國(guó)家廣泛傳播8．(2021溫州)在雅典城邦擔(dān)任官職是一種榮譽(yù)和義務(wù)，任職者并無(wú)薪資，凡任職者需有充足的生活保障。公元前5世紀(jì)，雅典開(kāi)始向擔(dān)任公職和出席公民大會(huì)者提供一定津貼。這一做法 ()A．說(shuō)明外邦人沒(méi)有政治權(quán)利B．體現(xiàn)雅典健全的法律體系C．推動(dòng)雅典民主制度的發(fā)展D．標(biāo)志雅典確立了民主制度9．柏拉圖在其《理想國(guó)》中指出，民主制是對(duì)大眾自由的限制，實(shí)行民主制其實(shí)只是無(wú)政府狀態(tài)，然后導(dǎo)致專(zhuān)制暴政。亞里士多德在其《政治學(xué)》中也指出，民主制遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是城邦的最好治理方式，更談不上是窮人的政治。他們的觀點(diǎn)反映出 ()A．雅典民主政治具有明顯缺陷B．民主政治不適合雅典城邦C．民眾希望擴(kuò)大民主的社會(huì)基礎(chǔ)D．雅典知識(shí)分子重視人的價(jià)值10．(2021南京)公元前4世紀(jì)，“他建立的帝國(guó)使希臘文化與東方文化接觸、交流必不可免。他的遠(yuǎn)征固然給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了深重的災(zāi)難，但也開(kāi)創(chuàng)了歐亞非文化交流的新時(shí)代?！边@個(gè)“帝國(guó)”的崛起始于 ()A．南亞次大陸 B．意大利半島C．希臘馬其頓 D．阿拉伯半島11．(2021廣東)亞歷山大攻下埃及后，接受“埃及的法老”“阿蒙神之子”等稱(chēng)號(hào)；征服波斯后，他則以波斯帝國(guó)的繼承者自居。亞歷山大旨在 ()A．推行神人同形同性的理念B．獲得更為廣泛的統(tǒng)治基礎(chǔ)C．提升馬其頓軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力D．挑起被征服地區(qū)內(nèi)部矛盾12．(歷史解釋)羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組織的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí) ()A．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B．平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D．平民與貴族的政治訴求日趨一致13．2世紀(jì)初，羅馬帝國(guó)成為地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，拉丁文也隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張不斷向外傳播，逐漸成為被征服地區(qū)的官方語(yǔ)言。這表明帝國(guó)的擴(kuò)張 ()A．給被征服地區(qū)帶來(lái)了災(zāi)難B．有利于推行奴隸制民主政治C．客觀上促進(jìn)了人類(lèi)文明傳播D．促使地中海成為帝國(guó)的“內(nèi)湖”14．(2021成都·史料實(shí)證)古希臘雕塑成果豐碩，下面兩幅圖是其中的代表作品。這些藝術(shù)杰作體現(xiàn)了古希臘 ()A．共和政體趨向完善B．崇尚人體的力與美C．男女政治權(quán)利基本相同D．思想統(tǒng)一促進(jìn)城邦發(fā)展15．(2021安徽·唯物史觀)隨著帝國(guó)的擴(kuò)張和商業(yè)的發(fā)展，社會(huì)上各種新的矛盾日益凸顯，羅馬缺乏一個(gè)適用于外來(lái)人口以及外來(lái)人口和本地人口關(guān)系的法律。針對(duì)這一情況，羅馬帝國(guó) ()A．頒布了成文法B．建立了元首制C．編制了儒略歷D．推行了萬(wàn)民法二、綜合題16．(10分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一古王國(guó)時(shí)代穩(wěn)固的神王觀念深刻地影響著這一時(shí)期埃及人的來(lái)世信仰。神王在來(lái)世生活所獨(dú)享的種種特權(quán)，從某種角度上代表了古王國(guó)時(shí)代埃及人對(duì)于死后世界認(rèn)識(shí)的最高理想。而無(wú)論是國(guó)王在來(lái)世生活所享受的特權(quán)，還是對(duì)臣民來(lái)世負(fù)有的保障責(zé)任，體現(xiàn)的都是他作為神王的威儀，這是對(duì)他在現(xiàn)實(shí)生活中所擁有的至高無(wú)上權(quán)力的折射?！獜埡彰豆磐鯂?guó)時(shí)代埃及的神王觀念與來(lái)世信仰》材料二第七條自由民從自由民之子或自由民之奴隸買(mǎi)得或?yàn)橹９茔y或金，或奴隸，或女奴，或牛，或羊，或驢，不論任何物，而無(wú)證人及契約者，是為竊賊，應(yīng)處死。——摘編自《漢謨拉比法典》材料三亞歷山大雖然以解除波斯的奴役為號(hào)召，從小亞細(xì)亞到埃及一路贏得了當(dāng)?shù)厝嗣竦闹С趾蛽碜o(hù)，但一旦遇到抵抗時(shí)，他是不惜大動(dòng)屠刀的，城市被摧毀，幸存者被出賣(mài)為奴，財(cái)富被洗劫一空……輝煌壯麗的波斯王宮被付之一炬。(1)材料一體現(xiàn)了古埃及文明的什么特征？(2分)(2)根據(jù)材料二，指出《漢謨拉比法典》強(qiáng)調(diào)的精神。(2分)(3)根據(jù)材料三，分析亞歷山大東征產(chǎn)生的影響。你認(rèn)為材料中的論述是否全面？請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)(4)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括影響古代文明發(fā)展的因素。(2分)參考答案：第一單元古代亞非文明、古代歐洲文明1.C2.A3.B4.D5.B6.A7.A8.C9.A10.C11．B12.B13.C14.B15.D1