《諫太宗十思疏》我的課件

唐太宗李世民曾說(shuō)過(guò):“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”諫太宗十思疏魏征作者介紹

魏征（繁寫體為“徵”），(580—643)，字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。魏征是我國(guó)初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。唐太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》等作品中。解題諫下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思

是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏。

本文是魏征于貞觀十一年時(shí)寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵(lì)精圖治，政策比較正確，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了百姓富足、社會(huì)安定、國(guó)力漸強(qiáng)的“貞觀之治”。后來(lái)，太宗開(kāi)始追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。

文章背景讀課文并正音求木之長(zhǎng)

浚其泉源當(dāng)神器之重

情不勝其欲塞源

慮壅蔽謬賞黜惡鳴琴垂拱代下司職讀課文并正音求木之長(zhǎng)

cháng浚其泉源jùn當(dāng)神器之重dāng情不勝其欲shēng塞源sè

慮壅蔽yōng謬賞miù

黜惡chù

鳴琴垂拱

gǒng代下司職sī

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流長(zhǎng)也。第一段本段中作者提出了什么觀點(diǎn)？運(yùn)用了什么手法？

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。第一段分析◆求:要求,需求?！糁?結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性。（三個(gè)之的用法一樣。）◆長(zhǎng)(cháng):高?！艄?使動(dòng),使…穩(wěn)固。◆根本:樹(shù)根

。本:本義是樹(shù)的根部?！袅鳎喝⒑铀?。◆浚(jùn)：疏通?！舭玻喊捕??！舴e：積累。◆德義:道德仁義。賞析:用排比句和比喻,從正面說(shuō)明”積德義”的重要性,----十思的出發(fā)點(diǎn).臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木（長(zhǎng)得）高大，一定要穩(wěn)固它的樹(shù)根；想要河水（流得）長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的道德仁義。

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！

◆而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻。◆望,求,思:同義:指望.◆厚:豐厚.◆治：安定。◆雖:雖然。◆下愚:最愚笨無(wú)知,自謙.◆“而”是遞進(jìn)連詞.◆況:何況.◆于:介詞,對(duì)◆明哲:明智、賢能的人。賞析:本句緊承第一句運(yùn)用比喻論證手法從反面論證，加強(qiáng)了對(duì)“積其德義”的肯定。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？

源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，樹(shù)根不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，（臣）雖然最愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況對(duì)（象陛下這樣）明智的人呢？

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，◆當(dāng):通“掌”主持,掌管?！羯衿?帝位,語(yǔ)出《老子》:“天下神器,不可為也”?！糁?形容詞作名詞,重大的任務(wù)，重任?！粲蛑?天地間。◆大:形容詞作名詞,重大的地位，重位?！舫纾和瞥纭?/p>

◆極天：天之極處，這里指至高無(wú)上的皇權(quán)?！艟焊摺！魺o(wú)疆之休：永無(wú)止境的美好?！粜荩好篮?、福祉。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流長(zhǎng)也?！裟?考慮。◆居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見(jiàn)到隱藏的危險(xiǎn)。安：形容詞作名詞，安定的環(huán)境。危：形容詞作名詞，危險(xiǎn)的處境。◆戒:戒除。◆以:相當(dāng)于“而”，表并列?！魟伲航米　！耙浴?/p>

：相當(dāng)于“而”，轉(zhuǎn)折連詞?！舳哼B詞，表轉(zhuǎn)折。判斷句人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。國(guó)君主持著國(guó)家的重任，處在天地間的重大的地位，應(yīng)推崇皇權(quán)的高峻，永保永無(wú)止境的美善，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難，戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不積累它的厚度，情感控制不住自己的欲望，這也是砍伐樹(shù)根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)啊。提出結(jié)論:由人君地位說(shuō)起,結(jié)合開(kāi)頭的比喻,

從反面提出自己的觀點(diǎn).(居安思危,戒奢以儉)求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正↓↑→→↓↑比喻對(duì)比第一段排比總結(jié):反復(fù)說(shuō)明人君要得到國(guó)安,必須厚積德義。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？第二段分析◆凡百:指所有的.◆元首:指帝王.◆承:承受,秉承.◆景:大.◆殷憂：深切的憂慮。

◆而：第一個(gè)表承接。第二個(gè)表轉(zhuǎn)折，卻?！羯剖颊?開(kāi)頭做得好的.◆實(shí)：確實(shí)?！艨?能夠.◆終:堅(jiān)持到底.◆蓋:語(yǔ)氣副詞,大概.◆其：語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)，難道?！舳哼B詞，表轉(zhuǎn)折。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？所有帝王，承受上天的大命，沒(méi)有不是處在深深的憂患中就志道顯著，功業(yè)成功卻道德衰減的，開(kāi)頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下卻難了嗎？賞析:抽象概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)卻不能守成的普遍規(guī)律(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡)

昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

◆之：代指天下。

◆夫:句首發(fā)語(yǔ)詞?！粢髴n:深切的憂慮?！粢裕哼B詞，表修飾◆下:指臣民.◆既：已經(jīng)。◆得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望。◆則：連詞，就?！艨v情:古，放縱情感；今，盡情?！粢裕合喈?dāng)于連詞“而”，表并列。◆傲物：輕視自己以外的人?！粢惑w:整體.◆行路古：陌生的路人;今：走路.◆雖:即使.◆董:督責(zé).◆以:介詞,用.◆震：威嚇，嚇唬.◆

茍免:茍且免于刑罰.◆而:轉(zhuǎn)折連詞，卻.◆懷:懷念,感激.◆貌:表面上,名詞作狀語(yǔ).◆

恭:恭順.狀語(yǔ)后置句昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。當(dāng)初取得天下時(shí)（才能）有余，現(xiàn)在守天下卻（顯得才能）不足，為什么呢？因?yàn)樘幵谏钪貞n患當(dāng)中，必須竭盡誠(chéng)意來(lái)對(duì)待臣下，得志以后，就放縱自己的情感來(lái)輕視他人；竭盡誠(chéng)意就能使吳越（這樣敵對(duì)的國(guó)家）結(jié)成一體。輕視他人就會(huì)使親骨肉變成陌生人。即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)他們，用威風(fēng)和怒氣威嚇?biāo)麄儯ㄈ藗儯┳罱K茍且免于刑罰，卻不懷念（皇上）的仁德，表面上恭敬內(nèi)心卻不服氣。賞析:

以設(shè)問(wèn)引出，分析論證,用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明能否恭儉臣下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎?！粑?只有.◆人：民。

◆覆:，使……傾覆，顛覆.◆宜:應(yīng)該.◆深:深切.◆慎:警惕.語(yǔ)出:《荀子·王制篇》:”君者舟也,庶人者水也,水則載舟.水則覆舟.”賞析:這一句是對(duì)段首“豈其取之易而守之難乎?”這一問(wèn)題的總結(jié)性的回答。在前文分析了“竭誠(chéng)以待下”和“縱情以傲物”的不同結(jié)果后，在此鄭重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；嚴(yán)肅地告誡：“載舟覆舟，所宜深慎”。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（老百姓就像水一樣），既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。

【填空】1概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律（）

2以引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明？

3用古人的論述以的關(guān)系比的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。善始者實(shí)繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問(wèn)水和舟民和君第二段總結(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說(shuō)明君王厚積德義的重要性。

奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；

憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？第三段

奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；◆其：語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)，難道?！艉觯狠p視、怠慢?！粽\(chéng):假設(shè)連詞,果真。◆可欲:想要得到的東西。欲：動(dòng)作名，想要得到的東西?！魟t：連詞，表假設(shè)，就?！粢?來(lái)，目的連詞.（前后三個(gè)意思一樣）

◆作:興建,指大興土木建筑宮殿一類的事情.◆安:使動(dòng),使….安定.

◆高危:高而險(xiǎn).◆

沖:謙虛.◆

牧:約束，修養(yǎng).賓語(yǔ)前置句第三段懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；◆下:居于….下,名詞作動(dòng)詞.

◆樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)，喜愛(ài)。◆盤游:娛樂(lè)游逸.指從事狩獵.◆三驅(qū):從三面驅(qū)趕野獸，留一面放生。指狩獵有度，不過(guò)分捕殺。◆以為:以（之）為，以，介詞，把；為，作為。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道可以輕視嗎？統(tǒng)治天下的人，果真看見(jiàn)自己想要得到的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)自我警戒；打算興建宮室土木，就要想到適可而止來(lái)使百姓安寧；想到君位高而且危，就要想到謙虛來(lái)自我約束；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海（所以巨大是因?yàn)椋┠芫佑诎俅ㄖ拢幌矏?ài)狩獵，就要想到網(wǎng)三面留一面把它作為尺度；

奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度；賞析:提出“十思”的內(nèi)容:前五思:一思知足不縱欲,

二思知止不擾民,三思謙沖不傲物,四思居下不自高,

五思三驅(qū)不縱獵.

憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑。

◆而:遞進(jìn)連詞。

◆敬:慎重.◆雍(yōng):堵塞.◆雍蔽:被蒙蔽.◆讒邪:說(shuō)壞話的人.形容詞作名詞。◆正:使動(dòng)，使….端正.◆黜(chù):排斥.◆加:施加.◆以:因果連詞,因而.◆謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞.◆及:施加.◆以:因?yàn)?◆而:因果連詞,因而.◆濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律.憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。憂慮意志松懈，就要想到（做事）要慎始且慎終；害怕被蒙蔽，就要想到虛心來(lái)接受臣下的意見(jiàn)；擔(dān)心說(shuō)壞話的奸邪的人，就想到使自身端正來(lái)斥退奸惡的人；施加恩惠，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興因而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞；涉及刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)生氣因而濫用刑罰.賞析:六思慎重不懈怠,七思兼聽(tīng)不妄行,

八思正身不近惡,九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化?！艨?歸納.◆弘:使動(dòng),使….光大.◆茲:這,此.◆

簡(jiǎn):選拔.◆

能：有能力的人，形容詞作名詞?！舳?承接.◆善：好的意見(jiàn)，形容詞作名詞。

◆播:擴(kuò)大，散播.◆效:奉獻(xiàn).◆爭(zhēng)馳：奔馳效力?！魺o(wú)事：沒(méi)有猜疑?！舯M：竭盡。◆養(yǎng)：頤養(yǎng)。◆垂拱:垂衣拱手.◆

而:結(jié)果連詞，就.何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？勞：使……疲勞?？啵菏埂瓌诳?。司:管理.

役：役使，勞損。虧：使……虧，毀壞。無(wú)為：無(wú)為而治。大道：最高境界?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？總括這十種深思的事,使這九德的修養(yǎng)光大,選拔有才能的人而任用他們，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就會(huì)竭盡他們的才謀，勇敢的就會(huì)竭盡他們的力量,仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠心，文臣武將的爭(zhēng)著做好自己的事情，君臣沒(méi)有猜疑，國(guó)君就可以盡情享受出巡游玩的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)神仙一樣的長(zhǎng)壽，彈琴垂衣拱手，不必多說(shuō)百姓就可得到教化。為什么一定使精神疲勞使思想勞苦，代替臣下管理職事，勞損聰明的耳目，使無(wú)為而治的最高境界毀壞呢？戒奢侈戒驕傲戒縱欲戒輕人言戒賞罰不公知足、知止；謙沖以自牧、思江海下百川三驅(qū)以為度、慎始而敬終；虛心以納下、正身以黜惡；無(wú)因喜以謬賞、無(wú)以怒而濫刑“十思”各有什么側(cè)重？除十思外,還要:宏九德簡(jiǎn)能而任之聽(tīng)擇善而從之智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對(duì)比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.反面正面居安思危一.人君當(dāng)思居安思危戒奢以儉為什么思思些什么1.提出問(wèn)題載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治2.分析問(wèn)題3.解決問(wèn)題【細(xì)讀全文，理清思路】（以“固本思源”為喻）（總結(jié)歷史教訓(xùn)）（提出具體做法）各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法來(lái)增強(qiáng)表達(dá)效果？

第一段：以生動(dòng)形象的比喻打開(kāi)話題，中間用排比來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。