2021-2022年高中政治 生活與哲學(xué)期中試題 新人教版必修4

精品文檔年高政治生活與哲學(xué)期中試題新教版必修4說(shuō)明：本試卷分為Ⅰ卷（擇題）和第卷（非擇題）兩部，共100分，答時(shí)間90鐘。⑵把第卷答案填涂答題卡，第Ⅱ卷注書(shū)寫(xiě)規(guī)，保持卷面潔。一、選題1.學(xué)和我們生活之的關(guān)系是（①哲學(xué)我們的生活關(guān)系不②生活需要慧，需哲學(xué)③人人懂哲學(xué)哲學(xué)是導(dǎo)人們生活更好的術(shù)A①②B③C②④D④2哲學(xué)的基本題是A物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)問(wèn)題B世界是什和怎么的問(wèn)C思維和存在關(guān)系問(wèn)D．認(rèn)世界和造世的問(wèn)題3哲學(xué)的兩大本派別A唯物主義和心主義B．觀唯心義和客觀唯主義C可知論與不知論D．辯證法和形上學(xué)4劃分唯物主和唯心義的唯一標(biāo)是（）A思維和存在何者第一性題的不同回實(shí)用文檔

精品文檔B否承認(rèn)具體科學(xué)哲學(xué)的礎(chǔ)的問(wèn)題C界觀和方法論是具有同性的問(wèn)題D維和存在有沒(méi)有一性的題5.富貴在天生死由”這種觀點(diǎn)于A機(jī)械唯物主觀點(diǎn)B．客觀唯心主觀點(diǎn)C主觀唯心主觀點(diǎn)D．樸素唯物主觀點(diǎn)6下列說(shuō)法正的是A任何哲學(xué)都以成為會(huì)變革的先B哲學(xué)的產(chǎn)生當(dāng)時(shí)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政有著密的關(guān)系C哲學(xué)作為社變革的導(dǎo)，可以對(duì)會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展起決定作D任何哲學(xué)都確地反了時(shí)代的任和要求7下列對(duì)“真的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上精華”認(rèn)識(shí)正確的()A哲學(xué)具有時(shí)性B哲學(xué)都是自時(shí)代在神上的反映C任何哲學(xué)都精神上精華D哲學(xué)屬于神的范8馬克思主義學(xué)的產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)了哲史上的大變革，是類認(rèn)識(shí)展結(jié)的豐美果。之所以樣說(shuō)，因?yàn)轳R克思義哲學(xué)一次實(shí)現(xiàn)了）A唯物主義和心主義有機(jī)結(jié)合實(shí)用文檔

精品文檔B唯物主義和而上學(xué)有機(jī)結(jié)合C辯證法和形上學(xué)的機(jī)結(jié)合D唯物主義和證法的機(jī)結(jié)合9馬克思主義學(xué)產(chǎn)生自然科學(xué)基是（）A系統(tǒng)論、控論、信論B．細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守與轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)論C古典力學(xué)、子力學(xué)相對(duì)論D．子學(xué)、高分化學(xué)、子生物學(xué)10辯證唯物義的物概念A(yù)是各種具體質(zhì)形態(tài)總和B．就是宇中的萬(wàn)萬(wàn)物C概括了萬(wàn)事物的共本質(zhì)D．是看不、摸不的虛無(wú)東西運(yùn)動(dòng)是質(zhì)的根本屬和存在式，世界上存在脫運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的動(dòng)，物質(zhì)是動(dòng)的承者。回答11—12題：11《經(jīng)》記，時(shí)風(fēng)吹幡，一僧風(fēng)動(dòng)，一僧幡動(dòng)，論不一。慧進(jìn)曰不是風(fēng)動(dòng)，是幡動(dòng)仁者心動(dòng)”慧能的一觀點(diǎn)A離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的而上學(xué)觀點(diǎn)、離開(kāi)了物談運(yùn)動(dòng)唯心主義觀點(diǎn)C離開(kāi)了意識(shí)物質(zhì)的可知論觀點(diǎn)、離開(kāi)物質(zhì)意識(shí)的神萬(wàn)能論觀點(diǎn)實(shí)用文檔

精品文檔12、恩格斯說(shuō)“有運(yùn)動(dòng)物質(zhì)和沒(méi)有質(zhì)的運(yùn)一樣，是不想象的”離開(kāi)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)屬于A唯物主義觀B唯心主觀點(diǎn)C形而上觀點(diǎn)D、辯法觀點(diǎn)古希臘赫拉克利特過(guò)“人能兩次進(jìn)同一條河”他的生克拉魯認(rèn)為人甚至一次也不能進(jìn)同一河流”答13－14題。13“不能兩踏進(jìn)同一條流”的觀點(diǎn)）A否認(rèn)了世界物質(zhì)性B．承認(rèn)意能夠正確地映客觀事物C肯定了物質(zhì)動(dòng)的絕性D．夸了物質(zhì)的運(yùn)14“甚至連次也不能踏同一條流”觀點(diǎn)（）A正確地說(shuō)明物質(zhì)和動(dòng)的辯證關(guān)B否認(rèn)了物的相靜止，將會(huì)致不可論C．夸了事物的相靜止否認(rèn)了動(dòng)的對(duì)性D否認(rèn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的體15在物質(zhì)和動(dòng)的關(guān)上，以下認(rèn)正確的A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有屬和存在方式B離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)形而上C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)承擔(dān)者D離開(kāi)運(yùn)談物質(zhì)唯心主義規(guī)律是觀的、普遍，它要我們必須尊規(guī)律，客觀規(guī)律辦。但人實(shí)用文檔

精品文檔規(guī)律面不是無(wú)能為，人可認(rèn)識(shí)規(guī)律，用規(guī)律為人類造?；卮?618：16、人有憫苗之不長(zhǎng)而之者，茫然歸，謂人曰“日疾矣予助其長(zhǎng)矣”子趨而視之，苗則矣。這典故的哲學(xué)意是A事物的運(yùn)動(dòng)永恒的B事物運(yùn)有其自的規(guī)律C事物是變化展的D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可的17“苗助長(zhǎng)的典故給我的啟示A辦事情必須分發(fā)揮觀能動(dòng)性B辦事情須遵循觀規(guī)C人可以認(rèn)識(shí)律，利規(guī)律D、要用規(guī)律人類造福18揠苗助長(zhǎng)事與愿庖丁解牛，半功倍這兩則寓言事反映同一哲理A不同的人對(duì)一事物有不同的反B．能夠認(rèn)規(guī)律但不能用規(guī)律C．要重客觀規(guī)律按客觀規(guī)律辦事D．物的變發(fā)展是由人主觀意決定的19唐朝詩(shī)人商隱有詩(shī)是這樣寫(xiě)從來(lái)系乏長(zhǎng)繩，水云回恨勝，欲就麻買滄海，一春露冷水”首詩(shī)體現(xiàn)的學(xué)道理要是（）A事物運(yùn)動(dòng)有自身的律，規(guī)律是觀的，以人的意志轉(zhuǎn)移的B.意是物質(zhì)反映，對(duì)物具有反用．實(shí)用文檔

精品文檔C.規(guī)是可以識(shí)和利用的D.用長(zhǎng)繩系陽(yáng)，用姑買滄海是本辦不的20、《天瑞記載杞國(guó)有人憂天地崩，身亡寄，廢寢食那么“杞人”的誤在于不懂（）A.質(zhì)決定意B.意識(shí)可以正確地映客觀物C.識(shí)反作用實(shí)踐D.事物的運(yùn)變化是規(guī)律的21下列關(guān)于識(shí)的說(shuō)正確的是()A動(dòng)物也有意B人腦是產(chǎn)生識(shí)的物器官，有了腦，就了意識(shí)C意識(shí)的內(nèi)容是來(lái)自上，而是來(lái)人間的腦D意識(shí)是客觀物在人中的反映意識(shí)具能動(dòng)作用，要表現(xiàn)人能夠能動(dòng)認(rèn)識(shí)世和人能夠能的改造世界。答22：22先設(shè)計(jì)后工，才建成樓房。一事實(shí)明A設(shè)計(jì)的構(gòu)想工程師腦中產(chǎn)生的B．先有意識(shí)后有物C意識(shí)活動(dòng)具目的性計(jì)劃性D．質(zhì)決定意識(shí)23席勒說(shuō)“的完美要在文化中現(xiàn)因此，參加康向上文化活動(dòng)，能夠使得到精神上愉悅、操上的陶冶提高人審美水平、德素養(yǎng)實(shí)用文檔

精品文檔這說(shuō)明A．意對(duì)改造觀世界具有導(dǎo)作用B．人夠能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界C．意對(duì)于人生理活動(dòng)具調(diào)節(jié)和制作用D．人類的意識(shí)具有能動(dòng)性24感時(shí)花濺，恨別驚心”哲學(xué)上看，一現(xiàn)象明A不同的人對(duì)觀事物反映是有差的B意識(shí)是腦對(duì)客觀存的主觀映象C意識(shí)是物質(zhì)展到一階段的產(chǎn)物D．腦總是能如實(shí)地反外界事物25“山見(jiàn)木長(zhǎng)短無(wú)所不；入野草，大小無(wú)不識(shí)。而不能伐林作屋，采以和藥，此草木所能用也造成上現(xiàn)象的根本因是A不懂得實(shí)踐認(rèn)識(shí)的源B．不得實(shí)踐認(rèn)識(shí)的目的C．不得實(shí)踐認(rèn)識(shí)發(fā)展的力D．不懂得實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)26下列屬于踐活動(dòng)是①蜜蜂蜜②教師講③人認(rèn)識(shí)界和改造世的能力活動(dòng)④鸚鵡學(xué)舌實(shí)用文檔

精品文檔⑤我國(guó)27次對(duì)極進(jìn)行學(xué)考察⑥經(jīng)濟(jì)體制革⑦修身養(yǎng)A①②③B、⑤⑥C③④⑤D⑤⑥⑦27年《新人論》慘遭批，而現(xiàn)計(jì)劃生育是國(guó)的基國(guó)策。這一變化說(shuō)（）A.踐是認(rèn)識(shí)來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)的動(dòng)力C.踐是認(rèn)識(shí)目的D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)正確否的惟標(biāo)準(zhǔn)28實(shí)踐具有觀物質(zhì)，這是因?yàn)椋〢實(shí)踐是獨(dú)立人的意之外的客觀在B實(shí)踐是變革觀事物活動(dòng)C實(shí)踐的主體手段和象都是客觀物質(zhì)的西D實(shí)踐是在一社會(huì)關(guān)中進(jìn)行的活29.理的最本屬性是A.觀性B.主觀性C.無(wú)性D.復(fù)性30“果有了確的理論只把它束高閣，并不行，那這種理論再也是沒(méi)有義的”這段說(shuō)明()A認(rèn)識(shí)是實(shí)踐目的和宿B人們認(rèn)識(shí)世的根本的是豐富認(rèn)、發(fā)展識(shí)C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和宿實(shí)用文檔

精品文檔D人類不是為實(shí)踐而識(shí)，而是為識(shí)去實(shí)31三角內(nèi)角和等于180°但是在凹曲面上三角內(nèi)角之小于，而在球凸面上，三形內(nèi)角和大于180°。這說(shuō)明①真理謬誤往往是伴而行②真理是條件的體的③對(duì)同一確定對(duì)象認(rèn)識(shí)可以有個(gè)真理④任何真理有自己用的條件和圍A①④B．③C．①D②④32下列成語(yǔ)典故，夠體現(xiàn)“實(shí)是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有①不入穴，焉得虎能②不登高，不知之高也③讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有④吃一塹一智A①②③B、②④C、①②③D、②④33下列對(duì)聯(lián)的含義解正確的有A聯(lián)系是指事之間的互影響、相制約和互作用B聯(lián)系是指事內(nèi)部諸素之間的相影響、互制約和相作用C聯(lián)系的觀點(diǎn)唯物辯法的一個(gè)總征D、系是指物之間以及物內(nèi)部要素之間的互影響相互制約和互作用34、事物之間有接聯(lián)系間接聯(lián)系，有內(nèi)部系和外部聯(lián)，還有果聯(lián)系和整與部分的聯(lián)等，這明實(shí)用文檔

精品文檔A事物聯(lián)系的容是復(fù)的B事物系的形是多樣的C聯(lián)系是無(wú)條的，到都是D聯(lián)系是物質(zhì)的根屬性35下列關(guān)于系的認(rèn)，不正確的A事物的聯(lián)系客觀的無(wú)條件的B事物聯(lián)系的式是多多樣的C事物聯(lián)系是體的、條件的D聯(lián)系是事物在和發(fā)的前提36下列觀點(diǎn)做法，能反映事物普遍聯(lián)原理是A雨露滋潤(rùn)禾壯，萬(wàn)生長(zhǎng)靠太陽(yáng)B、眼跳財(cái)右眼跳災(zāi)C、莊一枝花，全肥當(dāng)家D、灣是國(guó)領(lǐng)土可分的一部分37下列說(shuō)法與“牽發(fā)而動(dòng)全身所蘊(yùn)含哲理近的是A千里之行，于足下B一著不，全盤輸C愚者千慮，有一得D天下難，必作易38、決定一只木裝多少，不在于最的木板多長(zhǎng)，而在最矮的板有多長(zhǎng)。就是經(jīng)濟(jì)學(xué)著名的木板理論。木板理”給我們的示是：A辦事情要從體出發(fā)尋求最優(yōu)目B做工作必須好局部是整體功能到最大揮實(shí)用文檔

精品文檔C辦事情的關(guān)是搞好部D辦事情的關(guān)是充分揮系統(tǒng)的作39系統(tǒng)是由互聯(lián)系相互作用的要素構(gòu)的統(tǒng)體，它有的特征是①整體②有序性③負(fù)載型和樣性④內(nèi)部結(jié)的優(yōu)化趨向A①③④B、②③C①②④D②③④40“100—1=0”被些管學(xué)家奉定律意在提