高中歷史人民版文化史近代中國思想解放的潮流

中國古代思想文化史必修三專題一至二1.《漢書?藝文志序》載：“王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯?！痹谶@里，班固說的是A．春秋戰(zhàn)國諸子百家、百家爭鳴局面的出現(xiàn)B．秦末漢初時期儒、道諸說沉渣泛起C．東漢末年以后儒、釋、道三教共存的出現(xiàn)D．三國兩晉南北朝時期思想混亂局面2.“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！睒O力宣揚并踐行這一主張的思想家是A．程頤B．朱熹C．李贄D．王陽明3.“詞”在兩宋的發(fā)展勝過“詩”，被看作一個時代文學(xué)的代表，原因可能有①節(jié)奏感強，形式更為自由，便于抒發(fā)感情②對仗工穩(wěn)，句式整齊，適于言志和述懷③能和樂歌唱，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣④不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A.①②③B．①②④C．①③④D．②③④4.梁啟超在《國家思想變遷異同論》一文中提出，“國家者，由人民之合意結(jié)契約而成立者也，故人民當(dāng)有無限之權(quán)，而政府不可不順從民意?！錇樾б玻艽_立法治之主格，以保團體之利益。”下列觀點不能從材料中反映出的是A．契約立國B．人民主權(quán)C．以法治國D．君主立憲5.這種主義的高漲以對勞動群眾生活狀況的最真摯的同情和對他們的壓迫者及剝削者的最強烈憎恨為前提，同時又反過來產(chǎn)生這種同情和憎恨?！绷袑幵u價的應(yīng)是孫中山的A．民族主義B．民權(quán)主義C．民生主義D．改良主義6.先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是A．重農(nóng)抑商B．強調(diào)制度與秩序C．厚古薄今D．重視道德與人倫7.顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強調(diào)A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用 B．弘揚道德，規(guī)范言行C．富足百姓，移風(fēng)易俗 D．教化民眾，靜心明志8.中國古代四大發(fā)明對歐洲近代社會產(chǎn)生重要影響。其中“替宗教改革開路，并使推廣民眾教育成為可能”的是A．指南針與印刷術(shù) B．造紙術(shù)與火藥C．火藥與指南針 D．印刷術(shù)與造紙術(shù)9.有古代學(xué)者論述某字體的形成時說：“（官員）奏事繁多，篆字難成，即令隸人（即胥吏）佐書”。據(jù)此推斷，該字體是A．小篆B．隸書 C．行書D．草書10.“詞”在兩宋的發(fā)展勝過“詩”，被看作一個時代文學(xué)的代表，原因可能有①節(jié)奏感強，形式更為自由，便于抒發(fā)感情②對仗工穩(wěn)、句式齊整，適于言志和述懷③能合樂歌唱，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣④不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A．①②③B．①②④ C．①③④D．②③④11.余秋雨在《中國文化四十七講》中說：“中國人對于孔子的記憶，大多是他的一些話而不是他這個人。”下列言論中屬于孔子的有①“克己復(fù)禮”②“民為貴，君為輕，社稷次之”③“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”④“有教無類”A．①③B.②③C.①④D.②④12.太學(xué)的建立是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志，以下關(guān)于太學(xué)的說法正確的有①漢武帝時期設(shè)立②其教學(xué)主要內(nèi)容是“四書五經(jīng)”③是中國歷史上第一次出現(xiàn)了國家培養(yǎng)政治管理人才的學(xué)校④初步建立了地方教育系統(tǒng)A．①③B.①②C.①③④D.①②④13.“知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是，不假外求。”“”內(nèi)應(yīng)填入的是A.綱常B.太極C.良知D.仁者14.《詩話中華上下五千年》記載：“著書立說顧炎武，寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫日知錄，教誨世人道德觀?！逼洹暗赖掠^”是指A.兼相愛，交相利

B.君權(quán)神授，天人感應(yīng)

C.存天理，滅人欲

D.天下興亡，匹夫有責(zé)15.唐末宋初的戰(zhàn)爭中，中國軍隊已經(jīng)開始使用火藥武器。如果要了解宋代火藥武器的發(fā)明狀況，我們可以參閱A.《韓非子》B.《抱樸子·仙藥》C.《武經(jīng)總要》D.《萍洲可談》16.有學(xué)者對明清四大長篇小說進行排序，排在第一的是紅樓夢，排在第二的本質(zhì)上是一個寓言，那些妖魔鬼怪，全是象征性的存在。屬于“排在第二”的著作是A.《三國演義》B.《聊齋志異》C.《西游記》D.《水滸傳》A.孔子周游列國時經(jīng)常以玉米充饑B.荀子書房懸掛著隸書書寫的“仁者，愛人”C.戰(zhàn)國時期的秦國將軍子安說“紙是包不住火的”D.元朝時人們在瓦肆中觀看雜劇《感天動地竇娥冤》18.．“君設(shè)其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳；君操其柄，臣常其事”（《申子·大體篇》）。這實質(zhì)上反映了A．君主專制集權(quán)B．君臣共理國政C．君權(quán)兼并相權(quán)D．君臣分工明確19．A．“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，四使并進”B．“天子受命于天，天下受命于天子”C．“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也”D．“與天同者，大治；與天異者，大亂”20．在評價一位儒學(xué)大師的著作時，梁啟超說:“他的政治理想，從近日青年眼光看去，雖平平無奇，但三百年前——盧騷《民約論》（即盧梭《社會契約論》）出世前之?dāng)?shù)十年，有這等議論，不能不算人類文化之一高貴產(chǎn)品?！彼u價的是A．董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四書章句集注》C．李贄的《焚書》D．黃宗羲的《明夷待訪錄》21．明代宋應(yīng)星所著《天工開物》是中國古代著名的科技著作。下圖為書中的“斬竹漂塘”、“蕩料入簾”插圖，圖片所反映的這項古代中國重要發(fā)明A．最早產(chǎn)生于隋唐時期B．經(jīng)畢升改進而出現(xiàn)革命性變革C．在四大發(fā)明中影響最為久遠(yuǎn)D．為歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件22．魯迅說：“明之中葉，即嘉靖前后，小說出現(xiàn)得很多，其中有兩大主流：一、講神魔之爭的；二、講世情的?！?dāng)神魔小說盛行的對候，講世情的小說，也就起來了。”下列作品符合該時期的有(D)23．韓非子曾說：“夫嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子，吾以此知威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也?！庇纱耍鲝堉螄鴳?yīng)該A．仁政德治B．無為而治C．兼愛非攻D．嚴(yán)刑峻法24.《漢書·韋賢傳》中記述當(dāng)時社會有“遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)”的諺語。這種社會現(xiàn)象的形成應(yīng)主要歸因于A．百家爭鳴B．焚書坑儒C．儒學(xué)獨尊D．理學(xué)創(chuàng)立25.浙江歷來文化燦爛，人文薈萃。下列歷史文化名人屬于明清時期浙江籍的有①王守仁②黃宗羲③顧炎武④王夫之A．①③ B.①② C.②③ D.①④26.右圖是宋徽宗的《臨唐懷素圣母帖》，2023年在香港的拍賣會上，以億港元的價格成交。從字體來看，它屬于A．楷書B．隸書C．行書D．草書27．“自晚唐五代以來，詞的內(nèi)容上多以閑愁別恨的婉約詞為主流。然而，的橫空出世，打破了這道數(shù)百年的樊籬，他以壯美的風(fēng)格和闊大的意境，抒發(fā)自我的真實性情和獨特的人生感受，自成一家，成就了宋詞的另一座高峰”。上述材料劃線處應(yīng)填入的是（

）A．李煜 B．柳永 C．蘇軾 D．辛棄疾28.“其書羅列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢，可謂奇書?！薄胺浇窦边叿?，疲氓未息肩。苦心著此書，搜討頗有年?！边@是對下列哪本書的評價？（

B

）

29．老子是春秋時期的重要思想家。下列言論中屬于他的是A．“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”B．“民為貴，社稷次之，君為輕”C．“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”D．“抱法處勢則治，背法去勢則亂”30．先秦時期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之?！边@一思想家是A．孔子B．莊子C．韓非子D．墨子31．董仲舒提出“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”該觀點A．確立了儒學(xué)的獨尊地位B．主要體現(xiàn)“天人感應(yīng)”的理念C．為君主受命于天提供了理論保障D．直接結(jié)束了各派思想平等的局面32.右圖是某同學(xué)的歷史課堂筆記，記錄了一歷史事件的重要信息。他的學(xué)習(xí)內(nèi)容最有可能是A．孔子創(chuàng)辦私學(xué)B．齊國設(shè)“稷下學(xué)宮”C．漢武帝設(shè)立太學(xué) D．隋朝開創(chuàng)科舉制33．一個人如果被認(rèn)為是“逆子”，他在道德上根本就站不住腳；如果被認(rèn)為是“亂臣”，他在政治上就直不起腰來；如果說他“賣國”，那他根本就不是人了。這種觀念最早被中國人普遍接受是在A．秦朝B．漢初C．宋代D．民國34．關(guān)于中國古代不同思想理論的集大成者，下列表述正確的是A．儒家思想集大成者是孔子B．法家思想集大成者是荀子C．理學(xué)集大成者是陸九淵D．心學(xué)集大成者是王守仁35．右圖是某人物傳記的目錄。以下思想有可能被該著作重點闡述的是A．“存天理，滅人欲”B．“天下為主，君為客”C．“以天下之權(quán)，寄之天下之人”D．“循天下之公”36．《夢溪筆談》曾描述如下現(xiàn)象：“若止印三二張，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因是A．造紙術(shù)的發(fā)明B．指南針的應(yīng)用C．印刷術(shù)的進步D．商品經(jīng)濟的發(fā)展37．有人論述中國某書法字體“把漢字書寫的速度、節(jié)奏、韻律、動態(tài)發(fā)揮到極致，把書寫者的個性、才情、氣質(zhì)、想象力最大限度地展現(xiàn)出來”。這種書法字體最有可能是A．小篆B．行書C．楷書D．草書38.“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷?！边@段文字的創(chuàng)作文體屬于A．楚辭B．唐詩C．宋詞D．元曲39．郭沫若先生曾撰寫楹聯(lián)：“世上創(chuàng)痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。”這十六個字稱頌的詩人是A．屈原B．杜甫C．王維D．李白40．北宋某一詞人的作品曾被人評價“耆卿失意無聊，流連坊曲，遂盡收俚俗語編入詞中，以便伎人傳唱”。這一詞人是A．關(guān)漢卿B．柳永C．蘇軾D．李清照41.（10分）閱讀材料，回答問題：材料“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸?！薄疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！薄盾髯印犯鶕?jù)材料，并結(jié)合所學(xué)知識，概括荀子的思想主張。（4分）指出荀子對儒家思想的重要貢獻。（3分）（3）結(jié)合所學(xué)知識，從人與自然的關(guān)系角度分析指出荀子思想與王夫之思想的一致性。（3分）42．（12分）課程的變化反映了時代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題材料一中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，一些新設(shè)學(xué)校特別注重對學(xué)生德智體美的教育，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高?！獡?jù)《外國教育史》材料二課程設(shè)置是學(xué)校教育制度（學(xué)制）的重要內(nèi)容，在中國近代學(xué)制中，與經(jīng)學(xué)相關(guān)的中小學(xué)課程設(shè)置經(jīng)歷了如下變化：癸卯學(xué)制1904年頒布讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課（講授倫理道德）只是必修課程中的兩門，但份量仍很重。壬子癸丑學(xué)制1912－1913年頒布取消讀經(jīng)講經(jīng)課壬戊學(xué)制1915年開始醞釀，1922年頒布修身課改為公民課