米洛斯的維納斯(確定)

作者：日本·清岡卓行米洛斯的維納斯作者簡(jiǎn)介清岡卓行，日本當(dāng)代詩(shī)人，小說(shuō)家。1922出生于中國(guó)大連，畢業(yè)于東京大學(xué)。曾在《今日》、《鱷魚(yú)》《現(xiàn)代批評(píng)》雜志上發(fā)表過(guò)詩(shī)作和評(píng)論。代表作有，詩(shī)集《冰凝的火焰》(1959)、《日?！?1962)，通過(guò)戲謔的自我韜晦來(lái)體現(xiàn)批評(píng)的精神；還有詩(shī)集《四季寫(xiě)生》(1965)《一個(gè)人的愛(ài)》、評(píng)論集《廢墟中撿到的鏡子》(1960)、《生的變化》(1960)、另外有專(zhuān)著《手的變幻》(1966)等。《手的變幻》通過(guò)人手的表情，從美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、電影、攝影等多個(gè)方面進(jìn)行獨(dú)特的評(píng)論。維納斯：維納斯（Venus）是古代羅馬神話故事中的女神，相對(duì)應(yīng)于希臘神話的阿芙羅狄忒（Aphrodite），小愛(ài)神丘比特（Cupid）就是她的兒子。拉丁語(yǔ)的“金星”和“星期五”等詞都來(lái)源于此。維納斯也出現(xiàn)在諸多歷代文學(xué)作品和西方油畫(huà)里。影響力最大的藝術(shù)品是1820年在愛(ài)琴海米洛斯島的山洞中發(fā)現(xiàn)的維納斯雕像。1820年2月，在愛(ài)琴海的米洛斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到，后為法國(guó)所得。法國(guó)獲得這尊雕像時(shí)，全國(guó)一片沸騰，人們視之為國(guó)寶，并被尊稱(chēng)為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前羅浮宮宮殿共收藏有40多萬(wàn)件來(lái)自世界各國(guó)的藝術(shù)珍品。法國(guó)人將這些藝術(shù)珍品根據(jù)其來(lái)源地和種類(lèi)分別在六大展館中展出，即東方藝術(shù)館、古希臘及古羅馬藝術(shù)館、古埃及藝術(shù)館、珍寶館、繪畫(huà)館及雕塑館。其中繪畫(huà)館展品最多，占地面積最大。欣賞維納斯

愛(ài)神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴美麗，橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿(mǎn)的下巴，平靜的面容流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂(lè)的韻律感，充滿(mǎn)了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，像一座紀(jì)念碑；她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒(méi)有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感。米洛斯的維納斯——羅浮宮世界三寶之一1、美是生活?！?chē)爾尼雪夫斯基《生活和美學(xué)》2、美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！_丹《羅丹論藝術(shù)》3、美是一面鏡子，你在鏡子里可以照見(jiàn)你自己，從而對(duì)自己采取這樣或那樣的態(tài)度?！K霍姆林斯基4、充實(shí)之謂美。——《孟子·盡心下》5、清水出芙蓉，天然去雕飾?！畎住墩撛?shī)》米洛斯的維納斯殘缺美清岡卓行并不是殘缺美的首創(chuàng)者，我國(guó)古代早就有相關(guān)的論述。老子云：“大音無(wú)聲，大象無(wú)形?！奔词钦f(shuō)最大的樂(lè)聲聽(tīng)來(lái)反而無(wú)音響，最大的形象反而看不到形跡。我國(guó)古代繪畫(huà)中體現(xiàn)了空白藝術(shù)，虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。如齊白石畫(huà)蝦，他只畫(huà)蝦的動(dòng)作，而空白處觀賞者便想象成了水?？瞻姿囆g(shù)與殘缺美是一脈相承的?！翱瞻住笔翘摚锵笫菍?shí)，虛與實(shí)辯證地統(tǒng)一于藝術(shù)品中。從“空白”的價(jià)值意義來(lái)看，“空白”并非沒(méi)有東西，而是在于求其空靈，不是空而無(wú)物，而是虛中求實(shí)。藝術(shù)品中的“空白”體現(xiàn)一種“虛靈”的“空間感型”，使藝術(shù)品虛實(shí)相映，形神兼?zhèn)?，從而達(dá)到“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的藝術(shù)境界，給人以啟迪和美的享受。在音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、戲劇、電影、曲藝等藝術(shù)形式中，歷來(lái)都講究虛實(shí)相間的藝術(shù)。米洛斯的維納斯1、下列詞語(yǔ)注音全對(duì)的一組是（）A、攫（jué）住矯（jiǎo）揉造作毋庸贅（zhuì）言氣氛(fēn)B、迥（jiǒng）然不同馳騁（chěng）回溯（shuò）豐腴（yú）C、褒（bǎo）貶玉笏(hú)清沁(xīn)髖部(kuān)D、勻稱(chēng)（chèng）付梓(zi)磚坯(pī)嫉妒(jí)

課堂練習(xí):Asùbāoqìnzǐ2.下列詞語(yǔ)（成語(yǔ)）中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A.標(biāo)新立異出神入化順理成章B.出乎意料完好無(wú)損精美絕綸

C.烘云托月百看不厭?cǎi)Y聘想象D.不可思議驕揉造作擎著盾牌米洛斯的維納斯學(xué)習(xí)目標(biāo):

1、探討文章的基本觀點(diǎn)。

3、領(lǐng)會(huì)重要句子的含義。

4、樹(shù)立正確的美學(xué)觀念，

認(rèn)識(shí)生活中的美與丑。

2、整體把握文章的內(nèi)容和思路。米洛斯的維納斯作者欣賞米洛斯的維納斯的感受是什么？⑴“一個(gè)奇怪的念頭”——她為了如此美麗，必須失去雙臂。⑵“感到”和“認(rèn)為”——我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求?！睢叭藗儠?huì)突然覺(jué)察到”——米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果，向人們暗示著可能存在的無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂?！畋M管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生，然而這卻是向著無(wú)比神妙的整體美的歷然一躍呀！

維納斯失去雙臂產(chǎn)生了無(wú)窮無(wú)盡的美感。☆課文主旨

：（4、5節(jié)）人們已經(jīng)無(wú)法接受雙臂完整的維納斯斷臂賦予人的無(wú)限想象空間（以“無(wú)”勝“有”）先入為主的審美心理導(dǎo)向。對(duì)種種接臂方案的否定第三部分思考：作者認(rèn)為失去其他部分效果怎樣？為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？

失去其他部分：不會(huì)產(chǎn)生魅力、不能放射變幻無(wú)窮的生命光彩原因手是與外界千變?nèi)f化交涉的手段與這些關(guān)系的媒介物千變?nèi)f化交涉的原則性方式身體的其他部分都不具備手具有的象征意義。追求無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲（手是產(chǎn)生虛的基礎(chǔ)）（失去的必須是雙臂，才如此秀麗迷人）側(cè)面論述（6、7節(jié)）手臂在審美中的象征意味手是人與外物之間的媒介，一種手勢(shì)就象征著一種方式或狀態(tài)，但也只是一種。而手的闕如，則在人與物之間生成無(wú)限關(guān)系的可能性。可見(jiàn)——

缺失是有條件的，并不是所有的殘缺都能增加藝術(shù)品的藝術(shù)效果。當(dāng)她失去其他部分是不是也如此秀麗迷人呢？斷臂維納斯，在何處？美1、和諧2、殘缺美米洛斯的維納斯藝術(shù)表現(xiàn)上的“虛實(shí)相生之法”

“人但知有畫(huà)處是畫(huà)，不知無(wú)畫(huà)處皆畫(huà)，畫(huà)之空處全局所關(guān)，即虛實(shí)相生法。”文章總體思路1必須失去——正面立論2不能復(fù)原——反面闡述3僅能失去雙臂——側(cè)面闡述（避免絕對(duì)化）維納斯的雙臂為何必須失去？維納斯的美在于它“是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“是一次借舍棄部分來(lái)獲取完整的偶然追求”。

2那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難于準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說(shuō)，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。換言之，……

3這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”，而那一方卻是受到

限制的、不充分的“有”。……

如果維納斯是完好無(wú)缺的，它便是單一的、具體的、特定的那一尊雕像。手臂殘缺，則能喚起人們無(wú)窮的想象，想象出無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定形的，具有普遍性，因而是完整的。維納斯喪失雙臂，在藝術(shù)效果上，倒是質(zhì)的飛躍。為什么失去的必須是雙臂？

手“有著和象征之間的一定程度的調(diào)和”。手是人同世界、同他人或者自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。失去了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無(wú)數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。米洛斯的維納斯

1、如何理解“這一方卻是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’，哪怕它是何等地精美絕倫?！边@句話？答：即使是十分精美的、無(wú)與倫比的具象（實(shí)有），其藝術(shù)效果也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如能讓人盡情馳騁想象的殘缺或空白。（即“虛無(wú)