高中歷史北師大版文化史本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí)階段綜合測評3

階段綜合測評(三)(第五、六單元)(時間：45分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．1964年10月16日，寓居美國的李宗仁向來訪者說：“西方人終于將我們視為一個智慧的民族了?！碑?dāng)時使西方人觀念發(fā)生變化的直接原因是()A．中國成功爆炸了第一顆原子彈B．提出“科教興國”戰(zhàn)略C．中國掌握了載人航天技術(shù)D．中國成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星【解析】本題解題的關(guān)鍵是時間“1964年”，A項是1964年，B項是改革開放后，C項是2023年，D項是1970年?！敬鸢浮緼2．西班牙《世界報》報道：“中國龍已經(jīng)飛起來了，而且飛得很高，它使整個中國充滿了自豪?！钡聡稘h諾威匯報》報道：“中國正在奮起直追。中國人進(jìn)入太空的事實證明了這個經(jīng)濟(jì)迅速崛起的國家的實力。”兩則關(guān)于我國科技成就的評論，最有可能是指()【導(dǎo)學(xué)號：00910159】A．中近程導(dǎo)彈實驗成功B．“東方紅1號”發(fā)射成功C．中國第一顆原子彈爆炸成功D．“神舟”五號進(jìn)入太空【解析】與“中國龍已經(jīng)飛起來了”“中國人進(jìn)入太空”符合的是B、D兩項，“證明了這個經(jīng)濟(jì)迅速崛起的國家的實力”，中國的崛起是改革開放的結(jié)果，故只能選D項?！皷|方紅1號”發(fā)射成功是在“文化大革命”時期?！窘馕觥緿3．1965年6月，江蘇省文史研究館館員高二適寫文章反駁郭沫若關(guān)于《蘭亭序》是贗品的觀點，但無處發(fā)表。為此，毛澤東給郭沫若寫信表示“筆墨官司，有比無好”。毛澤東的意見體現(xiàn)了()A．“百家爭鳴”的方針B．“百花齊放”的主張C．“文化革命”的觀點D．“為人民服務(wù)”的宗旨【解析】從題干中“筆墨官司，有比無好”的信息可知毛澤東主張學(xué)術(shù)方面“百家爭鳴”，故A項正確；B項是文學(xué)藝術(shù)方面的主張，而題干屬于學(xué)術(shù)上的爭鳴，排除；C、D兩項與題干信息無關(guān)，排除。【答案】A4．1961年8月，北方昆曲劇院公演《李慧娘》，受到首都文藝界的廣泛贊譽(yù)；1963年5月《文匯報》發(fā)表文章，公開批判《李慧娘》；“文革”期間，北方昆曲劇院被解散；1979年4月，北方昆曲劇院恢復(fù)建制，《李慧娘》一劇恢復(fù)上演。上述狀況提示的本質(zhì)問題是()A．政治運(yùn)動左右文藝發(fā)展B．該劇劇本存在嚴(yán)重問題C．“雙百”方針貫徹的曲折D．黨的文藝指導(dǎo)方針不斷變化【解析】本題考查新中國文藝的發(fā)展。材料反映了該劇的曲折經(jīng)歷，“文革”中，因為受到了“左”傾思想的影響而遭受批判。【答案】A5．第一次全國教育工作會議總結(jié)報告中提出：“一、以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗。二、創(chuàng)辦人民大學(xué)，同時普遍舉辦工農(nóng)速成中學(xué)，把工農(nóng)干部培養(yǎng)成知識分子。三、老區(qū)教育，現(xiàn)在以鞏固與提高為主，解決師資、教材問題。”這集中反映出新中國成立初期的教育()A．基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱 B．照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗C．強(qiáng)調(diào)政治導(dǎo)向 D．發(fā)展急于求成【解析】通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，新中國成立初期的教育既沒有強(qiáng)調(diào)政治導(dǎo)向，也沒有急于求成，只是借鑒了蘇聯(lián)的經(jīng)驗，材料只是強(qiáng)調(diào)新中國成立初期的教育基礎(chǔ)相當(dāng)薄弱，綜上所述本題答案只能是A項?！敬鸢浮緼6.右圖是新中國成立后某一時期的中學(xué)語文課本封面，這一時期()A．國家重視中等教育B．比較完整的國民教育體系形成C．高校招收“工農(nóng)兵學(xué)員”D．教育執(zhí)行“三個面向”思想【解析】從圖片中的軍裝、紅寶書可知是“文化大革命”時期，故選C項。【答案】C7．(2023·陜西學(xué)業(yè)水平測試)在介紹古希臘某位哲學(xué)家的時候，某同學(xué)創(chuàng)作了一首小詩，詩中說：“他如清澈的湖水，他是明凈的化身，他視知識為美德，他引導(dǎo)人們關(guān)照心靈，他是先知，更是無畏的殉道者……”這位哲學(xué)家是()【導(dǎo)學(xué)號：00910160】A．普羅塔哥拉 B．蘇格拉底C．但丁 D．康德【解析】由材料中的“古希臘某位哲學(xué)家”可以排除意大利的但丁和德意志的康德；由“視知識為美德”可知答案是蘇格拉底?！敬鸢浮緽8．(2023·山東學(xué)業(yè)水平測試)右圖所示著作以講故事的形式，描繪了意大利社會生活的畫面。它著意刻畫的是“人”，而不再是虛無縹緲的“神”。該著作成書于下列哪一歷史事件中()A．智者運(yùn)動 B．文藝復(fù)興C．宗教改革 D．啟蒙運(yùn)動【解析】《十日談》是文藝復(fù)興時期薄伽丘的代表作，作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個性?！敬鸢浮緽9．彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！彼挠^點反映了當(dāng)時的人們()【導(dǎo)學(xué)號：00910161】A．追求人性解放 B．反對封建專制C．追求政治民主 D．反對宗教信仰【解析】“我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！斌w現(xiàn)了文藝復(fù)興時期對現(xiàn)世幸福的追求，故A項正確；彼特拉克是文藝復(fù)興時期意大利文學(xué)三杰之一，文藝復(fù)興沒有反對封建專制，故B項錯誤；文藝復(fù)興主要反對基督教神權(quán)，故C項錯誤；文藝復(fù)興沒有反對宗教信仰，故D項錯誤。【答案】A10．提出“只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救”的宗教改革家是()【導(dǎo)學(xué)號：00910162】A．但丁 B．馬丁·路德C．伏爾泰 D．康德【解析】德意志宗教改革家馬丁·路德提出“只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救”的主張。但丁是文藝復(fù)興時期的人文主義者；伏爾泰和康德是啟蒙運(yùn)動時期的思想家，三人都不是宗教改革家?！敬鸢浮緽11．盧梭說：“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是服從的問題。”這體現(xiàn)他主張()【導(dǎo)學(xué)號：00910123】A．制定契約限制官吏濫用職權(quán)B．個人意志凌駕于公權(quán)之上C．反對用暴力手段解決官民對立D．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督【解析】通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，行政權(quán)力的受任者即官吏絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，這體現(xiàn)了盧梭的人民主權(quán)說，故主張官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督。【答案】D12．“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實乃啟蒙運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運(yùn)動有個共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指()A．反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個人自由B．崇尚理性，重視法制C．崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個人自由D．反抗權(quán)威，重視法制【解析】啟蒙運(yùn)動抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，主張自由平等；宗教改革運(yùn)動主張“信仰得救”，否定羅馬教廷的權(quán)威。二者都反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個人自由。宗教改革并沒有完全脫離宗教迷信，沒有把人們的理性徹底解放出來，宗教改革也沒有涉及法制，因此B、C、D三項屬于啟蒙運(yùn)動，A項是啟蒙運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動的共同點?！敬鸢浮緼二、非選擇題(本大題共2小題，每小題26分，共52分)13．閱讀下列材料，回答問題。【導(dǎo)學(xué)號：00910163】材料一改革教育、改革文藝、改革一切不適應(yīng)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，以利于鞏固和發(fā)展社會主義制度……在這場“文化大革命”中，必須徹底改變資產(chǎn)階級知識分子統(tǒng)治我們學(xué)校的現(xiàn)象?！蛾P(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》材料二1978年的春天來得更早。1978年3月召開了全國科學(xué)大會，鄧小平在會上宣布中共中央的觀點：科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。——《改革開放20年之科教篇》材料三鄧小平同志在總結(jié)“文化大革命”和十年改革開放的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)時指出：“沒有人才不行，沒有知識不行。‘文化大革命’的一個大錯誤是耽誤了十年人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)在要抓緊發(fā)展教育事業(yè)?！彼€說“不抓科學(xué)、教育，四個現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”“科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育”。材料四中共十七大報告指出，“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)”。(1)材料一對我國的教育做出了怎樣的錯誤估計？這種“教育革命”造成了怎樣的后果？(10分)(2)從材料二中你可以獲取什么歷史信息？你如何看待“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”這一論斷？(6分)(3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識，指出改革開放以后，鄧小平提出的教育思想和指導(dǎo)方針。(6分)(4)材料三、四的觀點有何共同之處？(4分)【解析】第(1)問抓住材料一中的“必須徹底改變資產(chǎn)階級知識分子統(tǒng)治我們學(xué)校的現(xiàn)象”這一信息分析。第(2)問注意分析材料二介紹的1978年全國科學(xué)大會上鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的觀點。第(3)問可結(jié)合材料的中心即發(fā)展教育事業(yè)并結(jié)合所學(xué)知識歸納。第(4)問注意兩則材料表明了不同時期黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視和關(guān)心教育事業(yè)的發(fā)展，將教育置于“國運(yùn)興衰”的戰(zhàn)略地位。【答案】(1)錯誤估計：認(rèn)為資產(chǎn)階級知識分子已經(jīng)統(tǒng)治了學(xué)校，必須在“文化大革命”中徹底改變這種現(xiàn)象。后果：“左”傾錯誤統(tǒng)治了教育陣地，教育事業(yè)遭到了極其嚴(yán)重的破壞，使中國在該時期出現(xiàn)“文化斷層”“人才斷層”的局面。(2)信息：中央進(jìn)一步認(rèn)識到了科技的重要性。認(rèn)識：反映了科技發(fā)展和社會發(fā)展的基本特點，是對科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會發(fā)展變革中作用的理論概括。(3)提出確立教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位的思想，提出“科教興國”的發(fā)展戰(zhàn)略；提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的教育改革指導(dǎo)方針。(4)都強(qiáng)調(diào)教育的重要性，都指出教育的重要戰(zhàn)略地位，即“國運(yùn)興衰，系于教育”。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一至于神，我們既無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。——普羅塔哥拉材料二下面是文藝復(fù)興時期的作品?！妒照劇凡牧先`魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。——《路德選集》材料四如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量?！系滤锅F《論法的精神》(1)根據(jù)材料一，概括普羅塔哥拉的主要觀點。(4分)(2)材料二、三所反映的思想有何相似之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡要說明。(10分)(3)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運(yùn)動是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(6分)(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(6分)【解析】第(1)問結(jié)合材料信息“至于神，我們既無法真切……長什么樣子”“人是萬物的尺度”歸納。第(2)問主要考查文藝復(fù)興與宗教改革的相關(guān)知識，結(jié)合所學(xué)知識概括即可。第(3)問結(jié)合啟蒙運(yùn)動時期啟蒙思想家的主張回答。第(4)問結(jié)合教材中人文主