第二課罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)

第二課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)；知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

——《漢書·食貨志》寬松百家復(fù)興儒學(xué)復(fù)蘇

面對(duì)漢初如此形勢(shì)，如果你是劉邦，你會(huì)怎樣做？從嚴(yán)法治國(guó)的法家到無為而治的道家漢初形勢(shì)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞社會(huì)凋弊“無為”黃老之學(xué)（道家）與民休息漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

——《漢書·食貨志》寬松百家復(fù)興儒學(xué)復(fù)蘇

面對(duì)漢初如此形勢(shì)，如果你是劉邦，你會(huì)怎樣做？從嚴(yán)法治國(guó)的法家到無為而治的道家漢初形勢(shì)戰(zhàn)爭(zhēng)破壞社會(huì)凋弊“無為”黃老之學(xué)（道家）與民休息

材料一:

至武帝之初七十年間，國(guó)家亡（無）事，非遇水旱，則民人給家足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉）盡滿，而府庫余財(cái)。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校（計(jì)數(shù)）。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者擯而不得會(huì)聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長(zhǎng)子孫，居官者以為姓號(hào)。

——《漢書·食貨志》

材料二：漢武帝即位時(shí)，西漢國(guó)庫中積蓄了大量的糧食和錢財(cái)，國(guó)家勢(shì)力相當(dāng)雄厚，有條件加強(qiáng)中央集權(quán)。同時(shí)，國(guó)家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國(guó)問題、邊境不寧等問題?！吨袊?guó)古代史》材料一反映了漢武帝時(shí)期怎樣的經(jīng)濟(jì)狀況？材料二反映了漢武帝時(shí)期存在著哪些問題？

漢武帝要解決的最大問題是什么？

廣川（今河北景縣）人，西漢哲學(xué)家和政治家。漢武帝朝舉賢良文學(xué)之士，三次應(yīng)對(duì)策問《天人三策》受賞識(shí)、為官.晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學(xué)體系.建議“諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！倍偈嫖涞鄄杉{其建議,形成“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”格局，被此后兩千余年間封建統(tǒng)治者沿襲。1)董仲舒生平（前179---前104年）材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”

材料二：“與天同者大治，與天異者大亂.”

——董仲舒《春秋繁露》材料三：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”

——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/p>

2、董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容

上述材料中包含了董仲舒的哪些主張?其特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)是什么?天人感應(yīng)董仲舒認(rèn)為道源于天?！疤觳蛔儯酪嗖蛔?。”

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V五常：仁、義、禮、智、信君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序永恒不變

政治的興衰、王朝的更迭以及人類的一切均決定于天.“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王?！薄疤斓馈本褪恰叭V”◆主張

◆特點(diǎn)：◆實(shí)質(zhì)：2、董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容①外儒內(nèi)法兼采各家思想（來源多）②儒學(xué)獨(dú)尊，思想專制

③宣揚(yáng)”天人感應(yīng)“，帶有神學(xué)化④以維護(hù)皇權(quán)的絕對(duì)性為最終目的，官方化。政治作用上升；作為倫理道德的社會(huì)功能下降。借助天上的神權(quán)來強(qiáng)化地上的皇權(quán)，以思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。怎么評(píng)價(jià)新儒學(xué)？1、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)鞏固統(tǒng)一2、有利于以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展。3、有利于限制君主權(quán)利的過分膨脹。積極：消極1、唯心主義的成分應(yīng)批判2、思想文化專制阻礙學(xué)術(shù)自由發(fā)展。3、三綱五常，是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，應(yīng)批判繼承。4、有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定肯定董仲舒的新儒學(xué)思想

儒學(xué)家參與國(guó)家大政；儒學(xué)成為入仕標(biāo)準(zhǔn)

漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想表現(xiàn)

思想

政治教育教科書教官學(xué)校太學(xué)地方郡縣學(xué)校重點(diǎn)突破：漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想？據(jù)此說明影響一種思想興衰的因素？思路引領(lǐng);西漢大一統(tǒng)局面對(duì)思想文化的需要、董仲舒的建議、漢武帝的措施即：現(xiàn)實(shí)需要、主觀改造、政府措施漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)相比有哪些聯(lián)系和區(qū)別？講經(jīng)圖太學(xué)大禮堂

公元前124年，漢武帝

為了培養(yǎng)官吏、統(tǒng)一人們

思想，根據(jù)董仲舒的建議提出“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士”的建議，在長(zhǎng)安興辦太學(xué)。規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，年齡一般在18歲左右，太學(xué)的學(xué)習(xí)科目設(shè)“五經(jīng)”，一律由儒家五經(jīng)博士教授。學(xué)生可任選一經(jīng)學(xué)習(xí)，以自學(xué)為主，老師定期講經(jīng)，每年考試一次。學(xué)完經(jīng)考試合格后即可以做官。太學(xué)是官辦的最高學(xué)府。是中國(guó)歷史上第一所大學(xué)（國(guó)立中央大學(xué)），這也是世界上最早的古老的正規(guī)大學(xué)。古代的太學(xué)

從隋