社會主義核心價值體系建設(shè)與文化強(qiáng)國2013516(2)-Copy-Copy

社會主義核心價值體系建設(shè)與文化強(qiáng)國中央黨校文史部周熙明

1818.5.5.------

1883年3月14日2023/2/51.應(yīng)以什么樣的方式來思考核心價值觀的培育這個文化強(qiáng)國建設(shè)的核心問題？

2.

18大報告中的文化視野與

我黨的文化自覺

3.為何說社會主義核心價值體系是興國之魂?

4.核心價值體系建設(shè)與意識形態(tài)創(chuàng)新究竟是什么關(guān)系？

5.建設(shè)社會主義核心價值體系的必須回答的問題

2023/2/51.應(yīng)以什么樣的方式來思考核心價值觀的培育這個文化強(qiáng)國建設(shè)的核心問題？2023/2/5

1.1

左旋還是右旋的隱喻：在關(guān)乎心靈情感道德信仰的文化領(lǐng)域，不存在唯一真理（第一定律）

2023/2/51.2

米開朗琪羅創(chuàng)作《大衛(wèi)》的啟迪：在關(guān)乎心靈情感道德信仰的文化領(lǐng)域，若要讓真理呈現(xiàn)，往往不是要增益一些東西，而是要減損一些東西（第二定律）

1.3

為什么說“人是戴鐐銬的舞者”在關(guān)乎心靈情感道德信仰的文化領(lǐng)域，我們不僅服從因果必然性規(guī)律，而且服從充滿變數(shù)的難以預(yù)測的命運(yùn);我們可能為過去描繪軌跡，但無法為未來鋪設(shè)軌道（第三定律）1.4

“人半是天使半是野獸”：要真正理解文化，就得理解人的雙重性（第四定律）肉身與心靈：物的欲求到心靈的追求，動物的快感到人的美感獸性與神性：人是由獸到神的空中索道客體與主體：既受制于必然又駕馭必然必然與自由：在必然性的舞臺上求自由為器與求道：從為學(xué)日增到為道日損2023/2/5人類同時生活在兩個空間可以進(jìn)行精確的數(shù)學(xué)計算和嚴(yán)密的邏輯推理的冷冰冰硬梆梆的物的空間無法被邏輯和數(shù)字覆蓋的虛呼呼暖融融的心的空間2023/2/5愛因斯坦：不是所有有價值的東西都能計算，不是所有能計算的東西都有價值2023/2/5健康的生命、崇高的德性、飽滿的人格、幸福的生活、科學(xué)的發(fā)展、健全的社會，歸根結(jié)底依賴于人的雙重性的兩端的協(xié)調(diào)和均衡2023/2/51.5

農(nóng)夫與小提琴的故事：文化在物中，在事中，在書中，在歷史的遺跡中，在制度中，更在人的搏動的帶血的心中制度和人心是文化最重要的載體（第五定律）2023/2/51.6

“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”—李白詩的啟示：文化是管時間的，其正面或負(fù)面的效應(yīng)都往往要在漫長的歷史中才能體現(xiàn)出來（第六定律）2023/2/5孔子：“文王既歿，文不在茲乎？”

老子：“大音希聲，大象無形”

1.7

文化既是戰(zhàn)斗力、生產(chǎn)力，又是想像力、意志力、創(chuàng)造力，更是撫慰力、牽引力、凝聚力。文化是人類生命、生活、生存之魂（第七定律）2023/2/5文化？費(fèi)孝通：文化就是人化和化人人化：人類認(rèn)識利用改造環(huán)境的過程和結(jié)果；人類在認(rèn)識利用改造環(huán)境的過程中構(gòu)建自身本質(zhì)的過程和結(jié)果；化人：給“裸機(jī)”裝上“軟件”；使自然人變?yōu)樯鐣?；讓外在的?guī)律規(guī)則規(guī)矩規(guī)范內(nèi)化到個體的精神結(jié)構(gòu)中；作為一種態(tài)度的文化對自己，有自尊，不茍且對他人，能尊重，不霸道對環(huán)境，能愛護(hù)，不掠奪對歷史，有敬意，不輕薄2：18大報告的

文化視野

與我黨的

文化自覺2023/2/5十八大報告的一種讀法：

“上天入地法”

“上天”：文明視野

歷史眼光

全球意識

學(xué)術(shù)理性

“入地”：

百姓情懷18大報告的文化視野與我黨的

文化自覺

最集中地表達(dá)了中國人民的愿望和意志、情感訴求和利益訴求、對歷史現(xiàn)實和未來的認(rèn)識18大報告的文化視野與我黨的

文化自覺最高價值目標(biāo)的確認(rèn)：“創(chuàng)造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來”18大報告的文化視野與我黨的

文化自覺16大：共同創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來！17大：譜寫人民美好生活新篇章18大：共同創(chuàng)造中國人民和中華民族更加幸福美好的未來！

18大報告的文化視野與我黨的

文化自覺小康社會的文化指標(biāo)的確立：

——文化軟實力顯著增強(qiáng)。社會主義核心價值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)基礎(chǔ)更加堅實。18大報告的文化視野與我黨的

文化自覺對文化本質(zhì)性力量的強(qiáng)調(diào)：

文化是民族的血脈，

是人民的精神家園。18大報告的文化視野與我黨的

文化自覺對文化發(fā)展根本規(guī)律的把握：

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。2023/2/5

習(xí)近平:中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫?。”只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。習(xí)近平給北京大學(xué)學(xué)生回信勉勵當(dāng)代青年2023/2/5我們必須破除人民幸福是黨和政府恩賜的錯誤認(rèn)識，切實維護(hù)并發(fā)揮好人民群眾建設(shè)幸福廣東的主動性和創(chuàng)造性，尊重人民首創(chuàng)，讓人民群眾大膽探索自己的幸福道路，使每個人在努力創(chuàng)造個人幸福生活的同時，也為增進(jìn)全社會的幸福奉獻(xiàn)心力………汪洋：在中國共產(chǎn)黨廣東省第十一次代表大會的報告2023/2/518大報告的文化視野與我黨的

文化自覺對建設(shè)文化強(qiáng)國方略的論述：一是要加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)。(為國立魂)

二是要全面提高公民道德素質(zhì)。（公民文化：人的現(xiàn)代化）

三是要豐富人民精神文化生活。（物質(zhì)和精神都富有）

四是要增強(qiáng)文化整體實力和競爭力。（文化上崛起為強(qiáng)國）18大報告的文化視野與我黨的

文化自覺核心價值觀的首次提出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善積極培育和踐行社會主義核心價值觀文化視野中的18大報告

對我黨在中國歷史上所擔(dān)當(dāng)角色的確認(rèn)是一個現(xiàn)代民族國家的執(zhí)政黨是一個超大規(guī)模的現(xiàn)代國家的唯一執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)黨是世界上獨一無二五千年沒有中斷的那個文明的守護(hù)者是儒家精英集團(tuán)的現(xiàn)代繼承人是致力于讓走入困境的人類文明迎來轉(zhuǎn)機(jī)的探索者

2023/2/53.為何說社會主義核心價值體系是興國之魂2023/2/53.1

社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀究竟是什么關(guān)系？2023/2/5?馬克思主義指導(dǎo)思想?中國特色社會主義共同理想?民族精神和時代精神?社會主義榮辱觀2023/2/5社會主義核心價值體系？

18大報告的文化視野與我黨的

文化自覺核心價值觀的首次提出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善積極培育和踐行社會主義核心價值觀3.2建設(shè)社會主義核心價值觀的根本性意義是什么?

2023/2/5為中華文明的復(fù)興的事業(yè)“先立乎其大者”:什么是最重要的？為國家,為民族,為社會,為全體公民,招魂找魂立魂;

2023/2/5為轉(zhuǎn)型中的中國社會定位：市場經(jīng)濟(jì)，民主政治，什么文化？2023/2/5為改革的“頂層設(shè)計”尋找特殊的邏輯原點，為改革攻堅凝聚共識激發(fā)能量

2023/2/5

為全體公民提供最重要的精神文化公共品,為13.5億人建造一輪共有的能夠照耀人溫暖人牽引人慰籍人的精神太陽

2023/2/5為重建中華民族共同精神家園奠基立柱;

為我黨重建文化話語權(quán)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)占領(lǐng)精神制高點;

為人類走出生存困境開辟新的道路.2023/2/5

我黨建設(shè)社會主義核心價值體系的宏大構(gòu)想，張揚(yáng)的正是中國古圣賢的文化理想：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

2023/2/53.3西方一些國家的核心價值觀的表述為何非常相似？

2023/2/5英國：自由、寬容、開放、公正、公平、團(tuán)結(jié)權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合、重視家庭和所有群體法國：自由、平等、博愛美國：自由、民主、人權(quán)新加坡：國家至上、社會為先、家庭為根、個人為本、求同存異科學(xué)社會主義的核心價值觀

自由、解放、公正、民主2023/2/5文藝復(fù)興的四個核心價值理念：

個性：創(chuàng)新、根基、勇敢、天性

理性：與以不越軌為特征的傳統(tǒng)理性不同的動

態(tài)理性，即高峰體驗后的理性；平衡；

生活中的精度、廣度、深度、強(qiáng)度、高度；

科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、合乎邏輯

人性：人的“類性”，人道主義；平等；自由意志；

博愛—同情心

詩性：浪漫情懷，想象各種可能性，超越各類限制中國傳統(tǒng)的核心價值觀：仁義禮智信天地君親師

國家社會公民共享的核心價值觀自由、公正、誠信、仁愛、和諧2023/2/53.4

為什么說社會主義核心價值體系是興國之魂2023/2/5為什么是興國之魂？

3.4.1.價值信仰系統(tǒng)在文化中居于核心地位

認(rèn)知系統(tǒng)感覺與經(jīng)驗的世界價值信仰系統(tǒng)知覺與科學(xué)的世界審美系統(tǒng)直覺與藝術(shù)的世界

統(tǒng)覺與超驗的世界文化三系統(tǒng)精神四世界為什么是興國之魂？

3.4.2價值信仰系統(tǒng)是國家的靈魂和社會秩序的源泉弗蘭克林·羅斯福：

“國家像人一樣不只是每個部分的的總和，它還有更深更廣、更持久的東西。這就是最關(guān)系到它的前途的東西”。它是一種精神，是一個國家的信念。為什么是興國之魂？3.4.3文化價值對于中華民族的獨特重要性舊邦新命我國家以世界之古國，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，作并世之先進(jìn)。將來建國完成，必于世界歷史，居獨特之地位。蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘、羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂“周雖舊邦，其命維新”者也。

——馮友蘭為什么是興國之魂？3.4.4

社會多重轉(zhuǎn)型引起的文化斷裂、傳統(tǒng)衰微、價值紊亂和價值真空、社會失范和社會脫序“再往前流，水就混了；再往前走，路就分了；再往前看，眼就迷了；再往前想，心就沉了?！?/p>

——黃紀(jì)蘇編劇的《我們走在大路上》現(xiàn)實中的心理焦慮4.核心價值體系建設(shè)與意識形態(tài)創(chuàng)新究竟是什么關(guān)系？2023/2/54.1近代以來我們的文化問題：文化生態(tài)位的突然下降引起的社會機(jī)體功能紊亂靈魂出竅、圣賢失語、事理背離、情理割裂生存成為優(yōu)勢需求造成對精神需求的遮蔽：心靈空間被擠壓文化被當(dāng)作政治意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)功利的工具奴仆2023/2/5靈魂出竅、圣賢失語、事理背離、情理割裂2023/2/5到底什么是“人話”?總導(dǎo)演哈文首開金口，針對近來百姓熱議的春晚話題逐一作出回應(yīng)，在談到主持人風(fēng)格時她幽默的表示——“一定說人話”。到底什么是“人話”?蛇年春晚上的“人話”又該怎么說?2023/2/5三次講話，動之以情，曉之以理，示之以法。有情有理，有章有法。說的是百姓聽得進(jìn)聽得懂的話，百姓才會心動?！笆ト藷o常心，以百姓之心為心?！绷?xí)近平總書記三次講話為何反響如此熱烈？2023/2/5孔子曰：“君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣！2023/2/5要知道社會秩序的建立首先是靠語言工具來達(dá)成的，我們的說法本身內(nèi)部不相洽，前言不搭后語，自相矛盾，或者你的說法自身是一種封閉的體系，和實際的生活沒有什么關(guān)系的時候，它就會招致一種社會秩序的混亂。2023/2/5建構(gòu)意義、快感和社會自我的權(quán)力=符號權(quán)力建構(gòu)社會經(jīng)濟(jì)體系的權(quán)力=社會權(quán)力權(quán)力的兩種主要形式“某種東西把人說煩了、說厭了、說恨了。”2023/2/5

南京一老師用民國課本義務(wù)授課家長幫其招生來源：揚(yáng)子晚報2013年01月28日09:23

開明國語課本2023/2/5

葉圣陶、豐子愷所編的《開明國語課本》。記者翻開這本書，標(biāo)題諸如《三只牛吃草》、《小雞都不識》、《田里的菜》，配上插畫，一片田園景象。靈魂出竅、圣賢失語、事理背離、情理割裂2023/2/5文化“六無”現(xiàn)象文化無根：傳統(tǒng)斷裂，馬克思主義危機(jī)……文化無魂：魂飛魄散，碎片化、物化……文化無序：道德失范、社會脫序……文化無力：缺乏凝聚力、吸引力和創(chuàng)造力文化無聲：理不屈而詞窮，話語權(quán)很小文化無信：信仰、信任、信心危機(jī)日深中國社會文化病癥診斷長期缺乏真正的文化關(guān)注所造成的文化高利貸效應(yīng)“文化革命”造成的文化廢墟效應(yīng)知識分子邊緣化造成的社會大腦萎縮效應(yīng)外來理論、學(xué)說、主義對中國生活世界的多重殖民化造成的社會撕裂效應(yīng)偉人、奇跡和靈丹妙藥依賴癥缺乏行動意志和行動者引起的夢游癥皇權(quán)思想/官本位以及與這兩項緊密相聯(lián)的政治權(quán)力的真理話語文化真理的政治化；異常發(fā)達(dá)、無處不在的潛規(guī)則；把財富首先看作現(xiàn)存的東西而不是有待創(chuàng)造的東西的財富觀；分配上強(qiáng)調(diào)眼前公平的公平觀；處處設(shè)法監(jiān)督、控制個人的社會管理辦法；重灌輸教條式真理忽視創(chuàng)新的教育理念前現(xiàn)代因素的困擾與意識形態(tài)創(chuàng)新究竟是什么關(guān)系？意識形態(tài)的幾大元素：首先而且主要是一個政治術(shù)語；它還包含了對現(xiàn)狀的看法，以及對未來的憧憬；它是行動導(dǎo)向的；它是群眾取向的，是用通俗易懂的簡單語詞來陳述并具有鼓動性的。4.2.制度變革與意識形態(tài)創(chuàng)新英國政治理論家、社會學(xué)家伯納

德·鮑?？J(rèn)為：所謂制度就是

觀念，制度就是一種構(gòu)成文化精神的要素；組成一個社會的原則既是觀念也是事實，既是事實也是目的；制度是共有理念或信念的自我維系系統(tǒng)，是人的精神的匯合點（也就是社會精神）體制機(jī)制與觀念渾然一體中國體制改革的文化解析制度的要素指導(dǎo)思想或意識形態(tài)社會角色在制度中行為的內(nèi)在規(guī)定性行動規(guī)則或行為規(guī)范象征體系今天，我國的改革已逐漸從制度的外圍“保護(hù)帶”層次的調(diào)整進(jìn)入到制度的“硬核”層次的調(diào)整意識形態(tài)構(gòu)成制度的核心2023/2/5與意識形態(tài)創(chuàng)新究竟是什么關(guān)系？

4.3.改革開放以來我黨的意識形態(tài)創(chuàng)新改革之前：不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，便是西風(fēng)壓倒東風(fēng)鄧小平：什么是社會主義？怎樣建設(shè)社會主義？江澤民：怎樣建設(shè)黨？建設(shè)一個什么樣的黨？胡錦濤：怎樣發(fā)展？為什么要發(fā)展？幾代領(lǐng)導(dǎo)人的思考

改革開放以來“解放思想”“破”的功績：

破除了某些具有濃厚幻想色彩的神話化的社會主義觀；破除了某種具有濃厚感情色彩的漫畫化的資本主義觀；破除了某種具有濃厚主觀色彩的僵滯化的計劃經(jīng)濟(jì)觀念；改變了那些具有濃厚人為色彩的超前化的生產(chǎn)關(guān)系；改變著人們長期以來在左的思想影響下所形成的在很大程度上已積淀為某種集體無意識的思維定勢、情感方式和價值取向尚待“破”的觀念還有,尚待立的更多。就思想文化本身來說，“解放思想”最終的結(jié)果是要改寫過去的“革命話語”、“斗爭話語”、“勞動話語”、“造反話語”、“專政話語”，建立一套內(nèi)部自洽、內(nèi)外兼容、上下兼容的話語體系。沒有一套新的完整的話語，就很難建立起完善的制度，很難形成具有高度一致性的社會規(guī)范，也很難維持社會的和諧。未來解放思想應(yīng)該有的重大突破:由個別領(lǐng)域轉(zhuǎn)向所有領(lǐng)域由外圍調(diào)整為目標(biāo)轉(zhuǎn)為核心調(diào)整為目標(biāo)由對具體問題的反思轉(zhuǎn)向?qū)φ麄€生存狀態(tài)的反思由以破為主轉(zhuǎn)向以建設(shè)為主由“政治思維”到“文化思維”方式由對外的包容寬容到自身的擴(kuò)容由真假對錯的討論到善惡美丑的討論亟待完成的轉(zhuǎn)變：非常政治到日常政治革命政治到生活政治人民主權(quán)到公民權(quán)利草民、子民、臣民文化到公民文化

5.建設(shè)社會主義核心價值體系的必須回答的問題2023/2/5孔子:“夫禮，先王以成天之道，以話人之情。人情者，圣王之田也。修禮以耕之，陳義以種之，講學(xué)以耨之，本仁以聚之，播樂以安之?！钡谝粏?價