高中歷史高考一輪復(fù)習(xí)（區(qū)一等獎(jiǎng)）

宜賓市三中2023級(jí)高三上期10月月考試題文科綜合24.樊樹(shù)志在《國(guó)史十六講》中說(shuō)：“政治與血緣的結(jié)合，看似牢不可破，其實(shí)不然。既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國(guó)’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對(duì)于士、庶民而言，就有‘國(guó)’與‘家’的對(duì)立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國(guó)’。”材料表明（）A．分封制隱含著國(guó)家分裂割據(jù)的因素B．宗法制與分封制是互為表里的關(guān)系C．宗法制是古代中國(guó)政治制度的核心D．分封制在歷史上的作用是弊大于利25.作為中央行政制度的重要補(bǔ)充，中國(guó)古代地方行政層級(jí)呈現(xiàn)出往復(fù)式規(guī)律性變化如下表，下列吻合中國(guó)古代地方行政層級(jí)嬗變規(guī)律與特點(diǎn)的是（）中國(guó)古代行政區(qū)劃簡(jiǎn)表時(shí)期秦漢魏晉南北朝隋唐元明清高層政區(qū)州行省布政使司省統(tǒng)縣政區(qū)郡郡州路、府、州府、直隸州／州府、直隸州縣級(jí)政區(qū)縣縣縣縣縣州、縣①加強(qiáng)中央集權(quán)是推動(dòng)地方行政層級(jí)變化的重要原因②沿襲變革是歷代地方行政層級(jí)變遷的主線③上穩(wěn)下動(dòng)是地方行政層級(jí)結(jié)構(gòu)變化的特征④地方行政分層決策中存在矛盾與困局⑤政區(qū)層級(jí)的調(diào)整促進(jìn)了地方自主性A．①②③ B．③④⑤ C．②③⑤ D．①②④26.有學(xué)者認(rèn)為：作為一種上千年的文化存在，科舉顯然有其客觀的歷史合理性，否則我們就無(wú)法解釋其存在的持久性。與之前的選官制度相比，科舉制度最大的“合理性”應(yīng)是（）A.封建政府人才選拔工作制度化 B．貴族壟斷官場(chǎng)局面開(kāi)始被打破C．底層知識(shí)分子社會(huì)流動(dòng)均等化 D．積極向上的社會(huì)心理得以塑造27.一項(xiàng)考古統(tǒng)計(jì)表明，我國(guó)新石器時(shí)代稻谷遺存120余處，其中長(zhǎng)江流域90余處，黃河流域12處，另有閩、浙、臺(tái)數(shù)處。炭化粟粒、粟殼遺存40余處，分布于山東、河北、浙江、新疆等省區(qū)。據(jù)此可以推斷()①我國(guó)已由采集進(jìn)入種植的時(shí)代 ②我國(guó)的原始農(nóng)業(yè)南北各具特色③南北之間糧食品種已有交流 ④我國(guó)北方種植糧食早于南方A．①③ B．①②③ C．②④ D．①②④28.對(duì)下列人口統(tǒng)計(jì)材料解讀最準(zhǔn)確的是()南方北方朝代人口（戶）占全國(guó)戶口數(shù)比例人口（戶）占全國(guó)戶口數(shù)比例西漢247068519．8%998578580．2%唐代392041543．2%514852956．8%北宋1122476062．9%662429637．1%A．南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡 B．經(jīng)濟(jì)重心南移完成C．南方經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展 D．北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢29.明末清初思想家王夫之說(shuō)：“粟貴傷末，粟賤傷農(nóng)。乃當(dāng)其貴，不能使賤，上禁之弗貴，而積粟者閉糴，則愈騰其貴。當(dāng)其賤，不能使貴，上禁之勿賤，而懷金者不讎，則愈益其賤。”材料表明王夫之主張（）A．實(shí)行農(nóng)商并舉的經(jīng)濟(jì)政策 B．發(fā)揮市場(chǎng)作用以促進(jìn)商品流通C．加強(qiáng)政府調(diào)控，以平抑糧食價(jià)格 D．征收工商稅以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)30.西漢儒學(xué)家董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)主流思想中的正統(tǒng)地位開(kāi)始確立，但據(jù)《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌酚涊d：董仲舒“中廢為中大夫”，后又因推算陰陽(yáng)災(zāi)變，“于是下仲舒吏，當(dāng)死，詔赦之?！弊詈蟆叭ノ粴w居……以修學(xué)著書(shū)為事?！彼拿\(yùn)說(shuō)明在漢武帝時(shí)期（）A．君權(quán)與相權(quán)的矛盾十分突出 B．皇權(quán)與儒學(xué)之間存在隔閡C．儒學(xué)的地位并非想象中的那樣崇高 D．君主專制集權(quán)統(tǒng)治空前加強(qiáng)31.朱熹說(shuō)：“若是格物致知有所未盡，便是知得這明德未分明?！蓖蹶?yáng)明說(shuō)：“知善知惡是良知?！边@可以佐證二人都主張（）A．知行合一，都產(chǎn)生于心B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．心就是理，心外無(wú)物D．只有探究萬(wàn)物，才能得到其中的“理”32.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾思（1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者）在《西方世界的興起》一書(shū)中闡明，西歐生產(chǎn)技術(shù)的突破來(lái)自生產(chǎn)中精細(xì)的分工，分工來(lái)自生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，而生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大則是人們利用市場(chǎng)興起所造成的盈利機(jī)會(huì)的結(jié)果。根據(jù)這一理論，我們可以得出古代中國(guó)科技長(zhǎng)期未獲得突破的主要原因是（）A．中國(guó)古代市場(chǎng)長(zhǎng)期發(fā)展緩慢B．自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位C．重農(nóng)抑商政策的影響D．專制制度的阻礙33.阿提卡被分成三個(gè)區(qū)域：（一）雅典城及其近郊；（二）內(nèi)陸中央地帶；（三）沿海地區(qū)。每個(gè)區(qū)域分為十個(gè)部分，名為三分區(qū)。三個(gè)區(qū)域的一個(gè)三分區(qū)合在一起成為一個(gè)部落，這種部落并不是集合在一片毗連的地帶的部落，而是跨三個(gè)區(qū)域的一種人為的集合，它唯有在公民大會(huì)表決期間才得集合起來(lái)?！毖诺溥@項(xiàng)改革措施的主要意義是()A．開(kāi)始動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán) B．解放了平民，擴(kuò)大了公民基礎(chǔ)C．基本鏟除了舊氏族貴族政治特權(quán) D．標(biāo)志著雅典民主政治達(dá)到頂峰34.古羅馬法學(xué)家西塞羅在《論義務(wù)》中指出：處于國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)地位的人應(yīng)該具有這樣的義務(wù)感：：第一，他們不論做什么，都要符合公民的利益；第二，他們應(yīng)該維護(hù)國(guó)家的整體，而不要為維護(hù)某一個(gè)部分而忽略了其它的部分。羅馬法律一定程度上體現(xiàn)了統(tǒng)治者的治國(guó)理念，以西塞羅觀點(diǎn)評(píng)價(jià)古羅馬法律，正確的是() A.習(xí)慣法源于社會(huì)生活實(shí)踐有利于維護(hù)公民利益B.十二銅表法是統(tǒng)治者自覺(jué)維護(hù)公民利益的表現(xiàn)C.由公民法到萬(wàn)民法體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家整體的精神D.經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展完善羅馬法基本實(shí)現(xiàn)了國(guó)民平等35.“許多希臘人，特別是那些保守派，對(duì)智者派的相對(duì)主義很顧忌，擔(dān)心它會(huì)危及社會(huì)秩序和道德。蘇格拉底是保守派的主要代表?！罒o(wú)休止地和朋友們談話，發(fā)展起一套辯證科學(xué)……這些觀念與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對(duì)主義大不相同，將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)?！边@表明，蘇格拉底和智者學(xué)派的關(guān)系是()A．完全一致B．糾正與發(fā)展C．彼此對(duì)立 D．毫無(wú)關(guān)系40.觀察、閱讀下列圖文資料，回答問(wèn)題（25分）。材料一“與雅典學(xué)院的創(chuàng)辦幾乎同時(shí)，在遙遠(yuǎn)的東方，也有一個(gè)類似的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，叫稷下學(xué)宮【編者注：稷下學(xué)宮，又稱稷下之學(xué)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)的官辦高等學(xué)府。稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府，稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，曾容納了諸如道、儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)、輕重諸家，實(shí)行“不任職而論國(guó)事”、“不治而議論”、“無(wú)官守，無(wú)言責(zé)”的方針。稷下學(xué)宮的學(xué)者為稷下先生，隨其門(mén)徒，被譽(yù)為稷下學(xué)士。】。稷下學(xué)宮和雅典學(xué)院雖然相隔萬(wàn)里，卻有很多相似之處：兩者都以地名命名，創(chuàng)辦時(shí)間接近，運(yùn)行方式也相差無(wú)幾?！薄嗲镉辍堆诺鋵W(xué)院》

《稷下學(xué)宮》材料二白鹿洞書(shū)院和雅典學(xué)院。說(shuō)明:白鹿洞書(shū)院創(chuàng)于南唐，因朱熹和陸九淵在此講學(xué)而得盛名，成為宋末至清初數(shù)百年中國(guó)重要文化搖籃之一。雅典學(xué)院是古希臘柏拉圖創(chuàng)辦的講學(xué)機(jī)構(gòu)，被稱為歐洲的第一所大學(xué);畫(huà)面正中柏拉圖和他的弟子亞里士多德正針?shù)h相對(duì)的辮論，圍繞著傾聽(tīng)兩位哲人爭(zhēng)論的是為數(shù)眾多的各派古希臘知名學(xué)者。（1）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納材料一圖片中學(xué)習(xí)機(jī)制的特點(diǎn)，分析其成因并指出其功能。（13分）(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提取材料二兩幅圖片中所反映的學(xué)術(shù)活動(dòng)的至少2個(gè)信息并作相關(guān)說(shuō)明。（12分）41.閱讀材料，完成下列要求（12分）。漢朝唐朝兩宋路線從今天廣東東南亞和南南亞。從泉州和廣州等地南下，可達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海，可與大食（阿拉伯帝國(guó)）相通。從泉州和廣州等地南下，可達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸。除主干道外，還有許多支線。管理漢在徐聞縣南七里（今廣東徐聞縣），置左右侯官。唐玄宗在廣州設(shè)市舶司后，幾乎包攬了全部的南海貿(mào)易。對(duì)朝貢使團(tuán)則只準(zhǔn)許使者及隨從二人入京覲見(jiàn)。先后在廣州、泉州、明州、杭州、密州等12處設(shè)有市舶司，專司外商貨物稅。還制定市舶條或市舶法，不許官員權(quán)貴經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易、買(mǎi)舶商貨物。貨物漢武帝時(shí)有外國(guó)使者來(lái)進(jìn)獻(xiàn)，漢武帝派譯長(zhǎng)帶上黃金和絲綢出海，到這些國(guó)家交換明珠、璧琉璃、奇石、異物。主要貨物為絲綢、瓷器、漆器等輸出品及胡椒、香料、珠寶象牙等輸入品。進(jìn)出口貨物達(dá)400多種。進(jìn)口商品有香料、珍珠、象牙、藥材等，主要出口紡織品、金屬及其制品、陶瓷品、茶葉等商品。外貿(mào)分官營(yíng)與私營(yíng)，以后者為主。根據(jù)材料，提取關(guān)于南方海上絲綢之路的至少2個(gè)信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以分析說(shuō)明。42.歷史上重大改革回眸材料：我國(guó)早在春秋時(shí)期就已確立了鹽鐵專賣(mài)制度，齊國(guó)實(shí)行“官山?！保r(nóng)閑時(shí)由農(nóng)民制鹽，官府包收儲(chǔ)存，待鹽價(jià)上漲至十倍時(shí)，再到不產(chǎn)鹽地區(qū)銷售。商鞅變法時(shí)期，在煮鹽業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，設(shè)置專門(mén)的官員和機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)鹽業(yè)生產(chǎn)和銷售?！笆且哉鲾撤?guó)，攘地斥境，不賦百姓而師以贍”。西漢初期，“馳山澤之禁，不與民爭(zhēng)利”，出現(xiàn)了大量靠經(jīng)商鹽鐵致富的商人。漢武帝中期，國(guó)庫(kù)空虛，財(cái)政入不敷出，朝廷不得以向富豪借貸，“富商大賈，財(cái)或累萬(wàn)金，而不佐公家之急，黎民重困”。于是，漢武帝實(shí)施鹽鐵專賣(mài)，采用民制、官收、官運(yùn)、官銷的辦法。唐肅宗時(shí)期，創(chuàng)立就場(chǎng)征稅的專賣(mài)制度，在產(chǎn)鹽地設(shè)置鹽官，負(fù)責(zé)收買(mǎi)鹽戶所煮之鹽，再由商人轉(zhuǎn)運(yùn)到各地銷售。除產(chǎn)鹽地外，不再設(shè)置鹽官。宋代的鹽課有兩種形式，一是禁榷法，二是通商法。禁榷法是國(guó)家控制鹽的產(chǎn)銷，實(shí)行全部專賣(mài)；通商法是國(guó)家將鹽售與商人，寓稅于鹽，然后由商人在指定地區(qū)經(jīng)銷，實(shí)行局部專賣(mài)。清代鹽課制度，主要有官督商辦、官督商銷、官運(yùn)商銷、商運(yùn)商銷、民運(yùn)民銷等七種形式，主要形式為官督商銷，系由官府特許的鹽商向官府領(lǐng)取引票，按引購(gòu)鹽，在指定地區(qū)販賣(mài)，即引岸制?！幾酝踯饺亍堵哉撝袊?guó)古代鹽鐵官營(yíng)制度變化及啟示》據(jù)材料，概括古代鹽鐵專賣(mài)制度的特點(diǎn)。（8分）據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析鹽鐵專賣(mài)制度的影響。（7分）宜三中高2023級(jí)高三上期10月月考文科綜合考試歷史參考答案242526272829303132333435ADCBCBCBACCB40.1.特點(diǎn)：學(xué)派林立；開(kāi)放，言論自由；多元思想交流辯論；思想獨(dú)立；人格平等；尊重學(xué)術(shù)等（6分）（任答3點(diǎn)，或意思符合者可得分）成因：舊的社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)逐漸松動(dòng)，新的政治力量正在上升（雅典民主政治；中國(guó)諸侯七雄等）；思想界掙脫蒙昧束縛、權(quán)力的壓抑；用理性自由地重新思考自然、社會(huì)、自身。（3分）（意思符合者可得分）功能：既是智庫(kù)，又是學(xué)堂，還是一個(gè)交流思想文化的場(chǎng)所；人們開(kāi)始用理智的方法、道德的方式來(lái)面對(duì)這個(gè)世界；推動(dòng)了智慧型學(xué)者的涌現(xiàn)；在思想的對(duì)抗或平衡，為變革的時(shí)代提供了豐富的精神支柱；多元思維方式激發(fā)了人們的創(chuàng)造力；推動(dòng)了東西方思想文明的發(fā)展（4分）（任答2點(diǎn)，或言之有理可得分）2.信息一：都體現(xiàn)出尊重知識(shí)（或尊重教育或教育發(fā)達(dá)）的特點(diǎn)。（2分）說(shuō)明：前者成為中國(guó)古代知識(shí)分子的集中地，是古代官辦學(xué)校的補(bǔ)充，是傳統(tǒng)文化傳承的搖籃地之一；后者體現(xiàn)古希臘私人教育的發(fā)展，是古希臘研習(xí)知識(shí)傳播思想的重要場(chǎng)所。（4分）信息二：前者主要是宣揚(yáng)封建統(tǒng)治思想或文化，后者成為西方奴隸制時(shí)代民主思想的搖籃。（2分）說(shuō)明：前者主要傳播封建理學(xué)和心學(xué)，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。后者主要是宣揚(yáng)古希臘人文主義思想，促進(jìn)了古希臘民主政治的發(fā)展。（4分）信息三：前者體現(xiàn)出思想的日漸相對(duì)單一僵化，后者體現(xiàn)出思想多元與獨(dú)立。（2分）說(shuō)明：前者與封建綱常倫理結(jié)合，成為束縛人心維護(hù)統(tǒng)治的手段，后者豐富了各派思想內(nèi)涵，激發(fā)了多元思想創(chuàng)新，帶動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣自由開(kāi)放。（4分）（以上信息和說(shuō)明任答2項(xiàng)即可，若有其他言之成理亦可相應(yīng)給分。注意：比較說(shuō)明信息即可談不同點(diǎn)也可談相同點(diǎn)。）41.信息1：后代路線比前代更發(fā)達(dá)。說(shuō)明：漢代可達(dá)東南亞和南亞，唐朝和兩宋可達(dá)波斯灣、紅海，兩宋還可達(dá)非洲東海岸。這主要是由于唐朝及兩宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造船與航海技術(shù)的提高，經(jīng)濟(jì)重心的南移。信息2：朝貢貿(mào)易轉(zhuǎn)化為市舶貿(mào)易，貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)。說(shuō)明：漢、唐、宋三朝都有朝貢貿(mào)易，如漢有外國(guó)使者“進(jìn)獻(xiàn)”，唐朝對(duì)朝貢使團(tuán)的限制，宋朝官營(yíng)貿(mào)易。宋代市舶司專司貨物稅，外貿(mào)以私營(yíng)為主，商品種類多有生活用品。這些說(shuō)明對(duì)外貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)了。從原因上看，唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，對(duì)外實(shí)行開(kāi)