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課時(shí)作業(yè)10短文三篇第一課時(shí)基礎(chǔ)鞏固一、積累運(yùn)用1.對下列詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.信條:信守的準(zhǔn)則。信步:隨意走動;散步。稍縱即逝:稍微一放松就溜過去了,形容時(shí)間、機(jī)會等極易失去。瞬息即逝:在極短的時(shí)間里就消失。B.賞玩:欣賞玩味(景物、藝術(shù)品等)。賞格:懸賞所定的報(bào)酬數(shù)。背道而馳:朝著相反的方向走,比喻方向、目標(biāo)完全相反。力透紙背:形容書法遒勁有力;形容文章深刻有力。C.通達(dá):明白(人情事理)。通才:兼?zhèn)涠喾N才能的人。噤若寒蟬:像寒秋的蟬不再鳴叫,形容不敢做聲。不寒而栗:不寒冷而發(fā)抖,形容非常恐懼。D.彌補(bǔ):把不夠的部分填足。彌望:充滿視野。信馬由韁:相信馬能識途,緊隨其后。通風(fēng)報(bào)信:向別人暗中透露消息,多指把對立雙方中一方的機(jī)密暗中告知另一方。解析:“信馬由韁”中“信”應(yīng)是“隨”的意思。答案:D2.依次填入下列各句橫線處的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①事業(yè)的成功與否,與創(chuàng)業(yè)者選擇的經(jīng)營項(xiàng)目的商業(yè)前景有不可分割的________。②據(jù)說,在孔門弟子中,顏回以突出的德行、修養(yǎng)而著稱。他家境貧苦,對別人無法忍受的生活,他卻能________,自得其樂。③近年來,房價(jià)節(jié)節(jié)攀升,________2023年底,許多城市的房價(jià)仍然是每平方米超過萬元的高價(jià)。A.關(guān)系安之若素截至B.關(guān)聯(lián)隨遇而安截止C.關(guān)系隨遇而安截至D.關(guān)聯(lián)安之若素截止解析:關(guān)聯(lián):事物相互之間發(fā)生牽連和影響;關(guān)系:人和人或人和事物之間的某種性質(zhì)的聯(lián)系。此處應(yīng)用“關(guān)系”。安之若素:指遇到不順利情況或反?,F(xiàn)象像平常一樣對待,毫不在意;隨遇而安:指能適應(yīng)各種環(huán)境,在任何環(huán)境中都能滿足。此處應(yīng)用“安之若素”。截止:到一定期限停止;截至:截止到某個時(shí)候。前者強(qiáng)調(diào)“止”,即在計(jì)時(shí)點(diǎn)上,所進(jìn)行的事情已完結(jié),后面不能接賓語,一般只出現(xiàn)在句尾;后者不強(qiáng)調(diào)事情的完結(jié),強(qiáng)調(diào)的是計(jì)時(shí)點(diǎn)上的事態(tài),后面要接賓語。此處應(yīng)用“截至”。答案:A3.下列各句中,標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是()A.拿“度日”來說吧,天色不佳,令人不快的時(shí)候,我將“度日”看做是“消磨光陰”,而風(fēng)和日麗的時(shí)候,我卻不愿意去“度”,這時(shí)我是在慢慢賞玩,領(lǐng)略美好的時(shí)光。B.“糊涂人的一生枯燥無味,躁動不安,卻將全部希望寄托于來世”。(古羅馬哲學(xué)家塞涅卡語)C.我占有多少土地都不會有用,由于空間,宇宙便囊括了我并吞沒了我,有如一個質(zhì)點(diǎn),由于思想,我卻囊括了宇宙。D.我真正需要知道的一切,即:怎樣生活,怎樣做事和怎樣為人,我在幼兒園就學(xué)過。解析:B.句號應(yīng)在后引號之內(nèi);C.“有如一個質(zhì)點(diǎn)”后的逗號應(yīng)為分號;D.“即”后的冒號應(yīng)去掉。答案:A4.下列各句中,沒有錯別字的一項(xiàng)是()A.至于我,我卻認(rèn)為生命不是這個樣的,我覺得它值得稱誦。B.糊涂人的一生枯燥無味,燥動不安,卻將全部希望寄托于來世。C.縱使宇宙毀滅了他,人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多。D.要是所有的政府都奉行這么個基本政策,交還它們撿到的東西和收拾好它們自己的一灘子。解析:A.稱誦—稱頌;B.燥動—躁動;D.一灘子—一攤子。答案:C5.下面四副對聯(lián)分別對應(yīng)的行業(yè)店面是()①瓶中色映葡萄紫甕里香浮竹葉青②瓦壺水沸邀清客茗碗香騰遣睡魔③入門盡是彈冠客去后應(yīng)無搔首人④天涯雁寄回紋紙水國魚傳尺素書A.①茶館②酒店③文具店④理發(fā)店B.①酒店②茶館③理發(fā)店④文具店C.①文具店②酒店③茶館④理發(fā)店D.①理發(fā)店②文具店③酒店④茶館解析:看句中的提示詞,如①中“竹葉青”是酒名,②中“茗”就是茶,④中“尺素”是書信。答案:B6.下列各句中,加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.“人是一根能思想的葦草”,這句話真可謂難得的空谷足音,它不僅生動地說明了人的脆弱性,還揭示了人不同于葦草的最重要的本質(zhì)——能思想。B.假如一個人什么情緒都沒有,對任何人和事都泰然處之,或都能忍之、遠(yuǎn)之,這是麻木,或這人是膽小鬼、糊涂蟲。C.國慶期間,各大城市的服裝市場熱鬧非凡,商家都擺出了積極應(yīng)戰(zhàn)的姿態(tài),除了引進(jìn)質(zhì)量優(yōu)、款式新的產(chǎn)品外,還紛紛推出了降價(jià)、抽獎等促銷活動,引得眾多消費(fèi)者慷慨解囊。D.蒙田的《熱愛生命》一文,既沒有高深的理論,也沒有華美的語言,讀后卻能使人如坐春風(fēng),從而明白許多為人處世的道理。解析:如坐春風(fēng):好像置身于和暖的春風(fēng)里,形容受到良師的教誨、熏陶。使用恰當(dāng)。A.空谷足音:比喻難得的音信、言論或事物。與句中的“難得”重復(fù),使用不當(dāng)。B.泰然處之:對待發(fā)生的緊急情況或困難,安然自得,毫不在乎。使用不當(dāng)。C.慷慨解囊:不吝嗇地解開錢袋拿出錢來。形容豪爽大方地在經(jīng)濟(jì)上幫助別人或者進(jìn)行捐獻(xiàn)。此處的消費(fèi)者拿錢購買服裝是為了滿足自己的需求,使用不當(dāng)。答案:D7.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是()A.與別的咖啡館不同的是,不僅這家咖啡館的業(yè)主陳雁翎是一位地地道道的德陽女孩,更是一名即將畢業(yè)的清華大學(xué)工商管理學(xué)博士。B.正如天賦發(fā)展的諸多例子所示:上帝讓人們在某個方面不盡如人意,他就一定會別的方面給予補(bǔ)償。C.在一組西沙守礁女兵的照片中,年輕的女兵一個個不施脂粉、素面朝天卻英姿颯爽,被稱為“最美的女兵”。D.事實(shí)上,科幻電影往往在無意間增強(qiáng)著軍事科技的發(fā)展,那些似乎很遙遠(yuǎn)的武器,如今正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。解析:A.語序不當(dāng)。應(yīng)將“不僅”放在“業(yè)主陳雁翎”之后。B.成分殘缺。應(yīng)在“別的方面”前加“在”。D.搭配不當(dāng)。應(yīng)將“增強(qiáng)”改為“推進(jìn)”。答案:C8.閱讀下面的文字,選出對麥家的話理解最正確的一項(xiàng)()著名作家麥家說,平庸的人有一條命:性命。優(yōu)秀的人有兩條命:性命和生命。卓越的人有三條命:性命、生命和使命,它們分別代表了生存、生活和責(zé)任。A.平庸的人就是貪生怕死、明哲保身的人,活著如同死人。B.有所敬畏,勇于擔(dān)當(dāng),才能脫離平庸,走向優(yōu)秀和卓越。C.人人都有“性命”,人生而平等,沒有尊卑貴賤的區(qū)別。D.“性命”是人生的基礎(chǔ),沒有性命也就沒有優(yōu)秀和卓越。解析:語段重在強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀的人和卓越的人兩種人,強(qiáng)調(diào)人的生活和責(zé)任。A項(xiàng),“貪生怕死”理解錯誤;C項(xiàng),與題意不符;D項(xiàng),不符合麥家強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。答案:B二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文段,回答9~12題。熱愛生命蒙田我對某些詞語賦予特殊的含義。拿“度日”來說吧,天色不佳,令人不快的時(shí)候,我將“度日”看做是“消磨光陰”,而風(fēng)和日麗的時(shí)候,我卻不愿意去“度”,這時(shí)我是在慢慢賞玩,領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子,要飛快地“度”,好日子,要停下來細(xì)細(xì)品嘗。“度日”“消磨時(shí)光”的常用語令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。他們以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨,并且盡量回避它,無視它的存在,仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我,我卻認(rèn)為生命不是這個樣的,我覺得它值得稱頌,富有樂趣,即使我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜,它是優(yōu)越無比的,如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生,那也只能怪我們自己?!昂咳说囊簧菰餆o味,躁動不安,卻將全部希望寄托于來世?!?古羅馬哲學(xué)家塞涅卡語)不過,我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生,毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致,而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活,因?yàn)樯顦啡さ拇笮∈请S我們對生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻,我眼看生命的時(shí)光無多,我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間,去留住稍縱即逝的日子;我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫,我愈要使之過得豐盈飽滿。9.理解文中兩個畫線句子的深刻含意。(1)生之本質(zhì)在于死。答:____________________________________________________(2)生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定的。答:____________________________________________________解析:這是第三段文字中的兩個富有哲理性的名句,需要結(jié)合文本內(nèi)容用心體會。“生之本質(zhì)在于死”的意思是說,個體生命的存在都是短暫的、有限的,人總歸要死亡,死亡是從來都不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命,由此引出珍惜生命的話題?!吧顦啡さ拇笮∈请S我們對生活的關(guān)心程度而定的”是指“生活樂趣的大小”取決于我們對生活的認(rèn)識和態(tài)度,珍惜生命、關(guān)愛生活是使生命樂趣增加的最佳方式。答案:(1)作者認(rèn)為“生命受到自然的厚賜”,它來于自然又必當(dāng)回歸自然,“生之本質(zhì)在于死”的意思是“回歸自然”。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命,由此引出珍惜生命的話題。(2)我們對生活的認(rèn)識和態(tài)度正確,生活樂趣就很大,如作者“比別人多享受到一倍的生活”“過得豐盈飽滿”;如果對生活的認(rèn)識和態(tài)度不正確,生活樂趣就很小甚至沒有。10.第一段主要運(yùn)用了什么修辭手法?請簡要分析。答:____________________________________________________解析:作者將對待“壞日子”和“好日子”的不同態(tài)度作對比,啟示人們要樂觀地看待生活,忘掉煩惱,珍惜幸福。通過“哲人”和“我”對生命的不同看法的對比,闡釋了作者對生命的認(rèn)識,表達(dá)了作者對生命的稱頌和熱愛。答案:對比。首先,把日子分為兩種,一種是令人不快的時(shí)候,一種是風(fēng)和日麗的時(shí)候,即“壞日子”和“好日子”。然后,將對兩種不同日子所采取的兩種不同的“度日”態(tài)度和方法作對比,對于“壞日子”,要“飛快地‘度’”,對于“好日子”,要“停下來細(xì)細(xì)品嘗”。最后再把那些“哲人”和“我”對生命的不同看法作對比,他們“打發(fā)”“消磨”“無視”生命,認(rèn)為生命是“苦事”“賤物”,“我”認(rèn)為生命是“值得稱頌”“富有樂趣”的,是“自然的厚賜”,是“優(yōu)越無比的”。11.作者說:“享受生活要講究方法?!币话愕娜恕跋硎苌睢钡姆椒ㄅc作者有什么不同?請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀愕睦斫?。答:____________________________________________________解析:本題旨在啟示我們聯(lián)系課文和生活實(shí)際,體會如何“享受生活”,可以說,這是我們學(xué)習(xí)本文的目的所在。答案:蒙田享受生活的方式是:靠抓緊時(shí)間去留住稍縱即逝的日子,憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰,以此來使生命“過得豐盈飽滿”,“比別人多享受到一倍的生活”。但是,一般的人想的大多是物質(zhì)上的享受,想著怎么吃好、穿好、玩好,很少去想如何在精神層面讓自己的生命在有限的時(shí)間里過得更有意義。12.作者既然認(rèn)為生命“值得稱頌,富有樂趣”“優(yōu)越無比”,那么為何又在第三段中說“我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生,毫不惋惜”?請結(jié)合文本簡要分析。答:____________________________________________________解析:這是一道探究題,答題區(qū)間為文章的第三段。通讀第三段可知,作者認(rèn)為認(rèn)識到了生的本質(zhì)之后,就會更加珍惜此生。做到了此生無憾,對于告別人生也就沒有什么惋惜了。作答時(shí),結(jié)合這些內(nèi)容和文本進(jìn)行分析即可。答案:因?yàn)樽髡哒J(rèn)為:生之本質(zhì)在于死,只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。所以作者在“眼看生命的時(shí)光無多”之時(shí),就“愈想增加生命的分量”,并認(rèn)為“剩下的生命愈是短暫”,就“愈要使之過得豐盈飽滿”。也就是說作者認(rèn)識到了生的本質(zhì)之后,會更加珍惜此生。做到了此生無憾,對于告別人生也就沒有什么惋惜了。三、語言表達(dá)13.下面一段話選自弗羅姆《愛的藝術(shù)》一書中的《愛的理論》一章里的一節(jié),順序已被打亂,請你重新調(diào)整。(只填序號)①“給予”比接受更令人快樂,這并不是因?yàn)椤敖o予”是喪失、舍棄,而是因?yàn)槲掖嬖诘膬r(jià)值正是在于給予的行為。②“給予”是潛力的最高表現(xiàn)。③對于具有創(chuàng)造性人格的人來說,“給予”不是意味著“犧牲”“放棄”。④正是在“給予”的行為中,我體會到自己的強(qiáng)大、富有、能力。⑤我感到自己精力充沛,勇于奉獻(xiàn),充滿活力,因此也歡欣愉悅。⑥這種增強(qiáng)了的生命力和潛力的體驗(yàn)使我倍感快樂。正確的排列順序是:______________________________________解析:③提出問題,②明確提出觀點(diǎn),④⑥⑤進(jìn)行論證,①總結(jié)。答案:③②④⑥⑤①14.學(xué)校決定在校園里某些地方寫上富有教育性的詩句,用來勸學(xué)和勵志,請你推薦兩條,并說明推薦理由。(要求:①必須是比較有名的詩句;②一定要寫出作者)示例詩句:紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)理由:它提醒師生,從書本上得到的知識還是比較淺薄的,必須親身實(shí)踐才能深刻理解,使之真正成為自己的知識,發(fā)揮其應(yīng)有的作用。詩句:______________________________________________理由:______________________________________________________________________________________________________詩句:______________________________________________理由:______________________________________________________________________________________________________答案:參考示例:問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)它用比喻的手法說明只有多讀書,知識才會不枯竭,才思才會不間斷。它鼓勵師生努力學(xué)習(xí),不斷進(jìn)取。會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)它告訴師生,只有站得高才能望得遠(yuǎn),激勵師生要勇攀高峰,不斷進(jìn)取。15.《短文三篇》屬議論性隨筆體裁,作者抓住“感”點(diǎn),有“感”而發(fā),給人以教育和啟迪。請運(yùn)用這種方法對下面這則報(bào)道發(fā)表看法。要求語言表達(dá)準(zhǔn)確,態(tài)度鮮明。據(jù)《揚(yáng)子晚報(bào)》5月12日報(bào)道:還有20多天,又是一年高考時(shí)。5月7日、8日、9日、10日,漯河市第一、二、四、五高中和實(shí)驗(yàn)高中由校方負(fù)責(zé)人帶隊(duì),紛紛到被譽(yù)為“文宗字祖”“許夫子”“文曲星”的許慎文化園祭拜,祈禱在今年的高考中能“金榜題名”,2023年即將高考的1100多名尖子生代表陸續(xù)參加。(你的看法)__________________________________________________________________________________________________________解析:或同意或反對,態(tài)度要鮮明,并能以理服人。答案:示例:(同意)學(xué)生祭拜許慎,一來可以緬懷圣人,二來可以求得心理上的安慰,這種做法可行。(反對)這種行為太天真、大錯特錯。提高成績還是得靠自己扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí),祭拜只是尋求一種心理安慰而已,不能把高考寄托于神靈,高考要看考生的實(shí)際能力及現(xiàn)場發(fā)揮的水平。

第二課時(shí)拓展提升一、積累運(yùn)用1.下列各組詞語中,錯別字最多的一組是()A.賦予富裕付與垂暮之年B.嘉賓佳作枯躁燥動不安C.稱誦朗頌流逝稍縱即失D.推衍推延推演風(fēng)合日麗解析:C.稱誦—稱頌,朗頌—朗誦,稍縱即失—稍縱即逝。A.沒有錯別字;B.枯躁—枯燥,燥動不安—躁動不安;D.風(fēng)合日麗—風(fēng)和日麗。答案:C2.下列語段橫線處應(yīng)填入的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()國內(nèi)發(fā)生過若干起航空維權(quán)事件,其中________有乘客不愿下飛機(jī)的情況,________有乘客不愿登機(jī)的現(xiàn)象,更有乘客怒不可遏地沖上機(jī)場跑道攔飛機(jī)事件。雖然乘客維權(quán)多數(shù)因飛機(jī)延誤、機(jī)場________不當(dāng),但不得不說,以上種種________公共安全的維權(quán)行為,與這些人________社會公德,缺乏法治意識有關(guān)。A.不是……而是……處置妨害忽視B.既……也……處治妨礙藐視C.不是……就是……處治妨礙忽視D.既……也……處置妨害藐視解析:“不是……而是……”是表示并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞,“不是……就是……”表示選擇關(guān)系,“既……也……”表示有關(guān)的幾件事或事物的幾個方面,或同時(shí)進(jìn)行的動作。根據(jù)句意應(yīng)該選“既……也……”。“處治”指處分,懲治;“處置”,①表示處理,②指發(fā)落、懲治,在這個意義上比“處治”要輕。根據(jù)句意應(yīng)該選“處置”。“妨礙”側(cè)重于使事情不能順利進(jìn)行;“妨害”有害于,使人或事物受到損害。句中強(qiáng)調(diào)行為對公共安全的損害,應(yīng)該選用“妨害”?!昂鲆暋敝覆蛔⒁?,不重視;“藐視”指輕視,小看。根據(jù)后句的“缺乏”二字,應(yīng)選用“藐視”。答案:D3.下列交際用語使用不得體的一項(xiàng)是()A.涂鴉之作,不足當(dāng)先生一哂,如蒙賜正,小子不勝感激!B.欣聞敝校百年校慶,本人忝為校友,因事不能躬臨為歉!C.吉日良辰,花好月圓,恭祝一對璧人并蒂同心、白首偕老!D.家母古稀之慶,承蒙各位親友光臨,略備薄酒,敬答厚意!解析:B.“敝”是稱呼自己的謙辭,“敝?!币鉃椤拔覀儗W(xué)校”,色彩上是謙辭,但因?yàn)榻浑H對象是校方,所以在本句中運(yùn)用不當(dāng),可以改為“母?!薄!肮币鉃椤坝H自”,“躬臨”是敬辭,不能用于自己,“不能躬臨”可以改為“不能參加”。答案:B4.下列各句中,標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是()A.在《熱愛生命》的第三段,作者談到生命的“孿生兄弟”:死亡,人們一般都害怕死亡,作者卻“隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生,毫不惋惜”。B.經(jīng)過四百余年的考驗(yàn),歷史證明了蒙田與莎士比亞、蘇格拉底、米開朗琪羅一樣,是一位不朽的人物,他的隨筆如他自己所說的那樣,是“世上同類體裁中絕無僅有的。”C.偶然間,我在我的書柜上發(fā)現(xiàn)了一本發(fā)黃的書,它就是法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家帕斯卡爾的《思想錄》。我深深地為帕斯卡爾對思想的頌揚(yáng)而感到震驚、感到震撼。D.美國當(dāng)代作家富爾格姆的《信條》,是一篇文字簡樸敦厚、內(nèi)容顯而不淺的短文。這篇文章全面而周詳?shù)刂v述了人類生活乃至社會管理的信條,可謂“深人無淺語,慧心無直筆”。解析:A.應(yīng)把第一個“死亡”后的逗號改為句號。B.應(yīng)把引號內(nèi)的句號移到引號外。C.并列短語作謂語,應(yīng)把句中的最后一個頓號改為逗號。答案:D5.下列各句中,加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是()①作為青年人,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)先烈們高風(fēng)亮節(jié)的精神。②事業(yè)的成功靠多方面的條件,不能得隴望蜀,把一切功勞全歸自己。③思想由于它的本性,就是一種可驚可嘆的、無與倫比的東西。④近幾年來,電視節(jié)目主持人撰寫出版自傳屢見不鮮,始作俑者是中央電視臺的著名節(jié)目主持人。⑤今年因天氣影響,雙季槐遇到成穗少、大面積減產(chǎn)等問題。雷茂端為此慘淡經(jīng)營,正在積極尋求科技突破。⑥為官很難,因?yàn)橐敫珊檬聵I(yè)就要?dú)椌邞]、傾注心血,甚至“5+2”“白+黑”地加班加點(diǎn),日夜操勞。A.①②④B.④⑤⑥C.①②③ D.③⑤⑥解析:①高風(fēng)亮節(jié):高尚的品格,堅(jiān)貞的節(jié)操。名詞,不能修飾“精神”。②得隴望蜀:貪心太大,永不滿足。不合語境。這里應(yīng)用“得魚忘筌”,比喻達(dá)到目的后就忘了原來的憑借。③無與倫比:沒有能比得上的(多含褒義),形容特別突出。④始作俑者:指壞風(fēng)氣的開創(chuàng)者。貶義詞,不合語境。⑤慘淡經(jīng)營:是指費(fèi)盡心思辛辛苦苦地經(jīng)營籌劃。后指在困難的境況中艱苦地從事某種事業(yè)。⑥殫精竭慮:形容耗盡精力,費(fèi)盡心思(褒義詞)。答案:D6.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是()A.這部由第六代導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的青春片帶有鮮明的時(shí)代印記,表現(xiàn)了主人公拒絕平庸、堅(jiān)守夢想的成長故事,具有極強(qiáng)的感染力,深深地打動了觀眾。B.瑞典和芬蘭研究人員最近發(fā)現(xiàn)某些癌癥存在“基因開關(guān)”,這一成果有助于未來的癌癥防治,但距離相應(yīng)藥物的問世還需要很多年的深入研究。C.近年來,我國在海外開展了形式多樣的漢語教學(xué)、漢語推廣等文化交流活動,促進(jìn)了漢語國際傳播,在世界主要國家和城市越來越受歡迎。D.帕斯卡爾一生體弱多病,雖然只活到39歲,但他卻留下了豐碩的成果,他的主要著作是《外省通信》和《思想錄》。解析:A.動詞“表現(xiàn)”與賓語“故事”搭配不當(dāng);B.句式雜糅,一種表達(dá)為“但相應(yīng)藥物的問世還需要很多年的深入研究”,另一種表達(dá)為“但距離相應(yīng)藥物的問世還需要很多年”;C.“在世界主要國家……歡迎”的主語是前面的“我國”,原意應(yīng)該是“漢語受歡迎”而不是“我國”??稍凇霸谑澜缰饕獓摇鼻凹由稀白対h語”或“使?jié)h語”。答案:D二、拓展閱讀閱讀下面的文字,回答7~9題。大師何以誕生李海默隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起,會不會誕生真正屬于我們這個時(shí)代的學(xué)術(shù)大師呢?樂觀論者言,這只是時(shí)間問題,隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展自然會誕生。悲觀論者言,現(xiàn)今與中西學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的原典路徑皆割裂太深,隔閡太巨,無以為繼。筆者日來苦思此“問題”,發(fā)現(xiàn)其中實(shí)有一大悖論,此悖論不解決,這一“問題”終究是個偽問題。首要的問題是,為什么今天的中國需要大師?在筆者看來,呼喚“大師”的焦灼正來源于公眾與社會的一種普遍認(rèn)知:既然中國已如此發(fā)達(dá),學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域“大師”的缺失就是明顯不合理與不匹配的,因此中國迫切需要大師誕生。這么想本無可非議,但這種想法一旦成為一種強(qiáng)烈的呼喚乃至吁求,人們就不會再去關(guān)注另一個更加切要的問題:大師一般應(yīng)循何種路徑產(chǎn)生?或者說,怎樣的社會機(jī)制才是孕育大師的溫床?誠然,社會需要出現(xiàn)作為“符號”意義存在的大師,這樣的大師最好能夠擁有一切中西文化的榮譽(yù)頭銜,而一旦擁有,社會會希望他怎么自處呢?自然是以永遠(yuǎn)保持這一“符號”的中立態(tài)度而存在,做社會的“大師”,而不是大師自身成長軌跡里不斷嬗變的那個具體的人。因此,再進(jìn)一步說,我們這個社會已漸不知究竟何為真正的大師,而只知需要一些合乎公眾心愿的大師形象。既然我們這個社會已漸不知究竟何為真正的大師,那么反復(fù)追問開篇那個問題,難道不正構(gòu)成一種內(nèi)在的悖論嗎?只有那種深切浸潤在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中,并能結(jié)合眼前的世道人心做新的發(fā)掘與變革,引領(lǐng)風(fēng)氣遷轉(zhuǎn),卻又深知“但開風(fēng)氣不為師”的人物,才可能是真正的大師,比如王陽明,比如章太炎,比如胡適之。真正的大師降臨,往往是會讓儕輩與后來人都齊聲發(fā)出“世間原未有斯人”的感嘆的。真正的大師往往期待用自身的新知為社會做些什么,大師與社會之間是兩相“熟悉”的,而我們這個社會所呼喚的“大師”卻定格在一個靜止的形象上,人們只期待他能越來越“大”,更“大”,超“大”,無敵“大”,成為中國崛起的一個絕佳佐證。漢娜·阿倫特曾在《紐約書評》上發(fā)表了《紀(jì)念馬丁·海德格爾的八十華誕》一文,描述她那一代人對海德格爾的仰慕,其中有這樣一段——“關(guān)于海德格爾的傳說很簡單:思想又復(fù)活了;人們認(rèn)為已死的昔日的文化瑰寶又獲得了言說,在此過程中,人們發(fā)現(xiàn)這些瑰寶所呈現(xiàn)的事物完全不是人們先前認(rèn)為的那樣無足輕重。終于有了這樣一位教師,人們也許能夠從他那里學(xué)會思考?!卑愄卮苏Z難免有過當(dāng)之處,但所謂“真正的大師”恐怕就是這個氣派,生當(dāng)衰世時(shí)能激蕩風(fēng)雷,喚醒“萬馬”,生逢盛世時(shí)則洞悉世運(yùn),扭轉(zhuǎn)乾坤,將社會引向新的增長點(diǎn)。大師何以誕生?他(她)總是誕生在那些漸漸明白何為真正的大師的時(shí)代與社會中,它可以是盛世,也可以是衰世,這不是決定性的條件,關(guān)鍵或許在于:整個社會充滿了對人性的理解與對知識的尊重。(有刪改)7.下列關(guān)于“真正的大師”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是()A.“真正的大師”擁有一切中西文化的榮譽(yù)頭銜,并永遠(yuǎn)保持這一“符號”。B.“真正的大師”能夠啟迪人們的心靈,人們也許能從他的思想里學(xué)會思考。C.“真正的大師”往往具有社會責(zé)任感,對社會有深入的了解。D.“真正的大師”能夠在他們生逢盛世時(shí),洞悉世運(yùn),扭轉(zhuǎn)乾坤,將社會引向新的增長點(diǎn)。解析:該選項(xiàng)中的“大師”是我們這個社會所呼喚的“大師”,并不是“真正的大師”。答案:A8.下列對“大師何以誕生”的理解與分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.當(dāng)整個社會充滿了對人性的理解與對知識的尊重的時(shí)候,大師很可能就誕生了。B.當(dāng)一個人能越來越“大”,更“大”,超“大”,無敵“大”時(shí),大師就誕生了。C.大師總是誕生在那些漸漸明白何為真正的大師的時(shí)代與社會之中。D.大師可以誕生于盛世,也可以誕生于衰世,時(shí)代不是決定性的條件。解析:B項(xiàng)的對應(yīng)信息點(diǎn)在第四段,這一段中有“我們這個社會所呼喚的‘大師’卻定格在一個靜止的形象上,人們只期待他能越來越‘大’,更‘大’……”之說,這里的“大師”并不是作者認(rèn)為的“真正的大師”,因此B項(xiàng)的表述并不是“真正的大師”誕生的條件。答案:B9.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析,正確的一項(xiàng)是()A.中國迫切需要大師誕生,因?yàn)榻裉斓闹袊讶绱税l(fā)達(dá),學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域不能缺少“大師”。B.那種深切浸潤在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中,卻又深知“但開風(fēng)氣不為師”的人物,就是真正的大師。C.中國經(jīng)濟(jì)在不斷發(fā)展,但學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域卻無“大師”出現(xiàn),因?yàn)槲覈纳鐣C(jī)制無法孕育大師。D.作者在文中引用了阿倫特關(guān)于海德格爾的話,認(rèn)為這段話指出了真正的大師所擁有的特質(zhì)。解析:A項(xiàng)的對應(yīng)信息點(diǎn)在第二段,原文是說“中國迫切需要大師誕生”是“公眾與社會的一種普遍認(rèn)知”,作者對此是不認(rèn)同的。B項(xiàng)的對應(yīng)信息點(diǎn)在第四段,原文有“并能……風(fēng)氣遷轉(zhuǎn)……才可能是真正的大師”的說法,此項(xiàng)表述太絕對,不合文意。C項(xiàng)的對應(yīng)信息點(diǎn)在文章第二段,“社會機(jī)制”只是作者提出的一個問題,從文中看不出該項(xiàng)中前后內(nèi)容的因果關(guān)系。答案:D三、語言表達(dá)10.讀完《短文三篇》之后,你對人生應(yīng)該也有了新的思索。請?jiān)谙旅嫖淖种械臋M線處填寫恰當(dāng)?shù)木渥樱怪c橫線后畫波浪線的句子組成一組排比句,表達(dá)出你對人生的感悟。未品嘗過酸澀的人,無法真正體會甜美。________________,________

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