傳播學概論 考綱整理版

傳播學概論名詞解釋信息宏觀：信息是與物質(zhì)和能量并列從而構(gòu)成世界的三大要素之一。中觀：信息是事物的存在方式和運動狀態(tài)及其表述。微觀：信息是不確定性的減少或消除。符號符號是用來傳遞意義，是“信息攜帶者”，是傳播的中介。艾柯：把符號定義為這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會習慣可被看做代表其它東西的某種東西。指代一個不在場的東西。組成：符號是由能指（signifer）和所指（signified）所構(gòu)成的關(guān)系體。能指：符號的形象，即符號的形式，可由我們的感官感知。所指：符號的所指對象，所表示的意義，即符號的內(nèi)容。符號是能指和所指的結(jié)合體，是一個具有意義的實體。傳播共享說：傳者與受者對信息的共享。歌德——傳播就是變獨有為共有的過程。交流說：強調(diào)“傳播”是有來有往的雙向活動。伯格納——傳播可以定義為通過訊息進行的社會的相互作用。影響、勸服說：強調(diào)傳播是傳者（通過勸服）施加影響的行為。符號說：強調(diào)傳播是符號的流動。傳播就是傳受信息的行為或過程，或者說是信息的流動過程。鏡中我理論庫利的“鏡中我”理論從個人與社會的聯(lián)系上說明了人際傳播的重要性?！藗兺ㄟ^與他人交往，從他人的反映中獲得自我概念，即他人對自己的評價、態(tài)度等等，是反映自我的一面鏡子，個人通過這面鏡子認識和把握自己。虛擬環(huán)境李普曼在他的《輿論學》里指出，我們?nèi)祟惿钤趦蓚€環(huán)境里：一是客觀環(huán)境，一是虛擬環(huán)境。傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇、加工并重新結(jié)構(gòu)化以后向人們揭示的環(huán)境。是說明大眾傳播的社會影響的重要概念。刻板印象刻板印象即預(yù)先的概念，即成見，頭腦中的圖像。對決定個體對人與事的知覺的影響很大。傳播學定義：刻板印象指的是人們對某一類人或事物產(chǎn)生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法。心理學定義：指一種涉及知覺者的關(guān)于某個人類群體或某類事件的知識、觀念與預(yù)期的認知結(jié)構(gòu)。熵物理學概念，一個系統(tǒng)的不確定性或無秩序的量度。申農(nóng)從信息論的角度引入這一物理學概念，用來測量信息量，即解除無序狀態(tài)所需信息量的度量。信息就是負熵。一個系統(tǒng)的無序狀態(tài)越高，熵越高，信息量越小。反之，一個系統(tǒng)的無序狀態(tài)越低，熵越低，信息量越大。偏倚時間的媒介媒介可以分為以時間為重點的媒介和以空間為重點的媒介。時間性媒介具有耐久性，較適于克服時間上的障礙，但不適合攜帶流傳。石頭、黏土、羊皮紙。睡眠效應(yīng)霍夫蘭的說服理論中提出。睡眠效應(yīng)即可信度與傳播效果之間的一種變動關(guān)系。低可信度的負面影響：內(nèi)容的說服力不能馬上發(fā)揮，處于“休眠”狀態(tài)。隨著時間的推移，負面影響趨于減弱或消失，內(nèi)容的說服效果充分表現(xiàn)。預(yù)防接種效應(yīng)從傳播效果的穩(wěn)定性、持久性看，一旦接觸相反信息“一面型”致效的受者很容易“反水，”“兩面型”致效者則堅定得多。這就是說“兩面型”勸服有一種“種痘效果”，即增強受者抵御相反意見的“免疫力”。這種現(xiàn)象在傳播學中又叫“預(yù)防接種理論?！笨謶衷V求恐懼訴求是先陳述引起恐懼或焦慮的原因與現(xiàn)象，令觀眾不安，最后再說明如何去除焦慮，以誘導觀眾接受傳播者的說服。群體感染群體即具有特定的共同目標和共同歸屬感、存在著互動關(guān)系的復數(shù)個人的集合體。群體感染則是指某種觀念、情緒或行為在暗示機制的作用下以異常的速度在人群中蔓延開來的過程。傳播制度即社會制度中對大眾傳播活動直接或間接起制約和控制作用的部分。包括媒介與政府的關(guān)系，又包括媒介與社會群體和廣大受眾的關(guān)系(既包括言論出版自由與權(quán)利，也包括言論出版者的責任和義務(wù)。)充分體現(xiàn)了社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復雜性。選擇性理解指受眾總要根據(jù)自己的價值觀念及思維方式而對注意道德信息作出解釋，使之同自己固有的認識相互協(xié)調(diào)而不是相互沖突。大眾傳播大眾傳播(MassCommunication)是一種信息傳播方式，是特定社會集團利用報紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等大眾媒介向社會大多數(shù)成員傳送消息、知識的過程。大眾傳播是

指媒體組織采用現(xiàn)代機器設(shè)備，通過大批復制并迅速地傳播信息，從而影響龐雜的受眾的過程。大眾傳播有傳者、信息、大眾傳播工具和受眾4個要素。它與其他傳播現(xiàn)象的根本區(qū)別在于：在傳者與大量的受傳者之間插入了一種或多種聯(lián)系兩者的傳播工具。因此，大眾傳播也被稱為通過傳播工具的傳播。槍彈論這種理論大約出現(xiàn)、流行于20世紀初到20世紀40年代。觀點：媒介傳播內(nèi)容就像射出的一發(fā)發(fā)威力強大的魔彈，而受眾好比射擊場上孤零零的靶子，任由媒介掃射，毫無抵御能力，只要被魔彈擊中，便會應(yīng)聲倒地。媒介的信息只要被受眾接收到，就會對他產(chǎn)生媒介所預(yù)期的效果。因此，這種理論又被稱為“靶子論”、“魔彈論”、“皮下注射論”。偏倚空間的媒介媒介可以分為以時間為重點的媒介和以空間為重點的媒介?？臻g性媒介較輕，容易運送，較適合克服空間的障礙，但是不便于保存沒有持久性。草紙、電報、廣播。文化規(guī)范論文化規(guī)范論認為傳播內(nèi)容可以促使對象發(fā)生改變。認為，傳播媒介為社會樹立了文化規(guī)范人們會受到這種新文化規(guī)范的影響。文化規(guī)范論肯定了大眾傳播對受眾造成的影響。伯特的流言傳播公式伯特的流言傳播公式R=ixa流言流通量=問題重要性x證據(jù)的曖昧性象征互動論（符號互動論）土仙十曰|1|米德提出。中心論點之一：人的社會化（自然人變成社會人）的過程，就是不斷地站在他人的立場上以客我的身份打量、校正主我的過程。核心問題：考察以符號為媒介的人與人之間的互動?；厩疤幔喝耸歉鶕?jù)意義來從事行動的、意義是在社會互動中產(chǎn)生的、意義是由人來解釋的。簡答媒介控制（各個層面）國家和政府的政治控制。目的：通過規(guī)定大眾傳播體制，制定法律、法規(guī)和政策，保障媒介幫助實現(xiàn)國家制度、意識形態(tài)以及各種國家目標。利益群體和經(jīng)濟勢力的控制。廣大受眾的社會監(jiān)督控制。1） 個人的信息反饋2） 結(jié)成受眾團體，以群體方式對媒介活動施加影響3） 訴諸法律手段4） 通過影響媒介的銷售市場來制約媒介的活動。媒介的內(nèi)部控制。行為規(guī)范、機構(gòu)紀律、根據(jù)職業(yè)道德自我約束。布里德的“潛網(wǎng)”。潛網(wǎng)即編輯部里的各種社會控制。布里德的《新聞編輯部的社會控制：功能分析》一文被視為傳播學控制領(lǐng)域研究的“一項杰出的研究成果”。芝加哥學派對傳播學的影響將傳播研究建立在社會統(tǒng)計和現(xiàn)象觀察（行為科學）的基礎(chǔ)上，把理論探討與應(yīng)用研究相融合。為后來的“經(jīng)驗—功能”學派提供了直接的認識論。不僅視傳播為信息傳遞的過程，而是一種文化構(gòu)建的符號象征過程。深信傳播技術(shù)革命對社會具有強大的推動作用。為后來形成的“技術(shù)控制論”學派提供了認識前提。沉默的螺旋理論1980《沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚》觀點：個人在表達觀點之際首先要對周圍的意見環(huán)境進行觀察。當發(fā)現(xiàn)自己屬于“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見時，他們便傾向于積極大膽地表達自己的觀點；當發(fā)覺自己屬于“少數(shù)”或“劣勢”意見時，便會屈于環(huán)境壓力而轉(zhuǎn)向“沉默”或“附和”。這樣，一方的沉默會使“優(yōu)勢”意見更為強大，這種強大又迫使更多持不同意見者轉(zhuǎn)向了“沉默”。媒介是人體的延伸在麥克盧漢看來，媒介的作用與傳播信息無關(guān)，而只與延伸人體及其功能相連。麥克盧漢認為，每一種媒介即每一種人體的延伸豆?jié){改變?nèi)藗兏兄澜绲姆绞?，從而也就改變?nèi)藗兊纳娣绞健Ｃ浇榧从嵪⑦@句話是麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括。其含義是媒介本身才是真正有意義的訊息。換句話來說，即人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其它社會活動。因此，從漫長的人類社會發(fā)展過程來看，真正有意義、有價值的“訊息”不是各個時代的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質(zhì)，它所開船的可能性以及帶來的社會變革。受眾的選擇性理論1.選擇性注意又叫選擇性接觸，指人們盡量接觸與自己觀點相吻合的信息，同時竭力避開與自己觀點相抵觸的信息。強度、對比、背景、動靜、需求、藝術(shù)、新奇。2.選擇性理解指受眾總要根據(jù)自己的價值觀念及思維方式而對注意道德信息作出解釋，使之同自己固有的認識相互協(xié)調(diào)而不是相互沖突。3.選擇性記憶指受眾總是根據(jù)各自的需求，在已被注意和理解的信息中挑選對自己有用有利有價值的信息儲存在大腦中。需求、簡化、形象、適度重復、新奇、理解。拉扎斯?菲爾德的伊利縣調(diào)查1940-1948在伊利縣研究引發(fā)了他對大眾傳播效果論的懷疑。拉扎斯菲爾德等人希望證實大眾媒體在構(gòu)成人們關(guān)于總統(tǒng)選舉中如何行事的意向上具有直接的與強有力的效果。他假定，在總統(tǒng)選舉的投票決定會在競選過程中做出，并會受到大眾媒體中出現(xiàn)的有關(guān)選舉問題和候選人的新聞和專題報道的影響。但研究結(jié)果卻揭示了相反的事實：許多伊利縣的選民在選舉競選開始之前就拿定了主意。600名調(diào)查對象中僅54名曾從一個候選人轉(zhuǎn)向另一個候選人，而這些轉(zhuǎn)變者當中只有一些人是直接因為大眾媒體的影響才這么做的。媒體只能告知和說服一些關(guān)鍵個人，也就是后來被稱為“輿論領(lǐng)袖”的那些個人，它們轉(zhuǎn)而通過與其追隨者的人際傳播聯(lián)系，即以一種兩級傳播流通的模式將這種效果加以擴大。根據(jù)在伊利縣的調(diào)查，拉扎斯?菲爾德與助手合作完成《人民的選擇》一書?！度嗣竦倪x擇》對于傳播學學術(shù)思想的貢獻主要體現(xiàn)在兩方面。一是大眾傳播的有限效果論，一是“兩級傳播”和“輿論領(lǐng)袖”觀點的形成。帕克對傳播學的影響帕克：美國社會學家，有多年調(diào)查記者的經(jīng)歷。被稱為“大眾傳播的第一個理論家”，認為傳播是人類社會關(guān)系的本質(zhì)所在，它創(chuàng)造和維系著社會。傳播與輿論如何相互影響、人際網(wǎng)絡(luò)如何與傳媒連接、媒體如何促進社會變遷等后來傳播學的前沿問題。論述新聞制作過程中“把關(guān)人”的問題。議程設(shè)置理論“議程設(shè)置”作為一種理論假說，最早見于美國傳播學佳馬爾科姆?麥庫姆斯和唐納德?肖于1972年在《輿論季刊》上發(fā)表的論文《大眾傳播的議程設(shè)置功能》。內(nèi)容：媒介報道什么，公眾便注意什么；媒介越重視什么，公眾就越關(guān)心什么。特點：第一，著眼點在認知階段；第二，考察的是作為整體的大眾傳播所產(chǎn)生的中長期的綜合的、宏觀的社會效果。第三，暗示了傳播媒介是構(gòu)建虛擬環(huán)境的機構(gòu)。受眾的權(quán)利選擇權(quán)：對媒介內(nèi)容有權(quán)根據(jù)自己的需要、興趣等作出自由的選擇。知情權(quán)：通過媒介獲知信息的權(quán)利。參與權(quán)（表達/傳播權(quán)）：使用媒介進行表達、交流的權(quán)利。討論權(quán)：享有討論的權(quán)利。反論權(quán)：受眾在受到新聞侵害時有要求補償?shù)臋?quán)利。監(jiān)督權(quán)：對傳媒進行察看并督促的權(quán)利隱私/民知權(quán)：對私生活進行保密的權(quán)利。論述符號權(quán)力學派的主要理論觀點索緒爾的符號與現(xiàn)實觀。一，符號中體現(xiàn)了一個民族、一個社會的現(xiàn)實。二，這種現(xiàn)實觀通過符號交流與教育手段遺傳給這個民族、這個社會的成員。薩皮爾—沃爾夫假說的符號與現(xiàn)實觀薩皮爾：所謂“真實的世界”在相當程度上是被無意識地構(gòu)建于(文化)團體的語言習慣之上的。即一個民族、團體符號中的現(xiàn)實觀會影響這個民族、團體對現(xiàn)實的認知。符號與權(quán)力。符號中的現(xiàn)實觀，當然是權(quán)力集團或者說強勢階級/階層的現(xiàn)實觀。大眾傳播主要的正負面功能拉斯韋爾三功能說檢測環(huán)境的功能：準確客觀地反映現(xiàn)實社會的真實情景，再現(xiàn)周圍世界的原貌以及重要發(fā)展——突發(fā)性、災(zāi)難性事件時聯(lián)系社會(協(xié)調(diào)社會)：把社會的各個部分、各個環(huán)節(jié)、各個因素整合為一個有機的整體，以應(yīng)付環(huán)境的變化和挑戰(zhàn)。傳遞遺產(chǎn)(文化傳承)：延續(xù)社會的文化傳統(tǒng)。查爾斯?賴特的娛樂功能說1)環(huán)境監(jiān)測解釋與規(guī)定：傳達信息并非單純告知，常伴隨對事件的解釋，并提示人們該采取什么行為反應(yīng)社會化：在傳播知識、價值及行為規(guī)范方面的重要作用提供娛樂：滿足人們的精神生活需要，主要是娛樂。拉扎斯?菲爾德的功能說社會地位賦予功能：大眾傳播通過新聞報道等多種形式，能夠授予個人、團體、社會問題以及社會運動以顯赫的地位。社會規(guī)范強制功能：大眾傳播可以通過“揭露”某些背離公共道德的行為發(fā)起有組織的社會行動。麻醉精神的功能：a,媒介只能使人們對社會問題的關(guān)心停留在表面，而這種表面性常常掩蓋了群眾的冷漠態(tài)度。b,他漸漸地誤認為對當代的種種問題做些了解也就是為這些問題采取某種行動。順從現(xiàn)狀的功能：大眾傳播持續(xù)不斷的宣傳會使人完全喪失辨別力，從而不假思索地順從現(xiàn)狀。降低審美鑒賞力的功能：由于要迎合大眾的口味，媒介就不得不降低藝術(shù)的品味，久而久之，人們的審美力自然日趨退化。占用自由時間的功能：正當人們擁有越來越多的自由時間并打算做點有意義的事情時，媒介卻用它有人的通俗貨色把它們占用了，使它們在消遣、娛樂、平庸中化為烏有?；舴蛱m的說服理論傳播者信息來源的可信度。傳播者的可信度與傳播效果成正比?？尚哦纫兀浩焚|(zhì)、專業(yè)、活力和客觀性?！八咝?yīng)”。信息來源的知名度同樣與傳播效果成正比。信息來源的動機。動機與傳播效果成反比。吸引力和偏好。有吸引力的人說服效果好，外表吸引力就是其中一個方面。具有同樣偏好的人勸服效果好，相似性是一種表現(xiàn)。傳播內(nèi)容一面型和兩面型。預(yù)防接種理論/現(xiàn)象。從效果的穩(wěn)定性、持久性看，一旦接觸相反信息“一面型”致效的受者很容易“反水”，“兩面型”致效者則鑒定得多。這就是說“兩面型”勸服有一種“種痘效果”，即增強受者抵御相反意見的“免疫力”。這種現(xiàn)象在傳播學中又叫“預(yù)防接種理論。”理智型和情感型。好心情效應(yīng)：當信息與好心情聯(lián)系在一起的時候，它們會具有更強的說服效果先說與后說。首因效應(yīng)：最先出現(xiàn)的信息最具有說服力。近因效應(yīng)：最近出現(xiàn)的信息印象最深刻。結(jié)論明示與暗示。接受者受眾的智商。知情的觀