七年級(jí)歷史復(fù)習(xí)

總體知識(shí)結(jié)構(gòu)：先秦——→秦漢——→三國(guó)、兩晉、南北朝人類社會(huì)的歷史是關(guān)于人類政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族、外交等方面的歷史。1單元主干知識(shí)整合2第一單元：先秦(170萬年前—公元前221年)㈠原始社會(huì)(170萬年前—公元前21世紀(jì)):學(xué)習(xí)方法：了解遠(yuǎn)古居民出現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)、體貌特征、生產(chǎn)特點(diǎn)和生活情況等（生產(chǎn)特點(diǎn)主要指生產(chǎn)工具、生產(chǎn)活動(dòng)的特點(diǎn)；生活情況主要指當(dāng)時(shí)社會(huì)組織、衣食住行等);

31、原始人群時(shí)期：（時(shí)間、地點(diǎn)、體貌、生產(chǎn)、生活）⑴元謀人：距今170萬年；云南元謀縣；體貌不詳；會(huì)制造工具和使用火。

⑵北京人：距今70-20萬年；北京西南周口店；保留猿類體貌特征，已直立行走；使用舊石器和木棒。使用天然火。

2、氏族部落時(shí)期——按血緣關(guān)系集居（時(shí)間、地點(diǎn)、體貌、生產(chǎn)、生活）4⑴山頂洞人：距今3萬年；北京西南周口店；體貌與現(xiàn)代人基本相同；開始使用新石器和骨針；會(huì)人工取火，按母親血緣居住。⑵半坡氏族：距今約6000年；陜西西安半坡村；使用新石器；最早培植粟，飼養(yǎng)豬狗、打獵捕魚；制作彩陶；以農(nóng)耕為主。按母親血緣居住半地穴式房屋。⑶河姆渡氏族：距今7000年；浙江余姚河姆渡村；使用新石器；最早培植水稻，飼養(yǎng)豬狗水牛；制作黑陶；以農(nóng)耕為主。按母親血緣居住干欄式房屋。⑷大汶口氏族：距今四五千年；山東大汶口；按父親血緣居住，出現(xiàn)貧富分化。5內(nèi)容河姆渡遺址約7千年前半坡遺址（約六千年前）地點(diǎn)長(zhǎng)江流域浙江余姚河姆渡村黃河流域陜西西安半坡村房子布局干欄式半地穴式培植作物水稻，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家之一粟（我國(guó)是最早種植粟的國(guó)家之一）、白菜、芥菜飼養(yǎng)牲畜豬、狗、水牛豬狗等牲畜勞動(dòng)工具普遍使用磨制石器，用動(dòng)物骨骼制作工具普遍使用磨制石器（如石斧、石鏟、石鐮等）日常生活用品黑陶、白陶彩陶（如：魚紋彩陶盆）生活方式以農(nóng)耕為主的定居生活河姆渡遺址和半坡遺址的比較：63、傳說時(shí)代：炎黃堯舜禹的傳說；距今約五千年。是我國(guó)從原始社會(huì)向文明社會(huì)過渡的時(shí)期。傳說不等于史實(shí)，但也不是神話故事，它有一定的歷史成分。⑴炎、黃的傳說：①黃河流域部落聯(lián)盟首領(lǐng)；

②炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、教人農(nóng)耕、發(fā)明醫(yī)藥、陶器、開辟集市。被稱為神農(nóng)氏——農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人。

③黃帝：發(fā)明宮室、車船、兵器、衣裳、讓下屬官員發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂。又稱為軒轅氏。

④炎、黃部落聯(lián)合打敗蚩尤——涿鹿之戰(zhàn)；華夏族的人文始祖。⑵“禪讓制”：堯舜禹時(shí)期民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。⑶大禹：德：三過家門而不入；能：疏導(dǎo)治水；績(jī)：治水有功，并建立第一個(gè)奴隸制國(guó)家---夏。

7練習(xí)：1．參加以“尋找人類足跡”為主題的夏令營(yíng)活動(dòng)的同學(xué)要到我國(guó)境內(nèi)已知最早人類的遺址所在地，他們應(yīng)該去什么地址A．云南元謀

B．北京周口店C．西安半坡

D．浙江河姆渡2.在同一地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古人類是()A.元謀人北京人B.北京人山頂洞人C.山頂洞人半坡原始人類D.河姆渡原始人類半坡原始人類3.我國(guó)古代人類中，最早制造和使用火的是()A.元謀人B.藍(lán)田人C.北京人D.山頂洞人4．小說《封神榜》中有關(guān)“炮烙之刑”“以酒為池”“懸肉為林”的描寫，反映了統(tǒng)治者的極度暴虐腐朽。這與哪位統(tǒng)治者有關(guān)?A．夏王桀B．商王紂C．周厲王D．周幽王5.夏商兩朝的滅亡，給后世君主的啟示是

()A.重視教育

B.勤政愛民

C.增強(qiáng)軍事力量

D.發(fā)展經(jīng)濟(jì)6.夏商周時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)通過哪一種禮儀活動(dòng)教育感化民眾，維護(hù)等級(jí)制度和穩(wěn)定社會(huì)秩序：A.祭祀天地B.祭祀祖先C.祭祀社稷D.祭祀神靈87．材料解析（8分）材料一“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇?！薄俄n非子》材料二“在北京人遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量木炭和幾處較大的灰燼堆，還有在火中燒過的石塊、獸骨和樹子等?！薄n文材料三“上古之世，……民多疾病。有圣人作，鉆燧取火,以化腥臊，而民說之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏?！薄俄n非子》回答：（1）在材料一所述的險(xiǎn)惡的環(huán)境下，北京人只有過什么樣的生活？（2）材料二證明了什么？它所證明的事實(shí)有什么意義？（3）材料三反映了原始社會(huì)人們生活的一個(gè)什么重大變化？從什么人生活的時(shí)代開始出現(xiàn)這種現(xiàn)象？參考答案：（1）過群居生活。（2）北京人已經(jīng)使用天然火。火的使用增強(qiáng)了征服自然的能力，是人類進(jìn)化過程中的一大進(jìn)步。（3）開始人工取火。山頂洞人時(shí)代開始。（第1題根據(jù)材料提供的信息聯(lián)系課文才能回答；第2、3題的前一問直接根據(jù)材料就可解決，后面一問要根據(jù)自己的分析或課文才能回答）9㈡奴隸社會(huì)(公元前21世紀(jì)---公元前476年)注意：1奴隸社會(huì)替代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步（衡量一個(gè)社會(huì)是否進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力是否得到提高；奴隸社會(huì)有了專門的部門和人才，有利于生產(chǎn)力的提高）。2奴隸社會(huì)封建社會(huì)要注意地理位置、歷史事件的對(duì)比。1、國(guó)家形成---夏:時(shí)間：前2070年—前1600年；開國(guó)國(guó)王：大禹；都城：陽城（今河南登封）；王位世襲制代替禪讓制（按血緣關(guān)系傳承，無血緣關(guān)系選舉）;禹傳位給兒子啟。評(píng)價(jià)：由“公天下”到“家天下”是歷史的進(jìn)步（因?yàn)橛欣谏a(chǎn)力的發(fā)展）。

102、社會(huì)變革（主要是政治變革）⑴夏商西周的更替：夏（前2070禹、陽城—前1600年桀）；商（前1600湯、亳、殷—前1046年紂）；西周（前1046周武王、鎬京—前771周幽王被犬戎族所滅）歷史教訓(xùn)：明君興政，暴君亡國(guó)；得民心者得天下，失民心者失天下。（注意：時(shí)間、開國(guó)和亡國(guó)之君、都城、歷史教訓(xùn)）⑵西周分封制：目的：鞏固統(tǒng)治；內(nèi)容：授民授疆土；對(duì)象：親屬和功臣（封他們?yōu)橹T侯）；受封者的義務(wù)及權(quán)利：諸侯必須向周王納貢、聽令、鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)隨天子作戰(zhàn)。諸侯在自己封土內(nèi)再層層分封。影響：開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)；鞏固了西周統(tǒng)治，使西周成為強(qiáng)盛的國(guó)家。西周與分封制相配套還實(shí)行：宗法制、禮樂制。（注意分封制與禪讓制區(qū)別：自上而下與自下而上）11⑶春秋爭(zhēng)霸（前770周平王—前476年，因魯國(guó)編年史《春秋》而得名）：五霸：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王（吳王闔閭、越王勾踐）。首霸齊桓公（條件：經(jīng)濟(jì)富裕；重用管仲改革內(nèi)政；尊王攘夷；標(biāo)志：前651年，葵丘會(huì)盟；影響：給社會(huì)帶來災(zāi)難；大國(guó)兼并小國(guó)，有利于統(tǒng)一和民族融合。）⑷戰(zhàn)國(guó)七雄（前476年—前221年）：七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦；影響：與春秋爭(zhēng)霸同。12⑸、商鞅變法：背景：①條件：鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，大量荒田被開墾，出現(xiàn)新興的地主階級(jí)。②目的：富國(guó)強(qiáng)兵。時(shí)間：前356年，秦孝公任用商鞅變法。內(nèi)容：富國(guó)——獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)，承認(rèn)土地私有，統(tǒng)一度量衡；強(qiáng)兵——獎(jiǎng)勵(lì)軍功；集權(quán)——推行縣制、編制戶口、加強(qiáng)刑法。（我國(guó)“縣”這一地方機(jī)構(gòu)名稱由此開始。）影響：秦國(guó)成為最富強(qiáng)國(guó)家，為其統(tǒng)一打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。性質(zhì)：封建地主階級(jí)改革。啟發(fā)：措施要正確、應(yīng)順應(yīng)歷史潮流；要勇于進(jìn)??；要得到當(dāng)權(quán)者支持等。（言之有利即可）本課相關(guān)成語：退避三舍、臥薪嘗膽、圍魏救趙、紙上談兵、負(fù)荊請(qǐng)罪、一鳴驚人等。13（三）先秦文化：夏商周文明是世界四大古代文明之一；春秋戰(zhàn)國(guó)文明與古希臘羅馬文明并肩，成為今天東西方兩大文明主要發(fā)源地。1、科技：⑴商朝青銅器制造：銅、錫、鉛的合金即青銅。商朝的司母戊鼎是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。商周時(shí)期稱為“青銅時(shí)代”。⑵都江堰的開鑿：時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)。人物：秦國(guó)李冰。地點(diǎn)：岷江。意義：維護(hù)了生態(tài)平衡；是我國(guó)古代規(guī)模最大、效益最好、歷史最久的水利工程；是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。2、文字：⑴甲骨文：商朝時(shí)刻寫在龜甲和獸骨上，一種比較成熟的文字。我國(guó)有文字可考的歷史，是從此開始。⑵“金文”（又稱“銘文”）：商周時(shí)期鑄刻在一些青銅器上的文字。⑶“大篆”：西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理而成。3、藝術(shù)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編鐘144、思想：⑴老子：春秋晚期；道家學(xué)派的創(chuàng)始人?！兜赖陆?jīng)》：一切事物都有對(duì)立面；對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。（“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！保┚哂袠闼剞q證法思想。⑵孔子：春秋晚期；大思想家、大教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。大思想家：提出“仁”和“禮”?！叭省奔础皭廴恕保磹巯窳Α＝?jīng)西漢董仲舒改造，儒家學(xué)術(shù)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。大教育家：①創(chuàng)辦私學(xué)，②總結(jié)教學(xué)規(guī)律：因材施教，溫故而知新，獨(dú)立思考等。孔子的言論行整理在《論語》一書。晚年編寫《春秋》（魯國(guó)歷史）。⑶“百家爭(zhēng)鳴”：原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因鐵農(nóng)具和牛耕普及，生產(chǎn)力飛速發(fā)展，不同派別的代表人物，對(duì)社會(huì)問題提出不同的見解，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面。15表現(xiàn)：學(xué)派時(shí)期代表主要觀點(diǎn)儒家春秋晚期孔子提出“仁”的學(xué)說主張“為政以德”、“愛人”戰(zhàn)國(guó)孟子主張“仁政”，提出“民貴”“君輕”墨家戰(zhàn)國(guó)墨子主張“兼愛"“非攻"，支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。道家春秋晚期老子《道德經(jīng)》、“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”，事物是相對(duì)的，會(huì)相互轉(zhuǎn)化。戰(zhàn)國(guó)莊子主張“道法自然”“無為而治”，應(yīng)該與自然和諧發(fā)展。兵家春秋孫子知彼知己，百站不殆。戰(zhàn)國(guó)孫臏法家戰(zhàn)國(guó)韓非主張中央集權(quán)，加強(qiáng)法治?！镞\(yùn)用三家觀點(diǎn)解決問題：儒：說服教育；道：順其自然；法：嚴(yán)格的規(guī)定和有效的懲罰。損害公物/治理班級(jí)：自我教育、自我反省能及時(shí)解決問題是最好的方法（道）；說服教育是解決問題的主要方法（儒）；懲罰不是萬能，只是解決問題的輔助手段（法）。三者都有合理的成分，但都不是絕對(duì)有效的，不應(yīng)該互相排斥、互相對(duì)立。不同的方法適用于不同的對(duì)象，不同階段不同方法發(fā)揮的作用不同。16第二單元：秦漢（公元前221年—公元220年）：特點(diǎn)：統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成（秦）和鞏固（西漢）；封建專制主義中央集權(quán)制度建立（秦）和完善（西漢）時(shí)期。

㈠、秦朝（前221—前207年）：1、秦朝的建立：⑴背景：統(tǒng)一已成為人心所向；商鞅變法，使秦國(guó)成為最強(qiáng)國(guó)；長(zhǎng)平之戰(zhàn)后六國(guó)勢(shì)衰；秦王嬴政雄才大略。⑵統(tǒng)一：前221年，都咸陽。⑶意義：結(jié)束了混戰(zhàn)，有利于社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展；建立了我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)國(guó)家，為我國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。2、秦朝鞏固多民族中央集權(quán)封建國(guó)家的措施：

⑴政治——建立中央集權(quán)的封建帝制：內(nèi)容：首創(chuàng)皇帝稱謂，總攬一切軍政大權(quán)；確立中央機(jī)構(gòu)（皇帝之下設(shè)丞相、太尉、御史大夫分管行政、軍事、監(jiān)察）；在地方推行郡縣制，分天下為36郡。影響：鞏固了封建統(tǒng)治，奠定我國(guó)兩千多年封建帝制的基礎(chǔ)。⑵經(jīng)濟(jì)——統(tǒng)一貨幣：圓形方孔銅錢。統(tǒng)一度量衡。作用：鞏固了秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展。17⑶思想文化——統(tǒng)一文字：內(nèi)容：先小篆后隸書；作用：鞏固了秦的統(tǒng)一，促進(jìn)各地文化的交流與發(fā)展?！胺贂尤濉保何：Γ恒Q制人們的思想，摧殘了文化，給我國(guó)古代的文化造成了巨大損失。⑷軍事——派蒙恬北擊匈奴；修筑西起臨洮，東到遼東的萬里長(zhǎng)城；開鑿靈渠（連接長(zhǎng)江和珠江水系），南征越族。秦是我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。3、對(duì)秦始皇簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)：有作為（上面史實(shí)）；殘暴（上面史實(shí)）。（評(píng)價(jià)歷史人物：1、一分為二的原則。2、注意對(duì)其言行進(jìn)行評(píng)價(jià)。3、其言行在當(dāng)時(shí)是否有利于國(guó)家統(tǒng)一、生產(chǎn)力發(fā)展、民族融合、社會(huì)穩(wěn)定、有所創(chuàng)新、國(guó)際地位的提高。）對(duì)封建主義中央集權(quán)制度的評(píng)價(jià)：正面：對(duì)維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一有利；反面：對(duì)人民殘酷剝削壓迫、禁錮思想、引起宦官外戚干政；中央集權(quán)與地方割據(jù)、君權(quán)與相權(quán)的矛盾。184、陳勝、吳廣起義（前209）：原因：秦朝的暴政（苛稅、酷刑、重役）；經(jīng)過：大澤鄉(xiāng)“斬木為兵，揭竿為旗”——在陳建立張楚政權(quán)——失?。灰饬x：中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義；沉重打擊了秦朝統(tǒng)治。（注意：陳勝、吳廣起義沒有直接推翻秦朝統(tǒng)治，直接推翻秦朝統(tǒng)治的是劉邦領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍。★相關(guān)成語：項(xiàng)莊舞劍，意在沛公、楚河漢界、四面楚歌、霸王別姬等。故事：鴻門宴）19㈡、漢武帝大一統(tǒng)的主要史實(shí)1、政治上：①頒布“推恩令”，削弱諸侯國(guó)，加強(qiáng)中央集權(quán)；②重用人才；③強(qiáng)化監(jiān)察制度（在中央設(shè)司隸校尉，在地方十三州部，各設(shè)一刺史，監(jiān)督百官）。2、思想文化上：接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議（在長(zhǎng)安興辦太學(xué)—西漢最高學(xué)府；在地方設(shè)官學(xué)，加強(qiáng)思想控制）。儒家思想開始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。3、軍事上：起用衛(wèi)青、霍去病三次打敗匈奴，解除匈奴的威脅。4、民族交往上：兩次派張騫出使西域(現(xiàn)在新疆及更西的地方，稱為西域。公元前138年和公元前119年)。打通了“絲綢之路”——東西方經(jīng)濟(jì)文化橋梁。影響：①出現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化大一統(tǒng)局面，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到鞏固；②封建專制主義中央集權(quán)制度得到完善；③西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期。20（三）秦漢文化：1、科技中醫(yī)：①華佗：東漢末年“神醫(yī)”。制成“麻沸散”（世界上最早全身麻醉藥劑）；創(chuàng)保健操“五禽戲”。②張仲景：東漢末年醫(yī)學(xué)家，著有《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。被譽(yù)為“醫(yī)圣”。數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》：時(shí)間：東漢。內(nèi)容：總結(jié)了周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就。負(fù)數(shù)運(yùn)算、一元二次方程解法、面積、體積計(jì)算等。標(biāo)志著以計(jì)算為中心的中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。21建筑：長(zhǎng)城：秦長(zhǎng)城：秦始皇為防匈奴進(jìn)攻，西起臨洮，東到遼東；明長(zhǎng)城：明朝為防蒙古騎兵，東起鴨綠江，西到嘉峪關(guān)。長(zhǎng)城精神：長(zhǎng)城是我國(guó)人民智慧和汗水的結(jié)晶，象征著中華民族的聰明才智、艱苦奮斗精神和高度的凝聚力、創(chuàng)造力。世界七大奇跡之一。造紙術(shù)：①西漢前期，發(fā)明紙。最早的紙：馬王堆漢墓出土的麻紙。（紙發(fā)明前，我國(guó)用竹、木簡(jiǎn)和帛等書寫。）②東漢蔡倫于105年，改進(jìn)造紙術(shù)。用樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)作原料，又叫“蔡侯紙”。影響：促進(jìn)了文化交流和教育的普及，是我國(guó)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。222、文字：小篆：秦始皇統(tǒng)一的文字。隸書：秦朝末年由小篆改成。3、思想：①佛教的傳入：世界三大宗教之一，源于古印度，宣揚(yáng)眾生平等、生死輪回、因果報(bào)應(yīng)。西漢末年（公元1世紀(jì)左右）經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)。成為中國(guó)文化重要組成部分之一。我國(guó)最早的佛教寺院：白馬寺。佛教三大石窟：南北朝：山西大同的云岡石窟、河南洛陽龍門石窟，隋唐：甘肅敦煌莫高窟（又叫千佛洞）。

②道教的出現(xiàn)：時(shí)間：東漢；創(chuàng)始人：張陵；發(fā)源地：四川青城山。內(nèi)容：源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子的道家學(xué)說和神仙方術(shù)；尊奉老子為教主，稱他為“太上老君”。影響：對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化“關(guān)注現(xiàn)實(shí)、重現(xiàn)世”的特點(diǎn)有深遠(yuǎn)影響。③

儒家思想成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想：西漢董仲舒234、史學(xué)：《史記》：作者：西漢司馬遷；體裁：我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；內(nèi)容：記述了黃帝到漢武帝時(shí)期約3000年的史事。意義：《史記》創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例，是歷代王朝編寫史書的典范；也是優(yōu)秀的文學(xué)著作。魯迅：“史家之絕唱，無韻之離騷”。5、藝術(shù)：雕塑：秦始皇陵兵馬俑，24第三單元：三國(guó)、兩晉、南北朝（公元220年—公元589年）特點(diǎn)：一、國(guó)家分裂、二、民族融合出現(xiàn)第一次高潮、三、南方經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。（注意：因民族多、政權(quán)多、戰(zhàn)爭(zhēng)多，復(fù)習(xí)時(shí)要重視各政權(quán)、各民族的空間位置。）㈠三國(guó)鼎立：1、背景：兩次以少勝多的戰(zhàn)役官渡之戰(zhàn)：公元200年曹操——袁紹影響：官渡之戰(zhàn)為曹操統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。赤壁之戰(zhàn)：公元208年曹操——孫、劉聯(lián)軍影響：赤壁之戰(zhàn)為三國(guó)鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)。252、形成：220年，曹操病死。兒子曹丕在洛陽稱帝，國(guó)號(hào)魏，史稱曹魏。221年劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀或蜀漢。222年，孫權(quán)也稱王，國(guó)號(hào)吳，史稱孫吳或東吳，后定都建業(yè)。三國(guó)鼎立局面形成。（注意：曹操不屬于三國(guó)時(shí)期的人物，而是東漢末年的著名的政治家、軍事家。）26㈡江南地區(qū)的開發(fā)1、原因：①自然條件好：氣候溫暖濕潤(rùn)，土地肥沃。②北方人民南遷，帶來勞動(dòng)力和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。（最主要的原因）③江南地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少，比較安定。④興修水利，開墾荒田。（原因一般有客觀原因、主觀原因、內(nèi)因、外因、歷史原因、現(xiàn)實(shí)原因等（不一定每個(gè)事件都全部具備）。主要原因一般是主觀原因、經(jīng)濟(jì)（生產(chǎn)力）原因、深層次原因，次要原因是客觀原因、政治、文化、軍事等原因、淺層次原因；生產(chǎn)力原因通常是根本原因。）272、表現(xiàn)：(1)農(nóng)業(yè)：江南麥稻兼作，五嶺種雙季稻；(2)手工業(yè)：絲織業(yè)：蜀錦全國(guó)有名；冶鑄業(yè)：灌鋼法發(fā)明；制瓷業(yè)：青瓷成為日常生活用具；造船業(yè)：能造在海上遠(yuǎn)航的大船；（230年孫權(quán)派衛(wèi)溫到達(dá)夷洲，即今天的臺(tái)灣)(3)商業(yè)及城市：南方商業(yè)繁榮（建康城人口達(dá)百萬）。3、作用：此期江南地區(qū)的開發(fā)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移奠定基礎(chǔ)。28㈢民族大融合：1、五胡內(nèi)遷：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。（位于我國(guó)北方）2、北魏孝文帝改革與民族融合：背景：439年，北魏統(tǒng)一黃河流域，出現(xiàn)民族大融合趨勢(shì)。目的：為了接受漢族先進(jìn)的封建文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制。內(nèi)容：A、北魏孝文帝于494年，從平城遷都洛陽。B、實(shí)行漢化政策：改穿漢服；學(xué)說漢語；采用漢姓；同漢族通婚；采用漢族的官制、律令。作用：加速了北方各族進(jìn)化；豐富發(fā)展了中原文化；有利于北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；促進(jìn)了北方民族大融合。孝文帝是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族（鮮卑族）政治改革家。3、南方民族大融合：諸葛亮鼓勵(lì)少數(shù)民族開發(fā)西南等。29（四）文化：1、科技：數(shù)學(xué)家祖沖之：時(shí)間：南朝宋齊之際。成就：世界上第一個(gè)把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，比歐洲早約1000年。《水經(jīng)注》：酈道元，北魏。優(yōu)秀的地理學(xué)著作，有很高的文學(xué)和史學(xué)價(jià)值?！洱R民要術(shù)》：賈思勰，北魏、東魏時(shí)期。我國(guó)第一部完整的農(nóng)學(xué)著作。2、藝術(shù)：書法：“書圣”王羲之（東晉，其字端秀清新，“飄若浮云，矯若驚龍”。行書代表作《蘭亭序》。

繪畫：顧愷之（東晉，人物畫最為突出。《女史箴圖》、《洛神賦圖》。）石窟藝術(shù)：（綜合雕塑和繪畫的特點(diǎn)）：代表：山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟（南北朝）30練習(xí)：1．曹操在公元207年，作詩《龜雖壽》，其中：‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。’表達(dá)了作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)。據(jù)此你認(rèn)為曹操的“壯心”是什么？A.篡奪漢朝的皇位B.打敗袁紹C.統(tǒng)一中國(guó)D.取得赤壁之戰(zhàn)勝利2．東漢末年，形成隔黃河對(duì)峙局面的軍閥是①劉備②曹操③孫權(quán)④袁紹⑤周瑜A.①② B.③④ C.④⑤ D.②④3．三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的主要特點(diǎn)是A.封建制度建立和初步發(fā)展B.封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展C.政權(quán)分裂和民族匯聚D.統(tǒng)一