如何寫本科畢業(yè)論文

如何寫本科畢業(yè)論文

肖少宋一、畢業(yè)論文的寫作態(tài)度（一）什么是畢業(yè)論文？本科畢業(yè)論文是高等學(xué)校本科專業(yè)學(xué)生為了申請學(xué)士學(xué)位而撰寫的學(xué)術(shù)論文，是學(xué)生在一定時間內(nèi)針對某一課題進行系統(tǒng)的有創(chuàng)見性的科學(xué)研究的結(jié)果。

（二）畢業(yè)論文有什么用？

1.培養(yǎng)一種做事的態(tài)度認真、虛心；規(guī)范性；計劃性。

2.培養(yǎng)一種解決問題的思路形成一種思維習(xí)慣:查閱資料、選定題目、撰寫提綱、調(diào)查研究、分析材料、論文撰寫尋找解決問題的方法：根據(jù)實情況確定解決問題的方法

3.培養(yǎng)一種規(guī)范的行文習(xí)慣二、畢業(yè)論文的選題

選題是較復(fù)雜的過程，而且?guī)в幸欢ǖ呐既恍裕灰粋€好的題目上，甚至可以說可遇而不可求的。平時讀書、聽課多留心，找自己感興趣的問題；與指導(dǎo)老師及時聯(lián)系，結(jié)合導(dǎo)師的研究確定選題。案例（一）：

《顏氏家訓(xùn)》家庭教育思想及現(xiàn)代啟示探究清代學(xué)術(shù)史演變之一端：清儒對毛奇齡《四書》學(xué)的評價潮州歌謠中的民俗文化現(xiàn)象探析明代諧謔類民歌研究論柳永詞中的身體敘事淺析蘇軾杭州詩事典之特征

《四庫全書總目》與明遺民文學(xué)——以“集部”的明遺民判斷標準為中心

案例（二）：潮州歌冊中的翁萬達林大欽形象研究楊家將故事在潮州歌冊中的演變論《閱微草堂筆記》的敘事策略取經(jīng)故事中道猿與佛僧演變的儒學(xué)隱顯論崔張愛情的促成者潮州歌冊中的包公案研究

《聊齋志異》的幽冥世界描寫北宋教育管理思潮與文教政策對蘇軾的影響

1.從閱讀一手資料入手，選擇自己的感興趣的切入角度；

2.以興趣為導(dǎo)向，翻閱文獻，逐步縮小范疇；

3.在課堂論文的基礎(chǔ)上進一步提升。好的選題：

1.與自己的興趣、特長相結(jié)；

2.難易程度適中，范圍大小適度；

3.切入角度的新穎；

4.體現(xiàn)一定的資料整理基礎(chǔ)；三、論文材料的獲取與判斷

（一）學(xué)會利用相關(guān)的數(shù)據(jù)庫中國知網(wǎng)：http:///

國家哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫：

http:///

讀秀：http:///（一）學(xué)會判斷資料的價值

1.作者；

2.刊物；

3.出版社；

4.學(xué)會閱讀著作的目錄、論文的摘要四、畢業(yè)論文的基本結(jié)構(gòu)及參考資料（一）畢業(yè)論文的基本結(jié)構(gòu)

1.標題；

2.摘要；

3.關(guān)鍵詞；

4.正文；

5.注釋；

6.參考文獻

《學(xué)術(shù)訓(xùn)練與學(xué)術(shù)規(guī)范—中國古代史研究入門》

榮新江著，北京大學(xué)出版社2011年版。

（二）論文寫作參考資料

《學(xué)術(shù)研究方法與規(guī)范》

張清民著，中華書局2013年版。

《與本科生談：論文與治學(xué)》

鄭也夫著，山東人民出版社2008年版。五、如何在論文的細節(jié)看到你的態(tài)度？（一）標題標題是論文之眼，是讀者最先看到部分，能否引起讀者的閱讀興趣，標題起到很重要的作用。一個好的標題要做到簡明扼要、清晰明確，讓讀者一看即知道你所討探的問題，甚至主要的觀點。淺談《詩經(jīng)》婚戀詩反映的周代搶婚習(xí)俗改：論《詩經(jīng)》婚戀詩與周代搶婚習(xí)俗南朝宮體詩與樂府民歌中女性形象的不同與原因淺析改：南朝宮體詩與樂府民歌中女性形象的異同論左太沖詩之儒道思想體現(xiàn)改：論左思詩歌之儒道思想《洛神賦》主題再探擬羿說——曹植《洛神賦》另一主題解讀探析陶淵明《飲酒》詩中的鳥意象從阮籍《詠懷詩》的“鳥”意象看正始文學(xué)時期文人狀態(tài)鳥語啼孤——古詩十九首中“鳥”意象背后的孤獨之音（二）摘要摘要是論文主要觀點及創(chuàng)新點的呈現(xiàn)，是讀者判斷論文價值的主要依據(jù)。論文摘要一般不引用他人觀點；且不宜過長，以200-300字為宜。

《淺析〈詩經(jīng)〉婚戀詩》《詩經(jīng)》是中國歷史上最早的詩歌總集。它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌，對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響，成為我國古典文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。而婚戀詩是《詩經(jīng)》的精華所在，約占《詩經(jīng)》詩歌總量的三分之一。本文在分析吸取前人研究的基礎(chǔ)上，以《詩經(jīng)》中的婚戀詩為切入點，從對文本的解讀入手，選其代表詩篇從思想內(nèi)容方面展開，盡可能展現(xiàn)上古時期先民們的婚戀現(xiàn)象及愛情生活的真實面貌。提起四言詩，大概不約而同都會把目光轉(zhuǎn)向《詩三百》。這部開創(chuàng)性的詩歌總集，把我們帶進一個唯美的世界，亦給后世留下寶貴的財富?！对娊?jīng)》之四言，亦或說四言詩這種體裁，是為東西周重要的詩歌樣式，至西漢仍保持著主導(dǎo)地位。東漢五言詩興起，正式進入詩壇，其地位纔受沖擊，逐漸衰落。而一說起魏晉南北朝，大概首先想到的關(guān)鍵詞會是三曹、建安七子、竹林七賢；談起詩歌，亦多言五言、七言，莫不知四言在漸趨沒落之時亦創(chuàng)造出另一個輝煌。這歸功于在魏晉六朝文人當(dāng)中地位頗高的嵇康。說他化腐朽為神奇或許是過了，然而四言詩在他手上，經(jīng)過一番改造，猶如藝術(shù)家的雕琢，將四言詩之美，一一展現(xiàn)。本文試從其著名的四言詩《兄秀才公穆入軍贈詩》入手，淺談嵇康對四言詩的發(fā)展。

《多情的木瓜亦多義——〈詩經(jīng)木瓜〉意象探究》《詩經(jīng)》中不少以古代的婚戀為主要描寫內(nèi)容的詩,《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》就是其中一首。對于“木瓜”解讀，要擺脫歷代儒士以及《毛詩序》等對詩經(jīng)神圣化、教條化的解讀，結(jié)合古代的圖騰崇拜文化和以形寓意的文化表達方式，認識到瓜作為古代生殖圖騰代表之一，是寄托女子情意的重要載體。女子投出的木瓜是繡球還是木偶，都是讀者結(jié)合個人經(jīng)歷及背景文化對文本進行的再創(chuàng)造。以求愛為背景下的合理解讀都可以被接受。

《在水一方——淺析〈詩經(jīng)〉中的水意象》

水意象在《詩經(jīng)》中多次出現(xiàn)，或感懷，或言志，或抒情，成為《詩經(jīng)》中獨特的水文化景觀。本文將從水與漂泊、水與阻隔、水與道德、水與情愛的角度來闡釋《詩經(jīng)》中水意象的涵義，并把《詩經(jīng)》中水意象的表現(xiàn)形式歸納為“以水起興”“以水為背景”以及“以水喻人”三種。潘岳是一位多面立體的詩人，年輕時積極入世，后期逐漸諂媚權(quán)貴，然而始終深愛妻子、敬重岳父、親愛弟妹、真誠待友。他的悼亡詩“情深而語佳”，卻因情感真摯強烈而意義直露；在文辭的錘煉上開始講究詩文結(jié)構(gòu)、渲染氣氛、運用修辭；悼亡詩從潘岳開始作為詩歌創(chuàng)作的題材類別正式進入中國詩歌的創(chuàng)作領(lǐng)域。

《詠史?其五》為左思《詠史八首》的思想轉(zhuǎn)折之作。筆者以《詠史?其五》為切入點，分析詩人在詩中所體現(xiàn)的主體意識覺醒，同時聯(lián)系作者生平及《詠史八首》中的其他詩作，展現(xiàn)了詩人從汲汲于功名到舍棄功業(yè)之求、意欲歸隱的思想變化過程，從而更好地理解《詠史?其五》中的詩人形象、理解詩人的主體意識覺醒并非一時意氣之舉；同時，通過與有著相似人生困境的鮑照進行對比，更可看出詩人的主體意識覺醒的難能可貴。（三）關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞的設(shè)置目的是為了方便文獻檢索，所以關(guān)鍵詞的選擇應(yīng)該滿足兩個條件：一是與論文內(nèi)容密切相關(guān)，能體現(xiàn)論文的“關(guān)鍵”內(nèi)容，但不一定是論文里直接出現(xiàn)的；二是讀者有可能用來檢索的，不能大而無當(dāng)。關(guān)鍵詞一般三至五個即可，不可太多；關(guān)鍵詞間可用空隔或分號分隔?！对娊?jīng)》所反映的“宣王中興”關(guān)鍵詞：前后對比；政治；經(jīng)濟；戰(zhàn)爭改：詩經(jīng)；周宣王；宣王中興；戰(zhàn)爭詩《“清”歌曼舞——初探魏晉詩歌中“清”的藝術(shù)特征》

關(guān)鍵詞：魏晉詩歌，尚清改：三曹；嵇康；阮籍；陸機；尚清（四）正文畢業(yè)論文的正文結(jié)構(gòu)并沒有統(tǒng)一的標準，但至少要做到結(jié)構(gòu)清晰，脈絡(luò)分明，這樣才能方便讀者地閱讀。一篇八千字左右的畢業(yè)論文，一般都要分成幾部分，每一部分都要有小標題，或點明論述的角度，或揭示論文的觀點。小標題的擬定也要用心琢磨，形式要長短合宜，內(nèi)容要緊扣正文，不能隨意為之。有時，為了讓文章顯得錯落有致，更加美觀，對較長的引用文字，要獨立成段，在字號、字體及格式上要與其他文字有所區(qū)別?！队膽嵵^唱——解讀嵇康〈幽憤詩〉》：一、寫作背景二、文本解讀三、寫作特點《左思與潘岳之比較》

一、身世二、相貌三、資質(zhì)四、生平境遇五、思想個性一、用繪畫手法描繪山水，同時運用不同的感覺全方位寫景二、語言華美雕琢亦清新自然三、“敘事—寫景—說理”的模式化結(jié)構(gòu)，拖著一條玄言的尾巴一、在人物形象的敘述上，原作和擬作表現(xiàn)了不同的審美理想二、在人物的性格表現(xiàn)上，原詩與擬作展示出不同的思想態(tài)度《論潘岳的哀思情懷及其表達方式》一、敘述細節(jié)表真情二、觀照自身訴哀思三、細繪景物襯哀意四、清綺之詞凸悲涼五、潘岳的哀思情懷與魏晉時代風(fēng)氣（3）正文其他要注意的問題

1.正文分析詩文時，先要引出原詩文，不要只是概述；

2.引用文段不要用一些特殊的字體；

3.如果引文與分析文字混排，也不要特意標出；

4.標點符號的運用問題；

5.注意標點符號不要用半角，特別是逗號；

6.注意字體字號的合理安排。

《三國志卷一?魏書一?武帝紀一》載：“光和末，黃巾起。……禁斷淫祀，奸宄逃竄，郡界肅然。”

《三國志》卷一《武帝紀》載：“光和末，黃巾起?！麛嘁?，奸宄逃竄，郡界肅然?！保圩⒁猓菀艑捬劢纾翰荒芫驮娬撛姡驮娙苏撛娙?，要善從其他文體，其他相關(guān)的詩人中獲取相關(guān)資料。（五）注釋注釋用來標明所引用文段或觀點的具體出處，其目的是方便讀者復(fù)核原文；或進一步闡述相關(guān)的問題。因文獻形態(tài)的多樣性，以及學(xué)科、雜志、出版社的不同要求，其注釋方式也應(yīng)據(jù)具體情況略作調(diào)整。最常見問題：

1.注釋格式的不統(tǒng)一；

2.全文一個注釋都沒有。朱乾也說：“《洛神》一賦，乃其悲君臣之道否，哀骨肉之分離，托為人神永絕之辭，潛處太陰，寄心君王，貞女之死靡他，忠臣有死無二之志，小說家附會感甄，李善不知而誤采之?！保?］

［1］朱乾《樂府正義》，卷十四。

［1］［清］朱乾《樂府正義》（卷十四），轉(zhuǎn)引自河北師范學(xué)院中文系古典文學(xué)教研組編《三曹資料匯編》，中華書局1980年版，第203頁。

［注意］出注不能太簡單，要能讓讀者很便捷查到原材料。

朱自清《古典文學(xué)研究資料匯編?陶淵明卷?陶詩的深度》中華書局1962年版，第287頁。朱自清《陶詩的深度》，轉(zhuǎn)引自《古典文學(xué)研究資料匯編?陶淵明卷》，中華書局1962年版，第287頁。

［注意］轉(zhuǎn)引格式要簡潔明了。

班固《漢書》，轉(zhuǎn)引自趙敏俐《漢代樂府制度與歌詩研究》，商務(wù)印書館2009年版，第311頁。［注意］常見的基礎(chǔ)性材料不能轉(zhuǎn)引。

《論語?微子》記載道：“柳下惠為士師，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？’枉道而事人，何必去父母之邦？”［1］

［1］程樹德撰，程俊英、蔣見元點?！墩撜Z集釋?微子上》卷四，第1254頁，中華書局2008年版。［1］程樹德撰《論語集釋》，中華書局2008年版，第1254頁，［注意］出注也不能太繁復(fù)，能達到目的即可。

《洛神賦》序曰：“黃初三年，余從京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神名曰宓妃。感宋玉對楚王說神女之事，遂作斯賦。”［1］

［1］曹礎(chǔ)基《中國古代文學(xué)》（第二冊），廣東高等教出版社1999年版，第461頁。［1］趙幼文《曹植集校注》，人民文學(xué)出版社1984年版，第282頁。

［注意］論文一般不引用教材的觀點，除非將其作為研究的主體。

北朝樂府民歌產(chǎn)生于五胡十六國時期，多輯入《樂府詩集?橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》中，數(shù)量不大，反映的社會生活卻很廣泛。［1］

［1］袁昌麗《北朝樂府民歌中的婦女形象》，《長沙鐵道學(xué)院學(xué)報》，2009年第3期。［注意］常識性的文字，不用出注。

［注意］出注應(yīng)該與正文互相呼應(yīng)：孫盛的《魏氏春秋》記載道：“康與東平呂昭子巽及弟安親善，會巽婬安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。安引康為證，義不負心，保明其事。安亦至烈，有濟世志。鐘會勸大將軍因此除之，殺安及康?！保?］

［1］[晉]陳壽撰、[宋]裴松之注《三國志?魏書》卷二十一，第606頁，中華書局2009年版。

《三國志》卷二一《嵇康傳》裴注引孫盛《魏氏春秋》稱：“康與東平呂昭子巽及弟安親善，會巽婬安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。安引康為證，義不負心，保明其事。安亦至烈，有濟世志。鐘會勸大將軍因此除之，殺安及康?！保?］

［1］[晉]陳壽撰、[宋]裴松之注《三國志》，中華書局2009年版，第606頁。且看戴明陽《嵇康集校注》中有“陳祚明曰：‘起八句即言入軍，激昂有氣，然似嘲之?！ㄗ⒙裕保?］再看看當(dāng)時，司馬氏專政，嵇康又不屑與其同流合污，寧寫《與山巨源絕交書》也不肯如司馬府僚為官，他會真的支持兄長入軍？

［1］［晉］嵇康著、戴明陽《嵇康集校注》，人民出版社1962年版，第11頁。且看陳祚明《采菽堂古詩選》（卷八）所言：“起八句即言入軍，激昂有氣，然似嘲之?！保?］再看看當(dāng)時，司馬氏專政，嵇康又不屑與其同流合污，寧寫《與山巨源絕交書》也不肯如司馬府僚為官，他會真的支持兄長入軍？

［1］轉(zhuǎn)引自戴明陽《嵇康集校注》，人民出版社1962年版，第11頁。［1］［清］陳祚明評選、李金松點?！恫奢奶霉旁娺x》，上海古籍出版社2008年版，第224頁。

“彭澤千載人，東陂百世士?！保S庭堅《跋子瞻和陶》）在中國文學(xué)史上，陶淵明被譽為“千古隱逸詩人之宗”，儼然已成為一個極具代表性的文化符號，對華夏民族的文化心理結(jié)構(gòu)的形成具有重要意義。

［1］［宋］黃庭堅著、劉尚榮校注《黃庭堅詩集注》，中華書局2003年版，第604頁。［1］黃庭堅《跋子瞻和陶》，轉(zhuǎn)引自北京大學(xué)等編《陶淵明資料匯編》（上），中華書局1962年版，第38頁。。在《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》一文中，木瓜的生殖象征義由來也可參考“魚”的象征義由來。木瓜剖開了以后，里面有不少圓圓的瓜子，“《論語?鄉(xiāng)黨》中提到的以瓜祭祖的話，就是因為瓜多子，這是遠古生殖崇拜的遺存”［1］。另，木瓜下部圓漲，形似十月懷胎的女子，這也為古人賦予木瓜的生殖象征義提供了情理依據(jù)。［1］宋書功《詩經(jīng)情詩正解——遠古中國的生活圖景與婚戀樂歌》，海南出版社2007年版，第64頁。在《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜》一文中，木瓜的生殖象征義由來也可參考“魚”的象征義由來。木瓜剖開了以后，里面有不少圓圓的瓜子?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》即提到“瓜祭”：“雖蔬食菜羹，瓜祭，必齊如也?！保?］宋書功認為“以瓜祭祖”是因為“瓜多子，這是遠古生殖崇拜的遺存”［2］。另，木瓜下部圓漲，形似十月懷胎的女子，這也為古人賦予木瓜的生殖象征義提供了情理依據(jù)。［1］金良年《論語譯注》，上海古籍出版社1995年版，第108頁。［2］宋書功《詩經(jīng)情詩正解——遠古中國的生活圖景與婚戀樂歌》，海南出版社2007年版，第64頁。［注意］注還可以進一步說明相關(guān)問題，或說明不同的見解。

從這里可以看出來，左思寫完《三都賦》之后，自我感覺寫得不錯，又擔(dān)心人們會因為他沒有名氣且出身低微而不注意他所寫的文章，于是他拿著自己的《三都賦》去拜訪當(dāng)時很有名氣的皇甫謐，皇甫謐看了之后，稱善，于是為其作《三都賦序》。（學(xué)者徐傳武有專門論文論證《