第二章 發(fā)展心理學(xué)理論c

二、艾里克森的心理發(fā)展觀

出生于德國法蘭克福，只受過大學(xué)預(yù)課教育。曾師從于安娜·弗洛伊德。加入美國國籍后，在哈佛大學(xué)任人類發(fā)展學(xué)教授。建立了關(guān)于兒童發(fā)展的新學(xué)說。ErikErikson，1902-1994（一）Erikson人格發(fā)展學(xué)說的基本觀點(diǎn)人格發(fā)展受生物因素和社會文化因素的共同影響人格發(fā)展依照漸成原則(epigeneticprinciple)

自我在發(fā)展過程中起著主導(dǎo)作用（二）

Erikson的人格發(fā)展八階段理論

大致年齡階段/品質(zhì)有意義事件嬰兒前期出生~2歲信任對不信任希望學(xué)會信任別人對他們基本需要的照料嬰兒后期2~4歲自主對羞恥意志學(xué)會自主：吃飯、穿衣、排便等幼兒期4~7歲主動(dòng)對內(nèi)疚目標(biāo)試圖像成人一樣做事，試圖承擔(dān)力所不及的責(zé)任童年期7~12歲勤奮對自卑能力掌握重要的社會和學(xué)習(xí)技能（二）

Erikson的人格發(fā)展八階段理論大致年齡階段/品質(zhì)有意義事件青少年期12~18同一性對角色混亂誠實(shí)反復(fù)思考“我是誰”成年早期18~35親密對孤獨(dú)愛的形成親密的友誼關(guān)系、伴侶關(guān)系成年中期35~65繁殖對停滯關(guān)心承擔(dān)工作、照顧家庭、撫養(yǎng)孩子成年后期65~自我整合對絕望智慧回顧生活，認(rèn)為是有意義的還是失望的同一性獲得與同一性混亂青少年必須在七個(gè)方面取得整合，才能使人格得到健全的發(fā)展。1、時(shí)間觀對時(shí)間混亂2、自我肯定對冷漠無情3、角色試驗(yàn)對角色固定4、訓(xùn)練對工作癱瘓5、性別極化對權(quán)威混亂6、領(lǐng)導(dǎo)和服從對權(quán)威混亂7、意識形態(tài)信奉對價(jià)值混亂

同一性實(shí)現(xiàn)同一性拒斥同一性混亂同一性延遲探索投入同一性的四種狀態(tài)瑪西亞的研究四種同一性狀態(tài)同一性狀態(tài)描述同一性實(shí)現(xiàn)知道在做什么同一性延緩遲滯同一性拒斥過早地接受了價(jià)值取向和目標(biāo)同一性混亂個(gè)體缺乏清晰的方向

相同點(diǎn)：同意人的心理發(fā)展分階段的觀點(diǎn)；早期決定后期；

不同點(diǎn)：弗洛伊德埃里克森注重先天的性本能對心理發(fā)展的影響強(qiáng)調(diào)后天的文化及社會因素對心理發(fā)展的影響把兒童放在母親、父親的關(guān)系上研究把兒童放在社會關(guān)系上研究弗洛分德將心理發(fā)展的階段劃分到青春期艾里克森把心理發(fā)展的階段劃分到老年期人性惡人性善埃里克森人格觀與弗洛伊德人格觀的比較第二節(jié)

行為主義的心理發(fā)展觀

（一）環(huán)境決定論①否認(rèn)遺傳的作用a.認(rèn)為行為發(fā)生的公式是刺激—反應(yīng)；b.生理構(gòu)造上的遺傳作用并不導(dǎo)致機(jī)能上的遺傳作用；c.心理學(xué)應(yīng)以控制行為為研究目的，而遺傳不能控制；一、華生的心理學(xué)發(fā)展理論

JohnWatson(1878-1958)②夸大環(huán)境和教育的作用a.構(gòu)造上的差異及幼年時(shí)期訓(xùn)練的差異足以說明后來個(gè)體行為上的差異b.教育萬能論，“給我十個(gè)正常嬰兒，我能把它們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師。。。。?！眂.學(xué)習(xí)發(fā)生就是條件反射的建立，不管多么復(fù)雜的行為，都可以通過控制外部刺激而形成（二）對兒童情緒發(fā)展的研究

新生兒的三種非習(xí)得性情緒愛怒怕二、斯金納的發(fā)展心理學(xué)理論Skinner是美國新行為主義的主要代表，堅(jiān)持華生的S-R公式，研究可觀察測量的外顯行為，操作行為主義的創(chuàng)始人。創(chuàng)制斯金納箱，發(fā)明著明的教學(xué)機(jī)器，設(shè)計(jì)程序教學(xué)方案，行為矯正術(shù)的開創(chuàng)者。B.

F.

Skinner

(1904-1990)行為應(yīng)答性行為操作性行為（一）行為的強(qiáng)化控制原理強(qiáng)化作用是塑造行為的基礎(chǔ)

強(qiáng)化在行為發(fā)展中有著重要作用

強(qiáng)調(diào)及時(shí)強(qiáng)化

（二）兒童行為的實(shí)際控制育嬰箱的作用行為的矯正教學(xué)機(jī)器和教學(xué)程序三、班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論

AlbertBandura1925年生于加拿大，創(chuàng)立了現(xiàn)代社會學(xué)習(xí)理論，被稱為溫和或認(rèn)知的行為主義者。曾擔(dān)任美國心理學(xué)會會長。1980年獲得美國心理學(xué)會“杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。AlbertBandura觀察學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)觀察學(xué)習(xí)通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。相互決定論模型B行為動(dòng)作行為言語行為社會交往P個(gè)體認(rèn)知能力身體特征信念和態(tài)度E環(huán)境物理環(huán)境家庭和朋友其他社會因素觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)過程注意過程：孩子選擇自己要學(xué)習(xí)的對象，并對行為示范者進(jìn)行注意和觀察。有時(shí)，孩子對學(xué)習(xí)對象的注意并非是有意識的。保持過程：孩子把觀察到的行為以符號的形式保持在頭腦之中。運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過程：類似于模仿過程。孩子用行為表現(xiàn)出觀察到的示范動(dòng)作，主要是模仿。但是，成人的很多行為孩子無法表現(xiàn)出來。強(qiáng)化引起動(dòng)機(jī)過程：孩子是否能真正表現(xiàn)出觀察學(xué)習(xí)到的行為，取決于該行為有否被強(qiáng)化。孩子可能因?yàn)槭艿奖頁P(yáng)，也可能因?yàn)閯e人受到獎(jiǎng)勵(lì)，或者是孩子對自我的要求，產(chǎn)生了表現(xiàn)動(dòng)機(jī)。于是他完全表現(xiàn)出觀察學(xué)習(xí)到的動(dòng)作。觀察學(xué)習(xí)的六種模式行為模式：行為示范者表現(xiàn)出一系列的動(dòng)作，孩子看了之后逐漸掌握這些動(dòng)作。比如：孩子學(xué)習(xí)跳繩、擺碗筷等。言語模式：示范者用語言指導(dǎo)孩子如何做出各種行為。比如：孩子學(xué)習(xí)語言，聽老師講課等。象征模式：媒體象征性地向孩子傳遞行為表達(dá)的方式，如電視、廣播、電影等。比如：孩子學(xué)習(xí)攻擊行為等。觀察學(xué)習(xí)的六種模式抽象模式：行為示范者通過多種行為讓孩子掌握行為的規(guī)律。比如：孩子學(xué)習(xí)計(jì)算、語法等。參照模式：示范者教孩子抽象知識時(shí)，附加一些具體的參照物幫助孩子學(xué)習(xí)。比如：孩子借用手指頭學(xué)習(xí)計(jì)算等。參與性模式——孩子通過參與示范行為的活動(dòng)以加快行為學(xué)習(xí)或提高行為水平。比如：孩子邊看邊做，學(xué)習(xí)做手工、跳舞等。影響觀察學(xué)習(xí)的三個(gè)因素榜樣的特征：榜樣的知名度、權(quán)威性觀察者的特征：依賴性強(qiáng)、易受暗示、缺乏自信和安全感者易模仿他人的行為觀察者的參與程度：主動(dòng)參與者比被動(dòng)參與者更易產(chǎn)生觀察學(xué)習(xí)班杜拉區(qū)分的三種強(qiáng)化為：直接強(qiáng)化，替代強(qiáng)化，自我強(qiáng)化；社會學(xué)習(xí)在社會化過程中的作用：攻擊性行為；親社會行為；性的作用；自我強(qiáng)化；觀察學(xué)習(xí)理論對我們的啟示（一）限制孩子觀看不良的影視作品，盡量讓孩子看適合他年齡的影視作品。對孩子觀看的影視作品進(jìn)行指導(dǎo)，對某些情節(jié)內(nèi)容及演員的行為目的進(jìn)行正確解釋。身體力行，對孩子的要求的事自己也要做到，比如幫助他人、熱愛勞動(dòng)等，為孩子樹立好榜樣。批評孩子身邊出現(xiàn)的不良行為，讓孩子知道哪些行為是不可以學(xué)習(xí)的。鼓勵(lì)孩子通過觀察學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)，并對孩子的實(shí)際表現(xiàn)進(jìn)行表揚(yáng)。觀察學(xué)習(xí)理論對我們的啟示（二）不要讓孩子長時(shí)間地獨(dú)自觀看電視節(jié)目，盡量避免媒體對孩子造成的不良影響。不要在孩子面前說粗話臟話或做出不文明的行為。不要讓孩子和行為表現(xiàn)不好的人長時(shí)間相處在一起。不要在孩子表現(xiàn)不好時(shí)總是予以批評，可以借助批評別人錯(cuò)誤行為的方法來教育孩子。第三節(jié)維果斯基的心理發(fā)展觀維果斯基（蘇聯(lián)，1896-1934）一、生平簡介1896，出生在莫斯科1917，畢業(yè)于莫斯科大學(xué)法律系1924，應(yīng)邀到莫斯科心理研究所工作20年代中期到30年代初期，提出并形成了文化—?dú)v史發(fā)展理論，發(fā)表了《思維和語言》、《高級心理機(jī)能的發(fā)展》等多部著作。二、文化——?dú)v史發(fā)展理論1兩種工具觀物質(zhì)生產(chǎn)的工具精神生產(chǎn)的工具語言和符號相互聯(lián)系改造自然、改造自身二、文化——?dú)v史發(fā)展理論2兩種心理機(jī)能低級心理機(jī)能知覺、不隨意注意、形象記憶、情緒、沖動(dòng)性意志、直觀的動(dòng)作思維等高級心理機(jī)能觀察、隨意注意、抽象思維、高級情感、意志等二、文化——?dú)v史發(fā)展理論3“發(fā)展”的實(shí)質(zhì)在環(huán)境與教育影響下，在低級的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級的心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程。表現(xiàn)：心理活動(dòng)的隨意機(jī)能心理活動(dòng)的抽象——概括機(jī)能形成以符號或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)心理活動(dòng)的個(gè)性化語言在數(shù)字命名系統(tǒng)上的差異對個(gè)體早期數(shù)字能力的影響（Miller等，1995）英語：eleven、twelve、thirteen、fifteen漢語：11（tenone）、12（tentwo）3歲兒童沒有表現(xiàn)出文化差異，從4歲開始，中國兒童開始顯示出數(shù)數(shù)優(yōu)勢數(shù)到20：美國（48%）、中國（74%）二、文化——?dú)v史發(fā)展理論4語言在認(rèn)知發(fā)展中的作用皮亞杰：自我中心言語只是反映了兒童正在進(jìn)行著的心理活動(dòng)，對認(rèn)知發(fā)展作用甚微。維果斯基：兒童的自我言語會轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)知自我指導(dǎo)系統(tǒng)，對問題解決活動(dòng)進(jìn)行調(diào)整，并最終內(nèi)化為內(nèi)部言語思維。面對困難任務(wù)時(shí)，更多依賴自我言語使用自我指導(dǎo)后，往往有很大改進(jìn)更多依賴自我言語的學(xué)前兒童更聰明三、教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系1“最近發(fā)展區(qū)”的思想現(xiàn)有發(fā)展水平在有指導(dǎo)的情況下借別人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平2教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面3學(xué)習(xí)最佳期三、教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系對教育的啟示關(guān)注指導(dǎo)者的作用假裝游戲——”心理理論”鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)3~5歲兒童，擺家具單獨(dú)做：幾乎沒有什么進(jìn)步跟媽媽一起做：在擺放能力上有很大進(jìn)步更多激勵(lì)、解釋與表達(dá)、更高水平的認(rèn)知策略四、比較與評價(jià)維果斯基的發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)了特定的歷史文化背景與社會過程的重要性。對皮亞杰的許多基本假設(shè)提出了很大挑戰(zhàn)，但其理論仍有待于進(jìn)一步的嚴(yán)格檢驗(yàn)。第四節(jié)皮亞杰的心理發(fā)展觀JeanPiaget（1896～1980），瑞士

生平簡介發(fā)生認(rèn)識論的開創(chuàng)者1896年，出生在瑞士1918年，獲生物學(xué)博士學(xué)位1920年，在西蒙實(shí)驗(yàn)室工作1955年，創(chuàng)建國際發(fā)生認(rèn)識論中心出版著作：《發(fā)生認(rèn)識論原理》等主要內(nèi)容1．皮亞杰的心理發(fā)展觀2．皮亞杰的心理發(fā)展建構(gòu)說3．影響兒童心理發(fā)展的基本因素4．心理發(fā)展階段說5.新皮亞杰主義簡述發(fā)生認(rèn)識論（研究人類認(rèn)識的發(fā)生和結(jié)構(gòu)）研究知識起源問題著重知識的結(jié)構(gòu)和認(rèn)識功能的分析以運(yùn)算邏輯來描述認(rèn)識的結(jié)構(gòu)和功能1．皮亞杰的心理發(fā)展觀

心理發(fā)展實(shí)質(zhì)上是主體對客體環(huán)境的適應(yīng)；適應(yīng)的本質(zhì)在于主體與環(huán)境的平衡；心理既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于動(dòng)作，即動(dòng)作是認(rèn)識的源泉，是主客體相互作用的中介；心理發(fā)展的過程是主體自我選擇、自我調(diào)節(jié)的主動(dòng)建構(gòu)過程。2．皮亞杰的心理發(fā)展建構(gòu)說

認(rèn)知結(jié)構(gòu)是一種內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，是不同發(fā)展水平的兒童對外界事物作出反應(yīng)的組織方式。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式（scheme）、同化、順應(yīng)和平衡四個(gè)概念。圖式（scheme）也叫認(rèn)知結(jié)構(gòu)，指思維或動(dòng)作的一種組織化的模式，個(gè)體通過建構(gòu)這樣的模式，去解釋一些相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。遺傳性圖式：吸吮圖式，眨眼圖式同化（assimilation）把新的體驗(yàn)納入已有圖式中加以理解的過程“玩具長毛狗”順應(yīng)（accommodation）調(diào)整已有圖式來適應(yīng)新的刺激的過程“爸爸”同化是量變；順應(yīng)是質(zhì)變平衡（equilibrium）主體結(jié)構(gòu)同客體結(jié)構(gòu)之間的某種相對穩(wěn)定的適應(yīng)狀態(tài)。心理發(fā)展的原因：主體通過動(dòng)作對客體的適應(yīng)不斷的平衡—不平衡—平衡—……的過程組織（organization）將已有圖式整合成相關(guān)系統(tǒng)或知識體系的先天傾向。選擇與下列術(shù)語最匹配的描述

（a）組織（b）同化（c）順應(yīng)（d）守恒（e）失衡瓊斯認(rèn)為通常往下扔擲某物時(shí)它會下落，因而對氮?dú)馇蛲仙械匠泽@，這反映了皮亞杰所說的（c）。如果讓凱在已經(jīng)分割成小塊的甜餅和未分割的整塊甜餅中進(jìn)行選擇的話，她會選擇前者，因?yàn)樗J(rèn)為“三塊小的甜餅要比一塊大的好”。凱缺乏（d）。瓊斯對氮?dú)馇蛲仙@個(gè)事實(shí)解釋的建構(gòu)包含了（e）的過程。選擇與下列術(shù)語最匹配的描述

（a）組織（b）同化（c）順應(yīng)（d）守恒（e）失衡10個(gè)月的薩明移開枕頭，夠到了爸爸放在那兒的玩具，這種“移開”和“抓取”動(dòng)作間的協(xié)調(diào)，說明了（a）。弗瑞德在馬戲團(tuán)第一次看到老虎時(shí)驚呼道：“哦，看那只大貓咪。”弗瑞德的反應(yīng)表明（b）。3．影響兒童心理發(fā)展的基本因素

成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會環(huán)境和平衡

4．心理發(fā)展階段說感知運(yùn)動(dòng)階段（0~2歲）所有的知識都是通過感覺和運(yùn)動(dòng)獲得的（例如觀察和抓握）“客體永久性”概念確立當(dāng)物體從嬰兒的視野中消失時(shí)，他能知道這并非是客體不存在了，而是被藏在了某個(gè)地方。18-24個(gè)月：已能充分理解客體永久性前運(yùn)算階段（2-7歲）主要特征是把上一階段中獲得的感知運(yùn)動(dòng)圖式內(nèi)化為表象系統(tǒng)，具有了符號功能，開始能夠運(yùn)用語言或符號來代表他們經(jīng)歷的事物，但還不能很好地掌握概念的概括性和一般性，具體表現(xiàn)為：（1）泛靈論，認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的。（2）自我中心，認(rèn)為所有的人與自己都有相同的感受，不能從他人的角度看待問題。（3）思維的不可逆性，只知道A>B，不知道B<A。（4）未掌握守恒。掌握守恒是指不論事物的形態(tài)如何變化，兒童都知道其本質(zhì)是不變的。具體運(yùn)算階段（7-11、12歲）邏輯思維開始發(fā)展，能對客體進(jìn)行分類以及根據(jù)數(shù)學(xué)法則進(jìn)行運(yùn)算，但其對象僅限于現(xiàn)實(shí)具體客體液體、面積和體積的守恒C

B

A

不可逆性

這個(gè)時(shí)期的兒童的思維不能既從正面去想，又從反面去想，既從原因看結(jié)果，又從結(jié)果去分析原因。

自我中心主義

兒童面對問題情境時(shí)，只會從自己的角度看問題，不會從別人的角度考慮。形式運(yùn)算階段（11、12-15、16歲）能夠設(shè)定和檢驗(yàn)假設(shè)，能監(jiān)控和內(nèi)省自己的思維活動(dòng)，思維具有抽象性。對操作的操作：“我為什么思考我為什么思考我的未來”皮亞杰&英海爾德（1958）：4個(gè)化學(xué)燒杯中的液體，哪些組合可以產(chǎn)生黃色液體。皮亞杰&英海爾德（1958）：鐘擺實(shí)驗(yàn)（擺繩、重量、擺高、推力）理論的支持：許多研究結(jié)果支持皮亞杰的理論，從總體上看，兒童智力的發(fā)展經(jīng)歷皮亞杰所提出的四個(gè)階段。在一些文化比較落后的社會群體里，雖然兒童的某些推理形式出現(xiàn)的略晚一些，但最終卻都能表現(xiàn)出皮亞杰所預(yù)期的那些認(rèn)知能力。理論的爭論任務(wù)難度的適當(dāng)性？兒童的認(rèn)知發(fā)展可否被加速？發(fā)展變化的連續(xù)性和非連續(xù)性？發(fā)展的和諧性？評價(jià)貢獻(xiàn)：創(chuàng)立有關(guān)兒童智力起源和發(fā)展的理論體系；重視“認(rèn)知”特別是思維發(fā)展的研究；把認(rèn)識論問題轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦韺W(xué)研究課題，開辟了發(fā)展研究的新領(lǐng)域；按照思維的發(fā)展水平來劃分心理發(fā)展的年齡階段，具有一定的科學(xué)性；對學(xué)習(xí)理論和教育實(shí)踐的影響；局限：大大低估了嬰兒、學(xué)前兒童、學(xué)齡兒童的智力能力方法的可靠性差維果斯基的文化歷史發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論不同文化下的認(rèn)知發(fā)展也不盡相同認(rèn)知發(fā)展在不同文化中大多是一致的認(rèn)知發(fā)展起源于社會性合作認(rèn)知發(fā)展主要來源于兒童自己建構(gòu)知識時(shí)的獨(dú)立探索社會過程變成個(gè)體心理的過程（如社會語言變成個(gè)人語言，最終成為內(nèi)部言語）個(gè)體的過程變成社會過程（如自我中心言語調(diào)整以適應(yīng)更有效的交流）新皮亞杰主義簡述對皮亞杰研究方法和結(jié)果的修訂與信息加工理論的結(jié)合日內(nèi)瓦學(xué)派的變革第五節(jié)信息加工理論一、背景1950’認(rèn)知心理學(xué)興起，將人腦比作計(jì)算機(jī)，認(rèn)知心理學(xué)也被稱之為信息加工心理學(xué)。兒童的認(rèn)知加工與計(jì)算機(jī)類似，隨著年齡發(fā)展，大腦的硬件（大腦和邊緣系統(tǒng)）和軟件（如：注意、知覺、記憶和問題解決策略等智力加工）也發(fā)生變化。二、理論觀點(diǎn)1將個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)看成是信息加工的過程，對兒童發(fā)展的研究專注于兒童是如何表征、加工及轉(zhuǎn)換信息的。發(fā)展階段——〉水平（步驟）加工水平?jīng)Q定思維質(zhì)量二、理論觀點(diǎn)2強(qiáng)調(diào)對兒童發(fā)展內(nèi)在機(jī)制的精細(xì)分析。個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的加工系統(tǒng)是多重的，每種系統(tǒng)都有其自身的變化機(jī)制鑒別出對認(rèn)知發(fā)展具有突出作用的變化機(jī)制，探索他們的發(fā)展過程存儲與加工加工的容量凱斯的心理空間變化模式圖操作空間儲存空間操作空間儲存空間年幼兒童年長兒童你的記憶容量有多大？請一邊計(jì)算，一邊記住答案，最后把所有的答案依次說出來。3+1=？7–2=？4+5=？答案：459再試一試！1+4=？8–5=？2+6=？9–3=？1+3=？2+7=？6–4=？9–8=？4+3=？答案：538649217二、理論觀點(diǎn)3兒童的發(fā)展主要通過主體不斷的自我調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。重視“策略”重視“元認(rèn)知”教育、訓(xùn)練（成熟）——元認(rèn)知的發(fā)展——具體認(rèn)知能力的提高希格勒的策略研究3+9=？策略表現(xiàn)提取從1開始數(shù)從大數(shù)開始數(shù)猜測策略選擇的多樣性、競爭性和適應(yīng)性二、理論觀點(diǎn)4了解兒童發(fā)展的關(guān)鍵是精細(xì)的任務(wù)分析通過對特定任務(wù)的每一個(gè)細(xì)節(jié)的分析，才能更好地了解兒童的認(rèn)知活動(dòng)。微觀發(fā)生法相反數(shù)問題中捷徑策略的發(fā)現(xiàn)Siegler等，1998被試：100~115個(gè)月的兒童相反數(shù)問題：a+b-b，如28+36-36策略：捷徑策略/計(jì)算策略/消除策略實(shí)驗(yàn)時(shí)間：每周進(jìn)行一次測驗(yàn)，共8次實(shí)驗(yàn)階段：前測階段/練習(xí)或干預(yù)階段/后測或遷移階段三、評價(jià)貢獻(xiàn)：提供了許多認(rèn)知能力發(fā)展的新見解填補(bǔ)了皮亞杰早期理論的許多空白研究方法嚴(yán)密而精巧與教育聯(lián)系緊密局限：理論對真實(shí)日常生活思維的適用性不足低估了人類認(rèn)知的豐富性和多樣性第六節(jié)習(xí)性學(xué)（或進(jìn)化論）觀點(diǎn)習(xí)性學(xué)習(xí)性學(xué)（ethology）研究行為和發(fā)展的生物進(jìn)化基礎(chǔ)的科學(xué)。奠基者：洛侖茲、廷伯格印刻（imprinting）關(guān)鍵期（criticalperiod）敏感期（sensitiveperiod）嬰兒的依戀研究聚焦：利他主義是人類的天性嗎？從宏觀到微觀：行為遺傳學(xué)

對遺傳重要性的認(rèn)識是過去二十年行為科學(xué)中最具戲劇性的變化之一。70年前，華生(1930)的行為主義把心理學(xué)對遺傳的萌芽狀態(tài)的興趣扼殺了。直到1970年代