人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)ppt

第六課求索真理的歷程第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)１、實(shí)踐的含義(一)實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。主體：人(不是動(dòng)物)對(duì)象：自然界和人類社會(huì)(不是主觀世界)性質(zhì)：直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在的活動(dòng)(不是純主觀的思維活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng))1、大猩猩用樹枝鉤白蟻2、學(xué)生開辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論3、老師講課4、修建長(zhǎng)江三峽水利工程5、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)6、航天專家研制“天宮二號(hào)”判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)并說(shuō)明理由。生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)教育實(shí)踐合作探究：1、科學(xué)家研制發(fā)射“天宮二號(hào)”這一活動(dòng)由哪些要素構(gòu)成？這些要素的共同特點(diǎn)是什么?2、“天宮二號(hào)”的成功發(fā)射標(biāo)志著中國(guó)邁入中國(guó)航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段，發(fā)射“天宮二號(hào)”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這這說(shuō)明實(shí)踐有什么特點(diǎn)？3、“天宮二號(hào)”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？中國(guó)的航天戰(zhàn)略還只走到第二步，沒有完成第三步，這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?人自然界或社會(huì)關(guān)系工具和其他設(shè)備都是客觀的實(shí)踐的構(gòu)成要素運(yùn)用改造主體手段對(duì)象決定客觀物質(zhì)性的（1）實(shí)踐是

的活動(dòng)。2、實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也是客觀的．（2）實(shí)踐具有能動(dòng)性。（是有意識(shí)、有目的的改造客觀世界的活動(dòng)。）實(shí)踐主體（人）是有意識(shí)有目的的改造自然界的實(shí)踐中表現(xiàn)創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料創(chuàng)造新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系實(shí)踐是能動(dòng)性活動(dòng)原因改造社會(huì)的過(guò)程中實(shí)踐離不開意識(shí)的指導(dǎo)社會(huì)性：

歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。歷史性：實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的實(shí)踐是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)，不是孤立的活動(dòng)。(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性對(duì)號(hào)入座有目的、有意識(shí)的改造活動(dòng)構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性小結(jié)：實(shí)踐及其特點(diǎn)1.含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的

物質(zhì)性活動(dòng)。2.特點(diǎn)客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性3.基本形式

生產(chǎn)實(shí)踐（最基本）變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)1、實(shí)踐活動(dòng)多種多樣，下列選項(xiàng)中屬于實(shí)踐的是（）A、蜘蛛結(jié)網(wǎng)B、“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想的提出C、醫(yī)生治病D、人們認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)C

2.從“天宮一號(hào)”到“天宮二號(hào)”載人航天試驗(yàn)的過(guò)程中，直接參加的單位有近200個(gè)，涉及到的單位近4000家，參加試驗(yàn)的工程科技人員超過(guò)15萬(wàn)人。這說(shuō)明（）A、實(shí)踐具有社會(huì)性特點(diǎn)B、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) C、實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)D、實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)A不下水，怎么學(xué)會(huì)游泳你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？(二)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)１.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的（二）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))因?yàn)椋海ǘ?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源不入虎穴，焉得虎子紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行實(shí)踐出真知近水知魚性，近山知鳥音不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)區(qū)分認(rèn)識(shí)的來(lái)源，途徑？人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是參加實(shí)踐，這就是直接經(jīng)驗(yàn)；二是就是讀書學(xué)習(xí)，這就是間接經(jīng)驗(yàn)。

人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源則是實(shí)踐，而且也是唯一來(lái)源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但不是唯一途徑。恩格斯說(shuō)：“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。說(shuō)明?2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐產(chǎn)生新問題和新要求提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展改造著人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力推動(dòng)著人們?nèi)ヌ剿餮芯浚ㄕJ(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要）

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來(lái)隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。思考：人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理？

結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力材料分析：吃一塹，長(zhǎng)一智學(xué)然后知不足書到用時(shí)方恨少失敗是成功之母名言示例:黃鼠狼不是偷雞“專家”

華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，用了20年的時(shí)間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實(shí)驗(yàn)：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒有別的東西可吃，才拿雞來(lái)充饑。這幾位教師又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來(lái)是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認(rèn)識(shí)了黃鼠狼的生活習(xí)性和對(duì)人類的許多益處。通過(guò)什么方式證明黃鼠狼不是偷雞專家？3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么？A、一種認(rèn)識(shí)是否是真理不能由這一認(rèn)識(shí)本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它C、實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的結(jié)果對(duì)照,相符合,認(rèn)識(shí)就正確。是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找路遙知馬力，日久見人心名言示例:人們?yōu)槭裁匆@得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)？4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去，否者認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。名言示例:

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源(2)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)是認(rèn)識(shí)的最終目的（1）正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

知識(shí)拓展：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)反作用（雙重作用